电影仁波齐怎么拍的

『壹』 我们的岗仁波齐之路

        电影《岗仁波齐》公映了，迫不及待去电影院看了一场。但在我家附近的几家大的影城，有些不放映这部电影，有些虽然放映，但每天只有在下午观众少的时间才放一场。很显然，电影院对于这部影片能否获得观众青睐，持怀疑的态度。

        是的，如果你没有去过西藏或其它藏区，没有见过叩着长头朝圣的人们，如果你对宗教的朝圣、转山并不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在电影里看到的，就是无休止的叩长头、走路、搭帐篷、吃饭、睡觉、念经，反反复复，无穷无尽。。。。。。

        但是，如果你对上述都有一定的经历和了解，你去过西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等地的藏区，见过众多叩着长头朝圣的人们，甚至。。。。。。你也转过神山岗仁波齐，那么，一切就都不一样了。你的亲切感、认同感、神圣感都会油然而生。

        看完《岗仁波齐》这部电影，平静、坦然、神圣，没有激动，没有震撼，只有深心的宁静。岗仁波齐的朝圣，走一条属于灵魂的路，不卑不亢，无喜无悲，是宁静的力量，是信仰的加持！

      《岗仁波齐》里的路，是一条朝圣路，他们走了一年。

        这一年里，他们遇上许多状况。

        有时，要顶风冒雪在大雾茫茫中向前；有时，会途径一大片烂漫的油菜花地；有时，会在鲜花盛开的河畔跳起锅庄；有时，头顶上山体滑坡滚落的石块会随时要命；有时，车会坏在路旁；有时，人会受伤生病；有时，肚子里的孩子突然要出生；有时，车会被追尾撞得稀巴烂；有时，路旁有人会招呼你们喝茶；有时，要送给其他朝圣者糌粑；有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱；有时，老人时辰到了就去世。。。。。。

        这一年里，他们走走停停。

        因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。

        他们不抗拒“麻烦”，不拒绝“波折”，不抱怨“不公”，不害怕“无常”。

        发生什么，就面对就好了，他们，没有怕的。

        接受，面对，理解，放下。

        不着急、不退却、 不抱怨、 不放弃。

        然后，整顿行装，继续上路。

        我们能感受到一种神奇的力量，它不澎湃汹涌，它不虚张声势，它沉稳而又有力，内敛而又坚强，它不显于表象，它扎根于内心。我想，这就是文化的力量，就是信仰的力量。

        所谓信仰，其实并不在乎你信奉的是哪一个宗教，哪一个门派。

        是你愿意去崇敬那些眼睛看不到的神圣的存在；

        是你愿意去追求那些看似带不来现世功利的使命；

        是你愿意在一个又一个片刻的平凡生活里实践你所相信的事物；

        是你愿意在一个大部分人都迷失自我的世界里寻找自己是谁，自己的天命何在。

        自觉自愿，毫不强求。

        所以，真正的信仰，它不是迷信，它绝不强加于人，它不会毁灭其它不同于自己的信仰，而是独善其身，植根于深心之处的神圣梦想。

        说起来，我也算是去过多次西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等多个藏区的人，见过无数叩着长头一路朝圣的信徒，他们甚至比《岗仁波齐》里的朝圣群体更艰苦，他们没有拖拉机，没有拖车，没有帐篷，全凭每个人的四肢和心灵，一路叩到了波仁波齐。

        我更是一个去过岗仁波齐转山的人，当然我们的转山不是《岗仁波齐》里的长途朝圣，我们不需要从自己的住处一路走来，我们也不需要叩着长头，我们只是完成朝圣途中最后一段转山岗仁波齐，约56公里的高海拔山地路线。与其说我们去转山，不如说是去参加一次高海拔的户外徒步和攀登。但是，我们毕竟亲历了转山的过程，目睹了朝圣的人们，拜谒了神山岗仁波齐，我们用脚步、用心灵，接近了一个梦想。

        我想，这是值得的，也是幸运的，同时也是幸福的！

        看完《岗仁波齐》，我的思绪总是回到了十一年前，我们去岗仁波齐转山的老镜头里了。。。。。。

     

        时间回到了2006年的5月份，我在美国旅行，迈亚密明媚阳光，以及海边的热带景色让身体放松，营养足够的西餐把我养得白白胖胖，但我的心还是萦绕着青藏高原的云。这几年，我进入了独自旅行的频发期，而且选择了多次与宗教信仰有关的线路行程，两次只身入藏，独自梅里雪山徒步转山，单人骑车环青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而对于藏区的向往，我已经达到了忘我的程度。

        我在迈亚密计划了在六月份再次入藏的方案，我这次的的行程主要是越野车环西藏大北线，共20天左右的行程，途经岗仁波齐、札达、阿里、可可西里、盐湖、双湖、纳木措等梦想之地，其中岗仁波齐的徒步转山是此行安排的一个重点，在做计划的时候都禁不住兴奋。

        因为需要包车，如果独自入藏费用太高，于是我联系了另外四位好友一同实现这次梦想之旅。开始计划的是大北线，但由于大北线一般都需要双车照应，我们只是单车风险较大，因此我在一番思想斗争后，将20天的大北线行程改为了16天左右的小北线行程，放弃了几个路况很差、海拔和风险较高的地方。

        我在美国用电话联系我的好基友峻哥，将行程告诉了他，并确定了在拉萨集中的日期。已经从国企辞职的峻哥一听计划，迫不及待带上了他的朋友，私企老板升哥，在我还在美国时就已经出发了，他们俩要先去青海一带先玩大半个月，然后再提前到拉萨等我。

        我再用电话联系了我的好友，连州户外的先驱之一汪洋，他将和我的另一好友，也是红颜知己小烟子，在集合日当天从成都赶往拉萨。

        好了，一切都安排妥当，在没有微信的当年，在没有免费网络的海外，电话费花了不少美刀。

        一个月后，我独自背着大包走进了拉萨的著名的玛吉亚米餐吧，这种感觉是我习惯的，不过这一次我将不再孤单，因为这里是我和峻哥、升哥约定的集合点。我提前了一天来到了拉萨，汪洋和小烟子此刻还在成都。

        第二天我带着他俩驱车去了山南的泽当那边，登上了神圣的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美丽的雅鲁藏布江边，这些都是我非常熟悉的地方。

        下午一起去贡嘎机场接上了汪洋和小烟子，沿着拉萨河一路回拉萨，顺便我把他们四人带上了一个很少人知道的地方，我叫这个地方为“天空之城”，是我第一次来拉萨时偶然发现的，它是在拉萨河边山上一个不出名的寺庙，寺庙旁边有一处废墟，在废墟之上能够俯瞰美丽的拉萨河。

        寺庙里的喇嘛很热情接待了我们，请我们喝了甜茶，我们在“天空之城”面对美丽的拉萨河，堆起了石塔，可以说是一份祈祷，也是一份对自然的崇拜。

      不过可能是小烟子刚上高原，拉萨已经是3650米了，马上又被我拉上了更高的一个山上，晚上有些轻微高反的症状出现。

        我们终于踏上了小北线的行程了，一辆陆地巡洋舰4500越野吉普，我们五个人坐在上面有些挤，司机丹增师傅是个老实的藏族人。几乎没有什么准备，我们在市场上买了两筐西红柿，就开始我们的“朝圣之路”，事实上我们在这十五天，就基本没吃过肉。

        十五天的行程太精彩了，这是我一辈子都没法忘掉的行程，路途上每一分钟都是美的，以致美得最后让我们的审美都疲劳了。

        更多的美好先不在这里陈述了，今天要回忆的是岗仁波齐转山之路。。。。。。

        出发的三天后，我们通过了萨嘎的兵站，在边防部队检查了我们的边境通行证后，我们到达了普兰县，下午到达了西藏三大圣湖之一的玛旁雍措边上。

        西藏十年前的路，远不如现在的好，电影《岗仁波齐》里看到的那些路好多都是没有的，我们的越野车在离开日喀则不远后，走的几乎都是石头和泥砂路了，爆胎成了经常的事。

        此刻，我们就站在高高的神山岗仁波齐之下，面对着世界上最高海拔的淡水湖的玛旁雍措，湖的西南面，则是有“鬼湖”之称的咸水湖拉昂措；而玛旁雍措的对岸，则是西藏另一座著名的神山纳木那尼雪峰。这一带，是世界上众多教派的神圣之地，就算是现在的回忆起来，都能感受到那时强烈的幸福感。

      顺便说说这里的海拔，玛旁雍措湖面4588米，岗仁波齐6638米，纳木那尼峰7694米；湖边的小镇塔钦，海拔4600米，可以说这里的高原已经接近了人类生命的禁区。

        转山之路基本都在4700——5700米之间，如果说朝圣走的是一条灵魂之路，而朝圣的终点岗仁波齐的转山之路，更是一条生命之路。

        一路爬山涉水，我们到达在岗仁波齐下的宿营地——塔钦，说这里是个镇，现在可能是，但在当时这里连个村都算不上，山坡上就只有石头堆成的房子，更多则是一些帐篷搭起的房子。我们在一个帐篷里住了下来，5块钱一个人，里面就是大通铺，不过起码有了一个御寒的地方。

        傍晚远空的云散去了，纳木那尼峰完整地展露了它的颜容，我们静静地看着天空的变化，心里却在想着明天开始的转山之路。

        无知者无畏，事实上我们也很勇敢，当时没有做任何的准备，没有带什么特别的装备和食品，就准备走这条转山之路了，我们都是几乎在海平面生活了一辈子的人，大部分人都没有徒步上过5000米以上的海拔的经验（坐车的除外），而较早从事户外活动的我，也只是上过一次超过5000米的哈巴雪山。更别说这一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高点在5700米，这是一条真正的天路。

        之前虽然了解了一下，这条线路通常三天完成，最快也要两天，当然也有经常转山的藏民能在一天24小时内完成。我们是否能适应海拔？是否能完成转山的全程？多长时间内能完成？出现状况怎么办？由于进了山后手机就没有信号了，所以这些事情事先都得计划好。

        晚上我们了商量了一下，确定了以下几条： 

1、转山岗仁波齐，由于升哥不是“驴子”，没有登山经验，小烟子入藏后一直断断续续存在高反状况，所以他们两人不参加转山，留在塔钦休息。虽然这个决定让他俩很遗憾，但他俩都很理性。

2、我、峻哥、汪洋三人转山，计划在两天内完成56公里行程，明天早上出发，约定丹增师傅后天下午六点开车在出山口等我们，如果等不到，就证明我们在两天内未能完成，或是途中出现状况，再根据具体情况再决定下一步计划。

3、因为这段时间比较少人转山，真正的藏民转山速度快，我们又跟不上，可能没有同途人，存在迷路可能。另外为了降低危险性，决定在塔钦请一个向导。

        我们住的帐篷的主人，是一个退伍的汉族老军医，他也给了我们一些登山的建议，另外给了我们两纸盒葡萄糖注射液（共十小支），让我们必要时服用。而向导的问题，他答应明天帮我们找。

        晚上的帐篷还是有些冷，不过我们搬来一堆牛粪，在帐篷内燃烧起来，空气顿时暖了起来，尽管在这样一个海拔高度里，是很难休息好的，但努力让身心放松和安静下来，为了岗仁波齐，为了那个梦想。

        要出发了，但早上老军医帮我们约好的向导（是一个十多岁的藏族女孩）跑过来说，今天家里没有人看小档口，走不开了，因此没办法当我们的向导了。老军医连忙又去找了另一个向导，也是一个藏族的小女孩，也就十六七岁左右，她叫次央，是个很漂亮可爱的女孩。

        为了减负，我们三个人把必要带上的东西组合成了一个背包，路上就由次央和我们三人轮流背着。丹增师傅开车把我们送到了岗仁波齐徒步转山的进山口，我们四个人的转山之路，正式开始了。

        岗仁波齐是世界上四大宗教的圣山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把岗仁波齐称为神山。它是佛教的须弥山，它是印度教湿婆的道场，它是世界的中心，在西藏它是最神圣的地方。凡人是不能到达的，凡人的攀登会惊动神明，但每年来自全世界的众多教徒去朝拜转山。

        冈仁波齐那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上常年积雪，冈仁波齐直到今天仍然神圣不可冒犯，迄今为止，它还是一座因为宗教的原因禁止攀登的山峰。

        相对于电影《岗仁波齐》里的朝圣之路，我们的转山当然不算什么，但仍然是危险和艰难的，每年都有不少的信徒长眠于转山的路上，他们和电影里的杨培爷爷一样，视长眠于神山是一种幸福。但我们显然还没有这种造化，我们只是把它当成生命里的一种体验，我们需要把危险性降到最低。

        进山之后，第一天的路还是比较平缓的，虽然海拔已经很高了，我们从4700米左右一直缓缓上升。从地形上看，这一段路基本上是在一条山谷里，没有多远，山里已经基本没有植物了，地上偶尔还有些苔藓类的植物，更多是碎石形成路段。而山谷两边的山，则大多是冰雪覆盖。

        这一天的路，为了避免高反，我们走得很谨慎，速度平缓，走一段就强迫自己休息一下，虽然很快我的海拔表就爆表了（我的“古老”海拔表指针最高是5000米），证明我们已经突破了5000米的海拔，但我们三人都没有什么反应，而次央是在高原里长大的，她更是轻松自如，在更多的时间里，她都抢着背着包包。

        下午三点左右，我们到达今天计划的宿营点，我们是今天转山的人中，最早到达的人。这里是转山线路中离岗仁波齐主峰最近的地方，只有几百米，它在一个海拔5200米的山地平台上，这个山地平台上搭了一些固定的帐篷，帐篷里有用石头砌起来的床，我们今天晚上就在这里过夜了，费用是5元一人。而河谷的对面有个寺庙，叫哲热普寺，现在好多转山者都住在那里了，而当时是没有提供转山者住宿条件的。

        住下后我们继续沿着山谷走向岗仁波齐主峰，岗仁波齐被称为雪山中的莲花，而主峰则是莲花的花心。在四周都是碎石的环形山谷里，这个冰清玉洁的神圣雪峰，就静静矗立在那里，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但当你真的伸出双手，这份圣洁又展现出它冷傲的一面，让你感觉遥不可及而无法接近。

        岗仁波齐啊！我们终于近距离的见到你了，心像是经历冰雪溶化的一刻，冰冷之后感受着融融的春意。无论是信徒还是户外运动爱好者，我们的身份已经不重要了，我们信奉那一个教也不重要，重要的是我们已经站在你的脚下，用身体和灵魂去努力靠近你。

        今天大概23公里的路相比还是轻松的，我们三人的体能和经验都还是不错的，主要的考验还是在明天通过5700米的垭口的艰难攀升过程，以及明天剩下的33公里山路。

      下午我们在帐篷外充分享受了这个闲暇的时光，晒着太阳，喝着热水，吃着方便面（转山途中唯一的食物），和次央漫无边际的聊着天。当时这里的物价：帐篷5元一人，方便面5元一碗，开水5元一壶，简称三个5。

        看着阳光很好，看帐篷的一对小夫妻，甚至烧了一壶开水来洗头。

      白云在身边飘舞，岗仁波齐主峰就在眼前，这世界有一种简单的美好，在此刻我深深的感受到了。   

        一阵风吹过，浮云散去，岗仁波齐主峰更清晰的展现在眼前，皑皑白雪之上，洁白无暇的云彩在蓝色的天空映衬下，把岗仁波齐主峰妆点得更加动人，我连忙用傻瓜相机拍下这美丽的时刻。

        后来我看过不少不少去转山的人发的图片，能够遇上这样的好天气的还是很少的，我觉得我们已经非常幸运。

        我问次央上来转山几次了，她说第三次了。我想这么小的年龄，其实真挺不容易的。看帐篷的小夫妻偷偷告诉我，次央来塔钦并不久，她是随着妈妈改嫁过来的，她现在的继父还有一个儿子，也就是次央没有血缘关系的哥哥。听起来有一丝悲凉，心里想着这种的家庭状况，次央大概也不会有什么太好的生活，也怪不得次央那么小就开始当向导了。但小夫妻告诉我，这种事在藏民中很普遍，次央这个年龄就开始出来挣钱的也不在少数。

      下午，陆陆续续有一些转山的人上到平台了，少部分是藏民，他们找个地方就休息了。动静最大的有两大群人，一群是从尼泊尔过来的转山团队，他们雇了十多只牦牛和骡子，把帐篷、和各种生活物资驮了上来，那“土豪”的程度让人吃惊，甚至还有用冰桶泡着的各种饮料；另一群人是印度人，他们相对低调，队伍中还有一些老弱者。而尼泊尔人和印度人的转山，都不需要像我们藏民一样叩着长头的，它们和我们一样，拿着登山杖行走。

        天暗下来了，信徒们有些在念经，有些点起炊烟做饭；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌声空茫而辽远。       

        我在帐篷里，套着睡袋躺在石板上，帐篷的门口就正对着岗仁波齐的主峰，还有夜空里的月。我不会唱歌，不会念经，但心中也似有万语千言。

        晚一点的时候，有个印度人过来找我借手机，说是他们的人身体有状况，想找塔钦的人求助。但有手机也没用，这里根本就没有信号。事实上到了这个海拔高度，已经是人类生命的极限，如果不能适应高原的环境，随时都是有生命的危险的。

        天终于亮了，也终于睡完了，在5000多米的海拔上，我们这些来自于低海拔的人，是很难睡得着的，因此平常最舒服的睡觉反而成了一种煎熬。

        今天才是真正考验我们的时候，我们需要攀越5700米的垭口，然后一路下山，路途较长，共有33多公里的高海拔路段。由于昨晚没有休息好，我们把老军医给我们的20支医用葡萄糖注射液全打开了，分别加进了我们的水壶的水里。没有鎅刀打开这针剂，咋办？用石头砸呗。

       

『贰』 神山岗仁波齐是我向往的地方

      冈仁波齐，藏语意思是"雪山之宝"，众多教徒把它认为是世界的中心，所以这也是佛教的第一神山。信徒们认为转神山一圈可以洗尽一生的罪孽，所以在藏区会看到有非常多的信徒一路磕头去往转山之路。

        冈仁波齐峰(Kangrinboqe)，山顶高度海拔6656米，是中国冈底斯山脉主峰，也是冈底斯山脉第二高峰，是中国的名山之一，位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。

        电影《冈仁波齐》是由张杨执导的，由尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演。

      电影记录了普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。

      没有华丽的辞藻，没有富丽堂皇的场景，更没有明星大腕的身影。有的是藏民的善良淳朴，有的是藏区美丽的风景，更有藏传佛教信徒的虔诚。

      一行人等从芒康出发，抵达拉萨，再由拉萨前往刚仁波齐神山，一路叩拜一路诵经，历经艰辛，终达心愿。

      神山岗仁波齐是我户外旅行向往的地方之一，多年来，一直有个心愿，一定要去岗仁波齐转一次山。因此，听说电影上映，我就马上购票先睹为快了。那种信仰的神圣，令人感佩。我想不久的将来我一定会前往转山，实现我心底的愿望！

『叁』 如何评价万玛才旦指导的电影《气球》

具藏地文化底蕴的人文佳片

电影《气球》由《塔洛》《撞死了一只羊》原班人马制作，讲述了灵魂与现实的紧张关系。20世纪90年代，达杰（金巴 饰）一家因一只普通的避孕套卷入了一系列尴尬而又难以抉择的事件当中。

妻子卓嘎（索朗旺姆 饰）意外怀孕想要打掉孩子，但信仰虔诚、思想传统的达杰坚信孩子是去世的父亲灵魂轮回转世，面对现实的各种问题和压力，他们原本宁静的日常生活被彻底打破，恩爱的夫妻俩之间出现了不可调和的矛盾。

正如“生死轮回”海报中的意象呈现，在电影《气球》中，万玛才旦导演对信仰、生死轮回的人文观照一以贯之，其独有的藏地文化特色，红白气球的哲学意象、各种隐喻，以及充满形式感、梦境感的唯美影像，具备丰富的多元意象解读空间，使得本片极具人文高度，引发资深影迷的广泛热议。

同时，《气球》在《撞死了一只羊》之后，回归了贴地气的现实主义创作路径，其叙事底色更为通俗易懂，围绕着普通藏族家庭是否生孩子的主要矛盾，女性意识的懵懂觉醒，信仰与现实之间的束缚与挣扎，对传统的反思和挑战，兼具文化趣味与现实思索，更是令不少普通观众感同身受。

『肆』 刚仁波齐适合孩子看吗

《冈仁波齐》是和力辰光、乐视影业、云南尚立文化、马灯电影、西藏鑫合文化、上海和力影视等出品的剧情片，由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演，于2017年6月20日在中国上映。[1]
该片主要讲述了尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，在历时1年2500公里朝圣之路，共组织十一个藏族人去神山冈仁波齐朝拜的故事[2] 。

『伍』 岗仁波齐电影中的人物现在怎样了

过得很好。扎西措姆，女，电影《冈仁波齐》中人物，9岁，仁青晋美最小的女儿，很漂亮，也很有灵气。9岁，仁青晋美最小的女儿，很漂亮，也很有灵气。因为父母平时比较繁忙，所以通常都是曾祖母照料她的生活起居，

『陆』 拉萨到冈仁波齐怎么走拍摄冈仁波齐最佳地方在哪

喜欢旅行的朋友们最近商量准备去冈仁波齐，冈仁波齐是一个著名的旅游胜地，冈仁波齐峰是世界公认的神山，吸引众多游客慕名前来拜访这座神山。但如果自驾去冈仁波齐并不是一件容易的事情，你要熟知周围的路线，才能准确到达目的地。今天给大家介绍从拉萨到冈仁波齐的自驾路线。

拉萨到冈仁波齐怎么走

从拉萨到冈仁波齐的驾车路线：全程约1199.7公里。今天来给大家介绍拉萨到冈仁波齐的旅行路线：

『柒』 同仁波齐电影观后感

《冈仁波齐》电影讲了一个简单到朴实的故事，西藏腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣的故事。下面我为大家整理了《冈仁波齐》观后感，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

《冈仁波齐》观后感一

去看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。

当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。

说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?

显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。

对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。

然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。

现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。

《冈仁波齐》观后感二

路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”

信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。

三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……

然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。

不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。

真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。

信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。

很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。

每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。

每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的.无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。

其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。

当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!

让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……

《冈仁波齐》观后感三

今天怀着一份虔诚之心去看了冈仁波齐，之前没了解这部电影，原以为是一部外国影片。后来朋友圈有人可发了观后感，才知道是西藏题材。也许是因为我有西藏情节，于是今晚便去看了。

很久以前听过一句话，说朝圣者说没有信仰的人是没有灵魂的，今天看完这部电影，我深深体会，或许真的我们没有信仰的人真的只是身披一副华丽的皮囊，一副被工业时代打满印记的皮囊，他们没有穿干净整洁的衣服，他们的头发甚至快要打结，他们在河里洗衣服洗澡，他们比任何现代化都“脏”，他们比任何人都干净纯净，当我们坐在影院，我听到有人在嘲笑他们，听到戏谑的语言，我想说其实你不懂他们的世界，在他们面前一切都显得太肤浅。突然觉得大自然里，一切都是纯净的，没有污垢，泥土，雨水，花草树木，冰雪，当看看他们一路跪着朝向目标。其中还有 一个镜头，整部电影中只出现了一次手机，在我们这个低头族的世界，突然发现我们堕落的如此深刻，关心家人，关心朋友，甚至关心路人，我们都做不到，是否应该关心下我们的还没生成的灵魂。

感觉整部电影也许像是人生。在朝圣途中出生的小男孩，名字不记得了，因为是藏语名翻译过来的，那边是迎接生命的降临，画面中出现了生孩子的镜头，以及孩子刚降临于世的样子！快到山脚的时候，老人杨培安静的离去，象征这生命的完结，回归自然，他的侄子说，老人没有结过婚，也没有和村里的人吵过一句嘴，没有痛苦的折磨，安静的离开。

经过朝圣，已经不是局限于皮肤身体的强大，更是一种心灵世界的强大，是一种精神世界的强大和伟大。小女孩弃学朝圣，也许书本上没有告诉她，也教不会她敬畏生命，敬畏自然，心永存善。

生活中我们没有理由去干涉别人的生活方式，生存方式，只要他没有心怀恶意，我们都应该心怀敬意或者一份真诚。

『捌』 电影《冈仁波齐》主要讲了什么

近日，一个在多伦多电影节上映过的电影，在中国大陆地区正式上映——电影《冈仁波齐》，一部关于“朝圣之路”的电影。

『玖』 《岗仁波齐》：从生到死之间有多远

01

这些天， 我的朋友圈里，很多朋友都在发观影《岗仁波齐》后的感想。

又在网上看到一句话，《岗仁波齐》的导演张杨，沉淀内心花了一年的时间拍了这部电影。而有的人则用贪婪与浮躁的急功近利之心，把《深夜食堂》拍成了《深夜灵堂》，通过他们的作品，各人其中境界高下自现。看到此处，不禁哑然失笑。

看来，群众的眼睛是血亮的，想要蒙人可没有那么容易。因为并没有谁比谁更聪明，才能更成功。想要走得更远，唯有真诚，唯有努力。

02

今天下午，终于花了两个小时把《岗仁波齐》看完了。

其实整个朝圣的旅程就是在讲人生的一个过程。你看，在朝圣的路上，有新的生命出生。最后有老去的生命逝去在朝圣的圣山。无论是新的生命降生，还是老的生命去世。整个电影里的人，都没有表现出太多过分的喜悦与悲伤。他们不卑不亢，面对生死从容的态度，让人心下一动。

另外，在整个电影中，所有的人对于在旅程中发生的突如其来的变化，都是非常接纳的态度。比如在朝圣的大礼拜的路上遇到水洼，他们就欢快地直接扑倒在水里做大礼拜。衣服全都湿透了，也不在意。他们那么酣畅淋漓地体验着这个独特的经历。中途汽车坏了，他们就用人力拉一段，然后再回到原处继续把大礼拜补上。我想如果我们在生活中，遇到任何事情，都是如此地接纳与认真，那么，人生还会有那么多的烦恼，还会有那么多完成不了的困难与阻碍吗？

而我们往往认为的生活中过不去的坎，不都是因为我们抗拒、想要逃避而越来越难的吗？如果遇到事情，我们首先不抱怨，不逃避。积极地去面对，那么，无论遇到任何事，都不是问题。

03

电影里，还有一个地方让我心生感动。有一天，他们一群朝圣的人，晚上在临时搭建的帐篷外，一起手拉手快乐地载歌载舞。是的，目的地不重要，重要的是，在走向目的地的每一个时刻，你是否真的开心过？

如果我们过于关注目的地，过于急切地想到达目的地，那么，我们就会情不自禁地焦虑，我们就会把过多的心放在了对于未来事情的情绪里，而不是当下。那么，我们就不会那么地容易感受得到快乐。而其实，目的地早晚会到达，就如人生，每一个人的终点都是死亡。但是在向死而生的路途中，我们的心态决定了我们的人生状态。是专心走好脚下的每一步，还是过多地把心用在过去未来的焦虑里？

其实透过实相，即没有过去，也不存在未来，真实的只有每一个当下的瞬间刹那。身心同在，就是自在人生。

去了几次西藏的我家先生对我说，西藏是一个与众不同的地方。我没有去过，自然也就没有发言权。但是我想藏地与我们汉地最大的不同，应该是，他们心里有信仰，深信因果，所以做人做事就会有一个不伤害别人的标准与底线。

就如电影里那个以屠宰牦牛为生的那个人，他说他因为杀生太多，所以一定要到圣山朝圣赎罪。因为相信因果，所以他们的心里有敬畏。而大多没有信仰不信因果的人，则为人做事没有底线，所以现在社会上，才会有那么多的不良商人制造出那么多有毒食物，伤害了众多人的身体，大发其财，而不觉良心不安。因为他们无所畏惧。他们不相信若干年后，他们终将自食恶果。

剧中的一群人，在推车时一起唱起了属于他们的藏民歌谣：“我们都有同一个母亲，但是命运却各有不同，幸运的那个人做了喇嘛，命运不好的我走向四方。。。”看，他们的价值观与普世价值观如此不同，他们以潜心修行，致力解脱为最大的幸运。而这个世界的大多数人，却以占有更多的资源为成功标准。

04

电影结束了。我在想，从生到死之间究竟有多远呢？

人们往往认为人生很长，其实人生很短。短到有时你心里有一个的愿望，但是你以为人生还长，所以一推再推，不去付出行动去实现。但是，无常的人生啊，谁又能说得了呢？

所以，有什么想法，及时去做。就如那些去圣山朝圣的人们，有了这个愿望，无论有没有钱，无论是怀孕的妇女，还是几岁的孩子，还是年迈的老人，为了心中的圣地，就义无反顾坚定地出发了。

有些事，你只有做了，你才有可能成功。有些路，你只有走了，你才知道能不能到达目的地。但是，如果你只是想一想，而不去做的话，那么，你永远只能怀抱未竟的梦想与遗憾。

所以，对于那些走在路上的人，我心里始终致以敬意。

无论结果如果，至少，他们在坚持，耐心与毅力中，奋斗过，努力过。

在看完电影的这个下午，看到宗萨仁波切说，不管你做什么，你都要知道会一个相应的后果在等着你，它会引导事情往某个方向发展。

是的，世间所有的事情，凡有因必有果。凡有付出，必有收获。

关于电影——张杨导演及整个拍摄团队，随着这支朝圣队伍，在海拔4000米以上的高原全程真实记录，光拍摄就花费了整整1年。“无论吃住还是工作，我们全程都在这条实实在在的朝圣路上进行。对我们而言，比拍摄电影更困难的是不得不在极端的环境中生存下来，因为这已经成为了我们的生活。”谈起在藏区拍摄《冈仁波齐》的时光，张杨导演如是说。

据悉，整个影片中的人物都由非专业演员出身的当地人本色出任，电影没有脚本，全部真实记录，张杨将《冈仁波齐》定义为真实电影。

这点，就算是我今天观影后的一点小小的感悟吧。