什么电影反应文革时代

Ⅰ 求关于文革题材的电影！！！

1. 芳香之旅 (2006)

2. 电影往事 (2004)

3. 巴尔扎克与小裁缝 (2001)

4. 天浴 (1998)

5. 红提琴 (1998) [非中文]

6. 阳光灿烂的日子 (1995)

7. 活着 (1994)

8. 霸王别姬 (1993)

9. 蓝风筝 (1993)

10. 芙蓉镇 (1986)

11. 张家少奶奶 (1985)

12. 他们并不陌生 (1982)

13. 牧马人 (1982)

14. 苦恋 (1982)

15. 小街 (1981)

16. 枫 (1980)

17. 皇天后土 (1980)

18. 天云山传奇 (1980)

19. 巴山夜雨 (1980)

20. 戴手铐的旅客 (1980)

21. 苦恋 (1980)

22. 苦恼人的笑 (1979)

23. 瞬间 (1979) [未公映]

24. 泪痕 (1979)

Ⅱ 红雨的电影剧情

文革电影《红雨》，是一部关于农村医疗卫生题材的故事片。片中讲述的是70年代初山村赤脚医生红雨，人小志大，刻苦学习医术，全心全意为群众治病，并与旧社会的药铺掌柜孙天福进行了毫不妥协的斗争，坚决占领农村医疗阵地的故事。本片导演崔嵬，编剧杨啸、崔嵬，摄影聂晶、邹积勋，作曲苏民、王基笑，美工俞翼如，特技美工颜广仁，录音张家克，特技摄影金燕茜。片中主要演员：曹秀山饰红雨，温刚饰小顺，巨臣国玺饰庆林，田成仁饰石匠爷，邵万林饰二槐，方辉饰孙天福，郭筠饰孙富贵，王炳彧饰王老庆，邱丽莉饰春红，王彪饰金拴，程汉焜饰赵老欢，刘小华饰老欢妻，雷明饰李主任，陈立中饰奶奶，张跃萍饰小莲，王佳宁饰小虎。影片插曲《赤脚医生向阳花》由中国歌剧团合唱队演唱，郭兰英领唱，片中豫剧演唱陈新理、芦兰香，本片音乐由新影乐团演奏，指挥冯光涛。影片有特定历史年代的痕迹。
故事发生在“文革”时期的70年代初。当时的太行山区青山大队随着全国形势掀起了“农业学大寨”的高潮，社员们干劲冲天地在修建水库。小社员红雨看到山区缺医少药，严重影响了社员们的身体健康，也影响了水库工程的进展。看到解放前在药铺当掌柜的孙天福至今还在卖假药，刁难社员，他决心当一个全心全意为人民服务的赤脚医生。这时，孙天福为了把握住全村的医疗大权，也提出要当赤脚医生。大队长一味相信孙天福，而大队党支部书记庆林和以石匠爷为代表的贫下中农，支持红雨当赤脚医生，送红雨进了赤脚医生训练班。红雨听了石匠爷讲述的解放前孩子看不起病惨死去的遭遇后，更坚定了当好赤脚医生的决心，红雨学习结束，回到村里，他一面劳动，一面为社员治病，深受群众欢迎。孙天福为了和红雨争夺农村的医疗阵地，抓住红雨给赵老欢扎针时滞针一事，吹阴风、造谣言，妄图搞垮赤脚医生。红雨在党支部和社员们的支持下，与孙天福进行了斗争。在实践中，红雨的医疗技术逐渐提高，他上山采药，雨夜出诊，相继治好了赵老欢和小莲妈的病，得到广大群众的信任。孙天福仍不甘心，在红雨给石匠爷喝的药里下了巴豆霜，妄图达到其罪恶目的。红雨及时抢救石匠爷脱险，并认真调查研究，终于查明真相。孙天福见事已败露，狗急跳墙，在红雨调查回村的路上，动刀行凶。红雨沉着机智，把他引到桥上，打翻落水，孙天福束手就擒。在事实面前，大队长二槐受到了教育，转变了思想，提高了认识。红雨在斗争的风浪里茁壮成长。

Ⅲ 鏂囧寲澶у懡闈╁懡鐢靛奖鏈夊摢浜

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Ⅳ 什么是伤痕电影名词解释，注意是伤痕电影不是伤痕文学

伤痕电影，是一种独特的艺术表现手法的电影类型。也泛指中国在上世纪70年代末开始一种电影创作思潮，是中国在“文化大革命”后出现的一种电影现象，后来成为80年代电影表现手法的主流。主要是表现“文革”等“左倾”政治运动给国民带来的精神物质上的巨大伤害，以及对国家民族前途的反思。伤痕电影是一种时代呼声，具有很大的历史意义，在80年代的中国社会造成广泛影响。

基本介绍

“文革”结束后，社会的整体认知发展很迅速，电影艺术风格也多元化起来了，在这期间，伴随着伤痕文学的发展，电影也出现了伤痕电影，这些电影均以反映特定历史阶段源于“政治路线错误”导致的个人不幸遭遇、以及表现个人内心的情感创伤为主要内容，表现荒谬的“文革”政治对国民精神的愚弄、理性被放逐的现实，表现个人的追求、理想被极端的政治所吞噬，表现最基本的人伦情感（爱情、亲情、友情）被荒谬的政治扭曲的痛苦的情绪记忆。譬如1979年的《生活的颤音》和《苦恼人的笑》、1980年《太阳和人》、1980年《巴山夜雨》、1980年《天云山传奇》、1981年《小街》、1982年的《牧马人》、1985年的《黄土地》、1986年《芙蓉镇》等八十年代的电影，以及九十年代的部分电影《活着》、《霸王别姬》等等。伤痕电影与当代电影创作在主题、内容、人物形象上有明显的不同，部部作品充满悲情主义的色彩，彰显着人道主义的思想，注重被压抑的情感的宣泄，突出人的主体意识的觉醒……在“文革”结束后，特别是在开放的80年代，曾引起巨大共鸣。

后续发展

伤痕电影创作者用独特的电影表现手法，在思想解放与主流意识形态政治的呼声中一道完成了对“文革”等“左倾”政治运动的批判，但是，由于现实因素的局限性，对于历史的反思不能够做到彻底，加上被强行划分创作意图与立场，所以始终未获得真正的超越性。这样一来，伤痕电影就未彻底完成理性启蒙，加上90年代社会历史的价值失范的现实导致电影理性价值的普遍缺失，伤痕电影所占的比重越来越少。回顾“文革”结束后的七十年代末至今，电影并没有因为时代的发展而彻底抛弃曾经那段不堪回首的历史，所以其实伤痕电影至今也在延续，只不过拍摄的方式有新的表现手段和新的艺术风格，让电影的意境更加深远，更加具有艺术价值与时代价值。