大卫王进攻耶路撒冷什么电影

① 大卫王是谁 有关与他的电影吗

今年初(2001年)，以色列特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学系会长(Chairman of the Archaeology Department)Israel Finkelstein 和考古史学家兼记者Neil Asher Silberman 合著了一本书，名为“The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Text”。这本书有如一枚炸弹投掷在考古学界和以色列国中，震撼人心。书上说：出埃及是虚构的；耶利哥城墙也没有倒塌；就算有大卫王其人，他也不过是个呆笨的人(King Davis was a nebbish!)；所谓联合王国，其实不过是个小小的部落小国。怀疑派的专家学者向来都持这样的论调，现在连以色列自己的专家学者都如此说，怎不叫人恐惧不安，因为以色列国的建立是扎根在旧约圣经的基础上。对基督徒来说，若圣经的记载是虚构的，我们的信不也是徒然吗？

奇怪的是，当“自己人”也唱出异调的时候，向来对圣经的记载提出质疑的“外人”《时代周刊》，竟然在几年前(1995年)的一则专题报道中，承认大卫王是一个活生生的历史人物，因为在考古学上的证据确凿，不容人置疑。(图二)

《时代周刊》提出的两件证据是什么呢？

(一)但城土丘的石碑(Tel Dan Steles)：

但城(Dan)在哪里？请看图三，它位于加利利海的正北约四十公里，现今哥兰高地的北部边界上，是一个水源丰盛，风景优美的地方。但城的废墟是一个大土丘，高出周围约二十五公尺，从1965 - 1983年，一共被发掘了十八次。最重要的发现是在1993年，由考古学家 Professor Avraham Biran，Director of the Nelson Glueck School of Biblical Archaeology of the Hebrew Union College 所获得的石碑碎片，共三块。(图四)最大的一块，高32 厘米，宽22厘米；其他两块是 20厘米X14厘米 和 10厘米X9厘米。其上共有十三行亚兰文字(Aramaic)，经过亚兰文碑铭研究专家Joseph Naveh 的解读后，证明所记载的是有关王下八：28 - 29 ，犹大国王亚哈谢(Ahaziah)和以色列王约兰(Jehoram) 同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛(Hazael)争战，亚兰王在打败以色列和犹大军队后，就立这石碑以纪念这场胜仗。石碑是主前九世纪至八世纪的物件，上面写着：“我击败约兰，以色列王亚哈的儿子；我击败亚哈谢，大卫王室约兰的儿子。”这是圣经以外，“大卫王”(House of David)的名字第一次出现在外邦人的石碑上。虽然也有考古学家认为碑上的字“BYTDWD”(House of David)，中间没有分割号(BYT - DWD)，所以不应当读为“大卫家”，而是另指一物，但现在大部分的亚兰铭文专家都一致同意，没有分割号是很正常的写法。难怪《时代周刊》的编者都要承认，大卫王是却有其人！

(二)摩押石碑(Mesha Stele or Moabite Stele)：

这是1869年被发现的，碑上记载的是有关王上二十和二十二章，以色列王亚哈和犹大王约沙法跟亚兰王便哈达争战的事。过去，专家们无法辨认碑上其中一个字“House of D____”，现在经过法国学者Andre LeMaire 的研究后，认为这是指“大卫家”。我们以后要更详细地介绍这块石碑。

但城的石碑当然被以后的以色列王打碎。考古学家所发现的三块碎片，只是小部分罢了。我们相信有更多的碎片会被挖掘，石头还是会一再地呼喊！凡有耳的，怎能塞耳不听呢？

另外

自从摩西带着犹太人走出埃及，来到地中海东岸的狭长地带之后，犹太人就在这块土地上生生不息，并分化成北部的以色列部落和南部的犹太部落。其后是两个世纪的“士师时代”，在悍勇异常的“海上民族”非利丁人的一波又一波惊涛骇浪的冲击中，以色列犹太人逐渐建立起严密的组织。为了抵抗外敌，维护共同的利益，以色列犹太部落共同推举扫罗为他们的国王，进入了王国时代。其后，又一位杰出的人物将这个王国推上辉煌的顶峰，他是“自亚伯拉罕、摩西以来最受上帝耶和华宠爱的人”，他就是大卫王。

大卫，来自南方的犹太部落，是耶西的小儿子。在与海上民族非利丁人的战争中立下头功，得到国王扫罗的器重，成为扫罗的亲兵，其后在与非利士丁的斗争中又屡次建功，一直升到千夫长的位置。扫罗还将自己的女儿米甲嫁给大卫为妻。

后来，由于大卫在犹太人中的威望超过了扫罗，引起了扫罗的嫉恨，对其百般刁难，后来发展到企图除去他，终在包括其妻米甲、扫罗的儿子约拿单等人的回护下加上大卫本身的精明，逃过了一次次考验。大卫被迫逃亡到旷野的山寨中，后来又辗转逃奔到敌人非利丁的迦特国避难。

年，扫罗和他三个儿子在与非利丁人的一场异常惨烈的战斗中阵亡。大卫闻讯赶回犹太国，被当地人尊立为犹太国王，与此同时，扫罗的元帅押尼耳立扫罗幸存的儿子伊施波设为以色列王。双方的争斗遂难以避免。最后，大卫的部下约押诱杀了押尼耳，扫罗家族一方遂溃败，大卫成为犹太和以色列唯一的王。

在这个过程中，大卫表现出了高超的政治手腕。。扫罗死后，他号哭绝食，还作了哀歌，伊施波设死后，他处决了向他讨功的谋杀者。这些都使他赢得了包括犹太和以色列在内的国民的拥戴。

非利丁人是他既利用又打击的对象，他在与非利丁作战中发迹，最后又利用非利丁人夺得了王位。称王之后，大卫又集中力量打击非利丁人，将他们完全赶出了以色列—犹太王国。大卫还征服了周围许多地方，将王国的领土扩充到前所未有的程度，包括从迦南人手里夺取了耶路撒冷。大卫王将耶路撒冷该名大卫城，兴建了宫殿，定都于此。后来又将犹太人的圣物——上帝的约柜迁到这里，耶路撒冷从此成为犹太人永远的圣城。

大卫王是个虔诚的上帝的信徒，还是个优秀的诗人。他在位四十年，国力强盛，经济发展，贸易繁荣。但同大多数在位时间太长的帝王一样，他晚年逐渐变得昏聩自满。他对于儿子们过于娇纵，结果导致了诸子争位，骨肉相残的惨剧。

大卫王曾因为看上了部将乌利亚的妻子拔示巴，便设计使乌利亚战死，将拔示巴夺为己有，成为大卫众多嫔妃中最受宠的一个。拔示巴为大卫生下了儿子所罗门，大卫十分喜爱，答应立所罗门为王储。结果引起了其他王子的不满。

大卫的第三子押沙龙是个很有野心、也很有才干的人。由于他的同母妹他玛被异母兄暗嫩奸污，他便设计将暗嫩杀死，然后逃奔国外。后来与大卫和解，回到以色列，但他叛逆性格的种子已落地生根。他对所罗门可能成为王储十分不满，便到处收买人心，网罗人才，最后终于发动叛乱，企图夺取王位。大卫被迫率臣僚逃到约旦河以东，幸而押沙龙没有接纳部下提出的尽快追杀大卫的正确策略，使得·大卫有了喘息之机。最后双方军队在以法莲森林决战，叛军败绩，押沙龙授首。但大卫并没有因胜利而感到高兴，相反因为儿子被杀而受到很大刺激，一天天消沉下去。但大卫王家门的惨祸并没有划上句号，几年后又发生了他另一个儿子亚多尼雅企图发动政变的事件，结果是幼子所罗门先下手为强，包围并处死了哥哥，然后一不做二不休，将对他有威胁的异母兄弟全部杀害，并逼父王将实际权力移交给自己。大卫从此只能在黑暗的角落里了结自己的余生……

所罗门是以色列—犹太王国的又一代雄主，一生积聚了无数财富，还在耶路撒冷兴建了圣殿。但所罗门死后，王国分裂，从此衰落下去。公元前8世纪之后，王国在西亚北非欧洲众多强国的夹缝中艰难地求生，后来终于消失在历史之中。犹太人散布到世界各地，仍然坚强地保持着自己的民族特性，直到1948年以色列再度建国。

大卫王时代的以色列—犹太王国虽然强盛一时，但在当时的中东仍算不上主要的大国。他对人类文明史的影响更主要在《圣经·旧约》和犹太教。大卫时代，以色列—犹太人作为一个有自身明确特性的民族和国家最终定型，他本人是一个虔诚的教徒，使对上帝耶和华的信仰更广泛地传播。他本人的事迹，成为《圣经·旧约》中一个精彩的篇章。犹太教成为散布到世界各地的犹太人民族认同的标志，后来又深刻地影响了基督教，甚至伊斯兰教的产生。如果没有大卫的强势王国，犹太民族会不会像中东众多古老民族一样，逐渐失去自己的特性，泯然于民族融合之中呢

② 大卫王是怎么死的

大卫王是年纪老迈而死，是正常的死亡。

③ 所罗门是什么、

所罗门，是古以色列联合王国的第三任君主。

在《旧约·列王纪》称他有非凡的智慧。所罗门在位期间，把首都耶路撒冷建成圣城，成为犹太教的礼拜中心，也为基督教，伊斯兰教奉为圣地。

所罗门时代又是古代希伯来文化发展的重要阶段，许多文学作品都以他的名字命名，并在以后成为《旧约全书》的重要组成部分。《旧约全书》是犹太教的经典，也为基督教所全盘接受。

人物经历

所罗门（Solomon），古代犹太王国的国王。大卫和拔示巴所生的儿子。约公元前 971 --- 公元前 931年在位。《旧约》中载有其事迹。所罗门的父亲大卫开创犹太王朝 ，并谋求建立一个从埃及边界直至幼发拉底河的帝国。

所罗门继承王位以后消灭他的政敌，并将他的朋友安插在军队、政府和宗教机构的岗位。所罗门还通过联姻的办法加强自己的地位。他与各地国王的女儿和姐妹成亲，其中有一个是埃及法老的女儿，法老攻占并焚毁迦南人的迦萨城，把它送给所罗门。

与所有帝国的开创者一样，所罗门也是以武力维持自己的版图，除了步兵以外，他还有令人惊异的战车兵和骑兵。所罗门建立的贸易站网后来成为犹太人在外聚居区的核心 。所罗门帝国以商业为主，一切政府机构都为贸易服务。

他在首都耶路撒冷周围给驻以色列的主要外国贸易使团修筑馆驿。示巴女王在阿拉伯半岛（南部）访问所罗门。所罗门兴建耶路撒冷城墙和圣殿。所罗门是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新划分为12个行政区，每一个区由国王任命一名总督，12名总督受一位大总督管制。所罗门还以贤明著称。

他也是一位有名的诗人，写过1000多首诗歌，相传《圣经》中所收《雅歌》和《箴言》为其所作。所罗门当政时期是以色列与犹太联合王国的巅峰期，军队强大，商业繁荣，耶和华圣殿和华美的王宫相继在耶路撒冷建成。因此而被视为古代以色列最伟大的国王。

但是，他在晚年奢靡无度，沉湎女色，激起了人民的不满，致使国家每况愈下。死后国家分裂。

所罗门是犹太王国的国王大卫的儿子。据《圣经》记载。大卫统一了犹太各部落，建立王国，定都耶路撒冷。所罗门小的时候非常的聪明，17岁时继承了王位。

他和埃及公主结了婚，与埃及人合作把国家建立得非常强大。所罗门在位时，是古代以犹太王国最强盛的时期。现在人们称赞一个人的聪明才智，常用“所罗门的智慧”这句话来形容。

影响

在所罗门王统治的40年间，根据《圣经》记载，以色列王国达到了它最为显赫与昌盛的时期。根据《列王记上》，所罗门王一年就收贡666他连得黄金（合39,960磅）。

所罗门被描述为将自己沉浸在奢华与东方王朝的华美，他的政权蒸蒸日上。他与推罗国王希兰（King of Tyre - Hiram I）结盟，后者在许多事情上给予他支援。

在去世前，大卫王为耶路撒冷圣殿的建设聚集原材料，以永久放置约柜。所罗门被描述为建设的完成者，他的建筑帮手很多，包括希兰，以及从他而来的原材料。

在圣殿完成前，所罗门被描述为在耶路撒冷建设了许多其他的重要建筑，在长达13年之久中，他在奥菲尔处积极建设王宫（在耶路撒冷中心的一个小丘）。所罗门也为城市供水建设了许多重要工程，以及为保护城市的米罗。

然而，在发掘耶路撒冷城的时候，这一时期的建筑遗迹没有多少被发现出来，圣殿与所罗门王宫也没有被发现。然而，一些很重要的，但是极具政治敏感性的地区没有被详细发掘，包括圣殿山，即传说中圣殿的地址。

所罗门被描述为在以色列别的地方建城，建设了以旬迦别口岸，将达莫建设成为通商口岸即军事要点。所罗门还被描述为拥有1,400战车及12,000骑兵。虽然所罗门以旬迦别口岸的地点已知，但没有什么遗迹被发现。

在所罗门增建或重建的城市中得到了许多考古发现，如夏琐、米吉多，并基色 （Gezer）—《列王记上》，这里都有很多古代遗迹，包括精湛的六房门，方石堆宫殿，以及建筑外水槽结构等，前者是考古学家认为是所罗门的马厩所在。

根据《圣经》，在所罗门统治时期，以色列的商业极其发达，有从推罗、埃及、阿拉伯等地，以及他施、俄斐和南印度等海路来的货物。

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