衣服里锈了个钟馗是什么电影

㈠ 天师钟馗里的抛锈球，后在一起是谁演的

张嘉倪

㈡ 一部恐怖片，有穿红色衣服的僵尸，就是钟馗的红色衣服，，最后是进入僵尸肚子里找符咒杀死它。

黑心鬼
黑心鬼（午马 饰）原是百年前善长人翁，好事做尽，却令天地善恶不平衡，故被罚在阳间害九名贪心之人后方可投胎；陈康泰（陈友 饰）误放尿壸中之黑心鬼，更赠以三个愿望，试验其是否贪心之人，康泰之弟星辰替兄顶罪而被解雇，寄居兄家中，被恶嫂梅赛花（梅艳芳 饰）迫作男佣，因而邂逅女鬼梅兰花（梅艳芳 分饰），另一方面，黑心鬼限期将至，决定完成康泰最后愿望后取其性命……
http://v.youku.com/v_show/id_XODAxMzAwMzYw.html

㈢ 衣服的后背面绣有大的钟馗，可以随便穿吗

黑白的我觉得影响不大，不过我估计也不会绣个彩色的吧。穿吧，还可以给不认识的人补充点知识，一举两得。 再补充点，如果是彩色的就不太好上班穿啦，只好下班晚上吃夜市的时候穿，一般人还不敢找你麻烦，呵呵。

㈣ 问一个电视剧~拜托各位高人

《天师钟馗》
故事梗概：
【钟馗小传】

钟馗是中国民间传说中驱鬼辟邪之神，从古至今，钟馗打鬼捉妖的故事几乎人人熟知，足见钟馗在民间的影响极为深广。据古代典籍记载，唐玄宗登基那年，钟馗赴长安应试，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。玄宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”。玉帝感念钟馗为争公道，不惜以身殉道，因此封神，令钟馗专管凡尘不平事，为人间降妖除魔。于是钟馗带领他的结义兄弟柳含烟、王富曲开始了他们惊心动魄、可歌可泣的伸张正义之行。

【美丽之罪】

美丽有罪么，有谁理解美丽的苦？

单元新解：昔日比干挖心之后，那颗属于忠臣的七窍玲珑心再也无人闻问，忠臣宁死不屈，忠臣之心又岂能甘心含冤未雪？妲己曾经以美丽做为武器，迷惑纣王，令天下苍生受苦受难。倘若美丽成为祸端，又将如何终结？

当年妲己迷惑纣王，佯称心痛，必须服食忠臣之心，以致比干挖心献主、含冤而死。那颗忠臣之心冤气太重，经过百年已然修练成精，变成心魔，一心要找转世妲己报仇。城中良家女子苏美娘拥有酷似妲己的惊人美貌，却温柔善良，她新婚不久，一家人和乐融融。心魔嫉恨苏美娘的美丽和幸福，于是邪恶地控制了她的婆婆和丈夫，让她受尽虐待，生不如死。

钟馗百般阻止，认为善恶本是一念之间，如果因为仇恨而自甘堕落，忠臣之心变成邪恶之心，岂不枉费比干刨心尽忠之举？心魔不肯善罢干休，钟馗只好替天行道，展开一场正邪之战。

心魔利用凡人的邪念，附身人体，而钟馗的降魔剑一旦杀了凡人，就会触犯天条，心魔深知钟馗弱点，令钟馗投鼠忌器，无法痛下杀手，迫于无奈，钟馗只好请比干下凡，感化心魔。比干动之以情、晓以大义，岂料心魔已然走火入魔，认定苏美娘必须替妲己偿还罪孽。

钟馗坚持苏美娘心性善良，并没有利用美貌为恶，美丽本无罪，错的是利用美丽包藏邪恶之心。但钟馗虽有除魔之心，可惜心魔始终附身人体，钟馗犹豫不决，苏美娘为了消灭心魔，保护家人，毅然自毁容颜，并以自己的身体封住心魔，甘愿用钟馗的“降魔剑”自杀。苏美娘的大爱大义让天地为之感动，而慈母的眼泪终使苏美娘复活。

【青蛇有泪】

不是无泪，只是未尝爱的滋味

单元新解：白蛇传中关于白素贞与许仙的结局，交代得非常清楚，但对于青蛇的何去何从，却一直是所有人心中的谜，本单元则以揭密青蛇归处做为主题。

白蛇怨恨法海破坏她与许仙的姻缘，愤而与青蛇连手水淹金山寺，岂料反遭法海所害，被困雷峰塔下，青蛇负伤而逃。钟馗本欲收伏青蛇为民除害，观世音认为青蛇并非蓄意危害人间，大发慈悲，希望青蛇虔诚修练、早成正果。

青蛇修练百年，仍难消心头之恨，决心找法海报仇，却被千年蜈蚣精玄尘道长利用，错认文弱书生孟文轩和将军之子许天德是转世法海和许仙，报仇心切的青蛇一错再错。

钟馗意外与文轩成为好友，发现青蛇对文轩苦苦纠缠，担心青蛇重蹈白蛇覆辙，苦口劝解，没想到青蛇情根深种、不肯回头，甚至因爱生恨，在玄尘的煽动之下，连手迫害文轩与灵玉。既然青蛇毫无悔意，有负观世音的善心，钟馗果断决定出手收妖，与青蛇、玄尘展开惊天动地的斗法，无奈力不从心，只好求助已经修炼成仙的白蛇，希望白蛇能以昔日姊妹情感化青蛇，让青蛇迷途知返。

岂料，白蛇不但徒劳无功，还差点命丧玄尘之手。原来当年白蛇、青蛇水漫金山，让无辜百姓受难之外，也害死玄尘很多徒子徒孙，这一切都是玄尘为引出白蛇、青蛇的报复阴谋。幸好，青蛇最终明白人间情爱真谛，尽弃前嫌，舍身救人，观世音以净瓶水救活青蛇，并与白蛇一起位列仙班、再续前缘。

【慧剑问情】

莫问爱，莫问情，过去不再寻

单元新解：天上岁月冷清清，只羡鸳鸯不羡仙，吕洞宾

一向贪恋人间情爱，为了一续前缘，再入红尘，钟馗剑

斩妖魔，面对神仙又当如何？倘若徇私包庇，如同官官

相护，应当付出何种代价？

吕洞宾和牡丹仙子相爱，却触犯天条，牡丹仙子被贬下凡尘，饱受情爱之苦。吕洞宾相思难耐，私下凡间寻觅转世的牡丹仙子。紫玫瑰对吕洞宾有情，妒恨之下决心报复两人。此时的牡丹仙子，已成为侠女公孙静，与师兄柳丹一起行侠仗义，途中发现拜月教教主雷志远作恶多端，决定为民除害，却失手被擒，危急之际，吕洞宾出手相救。吕洞宾以李未名之名与公孙静相处，因公孙静与柳丹已有婚约在前，他只能强忍痛苦，默默守护在公孙静身边。

钟馗奉旨捉拿吕洞宾，不动声色暗中查探。紫玫瑰附身雷志远，绑架了公孙静和吕洞宾，故意说出吕洞宾的身份，公孙静得知前世姻缘，满心感动。钟馗救出吕洞宾和公孙静，被两人生死不渝的爱情深深感动。公孙静甘心背负逃婚骂名，与吕洞宾远走高飞。紫玫瑰故意引钟馗找到两人，吕洞宾和公孙静眼见无处可逃，决定携手共赴黄泉。钟馗与吕洞宾以凡人的方式比剑，有心网开一面。

吕洞宾和公孙静希望做一对真正的凡人夫妻，岂料公孙静被雷志远抓走，钟馗与吕洞宾连手斩杀雷志远，当降魔剑和吕洞宾的长剑同时刺入雷志远的身体之时，紫玫瑰由雷志远的体内飘出，吕洞宾才知道一切的阴谋全是紫玫瑰所为，紫玫瑰因爱生恨，为了报复而付出惨痛代价，化为乌有。

钟馗因违抗天命，私放吕洞宾，加上以降魔剑杀了凡人，被贬为凡人，钟馗甘心受罚，三兄弟黯然分别。

【血色鸳鸯】

爱过方知情重，一切只因有爱

单元新解：钟馗被贬为凡人，必须尝尽人间苦难，遇上

黑山老妖，势必颠倒异位，昔日除魔天师，如今成为妖

魔眼中的猎物。有如皇上微服私访，体验民间疾苦，对

于日后重掌权力，是否更能兼顾情理法？

当年燕赤霞为拯救聂小倩的魂魄，重创“千年树妖”黑山老妖。蛰伏百年之后，黑山老妖决定报仇雪恨。青年周馥生为人正直善良，以雕刻为生，手艺高超，他和富家千金林小蝶结缘于鸳鸯木偶。林小蝶被周馥生贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫气概所倾倒，身份悬殊的两人却爱得真挚而热烈，因林父的攀附权贵，周馥生受尽迫害，却仍然无怨无悔，为爱不惜付出生命。柳含烟、王富曲到人间寻找被贬为凡人的钟馗，结识了周馥生，被他的痴情所感动，想方设法成全他和林小蝶。

黑山老妖为提升功力要吸食阴阳交合的魂魄，逼迫手下女妖秋艳以聂小倩的画像勾引男子，岂料周馥生不为所动，他的君子之风让秋艳心动，她虽是异类，对这样的男人也垂爱不已，但周馥生心中只有林小蝶，决然拒绝了她。秋艳伤心欲绝，因爱生恨，向黑山老妖诬称周馥生就是燕赤霞转世。

黑山老妖使用妖术让林小蝶神昏志迷，把自己当作聂小倩，并把周馥生引入黑山老妖的圈套，柳含烟、王富曲赶来大战黑山老妖。鏖战中，周馥生唤醒前世记忆，现出钟馗真身，黑山老妖大惊，负隅顽抗，观世音出现助钟馗一臂之力，黑山老妖终于亡命“降魔剑”。

观世音贺喜钟馗恢复“驱魔大神”之位，但钟馗黯然神伤，因为他已允诺，只要能救林小蝶，宁可牺牲自己的爱情。痛苦的林小蝶只能眼睁睁望着钟馗离去，钟馗要她好好活着。祥云如翼，钟馗带着对人世间，对林小蝶的无限眷恋冉冉升空。

【人鱼痴恋】

爱是付出，平凡相守才是真

单元新解：昔日鱼美人晓莲认为爱是付出，不是占有，

为了成全张真和牡丹，甘心受苦，爱的奉献虽然传颂千

古，却始终令人感到遗憾，倘若晓莲再有一次选择的机

会，能不能用无怨无悔换来真心相爱？

昔日鲤鱼精晓莲贪恋人间情爱，触犯天条，被罚幽禁龙宫，苦尝百年孤寂。五太子龙剑对晓莲一往情深，向龙王求情，让晓莲重获自由。何敏苦追龙剑未果，设下陷阱要晓莲作茧自缚。何敏为引来钟馗，故意残杀凡人，钟馗果然大闹龙宫。

晓莲在何敏诱导下找到张真的转世赵正峰，重蹈覆辙爱上凡人。龙剑不甘心机白费，提出协议，倘若赵正峰也对晓莲一心一意，龙剑就自动放弃，否则晓莲必须嫁给龙剑。钟馗尝过人间情爱之苦，理解晓莲的心意，尤其发现晓莲为了救活赵正峰，不惜献出内丹，变成半人半妖，更加感动，不顾天条规定，怒而插手人间事，救下晓莲并有心成全她的一片苦心。

龙剑为达目的，私闯月老仙洞，将姻缘红线绑在赵正峰和他的师妹金翠萍身上，赵正峰突然改变，要和金翠萍成亲，晓莲伤心欲绝。龙剑趁机逼迫晓莲实现诺言，晓莲宁可永受幽禁，也不愿嫁给龙剑。钟馗替晓莲打抱不平，查明真相，赵正峰如梦初醒，有感于晓莲对他情深意重，无论晓莲是人是妖，他都愿意和晓莲结为夫妻。钟馗为让有情人终成眷属，阻止龙剑破坏，双方大打出手。龙剑被何敏利用，执迷不悟，差点闯下大祸，幸好钟馗及时揭穿何敏的阴谋，将她收伏。

晓莲和龙剑都是为爱触犯天条，虽然其情可悯，却难逃制裁，观世音罚龙剑幽禁龙宫，至于晓莲尘缘未了，真情感人，让她自己做出选择。晓莲毅然拔去仙胎鳞片，从此与赵正峰做一对平凡夫妻。钟馗功德圆满，笑叹真爱无敌。

【钟馗嫁妹】

今生未酬寄来生，情义长存爱永驻

单元新解：钟馗曾以死抗争，死得豪迈，却从未体会生的悲伤，没想到有一天，他竟然也会有壮志未酬身先死的遗憾。面对孤苦无依的妹妹，他想要补偿她一生的宠爱和幸福。但自古情义两难全，他该如何抉择，才能无愧于心？

山姝原是终南山千年山怪，盘踞在南山镇，凡是单身路过的年轻男子无一不在她的诱惑下丧命，山姝手段毒辣，每次发生命案都会有一个无辜女子成为替死鬼。南山镇县官王靖“断案如神”，因此官运亨通。

观世音觉得南山镇妖气甚重，令钟馗前往除妖。钟馗回到终南山，得知他的同村知友杜平冒死为他立碑，险遭朝廷治罪，很是感激杜平的深情厚谊。钟馗的妹妹钟藜和哥哥长得截然不同，天生丽质，是南山镇第一美人，自然成了达官贵人梦寐以求的对象，王靖对钟藜志在必得。钟藜却自小喜欢与其兄为友的杜平，但自感贫寒的家境与杜平门不当户不对，一直把爱深藏心底，自从哥哥冤死，杜平对哥哥的情义让她感动，她决心要不顾一切嫁给杜平。钟馗知道杜平也爱慕钟藜，有意成全两人婚事酬恩。

钟馗几经回合查出真相，抓获山姝，但为了救一民女，没将山姝劫灭，山姝得以逃脱。怀恨在心的山姝决意报复钟馗，而王靖也害怕钟馗查案会让他身败名裂，于是，一颗邪恶的心和一个蝎毒的山怪狼狈为奸，与钟馗作对。杜平和钟藜原本一段美好的爱情佳话也因山姝的疯狂报复和王靖的强势夺爱而演绎成惊心动魄的悲喜剧。

观世音误以为钟馗“徇情枉法”，一度错怪钟馗。最终，钟馗戴罪立功，除灭山姝，将草菅人命的王靖绳之以法，以实际行动证明了自己，并将妹妹钟藜送到杜家，与杜平喜结良缘。

㈤ 古代恐怖片。穿红色衣服的女鬼把自己头提起，还有一人用一把宝剑叫师傅除魔什么的。好像还有钟馗嫁妹经过

《鬼八仙之千人斩》

◎内容：刽子手袁德泰，金刀斩囚九百九十九人，远近悍匪，闻之丧胆。至是年，告老歇业，旧居为小酒店，卖酒营生，开张后血灾连连，客不上门，德泰夫妇与女巧银，徙二五，日坐愁境。某夕，有八客治席，德泰待如上，客俱恶形恶状，颈部各见刀痕，德泰惊，来者江南大盗鬼八仙，八人首级皆德泰一刀下矣！客来索命，器械尽出，危机四伏，袁妻死，二五携巧银避祸，德泰磨刀应战，力拒八鬼。月黑风高，众人行刑，俨如阴界法场。德泰自府必死。荐二五充刽子手，以取其首级，二五提刀而栗。泪下如雨，举刀千斤，适狱帝判官钟馗嫁妹出阁，知德泰有难，乃告以『人刀合一』之道，盖金刀斩囚九百九十九，为天地除害，为朝纲执法。

㈥ 电影《钟馗传奇之岁寒三友》中的钟馗民间传说有哪些

钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山，钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗，跳钟馗，闹钟馗，历史悠久，终南山钟馗画家一百余人，周至楼观台是道教的发源地，被封为“道教祖庭”（重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物）。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。

㈦ 求一部张文慈的鬼片！记忆中是讲在警察局里面的，戏里她的老公死了变鬼，然后她也穿着红衣服自杀变鬼~

片名：鬼眼刑警/天眼刑警
英文名：Don't Open Yours Eye
导演：王晶
主演：方中信 元华
森美 谷祖琳
梁敏仪 张文慈
洪天明 王天林
罗兰 彭敬慈
类别：恐怖/惊悚/动作
片长：94分钟
地区：中国香港
上映日期：2006年5月20日(香港)
推荐指数：★★☆
剧情简介
富商曹近南妻子被匪徒杀人王绑票，在闹市交赎金，肥威及埋伏的警员冲出拘捕，不料遭其党羽砧板莲，金毛玲及烂命伦分别扮成孕妇，小贩及PIZZA仔狙击，双方枪战，肥威被杀，杀人王等取赎金而去。SEVEN与抽水强被指派接手此案。杀人王原来藏参在村屋。刚巧住在抽水强那一幢，两帮人在天台相遇，发生枪战，杀人王中弹，金毛玲等杀出重围逃去。杀人王伤重不治，但临死誓言死后必变恶鬼报仇。
SEVEN的七姑姐将死，SEVEN往医院见之。七姑姐指家族每一代排第七的子女，都会遗传到阴眼，上一代那一人逝世，下一代排第七的无论是男是女都会马上得到阴眼。七姑姐安然逝，SEVEN一回头，竟然真的见到自己已死的父母与姑丈在房内，与七姑姐一齐带笑离去，不由得大惊，离开医院，马上见各种人鬼混在一起。SEVEN心中混乱，无法接受自己竟突然拥有“鬼眼”。
SEVEN回家，却惊见已死的肥威坐在床上等他，肥威警告他，杀人王过了头七之后，就会找他报仇，SEVEN几乎崩溃，不知是梦是真。 SEVEN与抽水强被派去最老历史的七号差馆。老差骨喃呒炳是全港所有差馆的非官方灵异顾问。七号差馆的高层是对下属不假辞色，经常绷紧脸的女警司MADAM徐，她下令差馆不可放关二哥像，并派SEVEN去整理所有旧档案入电脑，由漂亮的女警菲菲协助，SEVEN对菲菲一见钟情。二人拍拖，菲菲与SEVEN各自将心中秘密写下，放在时间囊内，埋在天台盆栽土中，半年后双方同意才开来看。 过了头七，众人在差馆内突然感到气温急降，老鼠慌忙逃走，金鱼突然死去，显然将会有不祥之事发生。果然，杀人王的恶灵忽至，把MADAM徐像玩具般玩弄，幸炳叔仍取出一个钟馗像，把杀人王的冤魂吓退，MADAM徐才得救，但她却变了个小女人，令抽水强享尽温柔。炳叔请来师父老人家樵伯，与杀人王谈判，可惜杀人王不领情，声言要SEVEN、强、炳三人死无葬身之地……

㈧ 钟馗真名叫什么

钟馗真名叫钟正南。

钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。

古书记载他系唐初长安终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

(8)衣服里锈了个钟馗是什么电影扩展阅读：

钟馗的人物生平

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。

这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

参考资料来源：网络-钟馗

㈨ 钟馗是什么级别的神

钟馗是天师级别的神仙，被称作是斩五毒天师，还被称作是门神。

钟馗的形象已经深入了百姓的内心，从唐代以来，一直处于很高的位置，民间还流传着关于钟馗很多的故事，比如钟馗捉鬼，钟馗嫁妹等等，并有很多关于钟馗的画像，现在钟馗的故事还被翻拍成了电视剧，更让人记住捉鬼天师钟馗。

民间还用钟馗的形象做出了很多的工艺品，希望可以镇宅辟邪，以求平安。

典故

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。

一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。

皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

㈩ 治鬼之神的钟馗

钟馗，是中国汉族民间传说中驱鬼逐邪之神。汉族民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。 汉族民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象，使人认为含有趋吉避凶之意，故多喜之，逢年过节经常购买，挂于家中。
其实，钟馗并非是人的名字，而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·钟馗》》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗 。好事者因作 钟馗传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。
汉族民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。
岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。
《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。
钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……
这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。
那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。
北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。
我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。
唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。
如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。
《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。
可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。
这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。
那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？
有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”
所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。
这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。
看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。
也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在汉族民间社会中的钟馗形象。
要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向汉族民间。然而在唐朝的史籍文献中，对于汉族民间钟馗形象的记载却是一片空白。
1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕钟馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看来在唐代汉族民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？
翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。
为什么同是唐代的傩，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于汉族民间，称为乡傩。
这种差别不仅在唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。
敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。
幸运的是，这种古老的乡傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。
傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。
一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。
一千七百年前，晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。
那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。
这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。 考察钟馗的面具也许能为我们提供一些帮助。全国流行的跳钟馗傩舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫傩祭祀仪式里，面具也承担着重要的角色。
面具在傩舞仪式里的重要性，在今天仍然可以看到。在仪式结束后，人们将面具放置到原来的位置，燃香礼拜。仪式主持者照例会有一段唱词，来表达感激赞美之情。人们对这些木质面具饱含敬意，一如往昔。
由于跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似，因此对于钟馗的起源，有一种假设：早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，很可能源自那时一位著名的巫师。
有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。这就是钟馗的来历的第一种说法。
但萍乡地区的人们还有另一种完全不同的说法，他们说钟馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，荡涤污浊，与钟馗打鬼祛邪的确存在某种内在联系。
在两汉时期画像砖里，我们的确可以看到很多挥舞大棒的勇士形象。这是洛阳西汉墓壁画里的大棒打鬼图。可是大棒为什么不叫大棒而偏偏要叫做钟馗呢？
三百年前，明末清初的大学者顾炎武，从汉字的发音方面作了有趣的考证。顾炎武认为，在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字的韵母相拼—发之为“追”的音。所谓椎，在古汉语里的意思，就是大木棒。
另外钟馗二字通终葵，是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。据史书记载殷时代遗民有七大家族，分别是陶氏、施氏、繁氏、树氏、樊氏、饥氏、终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺——陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。
于是我们似乎可以这样推断：很久很久以前，傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师，他手中的大棒称为终葵，也叫椎。巫师频频使用终葵打鬼驱邪，久而久之人们认为大棒有神奇的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，甚至有用终葵二字取作人名，比如南北朝时期就有一些人名中包含终葵二字，如乔钟馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人们早已忘记钟馗原本的大棒身份，误以为是古代一位姓钟名馗的打鬼能手。而上层社会流行张挂钟馗神像的风俗，更起到推波助澜的作用，钟馗的名望日益高涨。
到了宋朝，人们无从考证唐朝这位大神的来历，于是虚构他的读书人身份和冤屈而死的凄婉经历，并演绎出唐明皇和钟馗之间一段恩恩怨怨。就这样，一根大木棒变成了人，又走上神坛，成为人们敬重的神。如此阴差阳错的经历，可算是古代造神史上的一大奇观。 钟馗是中国汉族民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在汉族民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。
此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。 钟馗爷站十字路口──四下拿邪
钟馗开饭店──鬼不上门
钟馗嫁妹──鬼混（婚）
墙上挂钟馗像──鬼话（画）
钟馗受骗──被鬼迷住
小鬼看见钟馗像──望而生畏
钟馗打饱嗝──肚里有鬼