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雪女嫁给樵夫什么电影

发布时间:2022-08-13 19:20:48

A. 电影《怪谈》怎么样能不能从专业的角度讲讲

《怪谈》走扬长避短之道,既然惊悚长片的故事讲不好,那就不讲一个长故事,而是把影片变成3个惊悚短片的拼盘,从而提高剧情的紧张和紧凑程度,充分发挥惊悚元素的张力,以此来保证整部影片的惊悚品质。

三个故事虽然彼此独立,但讲述的都是由情爱和情感矛盾引发的惊悚事件,主演也都是由李治廷、文咏珊、朱珠等一众青年演员组成,无疑是想通过情感这一点起到接地气的效果。

第一个故事里一个白富美在校园泳池暴毙,貌似死于意外,但三个闺蜜其实都有杀人嫌疑,于是在“头七之夜”,三个闺蜜来到游泳馆祭拜亡友,结果白富美化身厉鬼而来,附身在泳池管理员身上,三个闺蜜不得不一一吐露实情,真相最终浮出水面。

但是,美梦成真的代价是死神的降临,写下愿望的人一个个意外身死,宅男想到自己写下的希望跟那个女孩拍拖的愿望,顿时心惊肉跳,处处躲着女孩来避免厄运上身。但最终还是情不自禁,大难临头时突然惊醒发现是一场噩梦。但现实生活中,他真的与“心跳女孩”再次相遇。

B. 电影《罗生门》告诉了我们什么

罗生门,连读起来很好听的三个字.单看这名字会以为是一片乐土. 也许对于死去的人,这里的确是乐土,因此罗生门只是遗弃死尸的场所.电影取材于芥川龙之芥的小说"竹林中".电影的情节其实有限,暴雨下的罗生门里,樵夫,僧人,流浪者对一宗简单的命案的描述,武士被杀,盗贼被捕,妻子自首.其中的对白和画面却很是耐人寻味.盗贼夸耀武士的本领,他说自己是贪图武士妻子的美貌而杀了武士.妻子哀号武士的无情,她说自己被盗贼侮辱后惨遭遗弃而失手杀掉了武士.官府请来了招魂巫师,请来武士的灵魂,悲恸的灵魂叙述自己的妻子唆使盗贼杀害自己,自己在充满失望和羞耻的无助下饮恨自尽.一个案件,竟包括被害人在内的三个当事人都争相地承认自己是凶手. 这只是一个逆向,谁都不承认谁都隐瞒在现实中是常见的。流浪汉追问目击者樵夫事情的真相.樵夫在没有顾虑的情况下终于道出不曾在官府说过的"事实":武士和盗贼两者进行了一场滑稽的,蹩脚的决斗.两个人始终畏首畏尾地逃跑与跌倒,急促的呼吸,满脸的紧张,最后盗贼侥幸杀死了武士.这个结果使影片愈加复杂化。罗生门里说,没有任何人是可以相信的.罗生门里传来婴儿的哭泣.流浪汉想要剥走婴儿的衣服.樵夫呵斥他过分的行为:你没有看到衣服上挂着的护身符吗,他的父母还是爱这孩子的,肯定是经历了什么事情,必不得已的罢.流浪汉于是道破樵夫的虚伪与自私,樵夫在目睹决斗之后拿走了镶了宝石的短剑,因此才不敢在公堂上作证.人们其实都是很自私的,我要拿走婴儿的衣服只是为了生存下去罢了.雨停下来,樵夫与僧人在罗生门里沉默着无言以对.樵夫去抱僧人手中的婴儿,僧人愤怒地喊道你要连最后的也不放过吗?樵夫羞愧地说我已有六个孩子,再多一个也没有分别了.僧人惭愧自己不相信樵夫,把孩子交给他,在阳光下目送樵夫抱着婴儿远去.这时,才出现罗生门真正想要表达的中心--宽恕别人即宽恕自己.相信别人即相信自己.即使知道这世间,这人类的恶,虚假.我们对于事物的描述和判断掺杂了极多自私的成分.我们只说我们想要的,只说我们希望的,只说对于我们有利的,我们迫使语言和思想隐去那些使我们难堪,使我们失败,甚至仅仅是使我们感到不爽的不分轻重大小黑白的一切情况.不带感情成分,客观,置身事外是从来就不可能存在的.每个人都说谎,我们只能选择更愿意接受的答案.片中结尾的解决办法,在我看来,只是理想化的,不合时宜的.虽然无比认同却自愧无法贯彻. 我觉得合宜的做法是承受.

C. 如何电影《怪谈》值得一看吗

《怪谈》是一部偏重心理戏份的影剧,在情节上更注重了日韩式的“因果报应”,值得一看。

电影《怪谈》内涵升华,获赞为国产惊悚新时代经典,该片似乎深知惊悚片的槽点,所以它并没有一味地刺激观众眼球,也没有像好莱坞同类型电影中常见的血腥和暴力,只在电影中融入了时下流行热门的元素,让恐怖源于日常,接地气的都市环境,让观众从内心里感受惊恐。

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剧情简介

每个人都不止一张面孔,不同的情况会出现不同的面孔。或许你以为你见到的是对方的真心,却不知对方藏着怎样的心机,懵懂的青春校园,一心追追逐梦想的少年,被生活折腾得无力抵抗的宅男,他们的心里有着不为人知的秘密,

故事,就这样从一群年轻人中展开,电影后期公司的剪辑师子梁在剪辑一部恐怖电影,这种日夜颠倒的生活扰乱了他的生活。而正在此时,他在渡轮上偶遇佩文,并一见钟情,后来发现佩文竟是公司的新同事。

D. 贴近生活的青春悬疑片《怪谈》,值得一看吗

《怪谈》是一部剧情很刺激很丰富,评价很高,细节处理得不错的奇幻恐怖片。值得一看。

本片分为四个故事:《黑发》讲述京都武士为脱离贫穷而抛妻弃子,后被妻子黑发缠杀的故事;《雪女》讲述年轻的伐木工遭遇能用吐出的白色气息杀人的雪女的故事;《无耳芳一》讲述专讲平家物语的盲琵琶师芳一,遇鬼掉耳的故事;《茶碗中》讲述武士关内由于喝了碗中的人影而引来许多武士造访的奇怪经历。

故事往往用这样惊悚的结局收尾,耐人寻味又细思极恐。

E. 阴阳师里的雪女背景故事是怎么样的

谢谢邀请

雪女是非常传统的日式妖怪,在日本家喻户晓。最早雪女的故事出自于《怪谈》《宗祇诸国物语》等书。讲述的是一位樵夫在深山砍柴,遇见了雪女,雪女警告这位樵夫不要将看见自己的事情说与任何人听,否则杀了这个樵夫,樵夫允诺。


F. 雪女的故事~

雪女是日本古代传说中出现的一种妖怪。擅长制造冰雪的雪女,又名雪姬,在深山中居住,和人类差不多,有着令人惊艳的美丽外表,常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用。

雪女的传说有多种版本。

一、古典聊斋之小泉八云的“怪谈”

最早的雪女传说记载在小泉八云的怪谈中,这种说法不太准确,因为小泉八云原是希腊人,后来才入籍日本的,比宗祇法师出生晚400多年。早在小泉八云到达日本前,雪女的传说早在日本民间流传了。

传说古代日本的平安时期的越后国有一对住在深山老林中的樵夫父子以砍柴开干柴店为生。一日,这对樵夫父子在山里砍柴的时候遇到暴风雪,被迫在山中的一间小木屋留宿。这间小木屋空无一人,父子见状就安心住了下来。

岂料这间小木屋竟是雪女的香闺,半夜,一个穿着白色和服、肌肤雪白的美女从屋外闯了进来。小樵夫被惊醒,看到是传说中的雪女吓得浑身打颤,动弹不得,眼巴巴地看着雪女走到老樵夫身边,弯下腰、吹口气,老樵夫瞬间变成了“冰鲜”。

接着,雪女又走到小樵夫的身边。也许是看到小樵夫长得俊俏,雪女的杀意顿减,只是警告小樵夫说:“如果你把今晚发生的事告诉别人,我就杀了你。”说罢就消失在暴风雪中。数年后,又是一个下雪的夜晚,一位美若天仙的年轻姑娘来到小樵夫的家门前,请求他收留。

大概又是寻亲不遇、盘缠用尽,请大官人大发慈悲收留贱妾,贱妾自当做牛做马报答相公之类的老套桥段了。小樵夫欣然接纳,很快贱妾就从做牛做马变成做人老婆,最后还做了孩子他妈。

由于小樵夫的老婆漂亮又贤惠,肤色雪白一点也不像当地的村姑,因此小樵夫的艳遇成为了村里面人人羡慕的谈资。

可惜,又是一个下雪的晚上,曾经被雪女伤害了弱小心灵的小樵夫始终忘不了父亲惨变“冰鲜”的噩梦,便把当年的恐怖经历告诉了妻子。岂料小樵夫话音刚落,漂亮贤惠的老婆霎时变成了当年狰狞的雪女。

只见雪女狠狠地警告小樵夫:“我当年就警告过你胆敢说出来就杀了你。看在我们的儿子份上,我再饶你一次。你要好好照顾儿子,否则我会回来杀了你。”说完又像当年一样消失在风雪之中。从此,小樵夫的老婆再也没有出现过。

二、岩手县

在岩手县远野地方则传说着:雪女会在农历正月十五日,满月的冬夜里,带着许多童子在雪原上漫游。除了以上之外,在其它地方,尚有雪女抱着婴儿来托付之传说;

也有雪夜姑娘求宿,翌朝只剩下一缕白衣,衣中有黄金。种种传说,丰富有趣。由于雪是白色的,使得传说中的雪女形象多是穿白衣,或者是肌肤雪白的。

三、山形县

在山形县上山地方则传说着:在一个风雪的夜晚,有位姑娘来到一对老夫妇的家中问路,老夫妇让她在地炉边取暖。到了夜半时,姑娘又想出门继续赶路,老阿公担心她的安危,便抓住她的手想留住她,姑娘的手却冰冷的令老阿公毛骨悚然,瞬间姑娘化成了雪烟,从放烟的天窗飞升出去了。

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一、岐阜县雪女的传说:

在岐阜县的传说里:雪女则是以雪球的形状出现。她会来到山中小屋,祈求水喝,此时如果按照她的要求给她凉水,人们就会为她所害。但如果给她一杯热腾腾的茶水,或者请她到炉边取暖的话,她就会畏惧的离去。

即雪衣女。 闽·徐夤 《再幸华清宫》诗:“雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。”

传说只要带着一颗真诚的心,去拥抱雪女,就可以把雪女融化掉了。在雪女融化的地方,她将以人类之躯获得重生。

二、在日本动漫《名侦探柯南》里有两个关于雪女的故事:

1、有一个男人在暴风雪中迷了路,误入了深山。这时一个女人出现在他面前,这人就是雪女。雪女说:你愿不愿意拿你最珍贵的东西与我的衣服交换?”男人经不住雪女那银白的和服之下的皮肤的诱惑,同意了。男人说:“你不冷吗?我最珍贵的只有这把枪了。”

雪女说不是。“那钱?这顶草帽?”雪女说都不是,她趁着男人说话的时间来到男人身后,说:“是你那颗热乎乎滴着血的心脏。”第二天,山上发现了一具男人的尸体,而雪女的银衣变成了一堆白雪。

2、有一个名叫茂吉的男人在暴风雪中,看到一个女子坐在雪地上,就上前询问。那女孩用美丽的面孔,楚楚可怜的说自己迷了路,茂吉就问她家住在哪里。女孩指着前方黑洞洞的深山,一句话也没有说。茂吉就让女孩坐进自己的背篓,向深山走去。

那女孩就是雪女,她在等着男人筋疲力竭放下她的时候,吸走他的灵魂。男人的脚步越来越慢,雪女的笑容越来越冷酷。终于,茂吉张开了久久紧闭的双唇,转过头来。雪女用灿烂的笑容迎接他。男人发问了:“你冷吗?”雪女愣了,没有说话。

男人继续向前走,一路上不断问她“你冷吗?”“饿了吗?”“加油加油吧”之类的话……雪女总是点头是应,声音越来越小,后来就不出声了。男人不放心。回头一看,发现背篓里什么也没有了,只有一筐白雪。男人茂吉用自己的爱心,融化了雪女冷漠的心灵。

G. 《罗生门》的电影梗概 100字

故事发生在12世纪的日本,在平安京发生了一件轰动社会的新闻,武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人,樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署,但他们都怀着利己的目的,竭力维护自己,提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

这一天,大雨倾盆,烟雾迷蒙,在平安京的正南门——罗生门下,行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨,樵夫告诉杂工一件一直困扰他的怪事,就是在纠察使署所见所闻的怪事。

樵夫说,3天前他上山砍柴,在一片树丛里发现了一具男人的尸体,他就近报了官,被传到了纠察使署,实际上,他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为......

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角色介绍

1、多襄丸

演员:三船敏郎

简介:在京都臭名远扬的盗贼。好女色,被真砂的美貌和性情吸引,为贪图武士金泽武弘妻子真砂美色,残忍杀害了武士。在纠察使署审判时,用各种借口和谎言掩盖自己的行为,不但没有为自己的行为做出深刻反省,还依旧我行我素的宣扬自己的武艺高超。

2、金泽武弘

演员:森雅之

简介:旅行的武士,因为妻子的美貌吸引了强盗,被多襄丸巧言带到深山里,最后不小心遭了强盗的暗算,被强盗绑架,全身无法动弹,最后无奈自己眼睁睁看着多襄丸当着自己妻子的面残忍杀害了自己。

3、真砂

演员:京町子

简介:金泽武弘武士的妻子,乍一看老实贞淑,但内心性情激烈。和丈夫在深山中行走,美艳姿色吸引了强盗多襄丸。在丈夫被绑架后命在旦夕时,不但见死不救依然不为所动,依旧为保自己性命对丈夫漠不关心。

4、樵夫

演员:志村乔

简介:金泽遗体的第一发现者。贪图小便宜,为人虚伪,拿走了插在死者身上的短刀,为了掩盖自己的行为,却到纠察使署报告自己发现尸体的事情,只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首,心中有愧,所以开始不说出真相,用谎言来掩盖自己罪恶的行径。

H. 日本神话当中的雪女有着怎样的传说故事

相信观看过《雪女》这个电影的小伙伴对于雪女已经有所了解。除了游戏阴阳师中的雪女角色外,雪女也是日本历史神话中存在的一个真实的角色,在日本文化中,至今还流传着“雪女出,早归家”的习俗说法。雪女是日本妇孺皆知的一个存在于历史传说中的妖怪,总体来说,雪女的神话讲述的是美貌诱惑与恐怖相结合的故事,显示了遵守诺言的可贵,警示着人们对诚信要有一颗敬畏之心。

随着长时间的相处与内心深处对于暴风雪那晚遇见雪女的恐惧,小樵夫还是没能守住与雪女的承诺,将雪女的秘密告诉了妻子。雪女一怒之下现出真身,最后看在孩子的份上放过了小樵夫,并要求他承诺好好对待孩子后离开,从此就再也没有出现过。

雪女的神话故事后来也被拍成电影,这个故事既有美好也有冷酷的一面,告诫着世人遵守承诺的重要性。

I. 日本恐怖片樵夫娶你一个美貌的妻子身上冰凉无比大热天不需要开空调这部电影的

电影《怪谈》

有4个短片组成的电影,你所描述剧情是第2个故事《雪女》。

是由小林正树执导,三国连太郎、仲代达矢、岸惠子、中村贺津雄、中村翫右卫门等主演的奇幻恐怖片。

影片改编自小泉八云的四个短篇鬼故事。

J. 比较恐怖的日本鬼片

东洋恐怖片在台湾的历史远久,日剧时代开始,日本文化便源源传输进入台湾,而日本文化工业的精细与文明上的相近,加上日本文化在台湾社会的普遍与熟悉度,使之较西洋电影更为国人所接受。
一、东西方文化差异
东方的宗教、文化大部分都源于佛教道家的温和劝进,佛道的论叙往往脱离不了「因果报应」或「因缘」的观念,也因此,鬼怪不致于随便现身,他的出现往往都具有一段缘由,所以东方的鬼怪片也经常不以构置恐怖气氛做为重点考量。
与华语鬼片相比,日本恐怖片中的鬼魂或幽灵,也不会无端现身害人,其多半是因含冤莫白,或是因为要完成生前的愿望,所以才会在尘世间游荡,而其多半也不会主动害人,甚或会去帮助人。
日本恐怖片中的恐惧感,有别于西片之鬼怪直接侵袭人类的处置,其所采取的是旁敲侧击的手法,酝酿令观者陷入恐惧想像的疑虑中,使观者透过自我的幻想,让恐怖更为扩张,促使精神紧绷,以达到惊悚的效用,其成绩更胜于直接的刺激。
二、日本电影中的「幽灵」与「鬼魂」
每个文化都有属于各自的恐怖元素,如港片中的僵尸、洋片中的狼人与吸血鬼,而日本恐怖电影中的恐怖元素,多半是以两种形态出现的,一为鬼魂,一为幽灵。
(一)「幽灵」与「鬼魂」的差异
日本社会的「祖灵崇拜」乃是源于「神道」,这种思想与中国之儒道思惟极为相近,不过中国人把死者的现身称为「鬼」或「鬼魂」,但日本人却认为「鬼」是一种较恶灵更可怕的灵界之物,是居心叵测的恶灵,所以他们形容一个非常坏的人,就说他是「鬼」,而一般的灵或死者的现身则称之为「幽灵」,这是无涉褒贬之词,换句话说,日本人认为灵界也有好、坏之分,这与中国人之想法有所差异,他们认为就算是冤死的幽灵回来复仇,因其具有正当性,它不会危害无辜之人,虽令人有些畏惧但它仍是「幽灵」而非「鬼」,由于幽灵是不会随便出现的,所以它的现身往往是因为它有些什么心愿未了,或是为了「怨念」(深仇大恨)才来,因此其背後总会隐藏著一段精彩的故事,也因为这样,在日本电影中出现的多数是「幽灵」而非是「鬼」。
(二)经典例证
在日本电影中,有幽灵出现的名作不少,除了直接以「怪谈」为名的几部作品外,像沟口健二、黑泽明等大师的作品中,也都出现过幽灵。首先令人印象深刻的是沟口健二的名作《雨月物语》(1953),它是根据上田秋成的古典怪奇小说集『雨月物语』为本,由川口松太郎加入莫伯桑之"勋章"的暗喻结构而成的作品。在这部影片中,出现了两个幽灵的情境,首先,当男主人翁陶工源十郎(森雅之)在卖陶器之际,遇到贵族千金若狭(京町子)与老妪来订购嘱咐送货,而展开了一段浪漫而又高雅的的爱恨情节,这场戏透过名摄影师宫川一夫的巧手,将幽灵之豪宅刻划出一种朦胧却辉煌的气氛,而且,摄影机以俯瞰的角度取景,人物走位又采"能剧"之举止形式,加上美术、音乐之配合营造出一种神秘、幽玄的现实外的世界,这是日本传统的式样美,虽然是黑白作品,但印象上却充分呈现出妖艳幽玄的效果。这段取自《蛇性之淫》的情节,事实上仍是中国小说《西湖佳访》(即《白蛇传》)之翻案,然而在剧中若狭的现身,乃是因为她是未尝过人生最甜美的爱欲生活就丧生的幽灵,为了完成心愿她也就来到人世间以了心愿。第二次的幽灵出现是在剧中接近尾声处,源十郎回返故乡,当他推开残破的家门,空荡荡的屋中,在他以眼巡视一周後才发现哀怨的妻子宫木(田中绢代)独坐在炉火旁补衣,在服侍他更衣、进食、就寝後,到第二天村人来访,才知宫木早已丧生,而其子也失踪多时,却在他返家之夜幼子却又归来。影片的最後,一个镜头随著其子跑向土堆,摄影机渐次高升而越拉越远,有如幽灵的母亲在完成任务後放心的离开亲人升空而去。这个幽灵是为了挂念其夫及子,暗中保护他们直到父子重逢她才安心的离开。这两个幽灵的出现非但不令人感到恐怖,甚至可让阅听人感到温馨,因为她们是幸运男人的护身符。
黑泽明的电影中也曾出现过幽灵。1950年的《罗生门》在审判的场景中,武士武弘的鬼魂未出现,却附身於巫女(本间文子)的身上,以表现出他的愤怒与不满。1957年的《蜘蛛巢城》,如众所周知它是改编自莎士比亚的《马克白》(Macbeth),原著中的三个女巫,到了黑泽明的电影中就成了「幽灵」,剧中幽灵两度出现却分别展现不同的面貌,第一次它结合「能剧」的幽玄氛围,以纺纱之老婆(浪花千荣子)姿态出现,一种诡异神秘的气势预言了两个将军(三船敏郎及千秋实)的升迁,第二次幽灵再现,则是以瞬间多变的容姿,展现她的神通,这两次幽灵的表现与其说是西方女巫预言能力的转换,还不如说是东方幽灵之「因缘」(命定)的传播者,甚至发挥了幽灵行动的唆使力量。1990年的《梦》是黑泽明晚年的梦与回忆录,它总共分为八个插曲,其中的《隧道》就有幽灵出现,当连队长在死里逃生穿越隧道时,却遇上战死的战友,这些幽灵控诉了战争的悲苦,令人为之动容,这两部电影可以说是有别於娱乐观点的「恐怖电影」,它的恐怖不是来自于视觉刺激的恐怖,但却在情感上让观者承受无名的恐怖压力。
小林正树的《怪谈》(1964)是一般观众较为熟悉的日本鬼怪片,也是一部较被公评为有艺术价值的鬼片,共有四个插曲。分别为《黑发》、《雪女》、《无耳芳一》及《茶碗中》,《黑发》写的是京都之武士(三国连太郎)为了能出人头地,舍弃糟糠之妻(新珠三千代)进京,并迎娶重臣之女,後受不了新妻之骄纵,遂回返家园向妻忏悔,妻仍殷勤相待,翌日醒来才发现身边一堆白骨。这个幽灵妻子的温柔,在於对比新妻的蛮横,也是促使武士反悔觅封侯的催化剂。
《雪女》则是樵夫在大雪之夜受雪女搭救,并誓言保守此秘密,後来他遇到一美女结婚生子,多年後大雪纷飞樵夫忆起往事并将此佚事告知其妻,不想其妻竟回答﹕「那就是我!」说完妻走向纷雪中消失无踪。这个幽灵目的在考验人类的诚信。
《无耳芳一》是描绘一名琵琶说书名人,每晚被幽灵带往平家墓园演唱「平家物语」,寺庙主持为挽救其生命遂命徒弟将经文遍书其身,但徒弟却忘了写在耳朵上,因此当夜幽灵来时只看到耳朵。为了向爵爷覆命遂强将其耳带走,而芳一也失去了耳朵,这群平家幽灵每晚沉溺於战争的苦难,芳一的演唱稍解其哀愁,但事实却无济于事,而芳一最终也成就了他的事业,但却也赔上耳朵。
《茶碗中》是写一个武士,有一天在茶碗中看到一个不认识的武士,他未加理会便将其喝下,後来那武士的家臣三人找上门,但不论武士如何杀戮他们,总无法将其消灭;不过这原只是一个作者(泷泽修)书写故事的一部分,当出版商来访时,竟发现茶水内浮现作者之幽灵,这段不可思议的情节,不知是否可以称为幽灵鬼怪,但却是最有趣的,充满著人对不可知事物之幻想和心灵的投射。这部影片没有太多的日本式思惟,但却有著人性深沉的投射。除此,这部作品在音效、美术、色彩甚至演员的表演上都做了极大胆的实验,以至於这部作品非但欠缺恐怖的感觉,而且它将观者带入少有的唯美之幻想世界。
谈到「怪谈」,在日本娱乐电影之领域中,便不得不提歌舞伎之名剧《东海道四谷怪谈》,日本社会习惯在「盆节」(即中元节)播放与鬼有关的节目,而电影界也常常为了应景,在盆节上演鬼怪之作品。这部歌舞伎名出的故事,由於日本人均耳熟能详。这故事基本上是叙述有妻室之浪人想有成就并娶年轻之妻,于是和友人诬陷其徒弟,与其妻有染,并取毒药给其妻饮用,而造成其之妻脸有如鬼魅,终至双双死亡。在他新婚之夜,徒弟和妻之亡灵相继出现,造成其精神错乱,并误将新婚之妻看成亡妻之幽灵而将其杀害,最後自己亦难免於难。这几部怪谈电影,在细节上各自多少做了删增和改变,但其恶人难逃恶报之训悔却是一致的,尽管如此,但这些作品著眼於娱乐性的意图却也是睽然於心。
三、近期日本的恐怖电影
同样是鬼怪、幽灵,由於创作者思想、文化的差异,可以使它呈现出千变万化的样貌,同时透过创作者不同的处理,也可以使这种不可思议的素材成为探讨人生或只为惊悚的作品,所以文化的差异性虽然能左右一部作品,但是创作者的意图更为关键。近期日本电影、电视界兴起灵异风潮,神怪作品也相继出笼,最近在台湾上映而受注目的两部日本鬼片:《七夜怪谈》(1998)和《鬼水怪谈》(2002)就是佳例,尽管这两部电影都欠缺上述名著的伟大意图,然而其娱乐性却是十足可受肯定的,它们都是改编自铃木光司的原著且都是由中田秀夫执导的作品。
(一)《七夜怪谈》(1998)
《七月怪谈》是取材於现今摩登时代的习俗,受诅咒的语言、信、录影带要赶快抛给别人才不致令自己承担恶运,而那带来恶运\的幽灵,依然是日本式的「怨灵」,在世时便因自身的超能力而招徕许多不幸,且因世人的不理解,终於含怨屈死。然藉由现代科技之便,诅咒的方式亦富有现代感,而人们为求自保的行为,也充份显露出现代社会的浅薄价值观。
(二)《鬼水怪谈》(2002)
《鬼水怪谈》的幽灵则是一个孤独的小幽灵,她需要玩伴也需要母爱,才在那栋公寓兴风做浪,而她的悲剧乃是现代忙碌社会和夫妇离异下的产物,这种古老的灵异思维加上现代的摩登主义,可以说是令人耳目一新,尤其是它们的恐惧感爆发力十足,特别是《鬼水怪谈》中由水管流出的头发,浴缸中翻磙的污水,都令观者毛骨悚然。
(三)恐怖漫画改编电影
恐怖小说与恐怖漫画在日本境内占有一定的市场,也因此成就了许多恐怖大师。最为台湾民众所熟知的,便是日本恐怖漫画大师伊藤润二的作品,其作品也多次被改编成电影,如《富江》系列(1998)、《漩涡》(2000)等。
《富江》是改编自日本恐怖漫画大师伊藤润二的作品,推出时也受到日本漫画迷的注意,想比较看看电影与漫画的不同之处。《富江》之於伊藤润二是有特殊的意义的,1987年的时候,他就是靠著《富江》得到了当年日本恐怖漫画领域作为新人跳板的「梅图奖」(梅图一雄也是当时日本恐怖漫画界大师),虽然他得到的只是佳作,但是因为当年并没有优秀奖,所以他等同於第一名。评论家认为,在作品中能感觉伊藤润二对富江这个角色有著深厚的情感,在她不断死亡又繁衍的过程中,作者也同时跟著「进化」。後来富江成为一系列故事的主角,也成为伊藤润二笔下最重要的角色之一。
伊藤润二的画风是很写实的,人物的每一个动作、姿态、毛发、表情,他都会细细的描绘,同时,在背景以及器物的营造上,也有同样端正的风格。在漫画的分格方面,伊藤润二总是在风雨欲来之前,用著传说、故事、或以隐喻性的意象表现,带出一个令人出乎意料,不可预测的结局。
在伊藤润二的故事中,除鬼怪、灵魂这些素材外,同样藉由一些超自然的现象,或是以再平凡不过的日常生活所见,成为故事延伸的原点,如二元存在的世界、漆黑不知名的山洞、伫立在稻田间的稻草人,家乡的墓碑等等。
这类作品的特色乃在於吊诡而繁复的情节,且并没有常规常理可循,不是出於复仇或报恩等正常动机,恶灵本身有自己的意志,如人类一样有所好恶,其魔性便与人性一般是难以常伦去规范的。在其风格中,还有一点为人津津乐道的,就是对「群体」这个意象的大加利用-无论是满天飘飞的人头气球,或是布满田野的各个真实的稻草人,都让人在整个空间中有著不可名状的感觉。在漫画里,没有好人、坏人的分别,没有光明、黑暗的分别,一切所有怪异的现象,都那么自然而然在那个时间与地点发生。
四、电影与人生观
日本电影早期仍在儒家与佛教道教的浸濡下,在电影中仍持有因果宿命观,对鬼魂、幽灵仍采取人道、人性的关怀,但後期的日本电影,为与好莱坞的强大电影工业抗衡,兼之以商业利益为导向,越发惊悚可怕,在拍摄手法与取镜上去刺激阅听众的口味。但其传统以来极对人性与人世的关怀,仍是其终极的主旨。

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