有什么尸交的电影

① 尸交在中国刑法里有规定吗

有的，以暴露、猥亵、毁损、涂划、践踏等方式损害尸体的尊严或者伤害有关人员感情的行为已经构成侮辱尸体罪。根据《中华人民共和国刑法》第三百零二条盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

侮辱尸体罪属选择性罪名，有盗窃或者侮辱尸体行为之一的，即构成本罪。盗窃尸体后加以侮辱的，仍只需按一罪处罚，不必数罪并罚。杀人后自己或者另一方帮助毁灭罪证、掩盖罪迹而毁坏、抛弃尸体的，应以杀人罪从重处罚;杀人后为损害死者的尊严或者生者的感情而故意侮辱尸体的，应当数罪并罚。

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侮辱尸体罪的司法解释

所谓侮辱尸体，是直接对尸体施加凌辱等各种行为方式的概括，并不以公然为必要，可以是暴力行为，也可以是非暴力行为。具体而言，一般包括以下凡种行为力式：

毁损：即对于尸体予拟物理上或者化学性的损伤或破坏。既包括对整具尸体的毁损或者破坏，也包括对尸体一部的损坏，比如焚烧、肢解、割裂或者非法解剖，毁损死者的面容，取走脑浆等均构成毁损。

从时间要求上，行为人必须于被害人死亡后对其尸体加以损坏，否则如果被害人尚未死亡，其损坏行为构成杀人行为的一部分，不能以本罪论处。

猥亵尸体：即对尸体加以污秽侮辱或者有轻蔑的行为。比如奸尸或者剥夺去衣物，使之暴露于众，在尸体上进行涂划乃至鞭尸；抠摸尸体阴部、向尸体上吐唾液、涂抹不洁之物等均属猥亵行为。

以刺激遗属感情的方法处理或者不法处理尸体。这种行为方式伤害了死者亲友的感情，有伤社会风化

② 恋尸癖有什么具体表现、女生会不会患恋尸癖

体现在你每天都喜欢喝血喜欢尸体,没事就乱想,女生也会

③ 什么叫守庚申

守庚申亦称“守三尸”，“斩三尸”。指于庚申日通宵静坐不眠，以消灭“三尸”。
“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》曰：“天地有司过
之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一
日也。……
又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，
自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，
夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去三尸。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服
药有益，乃成仙。”①道教承袭此说，以治三尸为成仙之要。一方面，给三尸取名，并
描述其各种罪行；另方面，提出种种治三尸的方法。
东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》《赤松子经》及《河图纪命符》言
三尸之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭三尸为
修道所必需。其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论三尸及守庚申，《云笈七签》
引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄
形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申
之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。……
上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸名彭质，
在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭
矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动淫邪，不能自禁。”②《中山玉柜服气
经》则称上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑。所述罪过大同小异。
许多道书载有消灭三尸的方法，除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外，主要为
守庚申。《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，
莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。……经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸
长绝。”③《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚
申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”④
守庚申以除三尸，在唐宋十分流行。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“庚申日，伏尸言
人过，本命日，天曹计人行。
三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸血姑伐人胃命。……七
守庚申，三尸灭，三守庚申，三尸伏。”⑤宋叶梦得《避暑录话》卷下云：“凡学道者
未有不信其说，柳子厚最号强项，亦作骂尸虫文。”⑥又说：唐末某日，朝士会终南山
太极观守庚申，独道士程紫霄持反对态度，笑曰：“三尸何有？此吾师托是以惧为恶者
尔！”⑦此外，唐末五代所出之《太上除三尸九虫保生经》，除讲三尸和守庚申外，着
重讲腹中九虫：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫；并附图说
明该九虫所能导致的各种病变及灭九虫的药方。以现代医药学的眼光来看，所述虽与科
学距离尚远，但将三尸九虫从“魂灵鬼神之属”变为类似蛔虫等九虫，却多少具有一些
进步意义。
注：
① 《重修纬书集成》卷六第113～114页，日本明德出版社，昭和53年
②③④ 《道藏》第22册581～582页，582页，583页，文物出版社、上海书店、天
津古籍出版社联合出版，1988年
⑤⑥⑦ 《丛书集成初编》第0276册11页，2787册98页，98页，中华书局，1983年
http://www.oklink.net/00/0301/cnjiao3/087.htm

④ 道教文化中“斩三尸”是为了什么，三尸究竟是什么

在小说中，我们常常能看见有些人修道成仙时要“斩三尸”，从而能够超脱世俗，踏足仙道。这些是根据我国道教的修仙过程写出来的。“斩三尸”是道教中成仙得道的重要步骤。“三尸”也就是道教文化中人身体内的三个神。

最后，有的人认为，只要认真修行，摒除杂念，就可以不用斩掉三尸。完全凭借自己的毅力来修道。就不在乎三尸神的干扰。

⑤ 秦惠文王赢驷少年犯法犯了什么法有相关记载么

史记没有记载秦惠文王赢驷少年具体犯了什么法，记载了赢驷犯法被处罚。

出自西汉司马迁《史记·商君列传》，原文：令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

译文：新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。

卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以琼刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。

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太子嬴驷被商鞅处罚以后，法令便畅行无阻，秦国越治越好，但商鞅却得罪了嬴驷。等到秦孝公去世，嬴驷登基，一想起当年受罚之事就很不高兴。加之这时商鞅威望极高，家家户户都知道商君之法，嬴驷对商鞅有所顾忌，公子虔等一帮人就乘机捏造谣言说商鞅造反。

于是，嬴驷便派人抓捕商鞅，商鞅逃到封地起兵攻打郑县，兵败被杀，嬴驷将商鞅的尸身车裂，并族灭其家，巩固了自己的权利和地位。