二粮库酒神是什么电影

㈢ 宋晓峰喝酒的电影叫什么

宋晓峰喝酒的电影叫《我不是酒神》。

《我不是酒神》讲述东北酒厂员工宋海亮（宋晓峰饰）因被厂长欺骗而欠下工友债务，而南方的酒业销售员熊初墨（林子聪饰）也因工作疏忽丢了饭碗，两个同样遭受事业打击的人因一通电话意外相识，不约而同地通过“装老板”谈起酒厂大生意，两人在互相欺骗的爆笑过程中逐渐回归真实的自我，认识到脚踏实地地活着才是人生真谛的故事。

评价

作为喜剧电影，首要的标准是好笑。其次，则是有情感价值。继而，需要具备真实感。这三点上，《我不是酒神》基本上算是都具备了。好笑方面，该剧秉持了宋晓峰电影以往的水平高度。这位喜剧演员憨厚可爱，喜欢饰演一些并不聪明的东北青年。

因为演员自身的憨厚，所以他在影片当中展示出一些并不高的智商水平的时候，观众们也会觉得并不失真。宋晓峰喜剧的重要特色，就是在这种情态当中，求取部分东北青年的精神面貌。

㈣ 电影潘神的迷宫,表达的主题是什么

潘神的迷宫是魔幻现实主义戏剧的再现。银幕上展现了魔幻世界中的奇异情境，虚构出一个邪恶的“艾丽丝”去“漫游世界”。是以1944年为时代背景，法西斯谋杀游击队战士作为现实世界的故事，影片达到R级,并不是一部适合儿童看的童话.影片里血腥和残忍的场面,旨在批判二战给西班牙带来的损失和伤害。德尔·托罗夸张、怪异的场景与人物造型加之华丽却阴森的氛围决不是大多数小孩子欣赏得了的。德尔·托罗也称自己的视觉化灵感一直来自于从小就热爱的民间传说、《格林童话》等，但他发掘出的不是王子公主式的浪漫故事，而是其中掩饰不住的人性残忍、变态的气息.故事里穿针引线的角色“潘神”是罗马神话里牧神和酒神的化身，既是掌管森林生物的精灵也是欲望的化身，本来在受战争愁雾封锁的西班牙，潘是自由与自然的象征，但它又是让奥菲丽娅在幻境中生存时面对的威胁，奥菲丽娅在地下遭遇的考验与地上发生的屠杀惨剧一样是邪恶与善良、死亡与生存的对峙，德尔·托罗也通过这样魔幻与现实在画面上的交替达成二者之间互相照应、对比并达成精神一致的目的，这样一个沉重的反战主题也只是为成人设定的。影片的最后结局,现实生活中的小女孩死在了法西斯的残害下,而在童话世界中,她回到了地下继续当公主.黑暗与绝望中残存着一丝光芒. 影片里与法西斯坚决做抗争的人们也象征着积极向上的反抗力量.不过其中深邃的隐喻,看电影的每个人的感觉是不同的.比如我个人的看法,我觉得从头到尾的地下王国和潘神都是小女孩的幻想.也是小女孩在现实生活中无可奈何的挣扎.女主角的死亡才能烘托出观众的心灵震撼和巨大的悲愤情绪.给人以强烈的思想共鸣.影片是为了抹掉浓重的黑暗气息而不至于绝望到底.才交代一个小女孩回到地下王国当公主的结局.就像童话中的人鱼公主死后幻化成泡沫后仍然有个美丽的结局一样.当然.若要说主题.一定是反法西斯或是反战.但这样一部黑色的童话,我想其中的意义不会只是如此而已. 一部分是借鉴,一部分是自己的感想. 希望采纳.

㈤ 宋小峰演的酒神是什么电影

宋小峰演的酒神是《别叫我酒神》。

《别叫我酒神》主要讲了千杯不醉的东北酒神老九（宋晓峰饰）为了寻找离家出走的妹妹，与伙伴们踏上去往南方的旅程。

期间遇到了千奇百怪的酒客与对手，误打误撞竟一战成名得到“酒神”称号，最后老九终于看明白杯酒人生其实不是自己真正想要的生活，找回妹妹的同时决心戒酒。

影片评价

一些刻板印象对东北人不是很友好，比如爱装的混混，扒蒜的老妹儿，搞笑可以有更自然的方式。有些镜头的处理还算合格，离精致还有差距。故事的中间太过于平庸，没有把那个高潮提起来，感情戏的铺垫还不错。

再说说优点。接地气！烧烤摊的老板处理打架的事的方式，九哥爱多嘴的性格，混混知道彪哥身份后的转变都挺好玩的。连人心。老九小九彪酒，小九社会上吃的苦，九哥内心的煎熬，彪哥最后的选择，相信有过生活的会懂，挺走心的。

㈥ 谁是中国酒神

公认的中国酒神是有两个，分别是仪狄和杜康。
仪狄传说是夏禹的一位祭司，是最早见诸史书的酿酒专家。中国人发明的“曲药酿酒术”的“发明权”就被划归她（他）——之所加括号写是因为仪狄的性别现在还有争议。先秦文献记录为女性，而后世的文献则完全男性化。
杜康传说为少康，夏朝第五代君主，发现了发酵现象，从而发明了一整套酿酒术。但也有人认为杜康不是人名，而是上古的一种名酒，因曹操的《短歌行》而为后世所知。 中国电影《红高粱》中，众人手捧大碗高粱酒祭酒神的场面让人印象深刻。但实际上中国民间祭酒神的风气并没有成为一种普遍现象，这跟其他各行业都有神拜形成对比。中国是酒的故乡，中国人创造了博大精深的酒文化。我们的祖先酿造了几千年的美酒，发明世界独一无二堪称第五大发明的曲药酿酒术。制造出世界上最精美的酒器，中国历史上产生了无数嗜酒如命的酒仙酒鬼，但却始终没有树立起一个独立丰满的中国酒神的形象，致使酿酒业无神可奉，很是奇怪。
当学者们谨慎考证仪狄杜康是否真时存在时，中国的酒神失落了。
国没有酒神崇拜，可能与夏禹禁酒有关。中国进入到夏王朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，加剧了酒的酿造和消费量增加。尤其是贵族饮酒的风气日盛。夏禹为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国。于是，夏禹在中国历史上笫一个提出禁酒。为了禁酒，夏禹甚至将身边最好的酿酒师仪狄都不予容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”（《说文解字》）。这时期，连酒都不准产，不准销，不准饮，哪里还有人敢去树立酒神和崇拜酒神呢！
中国没有酒神崇拜，可能与历代皇帝禁酒有关。自夏以后，直至明清，都有禁酒令。夏朝最后一个国王桀因“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”（《 资治通鉴》），造成不理朝政，被商汤放逐，直至亡国。600年之后，商纣王比夏桀有过之而无不及，酒池肉林，朝纲不整，结果商朝又被西周取代。鉴于历史的教训，西周统治者一上台就竭力推行禁酒政策，颁布了长达672字的禁酒诰文（见《尚书·酒诰》），这就是中国历史上笫一个禁酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀……不听则收捕之，罪重者杀之。秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”北魏文成帝禁酒更为严厉：“酿、沽、饮皆斩之。”历代统治者为了禁酒，不是“捕之”、“杀之”， 便是“有罪”、“ 斩之”，在这样的历史条件下，能偷偷酿点酒喝点酒就是万幸了，谁还去管他酒神是个什么模样。
中国没有酒神崇拜，甚至与佛教禁酒有关。佛教是中国人信仰的主要宗教，中国人崇拜神敬仰神祭祀神和佛教也存在必然的联系。佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮酒。《多论》以为酒戒极为重要，酒，能使人作四逆重罪，并能使人破犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。故佛经经律中每每将酒譬喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。佛教不仅自己身体力行，严持酒戒，还化导世人远离酒患。尤其在生产力极为低下的古代中国，人民无力战胜自然灾害时，就把美好愿望全部寄托在佛神身上。既然佛认为酒为残贤毁圣、败乱道德的恶源，那么人们就听信佛的教诫，尽可能地克制饮酒。因为人们连饮酒都要谨慎，所以在人们心中根本就没有了酒神的概念。
西方人非常喜欢他们的酒神狄俄尼索斯。美酒带给人们极度的兴奋和疯狂在他们的酒神文化中升华。但是酒的巨大破坏力在各个文明中都有太多典型的事例，所以在崇尚秩序的东方文明中，酒文化中的暗含的破坏元素被严格地压制。尤其是中国发生“因酒亡国”的惨痛教训后，不管这两者到底有多关系，禁酒都成为一种策略。在这种氛围之下，中国的酒神崇拜始终都没有兴盛起来。

㈦ 电影抢红讲的是什么 抢红黎明剧照

《抢红》是由黎明首次执导，黄建新监制，张涵予、杜鹃、黎明、王耀庆领衔主演的夺宝枪战电影。

该片讲述了司机张水、老板方长方、居住在法国的韦利以及“酒神”的所有者利芳，三个男人和一个女人围绕一瓶名为“酒神”的红酒发生的一系列故事。