如何看待鬼子来了的电影

⑴ 如何评价鬼子来了剧中的表演形式怎么样

《鬼子来了》一部非常精彩、内涵丰富的电影。剧中的表演形式诙谐有深意。

我感觉是姜先生仅次于 让子弹飞 的作品。鬼来 可以说榨干了姜文的才华，所以电影密度巨大，像我这样的渣渣根本看不懂。被禁五年才有了旷世奇作 让子弹飞，让子弹飞 可以说做到了雅俗共赏，姜文第一次拿商业片，降低了密度，整个电影节奏紧凑，构思精巧，我也是在 让子弹飞 之后加入了姜文的“造神”运动。

⑵ 《鬼子来了》电影讽刺了什么

它没有讽刺什么，它就是真真切切的一段故事，生活讽刺了什么，它就讽刺了什么

⑶ 大家评价一下《鬼子来了》，看完都有什么想法

《鬼子来了》是一部反映二战期间日本军队在中国犯下滔天罪行的影片，这部影片长达三个小时，是姜文第二部角逐戛纳电影节大奖的影片。剧中的男主角马大山是中国一个偏远村庄的农民，这个角色由导演姜文本人扮演。
马大三（姜文饰）是唐山地区“挂甲屯”一个地地道道的农民。晚上，马大三在与本村的寡妇鱼儿（姜鸿波饰）偷情的时候忽然有人敲门。慌乱中，大三将门打开，一只“王八盒子”顶在了他的头上。根本不由得大三分说，那个自称“我”的神秘人物留下了两个麻袋便扬长而去。临走时还扔下一句话，说是大年三十晚上回来取，有空替他们“审审”。大三打开麻袋后着实的吃了一惊，麻袋里装的竟是两个大活人，一个是日军的军曹，一个则是翻译官。挂甲屯的村头就有长驻的日军炮楼，里面的日军天天吹吹打打的从门前过。既不能让日军发现，又不能让俘虏死掉，马大三和村里的男人们遇上了有史以来最大的难题。经历过了惊心动魄的两个月，终于到了大年三十，马大三把村里仅存的白面包了饺子准备送两人“上路”。大三天天担心受怕等的就是这天，可到了初一的早上那个“我”没来……
在外请的侩子手失手后，村里的男人们决定不再等了，由自己抽签决定谁把两个俘虏杀了。这个倒霉的任务当然是落在了倒霉的马大三身上，很明显，大三并没有杀人的胆量，最终还是把两个俘虏藏在了长城上。半年过去了，本来很坚强的日本人软了下来，请求大三以两车粮食做为交换条件放他们回去，本来很软弱的村民“坚强”了起来，在立下字据后护送两名俘虏回到了营房。日军将领果然没有食言，不但给了马大三两车粮食，还额外的补充了四车，并护送兴高采烈的大三等人回到挂甲屯。鬼子来了，还带来了丰盛的美味与村民联欢，可鬼子终究是鬼子，在瞬间就可以从“朋友”变成魔鬼，转眼间，挂甲屯变成了一片火海，联欢会变成了屠杀场，虽然这时日军已经宣布无条件投降……
马大三因为去鱼儿娘家接鱼儿而逃过了这一劫，看到这景象，马大三猛然醒悟，只身一人闯入日军俘虏营报仇。结局是大家都没有想到的，马大三因被国军以“违背停战协定”罪名砍下了头颅，身首异处的马大三终于看到那个与他半年前朝夕相处而现在正在擦刀的日军军曹……

⑷ 日本人如何评价《鬼子来了》

日本人反应热烈，最多的感觉是真实，并有不少人进行反思。
曾担任二战日军教官的日本老人应姜文邀请首先观摩样片，看完后惊呼“这到底是资料片还是电影”。日本媒体及媒体人纷纷评论，井上志津评论：“虽然一直有幽默作陪，但紧张不安的气息亦跟随始终，并在最后得以爆发。借助马大三这个令人同情而心地善良的农民，姜文导演提出了‘当死亡逼近时，人究竟会做出何等举动？’这一针对人性的普遍提问。胜田友已评论：“它无疑以自身的强大震撼深深扣击着每个人的心灵深处。我也不禁惘然失言。” 浜本良一：“姜文把一个命运起伏的农民刻画得有声有色，同时，香川和泽田扮演的日军角色的心理也真实可信。”清水节认为：“有人说本片过于强调日军的人性一面，这种说法纯属误会。”

⑸ 电影鬼子来了观后感

今看姜文鬼子来了，开始看是愤怒．居然把中国的人性弱点暴露出来：贪生怕死，打小算盘等．还是忍住看下去．然后，慢慢看出了点意思．我逐渐觉得我同姜文同学一体了，他的恐怖同时也是我的恐怖.如果真有人拿刀比着我的脖子，要我做啥我就做啥.也许比他还孬种.中国农民在强权面前，在生死面前，都是先给强权让路，像血酬定律的作者说的，人的行为受制于外界的最大权力，谁的权力最大，就有话语权.然后，有了生存，就开始计较利益.好的都想要得更多，坏的要得更少.两害相权取其轻.中国人的劣根性，只要自己还活着.所有其他人的生死可以不管，不关心谁.基本上变成了鲁迅文章翻拍的作品.然后听了几遍我是谁，似乎又觉得姜文意还不在此.他就像一个禅师，像在给我们参话头，我是谁啊.谁是我啊.为什么我会恐惧啊.在威胁面前，我可以低下头去，一直低到草堆里.我究竟有什么恐惧的?怕别人伤害我?为什么怕，因为别人杀我，我就怕，他打我，我也怕.为什么我怕.因为怕他摧残我的身体.我怕痛，怕死.总之，恐惧，在有害的时候，我一直恐惧，我想选择更少的恐惧.在利益面前，我选择最大的利益，我处于贪婪的心，一直不停歇.要吗处于恐惧，要么处于贪婪，从来就没消停过.说到这里，觉得应该姜文的原意可能还更深一些，我可能还不够理解.就先理解到第三层次吧. 电影里的姜文，最后终于放下了恐惧，可是电影外的人们，还是被恐惧所侵蚀着.一部分人不想看，一部分人看了骂，一部分人看了无话可说，一部分人点了赞.不想看的，觉得这部电影让我恐惧了，点出了我的内心，让我内心暴露无遗，没有安全感，宁愿逃避.看了骂的，我就恨日本人，可以砸日系车，砸日系货.虽然是别人的东西，但是是同胞的东西，伤害的是同胞的利益，他从未想过，也不愿去想，中国人真正被侵略的原因是自身的原因，是中国鬼子.看了无话可说的，意识到些许东西，五味杂陈，在反思，或者被其中的一点东西砸晕了头，还在思索中.点赞的，并不见得他就真正领会了姜文的意思，而只是说，姜文先生给我们说的，某个层次他懂了，或者说懂了一点.我在自说自话，自作聪明，我正是刚才我说的人之中.

⑹ 如何评价姜文的《鬼子来了》

寓言，简单通俗有趣的故事，简单通俗易懂的道理。《鬼子来了》就是一则寓言。没有宏大复杂的叙事，没有夺人眼目的奇观异景，也没有炫目新奇的剪辑，但是姜文的电影总会奇异的调动观众全身的热情，眼睛，精神不自觉地沉浸在影像之中，既不会拒别人与千里之外，也不会诱你入陷阱之中，那个真叫享受。
影片据说是因为没有按照正常程序与观众见面而遭到了禁映。但是在看过影片之后我觉得即使是一步步的走来，《鬼子来了》一样免不了遭禁，因为相对于中国电影，尤其是关于战争题材的影片，姜文的所作所为简直就是如今的“新新人类”，“玩笑”中国旧社会的农民，“玩笑”抗日战争，“玩笑”主流正义。最重要的是影片中一直暗含着对于八路的模糊“玩笑”，这个就有些过火了，难怪即使面对禁映的尴尬，故事来源的小说《生存》的作者尤凤伟都坐不住了，最后闹到了对簿公堂。尤凤伟打官司时曾指控“电影对原小说的创作主题、故事细节、人物性格等方面都作了扭曲窜改……这种行为破坏了原作完整性”，显然，作者是说，这些玩笑可不是我的原意。

⑺ 怎么看待姜文的电影《鬼子来了》

姜文《鬼子来了》在我看来就是一个文艺男青年的自我追求。

这部片子的“夭折”对姜文的影响，甚至可以说是打击，相信都不会浅。感谢姜文导演拍了这部好作品，也可惜他已经被某些东西左右。

⑻ 与其他抗日电影相比，老电影《鬼子来了》究竟好在哪里

《鬼子来了》是姜文导演的战争电影，讲述的是在抗日战争里，有两名日本战俘被丢在了村庄里，一名是日本军官，一名是翻译官。但是送人来的人没有按照固定时间把人带走，于是两名战俘就生活在了村子里。后来两名战俘和村子里的人商量，如果把他们放了，送回日本宪兵队，就给村子送两车粮食。但是在日本军队给村子送粮食的时候，日本人得知了天皇投降的消息，就肆无忌惮地在村子里进行杀戮，屠杀了整个村子里的人，连马大三最后也被杀了。

⑼ 《鬼子来了》影评

一把枪顶着马大三的前脑门，持枪的隐身者发出了不可违抗的绝对命令:“合上眼!”此时，死亡离马大三还很遥远，然而马大三的头一动也不敢动，眼睛也一直没敢睁开。整个故事就此获得了第一推动力，一直推向悲剧性结尾……

一把刀比着马大三的后脖根，持刀的行刑者，借着不可违抗的绝对命令举起了刀。此时，死亡离马大三如此之近，然而马大三傲慢地转过头来，对整个世界斜睨一眼。头落地，眨眼三下，嘴角上翘，笑了———响彻世界的无声大笑。

片尾的持刀行刑者是谁?每个观众都知道，是日本鬼子花屋小三郎。片头的持枪隐身者是谁?每个观众都知道，是“我”。那么“我”又是谁呢?

一：《鬼子来了》改编自尤凤伟的小说《生存》。在小说里，“我”是一点也不神秘的吴队长。这个“吴队长”，在电影里变成了六旺“出了村过了河”去找的那位“五队长”。正因为“吴队长”送来人又迟迟不履行承诺来取人，马大三才会让六旺去请示“五队长”如何处理那两个俘虏，并请求“五队长”尽快让村民脱离危险。然而“五队长”竟然说:“我们没往挂甲台搁过人啊!”这是编导从出发点上着手的颠覆性改编，于是原本略有荒诞但还算合理的小说情节被彻底荒诞化。片尾字幕里，既没有“吴队长”，也没有“五队长”，然而有那个神秘莫测的“我”。“吴”先转为“五”，再转为“无”———即非人的“我”，因而小说中原有的情节即便被保留，也开始朝另一个方向发展，最后抵达了与小说情节完全不同的结尾，开掘出与小说寓意完全不同的寓意。

艺术作品的寓意不能隐晦过深，否则就没人能够索解，然而艺术作品的寓意又不能过于直露，否则就成了乏味的说教。因此优秀的艺术作品总是既留下种种暗示寓意的蛛丝马迹，又时时用障眼法来淡化每一次暗示。比如由六旺口中的“五队长”，又衍生出马大三口中的“四队长”、“七队长”，董汉臣口中的“八队长”，就是障眼法。不仅如此，为了不让观众轻易窥破寓意，编导还特意不让“五队长”在电影里直接出现，“五队长”否认送来过俘虏，也由六旺间接转述。对这一至关重要的点题性间接转述，编导又故意让六旺用滑稽绕口令“出了村过了河”来转移观众视线。

“我”既非“吴队长”，又非“五队长”，那么“我”是谁呢?答案就在编导增加的、小说中原本没有的一个象征场景和一个象征人物里:秦始皇始建的长城，慈禧太后的刽子手一刀刘。长城是不会说话的，所以编导让奉旨行刑杀了民族英雄谭嗣同的一刀刘亲口点出电影的根本寓意:“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

至此，“‘我’是谁”的答案水落石出:“我”就是“朕”。“朕”是秦始皇登基时发明的自称，也是末代皇帝溥仪退位前，所有中国皇帝延用两千多年的自称。

编导试图通过艺术语言的荒诞和不合理，来揭示中国历史的荒诞和不合理。因此小说里的“吴队长”先变成电影里的“五队长”，再与“吴队长”脱钩，成了神秘化、荒诞化、非人化的“我”，成了绝对权力的象征。就这样，刻画1945年抗日战争胜利前夕特定历史时刻的“我”是谁125写实主义小说《生存》，被改编为揭示两千年中国专制史及其必然后果的象征主义寓言《鬼子来了》。

中国之西是世界屋脊青藏高原，之南是文化落后的烟瘴之地，之东是一望无际的大海，近代以前，中国人无须防西戎、南蛮、东夷，只须防北狄，因为中国之北是一马平川的大漠，所以近代以前，中国的边患总是来自北面。因此秦始皇一统天下后，不得不建造万里长城当作人为屏障，其后汉、明等朝也反复加固重建。然而近代技术突飞猛进后，也就是冷兵器时代结束后，大海不再是无须设防的天然屏障，因此近代以来，中国的外患总是来自东边的大海。然而时移世易，先秦以前极其伟大的中华民族，先秦以后日益丧失其伟大，因为秦始皇以后的无数中国帝王，自以为握有高枕无忧的绝对权力，两千多年来肆意愚弄和无尽戕害着中华民族，导致御外侮能力持续递减，一朝不如一朝，一代不如一代，终于把伟大的中华民族“教化”、“整治”成了毫无血性、毫无理性、以“好死不如赖活着”为最高生存目标的卑怯奴隶和狡诈愚民。人若自侮，然后人必侮之;不敢反抗本国侵害者的民族，必然是不敢反抗异国侵略者的民族。这就是《鬼子来了》的根本寓意。