哪個電影臨終關懷

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在一些發達國家和地區，臨終關懷已經形成了一套成熟的模式，而在我國，臨終關懷服務尚處在起步的探索階段，任重而道遠。紀錄片《生命里》用鏡頭記錄下了在這條路的起點上，人們嘗試探索的點點滴滴。沒有僅以痛苦反映死亡，而是體現了當代中國社會的人性關懷，描述了病人們最後時光中的豁達、平和、深邃，也展現了家庭、醫護人員、志願者們的關愛之於生命尊嚴的重量，是一部極具震撼力、感人力量和思考性的紀錄片。

㈡ 結合電影《遺願清單》，如何談談你對醫務工作者應具備臨終關懷理念的看法和理解

對醫務工作者應具備臨終關懷理念的看法和理解是：友情的開始，也許是因為彼此有了些許的交集，可是想要友誼長久，一定是彼此願意在一起。電影《遺願清單》裡面愛德華與卡特的友情在我看來是在生命的最後時刻，放下成見遵從自己的內心選擇，過濾掉一切，就是想找到一個自己最想待在一起的人。

注意事項：

同一屋檐下的相處，令兩個老男人在忍受病痛折磨的同時對彼此多了了解，卡特感受到了愛德華的幽默，而愛德華也見識到了卡特的博學。他們一起散步、聊天、玩紙牌，如同相識多年的老友。世界上有許多事情是不公平的。

當得知自己的壽命只剩下不到一年光景時，卡特和愛德華的眼中不約而同地流露出深深的失望。卡特將正在書寫的「遺願清單」團作一團扔在地上，被愛德華無意間拾得。卡特只把遺願清單當做閑時消遣，而愛德華卻當了真，他想趁活著的時候瀟灑走一回並成功說服了卡特。

㈢ 求一部美國電影的名字，大概內容：一個男人（和一名同伴）被指控殺害一對情侶，他向為他做臨終關懷的修女

死 囚 漫 步 (1995)

導演: 蒂姆·羅賓斯
編劇: 蒂姆·羅賓斯
主演: 蘇珊·薩蘭登 / 西恩·潘 / 羅伯特·普羅斯基 / 雷蒙德·J·巴里 / 李·厄米類型: 劇情 / 犯罪
製片國家/地區: 英國 / 美國
語言: 英語
上映日期: 1995-12-29
片長: 122 分鍾

㈣ 有一個韓國電影是講一個藝人犯了錯被送到臨終關懷醫院的故事

李弘基演的《火熱的告別》

㈤ 臨終關懷電影《生命》觀後感

一套精美的系列紀錄片，耗時10年拍攝而成，由著名的BBC拍攝，它就是《生命》。它展現了地球上千奇百怪動物的生活世界，令人眼界開闊。這篇文章里我要講的就是《生命》系列的第四集：《魚類》。它主要從獵食、住所、繁殖等方面展現了各式各樣的魚類生活，為我們揭開了海面下面的一個個秘密。
團結力量大——鳳尾魚
我們平時心安理得地吃著美味的鳳尾魚罐頭，但是鮮為人知的是，在海洋里的野生鳳尾魚們卻是具有團結精神來躲避天敵的。除非是它們數量上佔了劣勢，以它們團結的配合和精確的閃避速度，逃脫掠食者的追捕倒是不算什麼難事。幾只海豹前來，魚群迅速地緊密組成一個極具變化性的巨大方陣，密集的魚兒遮住了從海面上透下來的陽光。不管海豹從哪個方向沖進方陣，結果都是竹籃打水一場空。被搞懵的海豹們只好悻悻地離開。魚兒都有如此的團結精神來共同面對危險，更何況我們人類呢？
勇者生存——小蝦虎魚
小蝦虎魚為了生存，它們的祖先漸漸遠離了海洋，來到了淡水。在一座陡峭的垂直崖壁上流淌著一條迸濺出白色水花的大瀑布。水從崖頂漸漸流下，崖壁終年經受著水的洗禮。小蝦虎魚就要從崖壁的底端依靠自己如吸盤般的身體爬至崖頂。這是它們命運的轉變，它們只有放手一搏，才有可能成功。它們有的在半路上需要爬進崖壁上的窟洞休息，而有的因為沒有預先准備充足，體力不支而摔下了萬丈崖壁。生與死只是一瞬間。這條勇者之路只有少數英雄才能走下來，崖頂的瀑布又連著一條美麗的溪流，它們就在那裡生活，繁衍，結束餘生。它們的卵又會被沖回大海，他們的後代，又走上了一條循環之路。那些成功的小蝦虎魚，無一不是勇敢而又做好了充足准備的。這能給我們什麼啟示呢？
大自然的萬物生靈永遠都是如此神奇。我們能從其中得到感悟，開闊眼界，真是受益匪淺。願你也能好好地感悟生命，從魚類甚至是其他事物身上，得到對自己有幫助的東西

㈥ 急求一部臨終關懷電影，忘了名字求解答一個女的得了卵巢癌

「拋開自我空間」，又名「心靈病房」

㈦ 《最好的告別》：死並不可怕，可怕的是未曾體面地離開這世界

愛默生曾說：失去一個人有很多方式，而死亡則是其中最慈悲的一種。

在我們的意識中，死別才是人世間最痛苦的事。但就很多垂垂老矣，生命走到終點的老人而言，最痛苦的事情不是死亡本身，而是一天天無限接近死亡的絕望。

前段時間，跟一個朋友聊天，說起父親去世的時候，他沒有趕過去見到最後一面，於是一路走一路哭著回家，那種失去至親的感覺如五雷轟頂，萬念俱灰。

以至於事情過了很久，他始終也無法釋懷。雖然在剛得知父親患病的時候，他休息了一段時間，陪著父親遊山玩水。每去一個地方，一家三口都齊齊整整、開開心心地拍張照片；父親住院治療的那段時間，他傾盡所有，只為讓父親多停留在這個世界。而今，逝者已矣，再看到這些開心的照片時，睹物思人，內心反倒更加悲傷。

通常，我們會歡天喜地地迎接新生命的到來，卻對死這件事諱莫如深。以至於，面臨死亡的患者及老人，尚未與家人好好道別就遺憾的離開了這個世界；而未能通過醫療的方式，讓他們多留一段時間，也成了家人難以釋懷的傷痛。

那麼衰老、死亡這件事，是否真的無法避免？面對這一局面，患者與家人是否真的無能為力？

美國著名醫生作家阿圖·葛文德，給了我們答案。

我們都曾看到類似的新聞：過年過80的老奶奶還在游泳健身；79歲的王德順靠著健身爆紅T台，上了年紀的女明星與同齡人合影，就像隔輩一般······

於是，類似的新聞看到了，我們就會恍惚地地以為：只要我們保持足夠的自製力，也一定會像他們一樣永葆年輕，遠離衰老。

但再請細想一下，你身邊的人有多少人這樣苦行僧般地堅持下去了？你有是否在其中？

在看一下你周圍的人許久未見的老年人，別說隔個三五年不見，身體與容貌就變得不敢相認，有時一年半載不見，你也會被驚呆：眼前的這個老人，還是否是你當初認識的那個人了？

去年十一回老家，路過後街，看到一位奶奶坐在躺椅上曬太陽。突然有這么一瞬間，我真的感到衰老的可怕。

記憶中，她是個裹小腳的老太太，雖然身型瘦小，但一向氣色很好，加上兒女孝順，雖然上了年紀，但總是一副滿面紅光的模樣，讓周圍同她年紀相仿的人著實羨慕不易。

但任何人都無法逃避衰老這個問題，即便有些人可以憑借保養及嚴格的飲食控制，積極的健身鍛煉，可以延緩生命的衰竭，延長一段時間自己對生活的掌控力，但最終，所有的人都會無可避免的走到這一步。

身體逐漸衰老的過程，其實就是個人不斷喪失生活技能的過程。隨著年齡的衰老，老人不得不面對喪失聽力、喪失記憶力等各種現狀。

作家菲利普·羅思說：老年不是一場戰斗，而是一場屠殺。

我們一直猶猶豫豫，不肯誠實地面對衰老和垂死的窘境，本應獲得的安寧緩和醫療與許多人擦肩而過，過度的技術干預反而增加了對逝者和親屬的傷害，剝奪了他們最需要的臨終關懷。

人們無法迴避一個問題：應該如何優雅地跨越生命的終點？對此，大多數人缺少清晰的觀念，而只是把命運交由醫學、技術和陌生人來掌控。

2016年，著名言情作家瓊瑤的丈夫，89歲的平鑫濤的身體大不如前，開始住院治療。之後的時間里，為了治療，他的身上插滿了各種管子。

瓊瑤無法忍受丈夫以這樣痛苦的方式煎熬地活著，決定讓丈夫接受安樂死，可繼子們一致反對，認為讓父親活著才更重要，於是雙方就「是否延續」患者的生命而在社交媒體上公開對撕。

最終瓊瑤妥協了，還是同意讓平鑫濤插了鼻胃管。就這樣，經過兩年多的時間，經歷了 失智和失能的平鑫濤，撒手人寰。

這對瓊瑤來說，無疑打擊巨大。在她看來，看著心愛的人， 這樣極其痛苦又無意義地活著，不如「自然」離世。之後， 瓊瑤在給兒子的遺書中曾寫道：

身體機能一旦退化，作為有意識的人來說，便失去身體的獨立性。有價值的生活，基本的自由都成了奢望。我們總是寄託於醫學治療，但所有人都不敢去相信這樣的現實：挽不回來的搶救其實是種傷害。

生病，衰老無時不刻地營造出巨大的恐懼氣氛。年輕時，我們可以開玩笑地說：「等自己老了，就去養老院，既不拖累兒女，自己也自由。」

《流金歲月》中有一幕，南孫的爸爸自殺後，小姨打算把南孫母女接走出國居住，奶奶的安身之處便只剩下了養老院。等說要把這位養尊處優多年的優雅老太太送往那裡時，她眼中流露出恐懼的神色。

奶奶一向不喜歡南孫的媽媽，更嫌棄南孫是個女孩。若是真的想要清凈，住進養老院，徹底遠離不是更好的選擇嘛？

可實際上，絕大部分的養老院總是以安全為基準，舒服、隱私自由根本就是奢侈。養老院也好，療養院也罷，都是為了照料病患，讓他們相對安全，但他們是否舒適好像從來都不是主要的考慮因素。

就連上廁所、吃葯這樣的時刻，都有人監督，連一間上鎖、獨居的房子都不能擁有。會活在視頻監控之下，毫無隱私可言。

自古都在提倡養兒防老老這個概念，但現在這個時代，父輩的長輩們更願意自己居住，而內心排斥與孩子們一起居住。因為在自己的家裡，自己有掌控感，有足夠的安全感。而在自己孩子的家裡，舉手投足都備受拘束，活得小心翼翼。

別人說話大聲一點，說一些無關緊要的話題，他們就立馬想：是不是說我呢？是嫌棄我年紀太大了，老了不中用了嗎？是不是嫌棄我是他們的負擔？

從一家之主淪為住兒子家的地下室或者次卧，仰人鼻息的生活。其實，有幾個人還能心無旁騖地笑對過往？

再者說，作為一個中年人，既要面對父母老去的現實，又要面對孩子長大的境遇，還要時刻想著保全自己的工作。盡孝與顧全，現實就是隔著這么大的鴻溝，無論是那個身份都需要你不遺餘力地頂上，可中年人又能日復一日的捱多久？

有時候不能時刻盡孝，也深藏著子女的無奈與心酸。若是可以，誰不願意跟自己的父母孩子多相陪一段時間呢？可是，盡孝的資本何來？有時間，還是有足夠的錢？

這便是現實中的深深地無奈。

「對於醫學工作者的任務究竟是什麼，我們一直都搞錯了。我們認為我們的工作是保證 健康 和生存，但是其實應該有更遠大的目標——我們的工作是助人幸福。幸福關乎一個人希望活著的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭或者是身體衰弱時才變得緊要，而是在人的整個生命過程中都緊要。 」

毋庸置疑，隨著現代醫學的不斷進步，我們的生命被延長，但醫學發展的速度遠遠趕不上我們生命的衰老速度。就連出生醫生世家的阿圖醫生對此，也是束手無策。

十幾二十年前，很多老人會在家裡過世，而現在絕大部分的人從醫院離世。我們選擇把生命的最後時光交給醫療救助，寄希望於通過醫學的治療，能夠恢復如常。但事實上，治療的最後關頭，微薄一點的好處，往往要搭上全副的身家。

做了放化療，為的是降低癌細胞的擴散，但這樣的治療卻使得自己身體的各項機能瞬間退化，口腔無法下咽，視覺出現模糊甚至失明······

在混著滿是消毒水跟酒精的場所，度過最後的時光，連與親人最後的道別都無法做到。這樣不僅對當事人，對其家屬更是難以釋懷。

我們明明是想求得一個好的結果，現實卻適得其反。

「死「這個話題，無法避免。只有了解了死，才能更好的活著。不要試圖去迴避生命的終點，我們誰都無法逃離終一死的現實。

當意識到生命的終結，那麼如何過好當下的每一天，如何讓自己的生活變得更加有意義，才是人生所應該思考的問題。

就像《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾·柯察金說：「人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。

哪怕到了生命的最後一刻，想要有尊嚴地跟這個世界道別，那麼我們就不得不面臨這樣一個艱難的選擇：到底什麼時候該奮力救治，什麼時候該放棄治療呢？

阿圖醫生經過多年的案例研究發現：經過過多醫學干擾的患者，生命並沒有按照預期的那樣延長；反而像阿圖的父親那樣採用姑息療法的患者，卻因為身心的放鬆比放化療的患者活得更久。

醫學搶救以治療為優先，而姑息療法卻剛好相反，它以病患的舒適度為優先考量，根據病人的身心狀況來做調配。這也就是為什麼，放化療之後，患者短時間內無法適應化療後帶來的種種負面的不適，而迅速崩潰的緣由。

當大限將至，如何抉擇都是家人與患者共同商議的結果。有人說：只要我還能看足球比賽，就不要放棄對我的治療；有人則說：我不想太痛苦，如果我失去了掌控自己身體的能力，那麼就讓我安靜的離開吧。

無論哪種選擇，都是尊重患者本身的意願，我們應當知道： 「接受個人的必要性、清楚了解醫學的局限性和可能性，應該按照人類本來的樣子對待病人」 是人生常態。

最後，想到電影《遺願清單》中的兩個人，身患癌症，機緣巧合之下，兩人結識為好友，並且決定在生命餘下的日子裡，逐一來完成內心所想完成的「清單」。死本身並不可怕，我們終究會在天堂相遇，那在此之前，我們如何來迎接老年，又如何過好當下呢？

不如也列一份遺願清單，趁我們未曾老去的時候，逐一去完成吧！

㈧ 十大經典「生死」影片丨無聲無息化解死亡的恐懼和別離的哀傷

提及「死亡」的話題，似乎有些凝重，但其實真正去面對這個議題，我們才有可能進入到生命的另一個層次：發現真相。而電影總是能夠或多或少拂去一些沉重的東西，藝術會帶來超越性的元素和能量。所以，從不同的角度來討論生與死話題的這十部影片，每一部都有不同的觸感點，不同的討論角度，每一部影片都引人深思，令人感懷。

如果您對臨終關懷感興趣，如果您對生命和死亡有困惑，如果您很想活出此生的意義，那麼建議您找個時間，安安靜靜欣賞這些電影，也許能得到一些啟發。

一杯茶，一部影片，一段屬於自己的時間。

《姐姐的守護者》

英國

為了挽救一個生命，是否可以「製造」另一個生命？當現代科學技術越來越深地介入生命過程的時候，什麼是對，什麼是錯，誰有權力對他人的生命做出決定？這一切都變得模糊不清。這個故事，是展現，是探索，也是警示。

《深知我心》

美國

許多的俯拍鏡頭、許多的女主角的獨白，給這部電影帶來了一種冷靜的疏離感。人到中年的女知識分子，因為罹患癌症，被捲入現代醫學強大的、帶有男性特質的技術氣場，這似乎更加深了生命的脆弱與孤獨。還好，兩位女性陪伴者用溫暖的人性，挽救了生命的尊嚴和安寧。

《雨中的請求》

印度

人到底有沒有結束自己生命的權利？沒有品質的人生是否可以放棄？這部熱鬧的、帶給人視覺享受的寶萊塢電影，最終要表現的卻是如此冷峻的一個主題。隨著老齡化社會的到來，安樂死，這個殘酷的話題將會越來越多地被提起。

《呼喊與細語》

瑞典

死亡是一種邊緣處境，沒有人可以逃避它。這種處境的一個作用，或許就是暴露靈魂、檢驗人性吧。伯格曼用一間紅屋、四個白衣女人、一場死亡，不動聲色地展現人類的痛苦與孤獨，絕望與渴望，細膩的風格化的表達，戰勝了故事的沉悶與壓抑。

《生之欲》

日本

黑澤明的這部黑白老片，印證了存在主義心理治療家亞龍的觀點：對死亡的恐懼，常常與人生虛度的感覺緊密相關。你越不曾真正活過，對死亡的恐懼就越強烈。和半個世紀後的美國電影《遺願清單》不同，它所表現的對死亡恐懼的超越，更具有社會性。

《活著》

中國

在這部名為「活著」的電影中，有許多的死亡，它們不是自然死亡，也不是天災或疫病導致的死亡，它們應該有一個特別的名字，叫作「社會性死亡」。有些時候，社會性死亡會有一個「意外死亡」的外表，但「意外」掩蓋不了這些死亡的荒誕與殘酷。

《永生之法》

西班牙

在死亡的灰暗背景上，兩個白血病男孩演出了他們多彩的生命故事。有些時候，孩子就是上帝派來的信使吧，通過他們透亮的眼和單純的心，讓人們重新理解生命，包括它的艱難和沉重，也包括它的甜美和豐盛。

《特別響， 非常近》

美國

911，九歲男孩奧斯卡的父親再也沒有回來。一把藏在花瓶中的鑰匙，讓他帶著幻想開始了不可理喻的尋找。或許，每個人在經歷了巨大的喪失之後，都需要用自己的方式來一次尋找。然後，重新發現生活，讓心有一個著落。

《入殮師》

日本

入殮，是一種行為一個過程，是喪葬儀式的一個組成部分，但在這部電影中，它成了行為藝術。入殮，為什麼可以如此精緻、如此細膩、如此莊重，如此美麗？

因為入殮師視其為生命的一部分而不是非生命的過程，它無聲無息地化解著死亡的恐懼和別離的哀傷。

《遺體：面對明天的十日》

日本

看這部電影需要一點兒勇氣：大海嘯過後，一具具遺體被運到體育館，其狀恐怖而慘烈。一個即將退休的老人請求加入志願者行列，幫忙安放遺體和協助家人認領。在混亂與悲慟中，寧靜和庄嚴慢慢升起，逝者由此獲得尊嚴，生者因之得到抱慰。

㈨ 有一種醫生，他們的職責是陪伴患絕症必死的人度過生前的最後一段時光。 貌似有個醫生關於這個還寫了一本

這種醫生的業務叫臨終關懷。至於你說的那書是叫《臨終關懷》吧，作者孟憲武，1946年天津市生人，天津醫科大學臨終關懷研究中心副主任、副研究員，中國心理衛生協會臨終關懷專業委員會副主任委員兼秘書長、《臨終關懷雜志》常務副主編。
北京科教電影製片廠投資10多萬元攝制題為《臨終關懷》的科教影片，在北京人民大會堂舉行了首映式。迄今數百名臨終病人在這里尊嚴舒適、安詳地抵達人生終點。該病房成立後接待了來自全國各省、市、自治區的參觀學習者上千名，及來自美、英、日、愛爾蘭、加拿大、澳大利亞等國家的專家、學者，受到普遍的贊揚和肯定。至今，中國臨終關懷事業的發展雖然只有短短九年的歷程，但已取得了令人注目的進展。自1988年天津醫學院臨終關懷研究中心成立以來，中國臨終關懷事業的發展大體經歷了三個階段。即理論引進了研究起步階段，宣傳普及和專業培訓階段以及學術研究和臨床實踐全面發展階段。
謝謝採納！