宮女用硃砂代替守宮砂是哪個電影

❶ 古代宮女胳膊上的守宮痧是什麼東東

「宮痧痣」即為「守宮砂」，古時用來塗抹在少女身上驗證貞操的葯物。

在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫「守宮砂」。不明就裡的人，以為「守宮」就是守住那神聖的一方妙處。實際上「守宮」是蜥蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物，能遊行在直立的牆壁上，就是大家常見的「壁虎」。

而用硃砂喂養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千搗萬杵，然後用其點染處女的肢體，顏色不會消褪。只有在發生房事後，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為「守宮砂」。

從葯理學的角度來說，壁虎葯性咸，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑製作用。而且富含維生素E，E有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。而丹砂葯性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。綜合來看，兩種葯物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。

而古人之所以以兩種葯物配伍使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去欲女心火；其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識里，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。

總的說來，是古時民間壓迫婦女自由的辦法之一，沒有可靠的科學依據。

❷ 《神鵰俠侶》中小龍女的守宮砂消失是不是另有隱情呢

01.

小龍女在原文中，其實撒過很多謊。比如，她說這輩子，只愛過兒一個人，但是見到公孫止的時候，忽然覺得公孫止氣度沉暮，這輩子能夠嫁給他也可以了。

至於尹志平，只是在恰當的時間，發生了不該發生的事。

小龍女不管是出於什麼原因，為了隱瞞這一真相，最有可能的就是自己畫了一個假的守宮砂頂替。

小龍女不敢違背祖師遺訓，但是沒料到，最後還是和楊過相愛，便把這件事永遠留在了心裡。

尹志平的突然出現，也讓小龍女始料未及。加上後來發生的英雄大會，絕情谷大戰公孫止等等。

這二人早已厭倦世事紛爭，十六年未見，他們對剩下的日子倍感珍惜，這個善意的謊言，楊過沒再過問過，卻成為小龍女最大的遺憾。

❸ ：《神鵰俠侶》里小龍女胳膊上的守宮砂是什麼東西，干什麼用的

從葯理學的角度來說，壁虎葯性咸，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑製作用。而且富含維生素F，F有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。而丹砂葯性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。綜合來看，兩種葯物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。據小熊分析，古人之所以以兩種葯物配伍使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去欲女心火。
其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識里，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的葯物，都是用於守宮，但和入的葯物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這葯方，只需守宮各一頭，毋須別的葯物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。
同書還有一節雲：取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主葯守宮外，尚須「井花水」和「丹」。「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和葯物，也大有不同。
在葯物學上，西葯怕用不到守宮，不過它在中葯里，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。
蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱「守宮」的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的葯方。守宮入葯的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，於是所謂「禁臠」，時有不開禁而自開禁的事情。皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。他的標識測驗的葯物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的葯，也是硃砂；至於怎樣來制葯和施用，雖沒講到，不過這葯的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。
據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。
守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們要求女子守身如玉，自己卻放盪不羈，這就是荒謬的事實！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的殘酷手法。甚至在《聖經》里，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《聖經.舊約.民數記》第五章）
宮砂與貞操沒有關系。
在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫「守宮砂」。不明就理的人，以為「守宮」就是守住那神聖的一方妙處。實際上「守宮」是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、能遊行在直上的牆壁上，就是大家常見的「壁虎」……
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生性關系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。

❹ 一直不知道《神鵰俠侶》裡面小龍女手臂上的守宮砂是什麼，有誰知道的。

是一種處女的標識，是古墓派以前選用通體純白的壁虎，每日固定時間喂以固定分量的硃砂，等到壁虎通體變成朱紅色時搗碎，用水和以粉末，點在女子身上，一段時間此處不沾水的話就會報存下來，成為守宮砂。

❺ 小龍女手臂上的那個是不是叫守宮砂它是什麼怎麼製作的真的有用么

守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的葯物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。
守宮砂的科學分析
從葯理學的角度來說，壁虎葯性咸，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑製作用。而且富含維生素F，F有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。而丹砂葯性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。綜合來看，兩種葯物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。據小熊分析，古人之所以以兩種葯物配伍使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去欲女心火。
其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識里，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的葯物，都是用於守宮，但和入的葯物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這葯方，只需守宮各一頭，毋須別的葯物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。
同書還有一節雲：取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主葯守宮外，尚須「井花水」和「丹」。「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和葯物，也大有不同。
在葯物學上，西葯怕用不到守宮，不過它在中葯里，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。
蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱「守宮」的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的葯方。守宮入葯的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，於是所謂「禁臠」，時有不開禁而自開禁的事情。皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。他的標識測驗的葯物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的葯，也是硃砂；至於怎樣來制葯和施用，雖沒講到，不過這葯的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。
據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。
守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們要求女子守身如玉，自己卻放盪不羈，這就是荒謬的事實！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的殘酷手法。甚至在《聖經》里，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《聖經.舊約.民數記》第五章）
宮砂與貞操沒有關系。
在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫「守宮砂」。不明就理的人，以為「守宮」就是守住那神聖的一方妙處。實際上「守宮」是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、能遊行在直上的牆壁上，就是大家常見的「壁虎」……
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生性關系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。
事情還得從宋太祖滅後蜀講起，王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：「行營所至，毋得焚盪廬舍，驅逐吏民，開發邱墳，剪伐桑拓。」然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬於安撫性質，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，至於真才實學是放在次要地位。
四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結發妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒，宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下，於是將心事透露給了他的好朋友，城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。
何芳子是位千金小姐，人既美，書也多，在她為自己所畫的人生藍圖中是希望找到個如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉間土財主，還要和一群庸脂俗粉天天爭寵斗氣，她本無意於這種無聊的爭斗的，但由於她年輕，她貌美，她知書達禮，氣質高貴，使得林宓天天粘著她，而冷落了那些女人，於是那些女人就結成統一戰線，對她封鎖包圍，處處與她為難。
何芳子嫁給林宓後是事事不如意，天天窩著火。輪到何芳子點守宮砂了，她心不甘情不願地拒絕了這種近似屈辱的作法。她認為從一而終，守貞固節是女人理應遵守的本分，何必一定要有任何形式上的約束，倘若由於被迫而守貞實在沒有什麼意義。盡管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說不清。林宓土頭土腦怎麼也聽不進去，而那些家庭主婦兼長舌婦類型的妻妾們這時莫不以懷疑的眼光看著何芳子，嘴角邊露出幸災樂禍的神情。何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點上了那麼一點紅。
那些女人們自林宓離家之後，一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌。不敢擦碰。何芳子卻痛恨它，好像那是塗在她身上的一個污點，她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終於找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，隨時准備捉住淫婦姦夫，准備看看這小婊子是如何勾引男人的。
半年以後，林宓已經奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，當天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，當看到何芳子時，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什麼？何芳子把頭低著，臉上沒有一點表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴刑拷打，何芳子自認不僅行動上沒有越軌，就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認自己有什麼情夫。那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點一點地敲碎，她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。
林宓仍以為何芳子是羞愧而死。確實何芳子死時有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個人手中。林宓對何芳子以死剖白的遺書並不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在萬縣財大勢大，打死一名奴僕或冤死一個侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關系人，便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關天，非同小可了。林府死了個小妾，第二天便沸沸揚揚地傳播開來，開封府聽到消息，主動加以偵察。第一步就是開棺驗屍，發現何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經過講出來。
於是判官用林宓所剩下的硃砂，點染在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾凈凈，事實上守宮丹砂點在處女的手臂上，經過數日不加洗滌，便可深入皮下，再經擦試或洗滌都不會抹去，而且愈見鮮艷，但一經房事，顏色就自行褪去，但對於已經有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處，何芳子是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，並加重罰。
由於這個案子涉及到四川地方，牽涉到安慰後蜀政權的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動了，就在大理寺重判的時候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地遊魂異鄉，於是就有人發起建一座「貞女廟」。這座廟自宋代到現在，歷代加以重修，千年以後，至今河南開封城南仍有此廟，有時人們又叫它「守宮廟」。
晉朝《博物志》中記載：如果用硃砂喂養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千錘萬杵，然後用其點女人的肢體，顏色不會褪。只有在發生房事後，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為「守宮砂」。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子「貞操」的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上「守宮砂」，作為其是否有了犯淫、犯戒的標志。流傳開來，以訛傳訛，便有了以後眾多的武俠小說作者借用「守宮砂」來做的文章。
既然「守宮砂」是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的「守宮砂」，只能說明其人的無聊與無知。同樣道理，有無「守宮砂」與貞操也毫無關系。現代人如果將傳統的謬傳當寶貝，那麼愚昧程度也就可想而知了。

❻ 《傳聞中的陳芊芊》提到的「守宮砂」，真的能試貞節嗎

“守宮砂”在古裝的影視及文學作品中，都被用來證明女子的貞節，一旦女子和男子行過房事，那一點殷紅的“守宮砂”就會立刻消失不見。真是讓人嘖嘖稱奇！

那麼，“守宮砂”到底是個什麼東西？它的原理又是什麼呢？

那如果不小心喝了這種隔夜的茶水，真中毒了怎麼辦？放心，宋慈還在《洗冤集錄》中附贈了解毒的方子：如果不慎誤飲了這種有毒的茶水，就趕緊抓一把地上的泥土拌入水中，給中毒者服下，使其嘔吐或者腹瀉，這樣還可以有的救。

❼ 《大長今》裡面有有提到小長今入宮做宮女的時候，要接受鸚鵡血的檢測，是不是金絲未斷，是什麼原理

這種方式判別女子是否「處女」沒有科學原理。但它源自中國朝廷的某類神秘儀式－－－－點守宮砂。

守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的葯物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。

據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的葯物，都是用於守宮，但和入的葯物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：

守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。

這葯方，只需守宮各一頭，毋須別的葯物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。

同書還有一節雲：

取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。

按，此方也略有不同，除主葯守宮外，尚須「井花水」和「丹」。「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和葯物，也大有不同。

在葯物學上，西葯怕用不到守宮，不過它在中葯里，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。

李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：

守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。

重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：

守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。

蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱「守宮」的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的葯方。守宮入葯的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。

現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。

紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，於是所謂「禁臠」，時有不開禁而自開禁的事情。

皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。

他的標識測驗的葯物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的葯，也是硃砂；至於怎樣來制葯和施用，雖沒講到，不過這葯的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。

據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。

❽ 古代女子都有一點守宮砂作為貞潔的標志，那它是用什麼做的真的有用么

守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的葯物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。
據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的葯物，都是用於守宮，但和入的葯物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：
守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這葯方，只需守宮各一頭，毋須別的葯物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。
同書還有一節雲：
取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主葯守宮外，尚須「井花水」和「丹」。「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和葯物，也大有不同。
在葯物學上，西葯怕用不到守宮，不過它在中葯里，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：
守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：
守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。
蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱「守宮」的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的葯方。守宮入葯的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，於是所謂「禁臠」，時有不開禁而自開禁的事情。
皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。
他的標識測驗的葯物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的葯，也是硃砂；至於怎樣來制葯和施用，雖沒講到，不過這葯的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。
據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。
守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們要求女子守身如玉，自己卻放盪不羈，這就是荒謬的事實！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的殘酷手法。甚至在《聖經》里，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《聖經.舊約.民數記》第五章）
參考資料：http://community.39.net/Topics/txshai/792264.xml

附
http://club.pchome.net/topic_1_15_992160__.html
關於古代秀女入宮驗身

CN膜在比較靠前的位置，靠觀察就可以看到的。而古代應該沒什麼人造CN膜的存在，不過話說回來，古代有假裝處女的方法。

漢恆帝的皇後梁瑩 。漢恆帝娶了自己不滿十歲的外甥女梁瑩，後來立她為後。梁瑩婚前就被脫光了檢查的，書上是這樣描寫的：私處墳起，火齊齊吐，此守法謹嚴之處子也——原文大概如此，看過太久，不是很記得了。梁瑩本身是貴族之女，又即將是皇後，都免不了這種檢查的。

嗯，再說說假裝處女的事。據說趙飛燕入宮前已不是處女，但與漢成帝嘿咻的時候，卻「血染錦被」，據說是練了什麼什麼的；三言里也有提過，是用什麼樹葉子好像，記不大清了。

剛才講的讓專門人士（一般是穩婆）檢查私處來驗明正身還算比較科學的，還有些於今看來就不大可信：

1、守宮砂：武俠小說上見多了，就不多說了。說其不可信，是今人就沒弄出過，而且似乎也沒有什麼生物化學之類的有利論證。

2、打噴嚏：女子脫衣，站在一個放了灰的火盆上，被煙之類的東西弄得打噴嚏，如果灰亂飄就非處，如果灰動得很微弱——實在搞不懂，我以前看到時，想會不會是通風的緣故，汗……

3、驗血：據說處女的血入水凝成珠而不散。古代滴血驗親是根據血型原理，而且不怎麼科學，這個處女的水入水為什麼不散我不明白。反正，我屬於好讀書而不求甚解那一類。

4、從體態形貌上來觀察：比如說《天龍八部》里，少林寺方丈觀察過靈鷲宮虛竹的四婢，說她們眉毛平斂，可見是處女；《西廂記》里鶯鶯的媽媽看女兒的體態，覺得與往日不同；張生看鶯鶯的眉毛胸部，金聖嘆批曰，此兩看正是看新破瓜女郎法；看體態之類的也許還能說得通，看眉毛啊乳T和YD的顏色之類的啊，現在已被證明不咋可信了。

5、我還有看過很玄的方法，馬蹄土，這個絕對毫無可信性。就是說取向東行的馬蹄土放在女子衣頸後，如果有什麼私情會自覺說出來……也許，這是最早的測謊機，

------------------------
片段摘抄:

之一:
只見長女官先目測她胯骨關節之間閉合性如何、是否和大腿渾然一體，又貼近她耳後聞了聞體味，接著雙手從後繞過去在她小小對乳上一摸一捏，聽舒舒覺羅氏低吟，應該是被驗到乳核形狀，長女官聽出她尾音很尖細而不濃渾，滿意地點了點頭，這才令她回過身，發色、眉毛、眼瞳一一檢查下來，連下顎近頸脖處泛出一片星星點點的淡淡紅暈也仔細看了好久，又摸摸她頸部兩側甲狀腺位置，審視是否肥大。

之二:
長女官忽喝道：「且慢！」她解下腰間一隻鼻煙壺模樣玩意兒，拔開蓋子，躬身將里容淺紅色粉末倒出，仔細在地上薄薄鋪撒了一層，命舒舒覺羅氏分腿跪在其上，又道：「仔細腰以下不可亂動。」
然後取支翠羽出來在舒舒覺羅氏鼻端輕捅一下，舒舒覺羅氏不禁打了一個噴嚏，果然腰腿屏住，一動不動。
長女官凝神細看她雙腿之間下面的紅粉，仍是原狀，並未被吹走，這才放心令她起身著衣，算是大功告成。

❾ 電視劇上經常提到的守宮砂到底是什麼東西

古人用「守宮砂」來證明女子「未經人事」的清白之身。從字面分析：「守宮」其實是一種動物，蜥蜴的別名，而壁虎只是蜥蜴的一個種類，古代蜥蜴大多時候攀爬在宮牆之上，輕易不會下來，所以古人就取了個文雅的名字—守宮

古人對有些東西不明白，畢竟科學不夠發達，所以喜歡折騰一下花樣出來。當然，所謂守宮砂其實還是沒有什麼科學根據的。

❿ 古代宮廷里那些宮女的"守宮砂"是什麼東西怎麼弄上去的

守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的葯物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。

據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的葯物，都是用於守宮，但和入的葯物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法