雍布拉康拍的哪個電影

1. 雅魯藏布大峽谷的資料

魯藏布大峽谷上承河床平均海拔在3000米以上的雅江中上游(世界最高的大河)，下系布拉馬普特拉河，處在強烈上升的喜馬拉雅山東端和青藏高原東南邊緣急斜坡部位，圍繞強烈上升的南迦巴瓦峰作奇特的馬蹄形大拐彎峽谷，是最長最深的綠色峽谷。

雅魯藏布大峽谷處在中緯度溫帶、暖溫帶的地理位置，又處於印度洋季風進入高原的最大水汽通道位置，強大的水熱作用，出現河流強烈切割的V字形峽谷，而雅魯藏布--布拉馬普特拉河下游注入印度洋孟加拉灣，出現世界上最大的陸上河口和水下三角洲，鬆散堆積物厚達上萬米之巨，這又是一個世界第一。

雅魯藏布大峽谷是青藏高原最大的水汽通道，水汽輸送強度竟與夏季自長江以南向北輸送的強度相當，使得沿大峽谷水汽通道上，熱帶山地環境北移6個緯度，出現藏東南一片的綠色，構成在我國僅次於東北和雲南的第三大林區和青藏高原60-70%的生物物種集中在大峽谷，出現自極地寒凍帶到低河谷熱帶季風雨林帶等世界上最齊全、完整的垂直自然帶，高山發育著季風型海洋性(溫性)冰川，峽谷河床出現四處大瀑布群以及單位河段擁有世界河流最豐富的水力資源等等，這些都是世界其它著名峽谷所不具備的。

雅魯藏布江是西藏最大的河流，它居我國河流的第五位，但它所蘊藏的水力資源卻僅於次長江而居第二位。

各種自然和生物的環境本身測試表明，大峽谷地區環境是潔凈的，是地球上難得的一片凈土，也同南、北極一樣，是生態環境極其脆弱的地區之一，特別要重視人類活動的日益增加對自然環境的破壞，保護這片與我們息息相關的土地。

2. 古象雄佛法的天赤七王列表：

天赤七王基本情況主要業績宗教信仰聶赤贊普傳說中聶赤贊普本是天神的兒子，後降臨人間。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他游歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的本教徒（西藏原始佛教），並被推舉為王。1、開始了悉補野王統世系；2、在位期間，蔡彌穆傑和宗彌恰嘎擔任他的神師，創建了西藏歷史上的第一座宮殿——雍布拉康；3.根據部分本教史的記載，聶赤贊普在位期間，還創建了「索喀爾雍仲拉孜」和「青瓦達孜」宮，本教得到了發展。 雍仲本教穆赤贊普聶赤贊普和南穆郁之子就是穆赤贊普，古辛居覽恰，建有神堂闊瑪尼瓊。「穆」字顯然是母系姓氏。《強瑪》說：」（聶赤贊普）之子穆赤贊普成就學業，修行覺悟往波斯等地譯經，從象雄請來一百一十八位大德創建經堂三十七所。他是個狂熱的本教教徒，他不僅大力扶持本教的傳播，而且師從請自象雄的本教大師南喀囊巴多堅，在拉日姜托山苦修本教密宗，終於取得大成就，因而他也是本教中上「十三王統成就者」之一。穆赤贊普時代，本教律宗得以發展。雍仲本教丁赤贊普穆赤贊普在一百零八歲時，跟妃子薩蔓丁丁瑪生一子，稱丁赤贊普。公元前967年他的上師由角爾門噶擔任，為祭祀而修建的廟堂是科瑪羊則。 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化為光體逝入法界，成就虹化。雍仲本教索赤贊普丁赤贊普跟妃子索薩曼生一子，稱為索赤贊普。他的上師是角爾奧噶，修建廟堂是郭羅郭卻。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化為光體逝入法界，即身成就虹化。雍仲本教達赤贊普索赤贊普跟妃子達爾薩象雄瑪生一子，稱為達赤贊普。古辛（本教國師）為策米松曼，建有神堂索波瓊拉。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化光體逝入法界，即成就虹化。雍仲本教德赤贊普達赤贊普跟德拉噶姆生一子，稱為德赤贊普。他的上師是達巴木青，修建廟堂是雍仲拉則。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化為光體逝入法界，虹化成就。雍仲本教思赤贊普德赤贊普跟思拉噶姆生一子，稱為思赤贊普。他的上師是角爾夏噶，國師為第二代生根活佛，修建廟堂是科瑪日讓。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化為光體而逝入法界，即成就虹化。雍仲本教

3. 誰能介紹一下西藏朝聖者

說，藏族將他們的存在歸功於山南澤當山上，一個惡魔與一隻猴子的結合，他們有六個孩子，長大後成為藏族六個部落的祖先。另人驚訝的是，這個傳說早於達爾文的起源論整整一千多年。

至今，矗立於山巔，最早的藏式堡壘——雍布拉康，證實了虛幻中的神話：地處山南的雅隆谷孕育了古藏族文明。只是，這個早期神話無疑是苯教的起源，但被佛教挪用。

傳說，三世紀的一天，雍布拉康上空，飄來一片祥雲，忽然間一道金光閃過，天空中落下一本經書，掛在了雍布拉康的屋頂上。

二十八世藏王伏地叩拜，從此佛教傳入西藏。

直到六世紀這個原始的雅隆谷王朝，才真正走出山南谷地，走進世界舞台。從小范圍的雅隆谷領域，到中部西藏的大部分地區，這個王朝在困境中走過了一條漫長的路。
三十二世藏王，松贊干布的父親朗日論贊，繼續這種趨勢，並打敗了幾個世紀以來一直騷擾大漢帝國邊境的羌族。於是，西藏的影響深入到了亞洲腹地，但直到其子繼位，西藏才真正從蠻荒走向文明。
松贊干布，這個馬背上的領袖，帶著一股蠻橫的霸氣，從印度北部，威逼到大唐的西部。終使大唐和尼泊爾在無奈下同意和親。就這樣，兩位美麗的佛教徒走進了西藏歷史，她們是文成公主和尺尊公主。

在這兩位王室的倡導下，具有獨特西藏宮堡式建築風格的大昭寺、小昭寺、布達拉宮相繼建成，佛教從此紮根雪域高原。此時，印度發展而來藏文字，也開始運用於翻譯佛經，並起草了法典和西藏早期史。甚至，立法規定不信佛教即非法。
吐蕃建立後，開始大量吸取盛唐先進文明，包括天文、醫學、紙墨、造酒等諸多方面，更忘不了把漢文人作為文化成果引入西藏。如此，吐蕃文明跨入了一個輝煌的歷史階段。

兩個世紀後，赤松德贊又爬上了馬背，揮起了戰刀。於是，土耳其斯坦、巴基斯坦、尼泊爾、印度，乃至後唐，都有患上了「馬蹄聲響兩腿顫」的怪毛病。這傢伙更是厲害，拿下了甘肅、四川，佔領了唐都長安，還控制著偉大的敦煌佛窟群。
到了赤祖德贊時期，便有了三塊石碑：拉薩大昭寺外一塊，唐都長安一塊，唐蕃邊境一塊。至今，拉薩會盟碑雖字跡班駁卻依然屹立。不久，吐蕃王朝因王室內訌和部族混戰而分裂瓦解，出現了互不統屬的地方勢力。
四百多年，打的天昏地暗。

十三世紀，從蒙古草原殺出了一個重整世界山河的游牧民族。自此，成吉思汗橫空出世。元朝帝國定都北京後，迅速建立中央高度集權，確定了西藏諸部歸順中國，並劃入大汗皇子闊端管轄，西藏薩迦地方政權由此產生。

從此，西藏正式納入中國版圖。

西藏，一個多麼神奇的名字！一個充滿誘惑力，讓人痴迷的地方。

西藏，一個不可思議的名字！一個多少人可夢卻不可及的地方。

西藏，一個頂禮膜拜的名字，令全世界朝聖者期待與夢想的地方。

來西藏吧，沿著朝聖者的足跡，會使你走向那古老而遙遠的年代

4. 昌珠寺-雍布拉康-桑耶寺

進藏的第五天，父親帶著我們去了西藏有名的寺廟，昌珠寺和桑耶寺，父親告訴我昌珠寺的鎮寺之寶之一珍珠唐卡，是由乃東王後出資製成的一副長達2米，寬1.2米，主體用29026顆珍珠及各種寶石鑲嵌而成的唐卡「觀音憩息圖」

寺廟規模不大，但香火卻是不少，當那副珍珠唐卡就在我眼前時，我禁不住感嘆，好美的藝術品。

轉了一圈，我們驅車來到雍布拉康，這是西藏歷史上的第一座行宮，這座宮殿是歷代吐蕃贊普的王宮，直到松贊干布統一高原，將王都遷往拉薩，據說文成公主遠嫁西藏後的第一個夏天就是在雍布拉康度過。

我們到的時候，行宮處於修繕狀態，隨處可見堆放齊整的木材，從這個碉樓的高處眺望遠方的雪山，我竟然有一種感覺，當年文成公主至西藏和親，除了遠嫁他鄉外，她是幸福的，松贊干布應該給了她愛情。那一刻，竟然期待我們都可以在這個現世中找到屬於自己的愛情。

在行宮背後遠眺雪山，難以挪開眼。

在回拉薩的路上，我們去了桑耶寺，一個佔地兩百多畝的寺廟，轉了近兩個小時也僅拜了四座。在西藏有許多寺廟，對於寺廟的壁畫，酥油燈的味道，寺院里僧人晨晚課的地方，我把這一切印在了腦海。每到一座寺廟，每一次的轉經，心境都有不同。

歸去來兮。會不會有一種曾經滄海難為水的感觸吶。

5. 我們的崗仁波齊之路

        電影《崗仁波齊》公映了，迫不及待去電影院看了一場。但在我家附近的幾家大的影城，有些不放映這部電影，有些雖然放映，但每天只有在下午觀眾少的時間才放一場。很顯然，電影院對於這部影片能否獲得觀眾青睞，持懷疑的態度。

        是的，如果你沒有去過西藏或其它藏區，沒有見過叩著長頭朝聖的人們，如果你對宗教的朝聖、轉山並不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在電影里看到的，就是無休止的叩長頭、走路、搭帳篷、吃飯、睡覺、念經，反反復復，無窮無盡。。。。。。

        但是，如果你對上述都有一定的經歷和了解，你去過西藏、青海、四川、雲南、尼泊爾等地的藏區，見過眾多叩著長頭朝聖的人們，甚至。。。。。。你也轉過神山崗仁波齊，那麼，一切就都不一樣了。你的親切感、認同感、神聖感都會油然而生。

        看完《崗仁波齊》這部電影，平靜、坦然、神聖，沒有激動，沒有震撼，只有深心的寧靜。崗仁波齊的朝聖，走一條屬於靈魂的路，不卑不亢，無喜無悲，是寧靜的力量，是信仰的加持！

      《崗仁波齊》里的路，是一條朝聖路，他們走了一年。

        這一年裡，他們遇上許多狀況。

        有時，要頂風冒雪在大霧茫茫中向前；有時，會途徑一大片爛漫的油菜花地；有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋庄；有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊會隨時要命；有時，車會壞在路旁；有時，人會受傷生病；有時，肚子里的孩子突然要出生；有時，車會被追尾撞得稀巴爛；有時，路旁有人會招呼你們喝茶；有時，要送給其他朝聖者糌粑；有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢；有時，老人時辰到了就去世。。。。。。

        這一年裡，他們走走停停。

        因為知道自己終將要去向哪裡，所以，心安理得面對發生的一切。

        他們不抗拒「麻煩」，不拒絕「波折」，不抱怨「不公」，不害怕「無常」。

        發生什麼，就面對就好了，他們，沒有怕的。

        接受，面對，理解，放下。

        不著急、不退卻、 不抱怨、 不放棄。

        然後，整頓行裝，繼續上路。

        我們能感受到一種神奇的力量，它不澎湃洶涌，它不虛張聲勢，它沉穩而又有力，內斂而又堅強，它不顯於表象，它紮根於內心。我想，這就是文化的力量，就是信仰的力量。

        所謂信仰，其實並不在乎你信奉的是哪一個宗教，哪一個門派。

        是你願意去崇敬那些眼睛看不到的神聖的存在；

        是你願意去追求那些看似帶不來現世功利的使命；

        是你願意在一個又一個片刻的平凡生活里實踐你所相信的事物；

        是你願意在一個大部分人都迷失自我的世界裡尋找自己是誰，自己的天命何在。

        自覺自願，毫不強求。

        所以，真正的信仰，它不是迷信，它絕不強加於人，它不會毀滅其它不同於自己的信仰，而是獨善其身，植根於深心之處的神聖夢想。

        說起來，我也算是去過多次西藏、青海、四川、雲南、尼泊爾等多個藏區的人，見過無數叩著長頭一路朝聖的信徒，他們甚至比《崗仁波齊》里的朝聖群體更艱苦，他們沒有拖拉機，沒有拖車，沒有帳篷，全憑每個人的四肢和心靈，一路叩到了波仁波齊。

        我更是一個去過崗仁波齊轉山的人，當然我們的轉山不是《崗仁波齊》里的長途朝聖，我們不需要從自己的住處一路走來，我們也不需要叩著長頭，我們只是完成朝聖途中最後一段轉山崗仁波齊，約56公里的高海拔山地路線。與其說我們去轉山，不如說是去參加一次高海拔的戶外徒步和攀登。但是，我們畢竟親歷了轉山的過程，目睹了朝聖的人們，拜謁了神山崗仁波齊，我們用腳步、用心靈，接近了一個夢想。

        我想，這是值得的，也是幸運的，同時也是幸福的！

        看完《崗仁波齊》，我的思緒總是回到了十一年前，我們去崗仁波齊轉山的老鏡頭里了。。。。。。

     

        時間回到了2006年的5月份，我在美國旅行，邁亞密明媚陽光，以及海邊的熱帶景色讓身體放鬆，營養足夠的西餐把我養得白白胖胖，但我的心還是縈繞著青藏高原的雲。這幾年，我進入了獨自旅行的頻發期，而且選擇了多次與宗教信仰有關的線路行程，兩次隻身入藏，獨自梅里雪山徒步轉山，單人騎車環青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而對於藏區的嚮往，我已經達到了忘我的程度。

        我在邁亞密計劃了在六月份再次入藏的方案，我這次的的行程主要是越野車環西藏大北線，共20天左右的行程，途經崗仁波齊、札達、阿里、可可西里、鹽湖、雙湖、納木措等夢想之地，其中崗仁波齊的徒步轉山是此行安排的一個重點，在做計劃的時候都禁不住興奮。

        因為需要包車，如果獨自入藏費用太高，於是我聯系了另外四位好友一同實現這次夢想之旅。開始計劃的是大北線，但由於大北線一般都需要雙車照應，我們只是單車風險較大，因此我在一番思想斗爭後，將20天的大北線行程改為了16天左右的小北線行程，放棄了幾個路況很差、海拔和風險較高的地方。

        我在美國用電話聯系我的好基友峻哥，將行程告訴了他，並確定了在拉薩集中的日期。已經從國企辭職的峻哥一聽計劃，迫不及待帶上了他的朋友，私企老闆升哥，在我還在美國時就已經出發了，他們倆要先去青海一帶先玩大半個月，然後再提前到拉薩等我。

        我再用電話聯系了我的好友，連州戶外的先驅之一汪洋，他將和我的另一好友，也是紅顏知己小煙子，在集合日當天從成都趕往拉薩。

        好了，一切都安排妥當，在沒有微信的當年，在沒有免費網路的海外，電話費花了不少美刀。

        一個月後，我獨自背著大包走進了拉薩的著名的瑪吉亞米餐吧，這種感覺是我習慣的，不過這一次我將不再孤單，因為這里是我和峻哥、升哥約定的集合點。我提前了一天來到了拉薩，汪洋和小煙子此刻還在成都。

        第二天我帶著他倆驅車去了山南的澤當那邊，登上了神聖的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美麗的雅魯藏布江邊，這些都是我非常熟悉的地方。

        下午一起去貢嘎機場接上了汪洋和小煙子，沿著拉薩河一路回拉薩，順便我把他們四人帶上了一個很少人知道的地方，我叫這個地方為「天空之城」，是我第一次來拉薩時偶然發現的，它是在拉薩河邊山上一個不出名的寺廟，寺廟旁邊有一處廢墟，在廢墟之上能夠俯瞰美麗的拉薩河。

        寺廟里的喇嘛很熱情接待了我們，請我們喝了甜茶，我們在「天空之城」面對美麗的拉薩河，堆起了石塔，可以說是一份祈禱，也是一份對自然的崇拜。

      不過可能是小煙子剛上高原，拉薩已經是3650米了，馬上又被我拉上了更高的一個山上，晚上有些輕微高反的症狀出現。

        我們終於踏上了小北線的行程了，一輛陸地巡洋艦4500越野吉普，我們五個人坐在上面有些擠，司機丹增師傅是個老實的藏族人。幾乎沒有什麼准備，我們在市場上買了兩筐西紅柿，就開始我們的「朝聖之路」，事實上我們在這十五天，就基本沒吃過肉。

        十五天的行程太精彩了，這是我一輩子都沒法忘掉的行程，路途上每一分鍾都是美的，以致美得最後讓我們的審美都疲勞了。

        更多的美好先不在這里陳述了，今天要回憶的是崗仁波齊轉山之路。。。。。。

        出發的三天後，我們通過了薩嘎的兵站，在邊防部隊檢查了我們的邊境通行證後，我們到達了普蘭縣，下午到達了西藏三大聖湖之一的瑪旁雍措邊上。

        西藏十年前的路，遠不如現在的好，電影《崗仁波齊》里看到的那些路好多都是沒有的，我們的越野車在離開日喀則不遠後，走的幾乎都是石頭和泥砂路了，爆胎成了經常的事。

        此刻，我們就站在高高的神山崗仁波齊之下，面對著世界上最高海拔的淡水湖的瑪旁雍措，湖的西南面，則是有「鬼湖」之稱的鹹水湖拉昂措；而瑪旁雍措的對岸，則是西藏另一座著名的神山納木那尼雪峰。這一帶，是世界上眾多教派的神聖之地，就算是現在的回憶起來，都能感受到那時強烈的幸福感。

      順便說說這里的海拔，瑪旁雍措湖面4588米，崗仁波齊6638米，納木那尼峰7694米；湖邊的小鎮塔欽，海拔4600米，可以說這里的高原已經接近了人類生命的禁區。

        轉山之路基本都在4700——5700米之間，如果說朝聖走的是一條靈魂之路，而朝聖的終點崗仁波齊的轉山之路，更是一條生命之路。

        一路爬山涉水，我們到達在崗仁波齊下的宿營地——塔欽，說這里是個鎮，現在可能是，但在當時這里連個村都算不上，山坡上就只有石頭堆成的房子，更多則是一些帳篷搭起的房子。我們在一個帳篷里住了下來，5塊錢一個人，裡面就是大通鋪，不過起碼有了一個禦寒的地方。

        傍晚遠空的雲散去了，納木那尼峰完整地展露了它的顏容，我們靜靜地看著天空的變化，心裡卻在想著明天開始的轉山之路。

        無知者無畏，事實上我們也很勇敢，當時沒有做任何的准備，沒有帶什麼特別的裝備和食品，就准備走這條轉山之路了，我們都是幾乎在海平面生活了一輩子的人，大部分人都沒有徒步上過5000米以上的海拔的經驗（坐車的除外），而較早從事戶外活動的我，也只是上過一次超過5000米的哈巴雪山。更別說這一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高點在5700米，這是一條真正的天路。

        之前雖然了解了一下，這條線路通常三天完成，最快也要兩天，當然也有經常轉山的藏民能在一天24小時內完成。我們是否能適應海拔？是否能完成轉山的全程？多長時間內能完成？出現狀況怎麼辦？由於進了山後手機就沒有信號了，所以這些事情事先都得計劃好。

        晚上我們了商量了一下，確定了以下幾條： 

1、轉山崗仁波齊，由於升哥不是「驢子」，沒有登山經驗，小煙子入藏後一直斷斷續續存在高反狀況，所以他們兩人不參加轉山，留在塔欽休息。雖然這個決定讓他倆很遺憾，但他倆都很理性。

2、我、峻哥、汪洋三人轉山，計劃在兩天內完成56公里行程，明天早上出發，約定丹增師傅後天下午六點開車在出山口等我們，如果等不到，就證明我們在兩天內未能完成，或是途中出現狀況，再根據具體情況再決定下一步計劃。

3、因為這段時間比較少人轉山，真正的藏民轉山速度快，我們又跟不上，可能沒有同途人，存在迷路可能。另外為了降低危險性，決定在塔欽請一個向導。

        我們住的帳篷的主人，是一個退伍的漢族老軍醫，他也給了我們一些登山的建議，另外給了我們兩紙盒葡萄糖注射液（共十小支），讓我們必要時服用。而向導的問題，他答應明天幫我們找。

        晚上的帳篷還是有些冷，不過我們搬來一堆牛糞，在帳篷內燃燒起來，空氣頓時暖了起來，盡管在這樣一個海拔高度里，是很難休息好的，但努力讓身心放鬆和安靜下來，為了崗仁波齊，為了那個夢想。

        要出發了，但早上老軍醫幫我們約好的向導（是一個十多歲的藏族女孩）跑過來說，今天家裡沒有人看小檔口，走不開了，因此沒辦法當我們的向導了。老軍醫連忙又去找了另一個向導，也是一個藏族的小女孩，也就十六七歲左右，她叫次央，是個很漂亮可愛的女孩。

        為了減負，我們三個人把必要帶上的東西組合成了一個背包，路上就由次央和我們三人輪流背著。丹增師傅開車把我們送到了崗仁波齊徒步轉山的進山口，我們四個人的轉山之路，正式開始了。

        崗仁波齊是世界上四大宗教的聖山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把崗仁波齊稱為神山。它是佛教的須彌山，它是印度教濕婆的道場，它是世界的中心，在西藏它是最神聖的地方。凡人是不能到達的，凡人的攀登會驚動神明，但每年來自全世界的眾多教徒去朝拜轉山。

        岡仁波齊那裡氣候多變，山勢呈圓錐狀，6000米以上常年積雪，岡仁波齊直到今天仍然神聖不可冒犯，迄今為止，它還是一座因為宗教的原因禁止攀登的山峰。

        相對於電影《崗仁波齊》里的朝聖之路，我們的轉山當然不算什麼，但仍然是危險和艱難的，每年都有不少的信徒長眠於轉山的路上，他們和電影里的楊培爺爺一樣，視長眠於神山是一種幸福。但我們顯然還沒有這種造化，我們只是把它當成生命里的一種體驗，我們需要把危險性降到最低。

        進山之後，第一天的路還是比較平緩的，雖然海拔已經很高了，我們從4700米左右一直緩緩上升。從地形上看，這一段路基本上是在一條山谷里，沒有多遠，山裡已經基本沒有植物了，地上偶爾還有些苔蘚類的植物，更多是碎石形成路段。而山谷兩邊的山，則大多是冰雪覆蓋。

        這一天的路，為了避免高反，我們走得很謹慎，速度平緩，走一段就強迫自己休息一下，雖然很快我的海拔表就爆表了（我的「古老」海拔表指針最高是5000米），證明我們已經突破了5000米的海拔，但我們三人都沒有什麼反應，而次央是在高原里長大的，她更是輕松自如，在更多的時間里，她都搶著背著包包。

        下午三點左右，我們到達今天計劃的宿營點，我們是今天轉山的人中，最早到達的人。這里是轉山線路中離崗仁波齊主峰最近的地方，只有幾百米，它在一個海拔5200米的山地平台上，這個山地平台上搭了一些固定的帳篷，帳篷里有用石頭砌起來的床，我們今天晚上就在這里過夜了，費用是5元一人。而河谷的對面有個寺廟，叫哲熱普寺，現在好多轉山者都住在那裡了，而當時是沒有提供轉山者住宿條件的。

        住下後我們繼續沿著山谷走向崗仁波齊主峰，崗仁波齊被稱為雪山中的蓮花，而主峰則是蓮花的花心。在四周都是碎石的環形山谷里，這個冰清玉潔的神聖雪峰，就靜靜矗立在那裡，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但當你真的伸出雙手，這份聖潔又展現出它冷傲的一面，讓你感覺遙不可及而無法接近。

        崗仁波齊啊！我們終於近距離的見到你了，心像是經歷冰雪溶化的一刻，冰冷之後感受著融融的春意。無論是信徒還是戶外運動愛好者，我們的身份已經不重要了，我們信奉那一個教也不重要，重要的是我們已經站在你的腳下，用身體和靈魂去努力靠近你。

        今天大概23公里的路相比還是輕松的，我們三人的體能和經驗都還是不錯的，主要的考驗還是在明天通過5700米的埡口的艱難攀升過程，以及明天剩下的33公里山路。

      下午我們在帳篷外充分享受了這個閑暇的時光，曬著太陽，喝著熱水，吃著方便麵（轉山途中唯一的食物），和次央漫無邊際的聊著天。當時這里的物價：帳篷5元一人，方便麵5元一碗，開水5元一壺，簡稱三個5。

        看著陽光很好，看帳篷的一對小夫妻，甚至燒了一壺開水來洗頭。

      白雲在身邊飄舞，崗仁波齊主峰就在眼前，這世界有一種簡單的美好，在此刻我深深的感受到了。   

        一陣風吹過，浮雲散去，崗仁波齊主峰更清晰的展現在眼前，皚皚白雪之上，潔白無暇的雲彩在藍色的天空映襯下，把崗仁波齊主峰妝點得更加動人，我連忙用傻瓜相機拍下這美麗的時刻。

        後來我看過不少不少去轉山的人發的圖片，能夠遇上這樣的好天氣的還是很少的，我覺得我們已經非常幸運。

        我問次央上來轉山幾次了，她說第三次了。我想這么小的年齡，其實真挺不容易的。看帳篷的小夫妻偷偷告訴我，次央來塔欽並不久，她是隨著媽媽改嫁過來的，她現在的繼父還有一個兒子，也就是次央沒有血緣關系的哥哥。聽起來有一絲悲涼，心裡想著這種的家庭狀況，次央大概也不會有什麼太好的生活，也怪不得次央那麼小就開始當向導了。但小夫妻告訴我，這種事在藏民中很普遍，次央這個年齡就開始出來掙錢的也不在少數。

      下午，陸陸續續有一些轉山的人上到平台了，少部分是藏民，他們找個地方就休息了。動靜最大的有兩大群人，一群是從尼泊爾過來的轉山團隊，他們雇了十多隻氂牛和騾子，把帳篷、和各種生活物資馱了上來，那「土豪」的程度讓人吃驚，甚至還有用冰桶泡著的各種飲料；另一群人是印度人，他們相對低調，隊伍中還有一些老弱者。而尼泊爾人和印度人的轉山，都不需要像我們藏民一樣叩著長頭的，它們和我們一樣，拿著登山杖行走。

        天暗下來了，信徒們有些在念經，有些點起炊煙做飯；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌聲空茫而遼遠。       

        我在帳篷里，套著睡袋躺在石板上，帳篷的門口就正對著崗仁波齊的主峰，還有夜空里的月。我不會唱歌，不會念經，但心中也似有萬語千言。

        晚一點的時候，有個印度人過來找我藉手機，說是他們的人身體有狀況，想找塔欽的人求助。但有手機也沒用，這里根本就沒有信號。事實上到了這個海拔高度，已經是人類生命的極限，如果不能適應高原的環境，隨時都是有生命的危險的。

        天終於亮了，也終於睡完了，在5000多米的海拔上，我們這些來自於低海拔的人，是很難睡得著的，因此平常最舒服的睡覺反而成了一種煎熬。

        今天才是真正考驗我們的時候，我們需要攀越5700米的埡口，然後一路下山，路途較長，共有33多公里的高海拔路段。由於昨晚沒有休息好，我們把老軍醫給我們的20支醫用葡萄糖注射液全打開了，分別加進了我們的水壺的水裡。沒有鎅刀打開這針劑，咋辦？用石頭砸唄。

       

6. 雍布拉康的名字由來

雍布拉康據傳說建於公元前二世紀，那個暈頭暈腦就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為「脖子作寶座的英王」外，還得到了這座特意為他而建的三層「紅柳香莎宮」。這故事其實聽著挺耳熟，俗點兒說就跟聽到誰誰忽然間中大獎，一下子就奔有房有車的「高級階段」的故事似的，宮殿二層牆壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事，讓我一類的後人為之景仰不已。由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊干布統一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住，據說文成公主遠嫁到西藏後的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以雍仲本教為護國教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降「神物」於雍布拉康的頂上，內有經書、法器和咒語若干，可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西，於是將之供奉起來，還取了一名叫「寧波桑哇」，意思是秘室。直到後來許多年以後，才有後人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷，方悟出其實印度佛教在松贊干布時期以前早就進入了西藏了，只是因當時地上的本教勢力太盛，才只好先「空投」，再「埋伏」，以待後日。該宮殿隨之成為印度佛教聖地，也由此變成了一佛殿，成為許多高僧大德修行之地，也成為許多「伏藏」的發現和埋藏之地。

7. 經常聽到吉如拉康，雍布拉康這樣的寺院名稱。想必拉康與宮殿的意思有關，藏語中「拉康」是什麼意思

拉康 拉這個詞單獨解釋可以為佛的意思 康（康巴）-----房子 准康---旅店 村康----商店 檢索康----敬老院 等等 我覺得應該是拉康---- 佛院 （當然佛殿、神殿也對） 宮殿-----（坡樟）似音

8. 能否用2-3個字證明你來過西藏

雪山

還想去！

在回答這個問題之前，我先介紹一下去往西藏拉薩的乘車經歷。

軟卧車票是提前預定的，預定車票之後就開始喝紅景天泡水，做好預防高原反應的准備。從廣州到拉薩需要乘坐50多個小時的列車，列車除了郴州之外，在到達西寧之前只在省會城市才有停靠。

到了西寧之後，換乘帶有有氧裝置的列車，原車廂號座位號不變。之後列車人員會讓你填寫一個類似 健康 登記表之類的文件，然後列車開始向拉薩進發。

記得最深刻的就是列車路過唐古拉山，真的是風雪彌漫，有段時間車廂外面真的是什麼也看不見，只見漫天飛雪。這時海拔已經5000多米，車廂已經開放氧氣。這時候感覺有一點微微的頭痛，傳說中的高原反應已經不期而至，不過感覺沒什麼問題，可以說基本上沒什麼影響。同乘的是一位駐扎在日喀則回鄉探親返程的一位上校軍官，盡管已經駐守在西藏高原20多年，但是他的高原反應還是很強烈。據他說，每次離開高原返回的時候，都會出現一段時間的高原反應，心裏面默默的向這些為了保衛祖國邊疆，常年忍受艱難困苦的官兵們致敬。

從西寧到拉薩，這一路上的風景確實是非常的漂亮。沒了高原反應的困擾，拍照就成了這一路上最重要的工作。

高聳的雪山，廣袤的原野，美麗的湖泊，牧民的氈房，低頭吃草的氂牛，可可西里奔跑的藏羚羊，還有那青藏線上不時賓士而過的車輛，構成了青藏高原上一幅幅美麗的圖景。

揭曉答案的時刻到了，我的答案是三個字，下面的這些風景照片是

#走過歲月留下的痕跡#

上不來……氣！

西藏 手腳沉重步慢移，胸悶身晃唇發紫。呼吸深沉頭微脹，不怪拉薩人摳氧。

西藏地大物博，西藏不是只有拉薩。

布達拉宮是西藏高原上的一顆明珠，是進藏必打卡的景點，到西藏，必去布達拉宮。布達拉宮歷經了千年的風雨洗禮，仍然能夠完整的保存到現在真的是一個奇跡。這座偉大的宮殿，有著很多不為人知的秘密，這里有數不清的房間；據說還有非常稀奇的寶藏。很多人都認為是不是因為這些未解之謎，才吸引著更多的人去探尋布達拉宮的秘密。

羊卓雍措

羊卓雍措位於西藏山南市浪卡子縣，拉薩西南約70公里處，湖面海拔4441米。與納木措、瑪旁雍措並稱西藏三大聖湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。

巴松措

這是一個位於林芝境內的高峽深谷里的湖泊巴松措，它最大的亮點就是氧氣含量較其它湖泊高，一般不會產生高原反應，而且它的湖水，湖面呈現出是非常好看的綠色，而且顏色深淺不一，隨時都在變化著，一會猶如翡翠之色，一會猶如嫩芽之色，真是讓人大飽眼福。湖面上有個湖心島，島上有一個寺廟，這個寺廟距今已有1500多年的 歷史 了，寺廟附近還有一株桃和松的連理樹，春天時，桃花與青松相映，煞是好看。

納木措

這是西藏第二大湖泊，是一個鹹水湖。在西藏人眼裡，它有著神聖崇高的地位；在遊客眼裡，它是西藏最具代表性的風景區之一。納木措的東南部是終年積雪的念青唐古拉山的主峰，北側倚偎著和緩連綿的高原丘陵，廣闊的草原繞湖四周，納木措就像一面巨大寶鏡，鑲嵌在藏北的草原上。許多人對納木措的認知是集中在當雄扎西半島那一區域，其實，那隻是納木措的一小部分而已，更加精髓的風景是在北岸的聖象天門，剛好在扎西半島的對角線，因路途相對遙遠，所以涉足的人並不多。

古格遺址

在西藏阿里境內的札達的土林之間，藏著一個謎一樣的古格王朝遺址。 歷史 上沒有一位史學家知道古格王朝滅亡的准確時間以及國王臣民們最後的去向，他們的去向不在任何一本傳記里。若非親身來到古格遺址，很難想像幾百年前的一個王朝能落魄至此，沙土和古格的城堡都快連為一體，這里每一塊殘壁，每一根褪色的立柱，都叫人不忍再想它多年後的景象。

岡仁波齊

由於岡仁波齊的名聲太過響亮，以至於很多人都誤認為它是岡底斯山脈的最高峰。其實岡底斯山脈真正的最高峰，是位於岡底斯山脈中段薩嘎到仲巴一帶的海拔7095米的冷布岡日峰。岡仁波齊海拔6656米，不僅在西藏眾多8000米以上的高山中排不上號，比起鄰近的7690多米的納木那尼峰，也是小巫見大巫，但它卻是多個宗教公認的神山。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，令人難以一睹真容，但在陽光照耀下又會閃爍出奇異的七彩光芒，分外耀眼奪目。

羅布林卡

羅布林卡是西藏人造園林中規模最大、風景最佳、古跡最多的園林，建築特點是：高處築台，低處挖池，任其自然，以取景為勝。羅布林卡內樹木茂密，在綠樹叢中，湖心宮、龍王亭、金色林卡等具藏式風格的建築隱約其間，幽曲動人。清新的空氣，安謐的環境，具有一種西藏園林特有的朴實自然的情趣。

雍布拉康

雍布拉康是西藏 歷史 上第一座宮殿，雍布拉康傳為西藏最早的建築，最初並非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說雲：「宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱」，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的 歷史 故事。

今年四月初去的西藏，正值林芝桃花盛開。

頭痛。美景我不說了，我來西藏就是頭痛。這是高反引起的，也許每個人的症狀不同，有喘不過氣的，有渾身難受的，也有感冒的，我就是後腦勺痛，我的同事是因為感冒，後來嚴重了，出現了積水，等去醫院就不行了，最後壯烈犧牲。頭痛有時會影響睡眠的，我曾連續在海拔4000米以上露營了27天，高原上睡個帳篷，遇到風雨常有的事，但是都不怕，就怕後半夜頭痛。我的辦法：一是不做太消耗體力的動作，一切都慢點。二是喝奶茶。高原27天，我到牧民家裡或飯店，買了400多元的奶茶，每壺15元，這個東西管用。三是巧克力。一定是真的巧克力，市場上假的太多，那不管用，我是在俄羅斯買的黑巧克力，這個熱量高，很管用。此外，我們也帶了葡萄糖，但是沒有用，也有在進藏前用紅景天的，我老婆就是這么做的，結果也沒起到什麼作用！西藏是眼睛在天堂，身體在地獄。只要不死，還是值得認真旅行一番的。

高反！

每個來過西藏的人都會遇到高原反應！
一、高原反應，西藏 旅遊 繞不過去的坎！
很多人嚮往去西藏 旅遊 ，感受「世界屋脊、世界第三極」不一樣的天空、大地和人文！然而一提到青藏高原、高海拔，第一個想到的就是自己能不能過高原反應這道坎！什麼高原安、紅景天成了入藏救命的必備神器，不管有用沒用，吃了或放在身邊才心安！而一些身體 健康 狀況欠佳或者上了年歲的朋友更是望而卻步，直接pass！毋庸置疑，排除經濟因素，西藏成為世界 旅遊 勝地中門檻較高的目的地之一！

二、高原反應，真有那麼邪乎嗎？
筆者今年6月份剛從西藏 旅遊 回來，談談自己真實的高原反應經歷！按照網友介紹的經驗，入藏前十天開始吃紅景天膠囊，不管有用沒用，先從心裡上來個保險和安慰！從貢嘎機場下飛機，第一感覺就是胸悶氣短，腳下踩棉花。經過兩個小時到酒店後，行動遲緩、說話費力、聲音變小，脈搏直接由80上升到100，7-8天後稍有回落，返回內地後正常（同伴前期正常後期稍高）！第一天沒有洗澡！在拉薩市內（海拔3700米左右），吃飯、運動多了會有明顯的胸悶氣短，休息半小時症狀消失；在林芝地區（海拔3000米左右）身體無異樣，感覺良好；整天在海拔4000米以上（納木錯）會有不同程度的高原反應，有頭痛現象；到海拔5000米以上的高山和山口，溫度低、風大，短距離攀爬需要大口呼吸和休息，半小時以上都會不同程度高原反應，尤其頭疼！下到低海拔4000米以內，大部分人會好轉！同時，整個旅行期間，個別人高原反應會有拉肚子、嘔吐等症狀，還會因氣候乾燥導致嘴唇起泡脫皮現象！

三、高原反應，怎麼降服這個惡魔？
到西藏 旅遊 ，面對隨著海拔升高逐漸下降的含氧量，高原反應不可避免，只是個體不同出現的程度差異而已，而絕大多數人會逐漸適應！一是要提前做好預防。多看網友的經驗，多鍛煉自己的身體，提高免疫力，紅景天可以提前吃，提高血液攜氧能力，也給自己一個安慰！二是要注意保暖和休息。西藏早晚溫差大、海拔高溫度下降快，加之陰晴不定，防雨防冷多准備衣物防止感冒；同時要根據自己的身體實際多注意休息，勞逸結合！一般身體不適時多休息或者休息一晚都會好轉！三是做好適應。在行程安排上可以火車入藏，逐漸適應；也可以先到海拔低的林芝地區游覽，適應後到納木錯、珠穆朗瑪峰大本營等高海拔地區游覽！四是遵醫囑。入藏前可以去醫院全面檢查身體，如果在藏區身體出現嚴重不適，及時吸氧或就醫！

9. 藏地筆記：第一座宮殿——雍布拉康

【雍布拉康】位於西藏山南市澤當鎮11公里的扎西次日山上。「雍布」意為「母鹿」，因扎西次山形似母鹿而得名， 「拉康」意為「神殿」。 據史載始建於公元前二世紀，迄今已有2100年歷史。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿，民間傳說雲：「宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱」，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿，到松贊干布時期才由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這里居住。至五世達萊時又在原碉樓式建築基礎上修了四角攢尖式金頂，並將其改為黃教寺院。原主殿三層，宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的歷史故事。那十年中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建築木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘垣斷壁。1982年原址重修，現為兩層，二層做了較大改動。門票60。（內容來自網路）

      從昌珠寺出發，往南前行7km砂石路，就到達雍布拉康。雍布拉康藏語意為「子母宮」（雍布是母鹿，拉康是神殿）。建在雅礱河東岸的扎西次日山頂。虎踞龍盤、雄偉狀麗。但最先吸引我眼球的，並不是這座雄偉的宮殿。而是山上連接兩個小山頭的鋪天蓋地的五色經幡。遠遠望去，如五彩焰火，在單調的碧藍天幕和灰綠色的山體間翻騰燃燒，格外的靈動而絢爛。

      我想像不出如果沒這團火焰，這光禿禿的高原石山，在千篇一律藍天白雲的背景襯托下，該是多麼孤寂而無聊；我也想像不出，如果是在南方，鬱郁蔥蔥，也沒有臘臘起風的山，這花花綠綠的布就這樣濕漉漉的粘在山頭的枝蔓之間，站哪個角度都被黑黑的樹影割開，那該多象小丑的斗篷般的不協調啊。我不由的相信一方水土養一方人，也不由的慨嘆先民們的想像力和創造力。

      剛下車，一群馬老大就過來招呼，騎馬上山咯。同行的兩個MM和一位老哥各要了匹馬，慢悠悠的上去。看著山不高，問了馬老大，說是半個鍾頭可以上的去。我向喜歡走走拍拍，不喜歡被牽著走的感覺，便和隊長MM一起，徒步上山。

      上山就一條路。一路賣工藝品的攤檔，賣香的（煨桑用的香草），賣經幡的女人到處都是。每每招呼，我或報以微笑，或輕輕閃過。就這樣，若有所期，實則漫無目的地，拎著相機，安安靜靜的一路走走看看，停停拍拍。既沒有找尋著什麼，卻又不斷的感受著，捕捉著，收獲著什麼。

      到了城樓下面，舉頭一望，雍布拉康與其說是宮殿，不若說是堡壘。城樓並不大，而且看的出是翻新過的，門票竟要60元。沒時間，也沒興趣進去看。倒是兩邊的石砌城牆粗獷厚實，沿綿整個山脊巍然矗立，在下面往上看的確有一夫當關之感。

      上到山頂，太陽漸漸西斜，但光線仍很強。我站到了城牆邊，眼前豁然開郎。遠處四周，是一圈連綿的山，下面是平平整整的千畝良田，正中間，一條寬大的公路直直的伸向遠遠的，深不知處的山谷。回頭望上一看，一條狹長陡峭的石梯直通城樓頂。純藍色天幕一碧如洗，半邊殘月已斜掛天邊，夕陽的光芒給城樓的紅頂白牆染上了幾分暖色顯的格外古樸雄壯，下面一排金色的經筒閃閃發亮。一陣陣凜冽的高原風夾著淡淡的桑煙撲面襲來，陡然激盪起一股蒼茫瀟殺卻豪情萬丈的悲壯之氣。

        就這樣站在那裡，我暢想著一個人，一匹馬，一個民族，一個王朝，從這里繁衍、壯大，再走出這富饒的谷地，翻過群山，走向廣漠的高原腹地，一直走到雄偉的喜馬拉亞山下...... 。一代一代的人，誕生、成長、出走、老去。但始終忘不了的是，他們的這片最初的家園，這座老屋。於是就有了這漫山臘臘的經幡，這裊裊的桑煙，這長轉不怠的經筒，風吹日曬，千百年來，日日不息。

        「為什麼我的眼裡常含淚水? 因為我對這土地愛得深沉......」我好像忽然明白了為何這些人會如此的眷戀這片廣漠無垠，接近人類生存極限的土地。隔著經筒，我拍下了著個民族的根——雅礱河谷。

      兩千年了，兩千年來，他最強盛的時候打到了長安，逼得漢王和親送女兒，他也曾是我們的敵人，殺掠過我們的祖先。但更多時侯，恰恰相反，直至今日。誰有罪誰無辜，又哪是一句話能簡單說得清？！高舉利刃長鞭的，永遠是高高站在這殿堂之上的王候將相，要征伐是他，要賣G國的，也是他。當然他永遠有漂亮得堂而皇之的理由。而拚死拼活，肝膽塗地，悲泣呼喊的，永遠是下面如蟻如蝗般的被蒙蔽的芸芸眾生。古今中外，莫不如是。

        ＂天若有情天亦老＂，何況這方充滿靈性的土地，願諸佛保佑這些和我們一樣善良而無知的人們，我在心裡默默祈禱。看著城牆上一堆堆高高低低堆積如塔的瑪尼石，按藏民的習俗，我揀起最潔白的小小一塊，算是敬意和祝福的信物，輕輕的放在上面，便下山了。

      對這方水土和人們有了感覺，下山路上便不自覺的留意觀察起擦肩而過的藏民，依舊一路走走拍拍。一個賣飾品的藏族小伙見我在拍他，大大咧咧的乾脆走到路中間，跳了幾個舞蹈動作。那開懷的笑容，讓我有久違的感覺。

      在到山下，在一個雜貨店門口，店裡的音樂一起，一帥哥和一個小姑娘立刻翩翩起舞，我算是初見了藏人的善舞和爽朗了。

      高原的天黑得晚，已經下午6點多了，可不斷的還有上山朝拜的本地人。多是一個大家庭，或是幾家好友結伴而行。人群中有幾位年邁的老婦人，都由健壯的兒子細心的攙扶著，艱難卻歡喜的邁進。老人那溫溫的笑容和清澈嚮往的眼神，還有兒子們細心的動作，關愛的面容，直到現在看著照片，依然讓我感動不已。

      或許是筆頭禿，也或許這就是圖片存在的意義吧，我無法用筆去代替那些畫面。就用這一組普通普通的鏡頭，來記錄這不普通的一天吧……