封南天是哪個電影中的人物

① 沒有神仙不給面子，悟空的後台到底是哪個大人物

沒有神仙不給面子，悟空的後台到底是哪個大人物？在《西遊記》中，一講到孫悟空，大家都認為它是從石頭里蹦出來的，天生天養、無親無故。但通過書中的蛛絲馬跡，我們可以推斷，孫悟空也許是有親人的，而且這個親人身份極其特殊，沒有神仙敢不給他面子，那就是玉皇大帝。在《西遊記》中，玉皇大帝給讀者的印象是昏庸無能、氣量狹小，僅僅因為鳳仙郡郡侯曾推翻供品，就罰全郡三年不得降雨，可以說是公私不分。在整本書中，雖然玉帝出現的次數並不多，但在對待孫悟空的問題上，他的表現與眾不同。石猴出生時，是個石卵，「因見風化作一隻石猴」。既然是風化，就有一個過程，所以石猴出世並非石破天驚，而是默默無聞。

綜上所述，玉皇大帝對孫悟空這樣百般眷顧，只有一個原因：他們是親人。玉帝還有個妹妹，是楊戩的母親，她思凡下界，和楊君偷情生下了楊戩，被玉帝罰壓在桃山下受苦，這和孫悟空被壓在五行山下真是異曲同工。難道做玉帝的親人都要這樣被大山壓迫一下才能收斂？也許，作者正是用這樣的大手筆來暗示孫悟空和玉帝之間的親人關系。

② 西遊記中天庭上有哪些人物

1、天蓬元帥

歷史上的天蓬元帥，是道教神話中神仙，道教護法神北極四聖之一，原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。

在唐宋之際，中國民間曾經流行《天蓬神咒》 ，認為誦念此咒可以護身祈福。《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的形象：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」

豬八戒是天蓬元帥下凡，但是，他任天蓬元帥之前，是什麼呢?其實，在原著中，豬八戒是有自我介紹的。第十九回，孫悟空去收他，他這樣介紹自己以前的經歷——自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。 忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。

勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。從這段來看，他原來其實是個不求進步的佛系青年。但一位大仙非要收他為徒，他才開始修道。

道修成之後，他立刻飛到了天上，到天上是什麼待遇呢?功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。 朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。不僅天仙拿著花迎接他，玉帝還親自擺酒席給他接風，最後封他為天蓬元帥。

九轉大還丹給了重要的線索，道教能煉丹的人極多，但是翻遍全書，寫到煉出九轉的只有太上老君和東華帝君兩人。

排除太上老君，只能順著東華帝君的線找證據。原著第26回，孫悟空救人參樹時請來了福、祿、壽三星，八戒簡直開心得像個孩子，知道福星口袋有果子吃，直接翻，不講禮節，福星也不生氣。說明豬八戒和福祿壽三星關系好得不得了，簡直是親如一家。而且從打鬧的情景中可以看出，豬八戒很早之前，應該是沒列位仙班時候，他們就是這種關系了。

還有例證就是原著第79回，壽星笑道：「我這衣袖中，只有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你(比丘國國王)罷」。八戒看見就叫道：「老壽，有火棗，送我幾個吃吃。」壽星道：「未曾帶得，待改日我送你幾斤。」

可以長生延壽的火棗，赤腳大仙送如來時也就是送個幾枚，原著第八回：只見赤腳大仙又至，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。而壽星送八戒一送就幾斤，這關系還有啥好說的？這福祿壽三星跟東華帝君是什麼關系呢？恰好，三島仙翁，均為中八洞神仙的祖宗，包括方丈的東華，蓬萊三星，瀛洲九老，其中東華帝君就是這一地方群體的老大。所以，八戒的師父就是東華帝君無疑！

2、托塔李天王

李靖，又稱李天王，是中國古代神話中的民俗神仙，也被國家祀典祭祀，儒道釋尊奉，封號高上神霄托塔天王 、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊 、本土北方天王。其形象雅逸，持戟劍、托寶塔 。原本是財神，在藏傳仍是財寶天王。在唐宋國家祀典里，被軍方祭祀為護軍神、戰神 。也是護國神、行旅神、絲綢之路的神、城隍神 。

出現於《封神演義》《西遊記》《南遊記》等諸多古典文學與民間傳說里。乃殷夫人之夫，是甘露太子金吒、惠岸尊者木吒（木叉）、中壇元帥哪吒、李貞英之父、地涌夫人（金鼻白老鼠精）的義父。在《西遊記》之中，領命討伐孫悟空時被加封為「降魔大元帥」。

手下神將為巨靈神、魚肚將、葯叉將、十萬天兵等。之後還曾相助唐僧師徒大戰過獨角兕大王（太上老君的青牛坐騎），領兵捉拿牛魔王、地涌夫人等妖怪。 原型是中國古代歷史上同名的唐朝名將李靖 ，和東方及西域崇拜的軍神「毗沙門天王」 。

3、天猷元帥

天猷元帥是中國神話中神仙，北極四聖中排名第二位。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」北極四聖，又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊聖保德真君（又名黑煞將軍）、靈應佑聖真君（又名真武將軍）。

道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後。宋代神霄派則將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真之一。

宋代以後，黑煞將軍為「翊聖保德將軍」所取代或合而為一，北極帝星的地位穩定，全賴四大元帥護衛，故四帥亦稱四聖是護佑天際的大神將軍,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的廟宇作鎮殿都衛。到明代時，則信仰真武大帝，位格相當於四御之一的紫微大帝。明代，真武大帝信仰已遠遠超過北極四聖。

佛教有四大金剛，作為護法大都是很威武很高大的男子形象，而道教也有護法，而且神階是十分高的，並且有十分完備的配置。

在最著名的永樂宮壁畫中，就具體描繪了道教各位威武的神將。道教有八位元帥負責保護善信道法和驅魔盪晦，分別是天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、真武元帥、溫瓊元帥、鄧伯溫元帥、苟章元帥和畢環元帥。當然這里的天篷絕對不是什麼豬八戒，那隻是小說描寫，不屬於神仙體系的范疇不能混為一談。

4、翊聖元帥

翊聖元帥，是道家四聖的第三位，亦名黑煞元帥，漢族神話中的保護神。翊聖，謂輔佐天子。玄武信仰之興盛和玄武神地位之提高始於宋代。蓋因北宋開國之初，即受到北方外族契丹、遼國的威脅，為了提高防禦入侵的自信心，乃乞靈於北方大神玄武的護佑。

《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。

攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。」其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。」

道教有著復雜的神仙體系，其中最重要的神仙派系是雷部和四聖體系，道教的很多道派都以雷法著稱，包括五雷符、五雷令牌、雷法等等。

另一大體系就是北極四聖真君。北極四聖是北極紫微大帝的麾下，鎮守北極帝星，是玉皇大帝的御前護衛，負責掃除世間的妖魔鬼怪。

到了明朝時期，信仰真武大帝的全真教興盛，人們對真武大帝的供奉逐漸超過了北極四聖。翊聖元帥在北極四聖中排名第三，他也叫黑煞將軍，翊聖元帥在北宋時期頗受推崇，北宋皇室將他奉為守護神，畢竟，那個時代北宋的北方總是戰火連連，為了祈求和平，便供奉北極四聖之一。

5、真武元帥

真武大帝在北極四聖中排名第四，他也叫真武元帥。在明朝時期，人們更加推崇真武大帝，傳說他是太上老君的化身，蛇頭龜身，是謂玄武。古人認為，北方屬水，因此，人們也稱他為水神，掌管風雨雷電，鎮守北方。

不僅如此，真武大帝也是鎮國大將軍，傳說他是一位全才，他的本職工作就是領兵征伐，匡扶一方，降妖除魔。在明成祖時期，很多朝廷機構中都供奉著真武大帝像。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭發，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》雲：三十六天將均為真武大帝收伏的神將，受玉帝所封，全部隸屬真武麾下。玄天上帝，神威顯赫，麾下勇猛，其著名者，有三十六天將，各統一部，懲惡揚善。

三十六天將各有姓名，依次為：趙元帥趙公明，顯靈元帥關羽，雷開、苟畢二元帥，風輪元帥周廣澤，盡忠元帥張健，火德元帥謝仕榮，靈官元帥馬華光，管打不信道元帥朱彥夫，考校元帥黨歸籍，仁聖元帥康席，混炁元帥龐喬，降生元帥高原，降妖辟邪元帥雨田，威靈瘟元帥雷瓊。

神雷元帥石成，虎丘元帥王鐵、高銅，先鋒元帥李伏龍，糾察元帥副應，太歲元帥應高，猛烈元帥鐵頭，雷部電母朱佩娘，月孛天君朱孛娘，豁落元帥王忠，元帥楊彪，天君劉俊，聰明二賢高委、師曠，二太保任無別、寧世考，元帥鄧成，元帥辛江、元帥張安。

6、天門四元帥之馬勝元帥

馬靈官即馬勝，字德之，中國民間信仰之一。為道教正一雷法中的靈官，在道教《金臂圓光火犀大仙正一靈官馬元帥秘法》中稱為「三十三天金臂圓光火犀大仙、封山破洞都天大元帥、正一靈官」。

道教經堂大門左邊的雷神部將馬靈官為道教人物。其形一般為：三頭、九目、六臂、藍身。兩手持火鈴、火索；兩手持金槍、金磚；兩手斗訣仗劍，腳踩火輪，背負火瓢火鴉，形象威猛。又稱他在人五臟為心、肝、肺，故召合時強調心火升騰，肝肺消容涵養。馬勝在明清以後影響甚大，以他為主法的道法甚多。

道教也有"馬趙溫關"四大元帥，以威鎮道門。馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，四大元帥是用來驅邪消災的四大神將。

馬元帥又稱華光大帝、靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，相傳他是南斗六星的鬥口星化生的，所以稱「鬥口魁神」，名叫馬勝，因生有三隻眼，故民間又稱「馬王爺三隻眼。」

據道書記載，華光大帝先投胎於馬氏金母，故而姓馬，《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次「顯聖」，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。

7、趙公明元帥

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。

為中國正財神，司掌世間財源。趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。專司迎祥納福、商賈買賣。後來，中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為正財神。

當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶！

8、溫瓊元帥

在中國浙江沿海一帶的傳說中溫瓊元帥是頗為有名的尊神之一，也是當地傳統民間宗教信仰之一。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

他與馬、趙、關同為護法四元帥。據《三定太監西洋記》描繪說：「藍靛包巾光滿目，翡翠長袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青面擦牙形太毒。祥雲露露離天宮，狼狼牙妖精盡伏。」可見溫元帥遍身青色。

溫元帥是玉帝賜封的亢金大神，是東岳十太保的第一太保，影響最大，公務也最忙，他還兼任道教護法神將，為著名馬、趙、溫、關四大元帥之一，他又是真武大帝屬下三十六天將之一，一身兼數職。

9、關羽元帥

關元帥，又稱「盪魔天尊」、「伏魔大帝」。道教將其奉為護法四帥之一，並祀之為武財神。關元帥在宮廷和民間信仰極其普遍，被稱為「關聖帝君」，簡稱「關帝」，惜稱「關公」 、「關老爺」。從魏至唐，關羽在民間的影響不算太大。

《三教源流搜神大全》亦稱其為青龍轉世，降生時豎眼攢眉，超額長面，及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，唇似抹砂，丹鳳眼，卧蠶眉，力敵萬夫。

北宋末年，關羽被封為公(或謂真君)，相傳時為張天師屬下神將。明初封為候。至清代，關帝信仰尤盛，被視為入關來明之佑神。總之從明至清，關羽均被列入國家祀典，目不囿於教門，被民間奉之為神。

關元帥的形象，既是武神，又是財神，是司命祿，佑科舉，治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司，庇護招財進寶之職能，目法力無邊。尤其在清代，關元帥成為人神之首，稱為武聖，與文聖孔子比肩。

供奉其的廟宇數不勝數，清朝初年，已遍及天下，且名稱不一，常見之名大致有：關帝廟、關聖廟、關王廟、關聖帝廟、老爺廟等。又有專祀、台祀之分。專祀為祀奉關元帥一人，台祀則與岳飛、張飛、趙雲、趙公明、二郎神、土地爺等神合祀，常見的有武廟（或稱關岳廟）、三義廟、三義宮、七聖廟等。

10、火車靈官之王惡元帥。

王靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為「都天大靈官」。在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒，享受國家祭祀的一位重要道教神仙。

許多道家宮觀的第一大殿中，鎮守道觀山門的一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往也是靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的第一護法神將王靈宮。

王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。不要小看此尊，在西遊記原著中王靈官曾經跟孫悟空打成平手。

11、天蓬元帥

天蓬元帥作為天庭護法神之首，在孫悟空大鬧天宮時躲在一邊看熱鬧，如來降服孫悟空之後，又跑出來刷存在感。玉帝自然不高興，找個借口親自打天蓬元帥二千錘解恨，然後扔下界誤投豬胎，成了豬八戒。北極四聖其餘兩個沒出手的天佑元帥，翊聖元帥也好不到那裡去，不知道被玉帝貶到那個角落去了，再也沒在天庭出現過。

天蓬元帥被貶，真武大帝高升，玉帝找來馬靈耀（華光大帝）、趙公明（財神）、溫瓊（東岳第一太保）、關羽（關聖帝君）取代北極四聖，成為新的護法四元帥。孫悟空上天庭求救就遇到過他們，同時他們也是真武大帝的五百靈官之一。

飛天神王馬元帥馬靈耀因生有三隻眼，故民間又稱"馬王爺三隻眼"，馬靈耀是南遊記的主人公，也曾經大鬧天宮，被真武大帝親自出手降服，成為真武大帝麾下五百靈官之一，後被封為華光大帝。

溫瓊和哪吒一樣是天庭靈珠轉世，被東岳大帝收為東岳十太保之首。東岳十太保又稱東岳十元帥，溫瓊被玉帝封為翊靈昭武溫元帥。真武大帝很欣賞溫瓊的氣節，收為五百靈官之一。

四大元帥在西遊記是作為南天門的守將出場的，南天門是天庭的邊界，守護南天門就相當於人間鎮守邊疆，是重要工作，真武大帝就親自鎮守北天門。

12、降魔大元帥李靖

天庭還有降魔大元帥托塔天王李靖，中壇元帥哪吒。在西遊記中，五百靈官元帥輪流在持國、多聞、增長、廣目四大天王手下輪值，守護四大天門，可見天王地位在元帥之上，而托塔天王李靖又是四大天王的領導，李靖的地位遠在五百靈官之上。

孫悟空大鬧天宮之後，玉帝對北極紫薇大帝為首的星君表現大為不滿，對其失去信任，於是貶下天蓬元帥豬八戒，扶持認真工作的真武大帝，建立以真武大帝和四大天師為首的五百靈官體系，真武大帝地位火箭般提升，漸漸替代老上司北極紫薇大帝。

③ 古龍作品裡，哪個人物武功最高

古龍小說人物武功排名

第一名 沈浪 快活王

沈浪的武功用深不可測四個字來形容最為恰當不過，在全書中除了快活王與之有得一博之外，余者只怕皆不足與之抗衡，而沈浪也鮮用武功，不到萬不得以從來都不出手，且出手時極為灑脫，似如浮雲流水般隨意，並沒有半分倉促之態，其武功之高，由此可見一斑。

沈浪極少用武器，唯一可見的是他曾用過劍，而沈浪用劍之道也極為灑脫，「沈浪的劍，如高山流水，直瀉而下，一發而不可收拾，又如離弦之箭，有去無回，已不可抑止。」書中如此描寫，其瀟灑不拘泥之態盡出，劍如其人，確實有理。

第二名 王憐花 熊貓兒

王憐花琴棋書畫，絲竹彈唱，飛鷹走狗，醫卜星相，無所不能，實為傑出人士，沈浪勝之在於專，雖邪亦有可愛之處，然終被感化，實乃武林大幸，且為後世留下了《憐花寶鑒》

熊貓兒與沈浪一見投緣，成終生朋友，較之楚胡之交亦不遜色，對情拿得起，放得下，毫無人類自私本性，惜哉，朱七七遇沈浪在先，在武功上雖較沈浪略遜，但與王不相伯仲。

第三名 燕南天 邀月宮主

一個痴情而狠毒，一個豪邁而爽朗，一個為了義弟，一個為了情郎，一個培養了花無缺，一個終於讓小魚兒找到了長輩中唯一的親人，雙方最後的對決，雖然沒正式展開，但是其留下的場景讓後來者瞠目結舌，嫁衣神功等確實名不虛傳。

第四名 鐵中棠 夜帝

作為楚留香的前輩，其武功連香帥聽了都肅然起敬，且堅韌、機智天下無雙，男兒膝下有黃金，但情義是無價，雲錚有此等兄弟，此生無憾。

第五名 吳明 宮九

吳明這個名字可能比較陌生，但是一提起陸小鳳傳奇里的小老頭，大家就知道了。宮九雖然死在陸小鳳手裡，但陸小鳳的武功確實不如他們兩個。
第六名 上官金虹 李尋歡

雖然驕傲的金錢幫幫主死在例不虛發的小李飛刀之下，但這並不能證明小李的飛刀強於上官金虹，人有時候總是要相信這個世界的真實，不虛發的飛刀終究成全了自己的美名，即使是排名第二的金錢幫幫主也不厲害，如果他早點出手，那麼小李早已死在他手下。

第七名 西門吹雪 木道人

一劍破飛仙，西門吹雪吹的是血，將劍神排到這么後面，已經很委屈的，奈何前面的人實在太偉大，太輝煌。

木道人的武功也在陸小鳳之上，可惜最後死在了自己的女兒手裡。

第八名 阿飛 荊無命

兩個孤獨的人，兩個使劍高手，阿飛雖然擁有了白飛飛的武功，卻不能達到沈浪的高度，沖動的他屢次被騙，幸虧他有一個好友：李尋歡。當他走出了感情的陷阱後，其劍法的威力重新展現，難怪後來葉開看見他的時候需帶著一種尊敬的表情了。

荊無命前半世為上官金虹而活，幸虧他斷了一條手臂，幸虧上官金虹死了，不然可能一直傀儡到頭。

第九名 陸小鳳 花滿樓 老實和尚

陸小鳳雖然大名鼎鼎，但在真實的武功上卻稍遜，幽靈山莊既不是木道人的對手，更加不是小老頭和宮九的對手。

第十名 葉開 楚留香 公子羽

第一個十年是沈浪的天下，第二個十年是李尋歡的天下，第三個十年是葉開的天下，第四個十年是公子羽的天下，燕南飛的幾句話道出了江湖中的英雄更替

武功名稱排行

【七斷七絕傷心掌】
一種極厲害的掌法，被擊中者必死，死時面容扭曲彷彿在笑，可這笑容卻比哭更傷心更悲慘更難看。七斷，即心脈斷、血脈斷、筋脈斷、肝腸斷、腎水斷、骨骼斷、腕脈斷。七絕，即心絕、情絕、恩絕、欲絕、苦痛絕、生死絕、相思絕。這種功夫漸漸失傳，僅有李壞擅此絕技。（見古龍《飛刀又見飛刀》）
【刀劍雙殺七七四十九式】
由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，後又經過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終於創出「刀劍雙殺」的絕招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫.獨孤一鶴後來當了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內力，結果使獨孤一鶴在最後的決斗中因氣力不濟而死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）

【天龍十七式】
止郊山莊不死神龍龍布詩所創劍法，攻勢凌厲難當。尤其是最後的破雲四式更是威猛難防。因為是在身形騰起的同時，便已發出招式，或攻敵所必救，或封對方之退路，招中套招，環環相扣。是以龍布詩能籍此獨步武林，傲視群雄。神龍弟子南宮平更將此劍法發揚光大。（見古龍《互花玲》）
【化石神功】
一種十分詭異的武功，功法共分九轉，練成後全身如化為鐵石，厲物難傷，無敵天下。化石神功必須是處女玄陰之體方能修煉，且練功之地必須寒氣襲人。江小魚在慕容山莊的庫房裡，無意中發現美麗的慕容九妹正在練化石神功，她全身赤裸裸一絲不掛，坐在大冰塊上，雙手自腿的外側彎入腿的內側，抱住了腳，食指點住足心，練的正是化石神功的第三轉。牆壁上懸掛著九張圖，上面分別有化石神功每一轉修煉的姿勢和秘訣。聰明、善良的江小魚為了不讓慕容九妹練成這種功夫，成為冷冰冰無感情的人，乃趁慕容九妹不能說、不能動之機將九幅畫扯下丟進火爐，慕容九妹不解其意對江小魚懷恨在心，後來竟至要殺江小魚。（見古龍《絕代雙驕》）

【長河落日劍】
武林盟主白羽仙的絕學。這套劍法一共只有兩招。唐代詩人王維吟道：「大漠孤煙直，長江落日圓。」白羽仙即取其詩意，化於劍法之中。一直、一圓、一動、一靜、一剛、一柔，一正、一側。這相生相剋、相輔相成之中，不僅囊括了古往今來的拳經劍道，乃至大千世界的玄機禪理也盡在其中了。因此，劍雖兩招，卻蘊含著無窮無盡的變化，信手揮灑而威力無匹。白羽仙的傳人畢霄翔用這兩招劍法挫敗大內第一高手宇文雷。（見古龍《長河落日劍》）
【奪命十三劍】
青年劍客燕十三的家傳劍法。他以此擊敗過無數成名高手。天下第一劍謝曉峰見到這套劍法後，感到劍意未盡，認為第十三劍後必定還有第十四劍，那才是綠葉後的紅花，才是這套劍法中的精華。後來果然又被燕十三發現了第十四劍。誰知，第十四劍仍不是此劍法的最後變化，在燕十三與謝曉峰決斗時，劍勢竟自己起了變化，脫出人的控制而演變出了第十五劍。而對這一劍，謝曉峰束手無策，閉目待死。燕十三突然發現這一劍的殺氣太重，要帶來的將只有死亡和毀滅。為了不做武林中的罪人，燕十三回轉劍鋒，自斷咽喉而亡。謝曉峰雖未喪身於這一劍，但領會了燕十三的用心，亦自斷雙手拇指使之不再能使劍，奪命十三劍中的第十五種變化遂自此失傳。
奪命十三劍的傳人是紅旗鏢局總鏢頭劉開誠。（見古龍《神劍山莊》）
【男人見不得】
江湖女魔頭石觀音創出的武功，世上也只有她一個人使得出。此招發時，她長袖飛起，如出岫之雲，飛揚活動，在一眨眼間，能變換七八種姿勢，看上去彷彿是一個風華絕代的舞姬。在心情最愉快的時候，隨著最優美的樂聲翩翩起舞，無論是誰，見了如此美妙的舞姿，縱不意亂情迷，心裡也會覺得愉快非常，而就在此時，這一招已取了你的性命。這一招非但精妙絕倫，無懈可擊，而且對男人具有極大的迷惑力，鮮有男人從此招下逃生，因此石觀音給它起了「男人見不得」的怪名字。
有一次，石觀音雖然只是將此招演示了一遍，並未實戰運用，已駭得大俠胡鐵花、姬冰雁二人直出冷汗。（見古龍《楚留香傳奇·大沙漠》）
【迎風一刀斬】
傳自日本的一套劍法，號稱「必殺之劍，當者無赦」。昔年日本伊賀的天楓十四郎丈劍西渡，以迎風一刀斬遍會中土高手，直至遇到少林天峰大師和丐幫幫主仁慈才落敗。後天楓十四郎之子妙僧無花假扮乃父，欲以此套武功誅殺楚留香，被楚留香的機智和輕功所化解。（見古龍《楚留香傳奇·鐵血傳奇》）

【明玉功】
一種奇門功夫。功力運行時，非但不向外施發，反而向內收斂，無論什麼東西觸及，都會如磁石般被吸引過來。有此功者與人交手時，功力越用越多，所以武功相若的人與之交手，必敗無疑。明玉功練到第九層時，體內的真氣便能形成一種漩渦，這是內家正宗的絕頂心法。江湖中人多不明此功自何而來，所以誤以為是一種邪術。（見古龍《絕代雙驕》）

【銷魂天魔舞】
武林邪教天蠶教獨門功夫。乃由數名美女luo體倒立狂舞，作出種種渴望的姿態，發出聲聲銷魂的喘息，和著奇異的節奏，專一誘發男人的原欲，使之瘋狂、意志崩潰。四川唐門掌門唐無雙最害怕這種功夫。天蠶教瓊花三娘子曾用消魂天魔舞對付俞佩玉，但俞佩玉自幼修身養性，定力超人，竟不為所動。（見古龍《名劍風流》）

④ 真封神南天刷天輔助bee.exe文件是什麼意思

建議不要用輔助
有的輔助完全就是盜號木馬

⑤ 魔家四將和四大天王是一樣嗎，他們之間是什麼關系

魔家四將是封神榜當中的神話人物，他們在佳夢關阻止西岐大軍，在這個過程當中經歷了一番爭斗最後被消滅。他們是封神榜上的榜上有名的人物，其實就是後來天庭當中的四大天王，這四個人分別是魔力青、魔力海、魔力壽、魔力紅，他們憑借著自己手中的四大法寶在封神榜當中也是響當當的人物。老大是持有青雲劍的增廣天王，老二是持有混元傘的多聞天王，老三是持有碧玉琵琶的持國天王，老四的法寶比較特別，是一個紫金花狐貂的貨物，老四是廣目天王。

魔家四將的寶物沒有鎖定功能，其他的人也可以使用他們手中的寶物。這些寶物到了西岐大軍的手中，增強了他們的戰鬥力，而失去了寶物的魔家四將和普通人沒有什麼區別。

⑥ 官封弼馬溫體現出人物的什麼形象

孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。

一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄

《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄

生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。
「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。

三、西天取經顯英豪，功成正果美名揚—「斗戰勝佛」英雄

「吃一塹，長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠「渴飲銅汁」，「飢餐鐵彈」度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將干出一番「驚天緯地」的業績。誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有干一番大業績，才能取信於人，『英雄』二字才會名副其實。」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」，從「齊天大聖」自詡英雄美名到「斗戰勝佛」（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。「追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前」是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。

（一）堅定，徹底的斗爭精神

西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。

（二）敢為崇高理想而獻身

西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。

1，戰勝自我：勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到「落伽山」，南天門，「陰司地府」，直到「雷音寺」，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，「一棒」將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。

2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父「一度氣跑，兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正，六賊無蹤」（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備「無故傷人性命，全無一點好善之心」，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」，唐僧反而將功變罪，「一紙貶書」，無情地「逐走」孫悟空。「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇，道昧放心猿」（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次「逐走」。一而再，再而三地遭受「貶逐」，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。「身回水簾洞，心逐取經僧」（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通，辦不到的。

3，勇於犧牲：作為「聖僧」的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」（第47回），通天河的金魚精「為禍一方」，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的「口中之食」，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被「妖孩」的「三昧真火」，弄得「火氣攻心」，「三魂出舍」，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是「師父啊！」想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。

4，接受磨難：「艱難困苦，玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。「斗戰勝佛」這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。「吃得苦中苦，方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「邪惡勢力」，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的「蛻化之痛」，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。

（三）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念

「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」，只因「酒醉戲嫦娥」，而「被貶」凡間為豬形。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本，四聖試禪心」（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的「渾家」，還是西梁國女王，都使他「垂涎浴滴」，「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。什麼才是真正的「有所為，有所不為」。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，「意亂情迷」，時有表現。孫悟空「三打白骨精」被師父「貶走」後，他卻想著與師弟私分行李，「各奔前程」，「一拍散夥」。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。

（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神

「識時務者為俊傑」。何謂「時務」？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要「識」，首先必有警惕之心。「人無害虎心，虎有傷人意」，「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能「有理有利有節。」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈，「行恕道，」是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他「無心向善之輩，有意作惡之人」甚至「念咒貶逐」。唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。
由「美猴王」到「齊天大聖」再到「斗戰勝佛」，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」，我們看到了一代英雄人物的成長過程。

⑦ 我欲封天的人物形象

主要角色

孟浩：本為趙國一平凡書生，真實身份為東勝星方家麒麟子，原名方浩。本書主角，早年父母雙雙失蹤，多次科考落榜，對未來充滿迷茫，慨嘆百無一用是書生。浮生無常，因有修真的資質而得以進入靠山宗，一段修真界的傳奇就此開始了。（詳細可以下拉至主角信息）

許清：孟浩此生摯愛。女主角，絕艷清冷的女子，將孟浩小胖子等人帶入靠山宗。原靠山宗內門弟子，天縱之才，後在靠山宗解散一難中，因資質上佳被青羅宗帶走。後在孟浩幫助下反客為主，融合了青羅宗鳳祖殘魂。對孟浩有十分復雜的感情。

在孟浩化妖後迷茫之時，流下一滴眼淚，使孟浩清醒。後因孟浩往生洞內死亡之前於青羅宗偷出救命之葯 ，而被青羅宗以魂煉丹。 被血妖所救 ，決定伴孟浩百年後去第四山地府轉世。在與孟浩的婚禮上遭遇北地入侵，被枯冥九衰香詛咒，身殞。

魂入忘川河，已生出道根，在方秀峰一縷神識護送下去第四山地府轉世！被第四山海主地藏收為第四十九徒，後 山海戰 爆發後，於孟浩共同抵禦三十三天，後隨世界蝶逃離。受到羅天詛咒壽元斷絕，孟浩以祖境本源之力保護。後與孟浩一同乘坐滅生和戮的宇宙船。和孟浩一起去宇宙與神、魔、鬼會合。

楚玉嫣：女主角之一，於火山處孟浩血仙傳承時與孟浩糾結，和孟浩有著復雜的感情，驕傲，是楚玉嫣的性格，在這性格中，當她明白孟浩不會選擇自己時，她選擇了離去，她本以為自己可以忘記，可實際上，到頭來，她明白了一件事情，「你可以選擇不愛我，而我……卻只能在愛你與更愛你之間選擇。

但」為了幫助孟浩獲取叛經離道，在條件不成熟的情況下強開仙門，成就真仙，但在魂與身體分離狀態下，魂被第八山的黑魂道招走，導致魄散，孟浩心裡也有了她，殘魂已被孟浩救出，轉世為嫣兒，在蒼茫派第九宗被孟浩所化分身方木收為徒弟。

方木領悟第九禁時經歷九世輪回，被其找到轉世之身，與方木轉世之身育有一女。死後沒有轉世，魂歸第九山昆侖道棺槨內，不願蘇醒。後蘇醒滅生和戮的宇宙之船上。現已蘇醒，成為滅生老人的弟子，同孟浩會合。

皮凍極厭：一皮凍狀物體，可煉長生氣或長生丹，數數只會數到三，現已認孟浩為主，喜雷霆，噬閃電，最讓它感興趣的，並非天地之雷，而是人體之電！名字由來：整日對人嘮叨，說個不停，令人煩躁不安，厭倦至極，故有一老者取其名。最愛度化邪惡的東西，曾經逼瘋諸多上古大能，李家老祖深受其害。

身份為上古九大帝尊之一——雷帝。後因救孟浩，受重傷。孟浩超脫後將其復活。皮凍實際是雷帝的鎧甲，雷帝戰死後他的妻子（古仙靈的轉世）一滴眼淚，使得這鎧甲似乎凝聚了魂，凝聚了原本應該死亡的雷帝的一絲魂。後和孟浩一起前往宇宙。

鸚鵡五爺：號五仙，原本是封印在銅鏡之中的雜毛鸚鵡，被放出來後自稱是上古仙鳥，自號五爺，極其狂妄無邊，最受不了別人瞧不起自己，一旦別人瞧不起自己，就會大受刺激。自稱數數會數到九，口頭禪－－信五爺，得永生，五爺一出，誰與爭鋒。

自創金光教，傳授上古人仙陣，此陣以人為本，人數過百，可震結丹，人數過千，可困元嬰，人數過萬，斬靈算個屁，若超百萬，可撼人仙。惡名遠揚，被極厭視作宿命的對手，是極厭的剋星。

原是蒼茫道的人，應為游歷星空萬萬界，現被抹去意識，成為山海鏡器靈，可滿足一個人任何願望，在蒼茫道，抵禦羅天一指，銅鏡破損，其碎片之一掉落之蒼茫九大陸之三），最後在孟浩找到銅鏡碎片後，回到了孟浩身邊，但失憶，現已恢復記憶，與孟浩回歸蒼茫，與羅天一戰。

原名五道是和羅天一樣強大的存在，其主人與羅天主人一戰時他追殺羅天，和羅天一起被古仙靈毀滅，若干年後鸚鵡和羅天各自恢復卻都失去記憶。後和孟浩一起前往宇宙。

靠山老祖：本尊為一隻惡龜，被封妖宗之人封於趙國之下，欲讓其成為第九護道者。為了破開封印，終於分出一絲神識以凡人之軀重新修煉，自稱靠山老祖。為了斷絕封妖宗傳承，讓封妖宗之人自相殘殺，更改封妖宗為靠山宗。

本體現已破封而出。因害怕成為趙國第九護道者，欲殺孟浩，關鍵時刻孟浩拿出封妖古玉「念其上咒文」才免於一死（或許當時的血影——血妖在空中也起了一定的作用讓靠山老祖決定逃離孟浩）,飛向天河海，後在王家第十祖出手擒孟浩時幫助（被孟浩下圈套又苦於封妖法印無法殺死孟浩，固而將怒火轉移到王家第十祖分身上）孟浩。

（背上背趙國土地是因為孟浩在妖仙古宗時夢回遠古曾刻下「孟浩之龜」四字）已飛出南天星,去往東勝星，在孟浩敲響道鍾之時被發現，又逃往第八山海。被孟浩發現其背部有李主傳承。在與第一天之戰中，目睹孟浩崩潰第一天後，真心成為孟浩護道坐騎。

已成為山海界鎮壓氣運的玄龜。孟浩戰敗羅天後，受羅天詛咒影響，為減少壽元流失陷入無數紀元沉睡，生生抗住了羅天詛咒。直至孟浩破解了羅天詛咒。

血神獒：一頭獒犬，孟浩於血仙傳承中獲得，對孟浩忠心耿耿與孟浩感情甚深，多次以命救主，斬靈實力，200年後在西漠紫海蘇醒，並伴隨孟浩戰斬靈老祖，後被王家十祖重傷昏迷。被孟浩封正提升至道境。

古乙丁三雨：原本是一滴擁有靈智的雨，若干年後化為北海。由於幫助孟浩悟道，孟浩承諾要為其化海。後已化為山海界第九海。受羅天詛咒枯萎沉睡，生生扛過羅天詛咒後重新復甦。

其他角色

戮：《仙逆》角色王林分身，亦稱戮默。為王林分身（獨立），其縮地成寸之法被孟浩學習，並言再相遇時傳其呼風之道。答應水東流幫其出手，斬斷仙神大陸。結尾出現於滅生之船上，與滅生一同行走於宇宙。

鬼：蒼茫派蒼茫老祖，蒼茫星空的第一位超脫者。曾斷去羅天一指，在蒼茫派超脫祭壇以分身助孟浩超脫。

神：《仙逆》角色王林，超脫後走入蒼茫，斷羅天一指，因此被蒼茫意志排斥，無法回到仙神大陸。曾以分身助孟浩超脫。

魔：《求魔》角色蘇銘，於自身所化世界中蘇醒，走入蒼茫，斷羅天一指。曾以分身助孟浩超脫。

仙：宇宙星空中的一位至強者，其一縷分念化為羅天並成為蒼茫星空的意志。

羅天：蒼茫星空的意志，畏仙喜妖，因此不斷干擾可能超脫成仙的修行者。因其不斷虛弱化為五指，五指存在於蒼茫之外。其中三指分別被神、魔和鬼所斷。設計吸收99個妖，使自己重新變強，孟浩是其計劃中第99個妖，也是最強的妖。韓貝是其計劃的一部分，孟浩被韓貝算計後來到蒼茫之外，以九源巔峰的戰力試圖斷其一指失敗，但在上面留下一道深刻的痕跡。後與超脫後的孟浩大戰，意志被逐出蒼茫，以全盛時期之力詛咒與孟浩有因果之人。，凡是在蒼茫星空內施展過的術法神通都能被其學會。與孟浩在蒼茫外決戰被斷去一指，復制出神、魔、鬼超脫時實力之身共戰孟浩，學會孟浩第九禁封天禁。吞噬孟浩後被孟浩借其身軀施展不完全的第十禁滅殺。

水東流：為九封一縷殘魂與悼亡族亡魂的融合之人，實力為八源至尊，以畫師身份登場，為山海界延續設計了方家所有人和整個山海界，最終為山海蝴蝶逃脫自爆，並傳仙承道於孟浩，為至尊仙界塑造一個超越九封、超越至尊的，與神、魔、鬼並駕齊驅的巔峰強者。被孟浩以超脫之力復活。受到羅天詛咒而亡，死前留下對抗詛咒的方法。孟浩以其方法破除羅天詛咒，並再次將其復活。

陳凡：孟浩師兄，當年趙國靠山宗三個內門弟子之一，本人性格秉直、剛毅、善良，對山靈呵護有加。後加入一劍宗成為一劍宗七子之一，但後與山靈相愛受到宗門懲罰被廢元嬰所以修為停滯不前（結丹大圓滿）疾病纏身、已入暮年，後被孟浩以其蘊含永恆境界的一滴血恢復了元嬰，此後在一劍宗內守候山靈。參加三大道門的試煉，被一劍閣選中，後在蒼茫外為復活妻子山靈，選擇配合羅天意志，抹去孟浩神智，後孟浩蘇醒，自爆而亡。

李富貴：又名小胖子，在趙國大青山和孟浩、王有材、董虎四人一起被許清帶入靠山宗。後被帶入金寒宗，以一口好牙而著名，孟浩血洗南域時被金寒宗任命為金寒宗少宗以求自保。擁有數百道侶，子孫無數。是孟浩非常好的基友。修有一口靈牙，平時靠咬碎靈石修煉，用靈劍磨牙。一生道侶無數。

王有材：在趙國大青山和孟浩、李富貴、董虎四人一起被許清帶入靠山宗。被董虎算計後出現於血妖宗。在仙古道場試煉中，自毀雙眼創出神通「黑夜」，後加入落月湖。

董虎：當年和孟浩一起拜入靠山宗的一行人之一。一直存在於靠山老祖龜殼上的趙國中，現已成為那顆白珠子的器靈。（估計最終是成為孟浩法寶內的器靈）

丹鬼：紫雲宗丹東一脈老祖，與丹東不滅火相融。收孟浩為僅有的兩名傳承弟子之一，傳授孟浩丹道再生決。實力剛突破問道，上一世紫東真人，拒絕了季家偽仙，欲成真仙，可卻在仙劫前坐化，凝一生輪回融入一枚丹葯內，這一世丹靈蘇醒，成就丹鬼大師。在孟浩、方秀峰幫助下成就真仙，蘇醒前世記憶，被其師尊昆侖道掌教帶回。受到羅天詛咒，壽元斷絕而死，魂種被孟浩收回。

柯雲海：妖仙古宗七峰峰主之一（第四峰），柯九思之父（亦後來是孟浩那一輩子的父親），修為古境巔峰，准道境,為柯九思練就「離神訣」造似棺木的修煉神器。殘魂被羅天所拘，在蒼茫外以自身消亡讓孟浩蘇醒。後被孟浩以超脫之力復活，後受到羅天詛咒，壽元斷絕而亡。魂種被孟浩收回。孟浩破除詛咒後，再次將其復活，與柯九思再做父子。

柯九思：妖仙古宗倖存者，第四峰峰主柯雲海嫡子，七位親傳弟子之一。年少時為妖仙古宗著名紈絝，在妖仙古宗遭逢大難後，對其父其宗門留有很深的遺憾和思念，在妖仙古宗開啟時，將孟浩送入妖仙古宗，寄身為自身身份，夢回遠古。並在孟浩李主傳承考驗之時相助於孟浩。代父送孟浩一條遠古仙脈。浩劫時亦相助山海界對抗三十三天。

李主：前第九山海主，第三代封妖（最強一代封妖）。實力遠超季天，極為強勁。原有近乎無限之生命，後因故還了天命於眾生，使生命終有枯竭。來自遙遠之方，非山海界修，一縷執念所化，修為至少九源，最終疑似邁入道源。

周芷香：妖仙宗聖女，在踏仙橋被追殺，失去肉身後奪舍趙幽蘭，與孟浩合作，後幫助孟浩躲避過斬靈分身的追殺。後在妖仙古宗內在孟浩的幫助下獲得李主傳承之一的妖仙體。

王騰飛：原本南天星王家天驕，被孟浩奪取機緣，步步壓制。後南天王家滅族，進入王家本宗，現已經成就真仙95脈，覺醒先祖王林的血脈之一古神血脈。走成神之路。已通過傳送陣到達宇宙中王家所在地。

丑門台：山海界外之修，實力極為強大，僅處於半沉睡狀態，就重傷了一位至尊。曾贈孟浩一個蘇銘的道種，一心想讓他的主人復活，因此幫助孟浩奴役七源至尊為代價請求孟浩的幫助。其實只是一段記憶，後知曉一切並在魔界大陸等待孟浩的到來告知其一切。現知其主人是蘇銘。

九封至尊：至尊仙界最強者，半步超脫，曾與仙神大陸和魔界大陸大戰，一人獨抗兩處大陸二十餘名九源至尊（大天尊），並持山海界崩毀了仙神大陸九重踏天橋，又殺死封印了魔界大陸的一個世界蝶。至尊仙界毀滅後，捨命重練山海界作為至尊仙界的傳承，隕落後殘魂與悼亡族老祖之魂結合誕生為水東流。

李靈兒：孟浩的娃娃親，李家天驕，孟浩曾數次調戲與她（拍屁股）。後被下界三千界之一靈星界一法子追殺，在仙墟內被孟浩救下。現已被海夢至尊帶走，成為弟子。

地藏：第四山海主，120條仙脈，29盞魂燈，掌握山海界地府，修為六源巔峰，可爆發主宰之力。

貪狼：《仙逆》中角色，是王林的福星，多次「送"王林強大的法器，後在雙子大天尊手下作為「玩物」,其身為七彩仙尊七魄之一黃魄,主氣運。為仙罡大陸的海道大天尊。被九封至尊封印在山海界三十三地，欲奪舍孟浩，被孟浩吸收了一半的生命本源且封印在其體內，後情況不明，疑似被完全吸收後消失。

海道名號來源：海，代表了兩個人，道……非道，而是盜，這是她們當初給我起的道號。（推測這個「她們」很有可能為雙子大天尊）

王厲海：王騰飛的哥哥，王家道子。為人隱忍。曾與孟浩因血仙傳承被奪而結下怨恨。後多次敗於孟浩之手。

李道一：南域李家道子，首次出現於血仙傳承中。

(7)封南天是哪個電影中的人物擴展閱讀

作者簡介

原名：劉勇

民族：漢族

筆名：耳根，起點中文網著名作家

民族：漢，黑龍江省牡丹江人

代表作品：《天逆》《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》、《一念永恆》、《三寸人間》(連載中)。

個人信息：耳根，男，原名劉勇，黑龍江牡丹江人，八零後，喜愛中國古典神話故事，並以此為基礎，進行網路小說的創作。作者現已成為起點仙俠類小說的一面旗幟。其主要代表作《我欲封天》《仙逆》，《仙逆》受到無數讀者的喜愛，為之傾倒。小說《仙逆》長期占據起點仙俠類小說月票榜的前列。

個人榮譽：

從默默無聞到榜上有名，一步一腳印，厚積薄發

以其獨特的文風得到諸多讀者支持！

耳根所著三本書中，《仙逆》以其獨特的情節構思在仙俠類型中獨樹一幟，尤其是化神階段先化凡這一情節，受人稱贊！

創作背景

耳根小說是由其作品《仙逆》和《求魔》的構想和整體元素都融入了《我欲封天》之中，才構成這本小說的設定；但故事觀不像上一本小說《求魔》那般沉寂壓抑。

參考資料來源：網路-我欲封天

參考資料來源：網路-耳根

⑧ 戲曲中武醜人物常常蹲著身子走路術語叫矮子功夫,下面劇目中哪一個用矮子功夫

京昆戲曲中的「十矮」角色

文/杜彥鋒

翁偶虹先生曾有過關於「十盜」、「十袍」、「十罵」臉譜的著述，並將「十盜」中《盜魂鈴》之豬八戒、《盜玉燭》之撲燈蛾、《盜葫蘆》之孟良、《盜天書》之蛋子僧、《盜御馬》之竇爾墩、《盜金丹》之孫悟空、《盜魂瓶》之馮茂、《盜骨殖》之焦贊、《盜紅綃》之昆侖奴及《盜合歡袍》之色空的譜式繪製成圖，發表於民國期刊《半月戲劇》（1947年第6卷第2期）。

受翁先生啟發，我同好友江洵幾經討論，決定擷繪一組 「十矮」。與翁老不同的是，「十矮」沒在劇名上做文章，而是以劇中人物特殊扮相為題。「十矮」者，即戲曲舞台上運用「矮子功」這一特技表演的不同劇目中的十個角色。「矮子功」是戲曲丑角演員的一門必修課程，是戲曲表演藝術中的一項特殊技巧。演員在走這種台步時雙腿要完全蹲實，臀部坐在腳跟上，上身挺直，雙肘夾肋下，腹部收斂，前腳腳跟離地，亮靴底，踏平，後腳跟上，步步著實。雙肘如不夾緊，則雙臂必然過長，與身體不相稱。更難得的是，演員根據劇情，需要上下跳躍時，仍要雙腳緊縮，不能有半點舒展。這一技巧形象地展現了人物特有的肢體生理特徵，極為巧妙地解決了歷史和故事中特型人物的塑造問題。

自去年4月份萌生繪制「十矮」的想法，至今歲3月份畫稿完成，整整用了一年的時間。個中艱辛可想而知，不過求知的樂趣也盡在其中。這期間最耗時的是搜集整理工作，我所要尋的「十矮」必須是「整矮子」（即通場走矮子）。諸如《巧連環》中的時遷、《三岔口》中的劉利華等，只是走「半矮子」，所以不能列入選取范圍。另外，所要畫的十個人物都想用「半身像」的形式來表現，這就需要了解每個人物在戲中的穿戴造型，故此大大增加了搜集的難度。為了完成這一課題，我查閱了大批圖文資料，請教了多位專家和老師，還是不足「十」數。後於臉譜研究、繪畫大家劉曾復先生處求教得悉，過去《安天會》一劇中上天罡、地煞兩個角色，二者一高一矮，相映成趣，地煞由武丑應工，全場走矮子。至此「十矮」方才覓足。

此「十矮」包括：《挑簾裁衣》武大、《五花洞》吳大炮、《安天會》地煞、《混元盒》軫水蚓、《戰澠池》土行孫、《十八羅漢斗悟空》矮羅漢、《鬧昆陽》郅君章、《十丈樓》胡、《扈家莊》王英、《馮茂盜瓶》馮茂。

《挑簾裁衣》演的是：景陽崗打虎後，武松出任陽谷縣都頭，與兄長武大異鄉相逢。其嫂潘金蓮見武松少年英俊，出言相戲。武松以大義斥之。不久武松赴東京公幹，潘金蓮挑簾潑水，遇土豪西門慶，二人眉目傳情。西門慶買通王婆，借裁衣勾引金蓮私通。鄆哥向武大報信，武大捉姦，反為西門慶所傷，王婆唆使金蓮以毒葯鴆死武大。武松回家，見靈堂而起疑，逼問何九叔，得實，設宴邀四鄰，殺嫂報仇。李萬春先生曾藏有此本，乃崑曲本，其事見於《水滸傳》第二十四、二十五回。明人沈璟《義俠記》傳奇、清宮廷戲《忠義璇圖》均有此內容。「十矮」中武大用的是名丑王福山的譜式。勾饅頭形臉，戴藍氈帽，掛黑八字髯，穿白領藍茶衣，系白腰包。

《五花洞》又名《三矮奇聞》，演的是：武大郎與潘金蓮因年歲荒旱，離家去陽谷縣尋兄弟武松。蜈蚣、蠍子、壁虎、蛤蟆、紅蟒在五花洞修煉成精，因恨張天師與之作對，遣蠍子與壁虎前往京都作亂。路遇武大郎與潘金蓮，見二人一矮丑、一嬌媚，相映成趣，遂幻化成二人模樣相戲。真假武大郎、潘金蓮相貌言語一般無二，難辨真偽，雙方撕扯至公堂。縣官吳大炮難以分辨，適逢包公巡查至此，代為審問，以照妖鏡照之，二妖遁去。天師張捷趕到，問明二妖來歷，追至五花洞拿妖。據《劇學月刊》一卷六期劉宗鶴《胡喜祿傳記》一文：《五花洞》一劇，為胡喜祿在春台班時與青衣王長壽、花臉張喜兒等創始排成；齊如山在《京劇之變遷》中則說此戲為張喜改編，胡喜祿、王長桂曾演出。爾後，梅、尚、程、荀四大名旦曾多次同台合作扮演真假潘金蓮，並於1931年灌制唱片傳世。「十矮」中吳大炮用的是名丑孫正陽的譜式。勾酒瓶形臉，戴丑紗，掛丑三，穿紅緞女官衣，斜背玉帶。

《安天會》講的是：齊天大聖孫悟空在蟠桃園偷食仙桃。王母設蟠桃會，使眾仙女往園中摘桃。悟空未被邀請，心中不平，闖入瑤池偷吃御酒、仙餚之後，趁醉又到兜率宮，將太上老君所煉金丹全部吃盡，然後混出南天門，回到花果山。玉帝聞報大怒，命李天王帶領十萬神兵，點齊二十八宿、四大天王及楊戩、哪吒、青龍、白虎、天罡、地煞、巨靈、羅等，前往花果山捉拿悟空。激戰數日，悟空為楊戩之哮天犬咬傷而被擒。玉帝令老君將孫悟空投入八卦爐中，煉還金丹。不料竟使悟空煉成銅筋鐵骨，火眼金睛。開爐之日，孫大聖一躍而出，重回花果山。故事見於《西遊記》第五至七回。清昇平署有此本，全為崑曲，至老君將悟空帶走為止，為《昇平寶筏》甲本中之一部分。另有劉硯芳藏本《新改編安天會》四本，情節與上述基本相同，惟唱詞、說白曾作刪減。《孤本元明雜劇》有《二郎神鎖齊天大聖》一劇，與此劇不盡相同。「十矮」中地煞用的是《劉奎官京劇臉譜集》所錄之譜式。勾灰色神怪臉，面畫多目，示其神通，倒元寶嘴；戴虎頭殼，掛綵球綢，穿軟靠，使雙鐧。

《混元盒》大致內容是：明世宗好道而蕪政，上天示警，遣大孤山水神金花聖母降罰，金花與江西龍虎山老天師張道陵有隙，借機聚足九妖，滋擾人間。老天師賜孫兒張捷混元盒、五雷印、如意針、七星劍以降妖。經過多番較量，張捷終於收服妖眾，平定魔亂。該本自崑曲《闡道除邪》改編而成，王瑤卿、陳德霖、黃潤甫、許德義等曾演此劇。「十矮」中之軫水蚓，摹自《立言畫刊》第二十二期（1939年2月25日）翁偶虹先生《臉譜勾奇?二十八宿之軫水蚓》。勾白膛歪嘴神怪臉，額畫綠珠，上飄火焰，象徵星宿之靈；戴白秦椒帽，小額子簪單只雉尾，掛綵球綢，黑耳毛子，穿白箭衣，使雙棒。

《戰澠池》一名《地行圖》，演姜尚伐紂，至於澠池。守將張奎擅地行術，其妻高蘭英亦法力高強。二人屢敗周將，楊戩放神犬將張奎夫妻咬傷，始轉敗為勝。土行孫與其妻鄧嬋玉運糧回營，請令出戰，大敗張奎夫婦。高蘭英卜知土行孫將往其師懼留孫處借寶，乃使張奎預伏中途，殺土行孫，懸首級於關前。適懼留孫前來助陣，張奎夫婦出關迎戰，鄧嬋玉殺高蘭英而自刎。張奎逃至黃河渡口，為懼留孫所擒，被亂刀所斬。馬連良先生曾藏有此本，故事見於《封神演義》第八十六至八十八回。清人有《順天時》傳奇，情節與此劇大體相同。「十矮」中土行孫一幀，取自翁偶虹先生藏《武王伐紂臉譜》中所繪譜式。勾歪桃形臉，額繪捆仙繩，為其法寶；戴孩兒發、金箍，穿棕黃色道袍。

《十八羅漢斗悟空》說的是：孫悟空大鬧天宮，神兵不敵。如來得訊，即派十八羅漢前往，與悟空酣斗，最終將孫悟空擒獲。李少春先生曾編演此劇。與《安天會》情節大致相同，著重表現十八羅漢與孫悟空打鬥場面。「十矮」中矮羅漢一譜，摹自傅學斌先生所繪之《西遊記》臉譜火花，據傅先生講，此譜乃名丑張春華先生弟子張少華所勾之舞台譜。勾半截臉，戴半截羅漢頭套，額繪金舍利，以示道法神通；穿僧衣，系黃綢子，斜披小紅袈裟。

《鬧昆陽》又名《賈復下書》。劇演西漢末年，王莽篡位。劉秀白水村起事，綠林豪傑賈復前來投軍報效。適逢王莽部下名將巨無霸兵至昆陽，劉秀兵少勢微，寡不敵眾。乃遣賈復突圍搬請救兵，不料將書信遺失。二次回營途中，遭敵將王林埋伏，腸挑腹外，賈復忍痛將王林扎死。巨無霸率軍攻打昆陽，漢將皆不能敵。幾番大戰後，元帥馬援在飛天大王郅君章等人相助下，終滅巨無霸及莽軍。其事見於明人謝詔《東漢演義傳》第二十五至二十九回，《孤本元明雜劇》中「馬援撾打聚獸牌」與之情節相同。此劇乃北方昆弋代表劇目，劇中身段滄桑古樸，為北派崑曲獨有。「十矮」中之郅君章，用的是張笑俠《臉譜大全》所錄之譜式。勾藍臉、紅眉、紅鼻窩，戴虎頭殼，紅耳毛子，掛小紅扎，穿藍靠，使雙棒。

《十丈樓》一名《鐵牛嶺》，劇演費一腿、賈二刁佔山為王，打劫過往行商。費有宿仇黃天俊系卸任知府，費久欲殺之，以泄積憤。奈其手下頗眾，一時難遂其願。後乘黃不備，盜其祖傳寶劍一口，並留字跡於壁上，言懸劍於山寨十丈樓中，三日內令其前往摘取。時黃家有門客胡者，欲往取寶劍。胡身似侏儒，貌極醜陋，素為黃所不喜，遂不許。不意是夜胡一人潛赴山寨，施展生平本領，躍上十丈樓，取回寶劍，歸獻於黃。黃驚其身懷絕技，乃設宴為之慶功。劇情載於《立言畫刊》第四十一期（1939年7月8日）黎朔撰文《金狐室珍藏失傳劇扮相譜》。「十矮」中之胡臉譜，摹自《偶虹室秘藏臉譜》第四集。勾黑白碎臉，面部紋飾繁復，示其相貌醜陋；戴白氈帽，穿白領黑茶衣，系白腰包。

《扈家莊》又名《奪錦標》，說的是：梁山泊宋江率眾攻打祝家莊。軍師吳用命石秀扮樵夫，往祝家莊刺探軍情。又命王英作先鋒。王英與扈三娘交戰，被擒。林沖等趕到，將扈三娘擒獲，由宋江做主，扈三娘身許王英。故事見於《水滸傳》第四十八回。清無名氏《鴛鴦箋》傳奇亦演此事；清宮廷戲《忠義璇圖》有此內容。清道光四年（1824）《慶昇平班戲目》已有此劇。早先為九陣風代表劇目，後為宋德珠之能劇。「十矮」中王英臉譜，摹自翁偶虹先生「水滸臉譜扇面」。勾黃臉，白饅頭塊兒，紅眉，畫虎紋，與其綽號「矮腳虎」相呼應；戴虎頭殼，紅耳毛子，掛紅一字髯，穿鵝黃綉花抱衣褲。

《馮茂盜瓶》講的是：妖道余洪困宋太祖於壽州，高懷德被擒。高懷亮回朝搬兵，陶三春掛帥領兵前往營救。途中，解糧官高君保與劉金定聯姻。金定破余法術，救出高懷德，火燒余洪。余洪逃走，以妖術攝去金定魂魄。仙人黃石翁之徒馮茂奉師命下山，施法術盜回招魂瓶，救金定脫難。《馮茂盜瓶》也是一出崑曲劇目，出於全本《盛世鴻圖》。與清宮四大傳奇《鼎峙春秋》、《昇平寶筏》、《昭代簫韶》、《忠義璇圖》，皆為昆弋本子。「十矮」中馮茂一圖，摹自民國舊刊《十日戲劇》發表的北昆名丑許金修劇照。此譜於面部勾畫一隻白蠍子，頭下尾上，蠍子雙螯自兩腮環抱於下巴處，布局別致，譜式新穎；戴虎頭殼，紅耳毛子，掛小紅扎，穿「五短頭」。

「十矮」成圖後，按事先之約定，由江洵代為執筆寫了一小段釋文：「戲曲中體態侏儒者不多。觀其形容，古雅者有之，流俗者有之，諧趣者有之，崢嶸者有之。吾與友江洵，摭取珊瑚於鐵網，得其十種以入篋。此十矮者，或貌丑而心善，或體闕而志堅，奇相歟？奇人歟？怪奇之間，其情自現。吾今繪此，既錄寸得，更略詠懷，故識之。」 此舉已成為我們兄弟之間的一種默契，每每合作，倍感愉悅。

「京昆十矮圖」在諸多師友的鼓勵與支持下終於完成了。欣喜之餘而感惋惜的是，時下除了《扈家莊》、《十八羅漢斗悟空》、《五花洞》還偶爾能得一見之外，其他的大多已絕跡於舞台，此不失為一樁憾事！

⑨ 官封弼馬溫主人公是誰

官封弼馬溫主人公是孫悟空。

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

⑩ 齊天大聖孫悟空大結局是什麼，人物結局

《齊天大聖孫悟空》的結局是：孫悟空和哪吒一起打敗了天魔。紫蘭死了，悟空帶著紫蘭回到花果山，變成一塊石頭，守護著那株紫蘭花。

劇情簡介：一億七千五百萬年前，三顆殞石由外太空飛來，墜落於三個不同的地化身成不同的人物。每二億年，太陽黑子便會爆發產生宇宙風暴，天界眾神的力量便會減弱，而代表黑暗力量的天魔亦會出現。

要打敗天魔，唯一方法是要某年某月某時某刻某分某秒出世的人，由其中一顆殞石的化身護送他到西天取《三藏真經》；該石須在取經過程中找到其餘二殞石的化身，再待天魔出現時，借真經力量，三石合一，才能戰勝天魔，否則天地將回變成鴻蒙一片，返回混沌世界。

群魔亂舞。其中一顆殞石化成石猴，亦即是孫悟空。由於悟空吸取日月精華，加上天資聰敏，很快便成為法力高強的仙猴。另一方面，李靖夫人殷氏懷孕三年多，終誕下哪吒。

角色介紹

孫悟空

演員：張衛健

一顆殞石化成石猴而生，後吸取日月精華，加上天資聰敏，很快便成為法力高強的仙猴。悟空在天庭遇上天宮的紫蘭仙子，在天庭期間，悟空更結識了哪吒，二人不打不相識，更後更成為好友。某日，悟空發現及不滿自己身份低微，再次大鬧天宮及蟠桃大會，種下被貶的原因。最後如來出手，將悟空永遠壓在五指山下。