A. 相聲《八扇屏》和《報菜名》和其他傳統相聲稿子。。。。。。。。。八扇屏時什麼意思
「八扇屏」是八扇屏風的簡稱。屏風是清代官宦人家放在大廳里擋風或是作為屏障的傢具，一般都是硬木框兒絹裱的芯兒，一共八扇兒，每一扇兒都畫有歷史人物故事，或寫著詩詞歌賦。《八扇屏》運用「貫口」的手法，由甲簡明扼要地介紹畫屏上某些歷史人物的主要事跡後，揶揄乙無法與古人相比，而找出笑料。每段貫口中有褒有貶，如稱楚霸王項羽，是有勇無謀的「渾人」；稱後漢三國時的張飛是「莽撞人」；稱三國時的東吳大夫魯肅是「忠厚人」；稱宋代開國皇帝趙匡胤的軍師苗光義是「江湖人」；稱三國時年少有為的周瑜、孔融和宋代的司馬光、文彥博是「好小孩子」；稱唐代的開國大將尉遲恭是「鄉下人」；稱輔佐周朝的姜子牙是「漁人」；稱宋代岳飛的幕僚王佐是「苦人兒」。這些人物都來自膾炙人口的古典小說，也是評書藝人津津樂道的形象。
一般有以下幾扇：
江湖人
甲：我說說，你聽聽。在想當初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名訓字廣義，不遇之時，在灑金橋旁，擺下一座卦棚。巧遇未遇時的趙太祖打馬比此經過，見橋旁人煙稠密，圍著一座卦棚。迎面有一副對聯。上聯寫：「一筆如刀，劈開崑山分石玉，」下聯配：「雙瞳似電，觀透蒼海變魚龍。」橫批：「斷事如見。」匡胤一見心中不悅：「何處狂生，敢出此浪言大話？待我下馬訪之。」想罷翻身下馬，將馬拴在卦棚以外柳樹之上，分開眾人，走進卦棚，向先生躬身言道：「先生，你看某後當如何？」廣義一看，吃驚非常，原來是開國太祖！急忙站起，口稱：「萬歲，草民接駕來遲，望祈主公恕罪。」匡胤聞言，大吃一驚：「先生你莫非有瘋癲之症？」廣義言道：「我主不必驚慌，看我主雙眉帶煞，二目有神，左肩頭有一硃砂痣，後必有九五之尊。」匡胤聞言，心中暗想：「我左肩頭有硃砂痣，他人怎能知曉？莫非到後來果應他言。」想罷對先生低聲言道：「某日後如登九五，當將你宣入朝中，封為護國軍師。」廣義謝恩。匡胤走出卦棚。向眾人道：「列位聽真，此人乃江湖人，江湖口，江湖術士，不過奉承而已。」說完上馬，奔他方而去。到後來，陳橋兵變，黃袍加身，果將廣義宣進宮去，封為護國軍師，執掌三軍司令。到後來，湖北韓龍進來他妹韓素梅，太祖酒醉桃花宮，帶酒斬三弟，醒酒免去苗先生。廣義去後，太祖後悔，說出：「可惜我那先生，他乃灑金橋旁賣卦之一江湖人也。」苗廣義--江湖人，你比得了嗎?
小孩子
甲：我說說，你聽聽。在想當初，大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智。司馬溫公，倒有破瓮救兒之謀。漢孔融，四歲就懂讓梨遜之禮。十三郎五歲朝天。唐劉晏七歲舉翰林，漢黃香九歲溫席奉親。秦甘羅十二歲有宰相之才。吳周瑜一十三歲拜為水軍都督，統帶千軍萬馬，執掌六郡八十一州之兵權，使苦肉，獻連環，借東風，燒戰船，使曹操望風鼠竄，險些喪命江南。雖有卧龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子中之魁首。這些小孩子你比得了哪個？
粗魯人
甲：我說說，你聽聽。在想當初，自秦王夜探白壁關，敬德月下趕秦王，打三鞭，換兩鐧，馬跳紅泥澗。自降唐以來，征南大戰王世充，掃北大戰雷世猛。跨海征東，月下訪白袍。唐王得勝，班師回朝，鄂國公因救白袍，在午門外拳打皇親李道親門兩齒。唐王惱怒，貶至田莊，後來白袍訪敬德，那尉遲恭正在船頭獨自垂釣，忽聽身背後人又喊，馬又叫，言道：「吾乃征東薛平遼，特地前來訪故交，你若金殿去交旨，保你為官永在朝。」敬德聞聽說：「吾乃山野村夫，耕種鋤耪一鄉下人也。」這是一個鄉下人，你比得了嗎？
忠厚人
後漢三國有一位忠厚人，此人姓魯，名肅，字子敬。只皆因劉備當陽大敗，夏口屯兵。魯肅同孔明過江東，舌戰群儒，對周瑜念《銅雀台賦》，言說曹操下江東所為二喬，以樂晚景。氣壞周公瑾，那周瑜才與曹操勢不兩立。闞澤下書，怒打黃蓋，龐統獻連環之計，周瑜用火攻。只皆因欠東風，周郎身染重病，南屏山借東風。周瑜密差丁奉、徐盛去殺孔明。趙子龍箭射篷繩，孔明才得活命。火燒戰船，曹兵大敗，荊襄九郡，俱為劉備佔領。到後來屢討荊州，劉備總是不還，竟自難為魯子敬，那金聖嘆老先生批三國說：「魯子敬是一位忠厚人也。」
愚人
列國時，衛國出現了一位愚人，此人姓寧名俞，人稱武子。自從元角喪命，叔武被殺，元亘對獄，子虎旁聽，莊子刖足，士榮斬首。而寧武子周時其奸不比奸險之奸，真乃大智若愚。孔子有雲：「寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」寧武子是個愚人。
漁人
三皇治世，五帝為君，傳到紂朝，出了一位漁人。此人姓姜，名尚，字子牙。道號飛熊。時不至，太公無時賣過面，算過卦。在渭水河邊釣魚，願者上鉤。文王夜得一夢，夢見飛熊入帳，郊外打獵，必得賢臣。那一日文王郊外打獵，偶遇武吉攔路，將文王引至渭水河邊，見一道長白發白須，真有仙風道骨之樣。文王拉輦，太子拉套，拉了八百單八步。到後來，扶保周朝八百零八年。斬將封神姜太公在此，諸神退位，斬將封神姜太公稱為漁人。
渾人
秦始皇命王翦並吞六國，在夜間偶得一夢，夢見黑娃娃白娃娃雙奪日月，驚醒後心中忐忑不安，恐怕江山落於他人之手。修下旨南修五嶺，西建職權房，東填大海，北造萬里長城以防匈奴。 不想江山傳至二世胡亥之手，就有楚漢相爭之事。自鴻門宴劉邦赴會，項伯、項庄拔劍助舞。鴻門宴多虧大將樊噲，保走劉邦。楚、漢兩路進兵，以咸陽為定，先到咸陽為君，後到咸陽為臣。此時有一人姓韓名信，投到霸王那裡，霸王只以執戟郎授之。後來張良賣劍訪韓信，叫他投奔到劉幫那裡。果然登台拜帥，在九里山前，設下十面埋伏之計，困住楚霸王。前有烏江攔路，後面韓信追兵甚緊。霸王正在危急之中，只見江面飄飄來一小舟。霸王擺手喚之道：「我乃西楚霸王是也，你將孤渡過江岸，見著父老鄉民，孤家二次領兵征討。那時我若成事，必封爾公件之位。」船家聞聽，抱拳當胸，口稱：「千歲聽真，只因我這漁船窄小，您那槍沉馬大，渡千歲不能渡槍馬，渡槍馬不能渡千歲，望千歲酌量之。」霸王笑道：「那有何難，先渡槍馬過岸，再渡孤家不遲。」說話之時，小船攏岸，將槍馬牽於船上，船篙一支，船離江岸，船奔江心，船家高聲喝道：「呔，西楚霸王重瞳項羽聽真：休拿某家當一打漁之人，我乃韓元帥帳下將呂馬童是也。奉我家元帥將令，在此等候於你，所為騙你槍馬，你雖有限天無把恨地無環拔山之力，掌中無槍，胯下無馬，如失去手足一般，難道說你要死在韓信之手乎？還不拔劍自刎，等待何時？」霸王聞聽，頓足捶胸：「想當年悔不聽亞父范增之言，今日處此地位，看來我真乃一渾人也。」
王八烏龜不是人
想當初後漢三國有位不是人，姓曹，名操，字孟德。自赤壁一敗，行至華容道小道，忽聽一棒銅鑼，閃出一哨人馬。當先一將；卧蠶眉，丹鳳眼，胯下赤兔馬，手持青龍刀，乃聖賢關公也。曹操說：「我今狹路相逢，放我一命。」聖賢全其大義，放他一命。曹操在馬上回思舊景：「想當初在我帳下，三日一小宴，五日一大宴，上馬金，下馬銀。到如今落得叫他放我一命，我真乃不是人也。」
畜類
隋煬帝傍水行舟，行至在中途，忽見一穴，命狄去邪探地穴。忽見一處：似廟非廟，似府非府。庭前拴定一物：似禽非禽，似獸非獸。有一神人，手掌銅錘在那物身上打了一錘。次日，狄去邪上來，見隋煬帝身上著一瘩背，他乃豬婆龍一轉，你敢比隋煬帝？你是：似人非人，似鬼非鬼，似禽非禽，似獸非獸，冬天不冷，夏天不熱，寒暑不侵，節前扔帳，杖打八十，實在可惡，惡滿盈，迎面長疔，釘砸木爛，亂棍打死，死中求活，活活要命，命里該當，當定王八。
不是人
隋王二世，次子楊廣，殺父奪權，鴆兄圖嫂，欺娘戲妹，寵奸臣，滅忠良，下揚州，觀瓊花。納黍行舟，選來民間美女，赤體拉纖，船至中途，割斷纖繩，使美女個個跌倒，以博昏王一笑。到後來，狄去邪探地穴，棒打白利將，靠山王定計揚州奪印，雄闊海力托千斤閘，放走十八路反王，滅名山小羅成槍挑楊林，隋朝江山落在宇文化及之手。這一日，煬帝病卧東宮，那無敵大將軍帶劍上殿，逼索玉璽，煬帝道：「朕何罪之有？」無敵大將軍言道：「你這昏王，貪酒色，逆人倫，荒淫無道，真乃不是人也。」
哮天犬
南瞻部洲，北俱蘆洲，東勝神州，西牛賀洲，傲來國正當中，花果高山水簾洞，有一塊石頭，分三百六十五度，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、休、生、傷、杜、景、死、驚、開。偶一日，紅光崩現，刷拉拉從石內跳出一位美猴王。拜天拜地拜四方，拜的是菩提山菩提老祖。學的是九九懸空腳，駕筋斗雲，躥天入地，七十二變。他也曾到過東洋大海，得到定海針如意金箍鐵棒，只皆因大鬧天宮，偷了蟠桃壽酒，外帶十粒金丹，天兵、天將、金吒、木吒、哪吒、托塔天王諸天眾神，俱不能拿，二郎楊戩撒下哮天犬直奔美猴王腰節骨咬去。那行者在海眼之中取下綉花針，迎風一晃，扁擔粗細當間，兩頭兩道金箍，直奔哮天犬打去。直打得哮天犬大叫數聲，敗陣而歸。二郎楊戩一見，一棒未曾打上，說是：「真乃一條好狗。」
苦人
金宋交兵，北聖人掃南將軍昌平王四太子金兀術，率領三入二十四洞蒙都督，與精忠兵元帥大戰朱仙鎮，兀術連打數十敗仗。事出無奈，才把二世子完顏兀河龍調至軍前。世子年不滿二十，身高八尺，膀闊三停，面如美玉，頭戴虎頭盔，身穿大葉連環甲，內透大紅袍，足蹬戰靴，手持一對雙槍，真乃是威風凜凜，殺氣騰騰。由清晨戰至日沒，殺敗金銀銅鐵八大錘，狄雷、岳雲、嚴成方、何元慶四將俱都大敗而歸。岳帥一見心中大怒說：「何處小將如此猖獗，明日待本帥親臨戰?！?話猶未盡，由左班中閃出一人，此人姓王名佐，字文成，走上前去，深打一躬，口稱：「元帥，昨日戰場小將，非是兀術親生之子，乃是我國將門之子，名臣之後，昔日兀術兵困潞安州之時，潞安州總鎮姓陸名登字子敬，人稱小諸葛，只皆因失陷城池，全家盡節。陸將軍自刎身死，頭掉死屍不倒，受兀術三拜，許他不傷子民，撫養孤兒，與他夫妻並葬，陸將軍死屍栽倒塵埃。兀術將陸文龍帶到番邦撫養，至今更名完顏兀河龍，此子驍勇異常，不宜強戰，只可用計收伏，須用離間計、詐降計、苦肉計。」岳帥言道：「賢弟你要見機而作。」這一日，王佐故意冒犯軍法，岳帥大怒，令下將王佐扯到軍前，重打四十軍棍。只打得皮開肉綻，右手拿著左臂。偷出宋營，來到金營去見兀術，口稱：「王爺，我家元帥不仁不義，勸他歸降，他不歸降，將我重責，又將我左臂斷下，逐出營外，無處投奔，望求王爺開天地之恩，將我收歸帳下，巡更守夜，當一小卒。」兀術一見，心中不忍，傳令下去：「將王佐收留帳下，命他與大家說些南朝風俗，講些南朝故事，王佐所到之處，不準難為於他。皆因他乃是六根不全斷臂一苦人兒也。」
罵王郎
後漢三國，諸葛亮一出祁山，計取三郡，兵臨渭水之西，與魏軍曹真兩軍相迎在祁山之前。王郎乘馬而出，孔明自思曰：「王郎必下說詞，吾當隨機應之。」令小校傳曰：「漢丞相與司徒會話。」王朗縱馬而出，孔明在車上拱手，王朗在馬上欠身答禮，郎曰：「久聞公之大名，今幸一會！公既知天命，識時務何故興此無名之兵？」孔明曰就：「我奉詔討賊，何謂無名？」郎曰：「天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。」曩自桓靈以來，黃巾介亂，天下爭橫，降至初平、建安之歲，董卓造逆，汜繼虐，袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴上，劉表占據荊州，呂布虎吞徐郡，盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，有倒懸之急，我太祖武皇帝掃清六合、席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，非以權勢取之，實天命所歸也。我世祖文皇帝，神文聖武、以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意乎！今公蘊大才，抱大器，自欲比於管樂，何乃強欲逆天理，背人情而行事耶？豈不聞古人雲：『順天者昌，逆天者亡』，今我大魏帶甲百萬，良將千員，諒你腐草之螢光，怎麼及天心之皓月，公可倒戈卸甲來降，不失侯王之位，國安民樂，豈不美焉？」孔明在車上大笑曰：「吾以為漢朝元老大臣必有高論，豈期出此鄙言。吾有一言，請君靜聽：昔日桓靈在世，漢室凌替，宦官釀禍，國亂歲迎新，四方擾攘。黃巾之後，董卓、汜等接踵而起，帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間， 禽獸食祿。狼跡狗行之輩，袞袞當朝：奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟。蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉。何期反助逆賊，同謀篡位，罪惡深重，天地不容。天下之人，肉。今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川，吾今奉嗣君之旨，興師討賊，汝既為諂諛之徒，只可潛身縮著，苟圖衣食，焉敢在行伍之前妄稱天數耶？吾把你這皓首匹夫，蒼須老賊，汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎？老賊速退。可叫反臣與吾共決勝負。」王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。後人有詩贊之曰：「兵馬出西秦，雄才敵萬人，輕搖三寸舌，罵死老奸臣。」諸葛亮罵王朗，是你比王朗，是我比諸葛亮。
莽撞人
甲
後漢三國出了一個莽撞人。自從桃園結義，大哥姓劉名備字玄德，家住大樹樓桑。二弟姓關名羽字雲長，家住山東蒲州解梁縣。三弟姓張名飛字翼德，家住涿州范陽郡。後續四弟，姓趙名雲字子龍，家住真定常山縣，百戰百勝，後封為常勝將軍。只皆因長坂坡前，一場鏖戰，趙雲單人獨馬，闖進曹營，砍倒大纛兩桿，奪槊三條。趙雲馬落陷坑，堪堪廢命。曹孟山頭之上見一穿白小將，白盔白甲白旗號，坐騎白龍馬，手使亮銀槍，實乃一員勇將。「我若收服此將，何愁大事不成！」心中就有愛將之意，暗中有徐庶保護趙雲，徐庶進曹營一言未發，見趙雲馬落陷坑，堪堪廢命，言：「丞相莫非有愛將之意？」曹操言道：「正是。」徐庶言道：「何不收留於他？」曹操急忙傳令：「令出山搖動，三軍聽分明，我要活趙雲，不要死子龍。若有一兵一將傷損趙將軍之性命，八十三萬人馬，五十一員戰將，與他一人抵命。」眾將聞聽，不敢前進，往後而退。一仗趙雲懷揣真龍，二仗常勝將軍實在驍勇，殺了個七進七出，這才闖出重圍。曹操言道：「這員勇將，焉能放走，後頭緊緊追趕！」追在當陽，張飛趕到，高叫：「四弟不必驚慌，某家在此，料也無妨！」放過趙雲的人馬，曹操趕到，不見趙雲，見一黑臉大漢。「他是何人？」夏侯言道：「他乃是張飛莽撞人。」曹操聞聽，大吃一驚，言道：「想當初關公在白馬坡斬顏良之時對我言道，他有一三弟，在百萬營中，取上將之首如探取物一般，今日一見，果然英勇，撤去某家青羅傘蓋，觀那莽撞人武藝如何？」青羅傘蓋撤下，只見張飛豹頭環眼，面如潤鐵，扎里扎煞一部黑鋼髯，猶如鋼針，恰似鐵線，頭戴鑌鐵盔，二龍斗寶朱纓飄灑，上嵌八寶，輪、羅、傘、蓋、花、罐、魚、長，腰系絲鸞帶，身披鎖子甲 手使連環蛇矛。橋頭之上，咬牙切齒，大罵：「曹操聽真，現有你家三爺在此，爾等或攻或戰，或進或退，或爭或斗。不攻不戰，不進不退，不爭不鬥，爾匹夫之輩。」大喊一聲曹兵退後；大喊二聲，順水橫流；大喊三聲，當陽橋折斷。後人有詩贊之曰：「當陽橋前救趙雲，嚇退曹操老奸臣，姓張名飛字翼德，萬古留芳莽撞人。」這個莽撞人，你比得了嗎？
後漢靈帝之時，在涿州有一人姓張名飛字翼德。為人慷慨，稟性剛直，身高八尺，膀闊三停，面如潤鐵，濃眉環眼，聲如巨雷，勢如奔馬。時年方十十歲，恰黃巾作亂，國家掛榜招賢，張飛正欲投軍之際，巧遇劉玄德，關雲長。三人一見，義氣相投，隨在桃園結義。自結義以來，招募義兵，大破黃巾。到後來，討董卓、戰呂布、失徐州、依袁術，敗汝南，投劉表，兵屯新野，收徐庶，取樊城，徐元直走馬薦諸葛，劉玄德三顧茅蘆。卧龍出山，博望燉屯，夏侯十萬大兵，片甲不咽，與曹操結下仇恨。曹操帶領八十三萬人馬，親下江南，欲圖報復。劉玄德因寡不敵眾，乃棄新野，走樊城，且戰且走。這一日，敗至在當陽縣，長坂橋前，只有張飛一人殿後。張飛傳令下去，隨行二十餘騎砍下樹枝，拴在馬毛之上，在樹林之中來往賓士，所為攪起塵土，故作疑兵。張三爺匹馬單槍，橋頭之上等候曹兵，少時曹操帶兵追到，見橋頭之上只有張飛一人，後面樹林之中塵土大作，疑有埋伏，不敢輕舉妄動。傳令壓住陣腳。只見張飛圓睜環眼、厲聲大喝曰：「我乃燕人張翼德也，誰敢前來與我決一死戰?」聲如巨雷，曹軍聞之，回顧左右曰：「昔日白馬坡前，曾聞關公言道：『張飛千軍萬馬中取上將首級，如探取物。』今日相逢，不可輕敵。」言還未盡，張飛又喝道：「燕人張翼此，誰敢來決死戰？」曹操聞聽，心中害怕，頗有退意。張飛遙見曹軍陣腳移動。挺矛又喝曰：「爾等戰又不戰，退又不退，是何道理?」喝聲未絕，只嚇得曹操身旁大將夏侯傑肝膽俱裂，墜馬而死。曹操撥馬便走，眾將一擁而退，人如潮湧，馬似山崩，自相踐踏，死者不計其數。後人有詩贊之曰：「長坂橋頭殺所生，橫槍立馬眼圓睜，一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。」張飛見曹軍大退，不敢去追，傳令隨行二十餘騎，摘去馬尾松枝，把坂橋拆斷，回見玄德，述說以往。玄德嘆曰：「賢弟勇則勇矣，可惜失於計算，那曹操素多好詐，汝今拆斷橋梁，他知你無兵膽怯，勢必卷土重來，彼率百萬之眾，雖涉江漢，可填而渡，豈懼一橋之斷耶?」張飛聞跌，後悔不及，頓足言道：「我真乃一莽撞人也??
小婦人
在想當初，唐朝，有一位胖美女，此人姓楊名玉環字太真，只因唐明皇之子壽王李瑁選妃，楊玉環被召入宮，壽王一見大喜，即可納為妃子，二人上殿面君，明皇一見玉環花容月貌，真乃閉月羞花沉魚落雁，體態豐盈面容嬌好，勝似後宮粉黛三千，暗想朕身為君主，富有天下，卻無這樣美貌的妃子，若得玉環侍寢，我願足矣。回宮之後，明皇坐卧不寧神思不定，旁有高力士窺見，那高力士久在深宮，諳習萬歲心思，心想我何不如此如此，必合萬歲心意，忙問萬歲，如此惆悵，莫非愛惜一人。明皇道，正是，力士嘿嘿笑道，普天之下莫非王土，吾皇愛惜一人一物，皆可納入囊中，又何必惆悵。明皇嘆道，愛卿有所不知，吾所愛者，關乎人倫，若強取之，豈不被天下恥笑。力士言道，萬歲不必憂慮，某有一計，可遂萬歲心願。明皇忙問，何計。力士言道，豈不聞，明修棧道，暗度陳倉乎？明皇點頭曰，好計，卿真有棟梁之材。次日明皇口稱龍體有恙，喚王道姑扶乩。王道姑言道，萬歲此乃早年殺戮太重，以致上天見罰，須得有一皇族替萬歲出家，上天方可寬宥，明皇乃召壽王夫妻言道，須得玉環代朕出家，一可保寡人龍體康泰，二可見卿夫妻孝道，不容分說，命人與玉環換上道裝，遣至道觀出家。玉環出家三年，明皇暗與私通款曲，三年後，玉環還俗，明皇不許壽王接玉環回府，自將玉環帶入宮中，從此夜夜笙歌，不理朝政，天下大亂，後來安祿山造反，無人抵擋，明皇倉惶逃竄，逃至馬嵬坡，兵將嘩變，逼死玉環。後人有詩嘆之曰：玉環玉貌可傾城，明皇廉恥一旦空，祿山兵馬壓邊界，一抔黃土葬嬌容。這個胖妞兒你比得了嗎？
沒這人
在想當初，東勝神洲，有一塊靈石受了日精月華，化作一隻石猴。這猴子，尋仙訪道，拜師菩提老祖，老祖賜名孫悟空，授業於靈台方寸山斜月三星洞，學藝八年，習得七十二般變化，一個筋斗十萬八千里，有通天徹地之能。那悟空，出師歸山，在花果山水簾洞自號美猴王，闖龍宮、奪神針、下地府、打鬼判，將生死簿劃個了一塌糊塗。後受玉帝兩度招安，上得天廷，偷仙果、盜金丹，大鬧蟠桃宴。那玉帝急令天兵天將把猴子擒拿，那悟空，施展手段，甩開一萬三千八百斤神鐵是力戰群仙，戰哪吒斗楊戩，拳打天王腳踢混元，直殺得五方揭諦、六丁六甲、二十八宿是盔歪甲斜不敢近前。多虧如來佛祖趕到，將猴子鎮在五行山下春秋五百載。那悟空，五百年後被三藏法師救出，從此保護唐僧西天取經。觀音寺奪袈裟、碗子山斗黃袍，高老莊收八戒、流沙河降沙僧，三打白骨精、巧奪芭蕉扇，偷吃人參果、棒打蜘蛛精。降服了金角銀角、聖嬰大王、六耳獼猴、黃眉老佛、九元靈聖、百眼魔君。師徒一行走到那獅駝國獅駝嶺，又遇獅王、象王、鵬王三妖。悟空，不敵那大鵬金翅雕，這才請出如來佛祖，降服妖魔。自混沌初分時，天開於子，地辟於丑，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，乃生大鵬。佛祖收得大鵬，歸奔西天。師徒四人這才得脫劫難，行至西天雷音寺，取得真經。那悟空，被封為斗戰勝佛，受人膜拜。後人有詩贊之曰：一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。孫悟空，猴子，他不是人，你比得了嗎？
扁毛畜生
春秋時代，有一位公冶長老先生，乃孔夫子之門徒，能懂得百鳥之音。一日，閑暇無事，獨坐涼亭。見池邊落一大雁，青松之上落一小燕。小燕對大雁曰：「仁兄，逍遙貴體，來此何干？」大雁只顧池邊飲水，洋洋不睬。小燕怒曰：「人講禮義為先，樹講枝葉為源，我拿好言對你，為何不理，莫非痴呆聾啞乎？」大雁曰：「樹高蟬聲細，山高語音低，水深流去遠，貴人話語遲。」小燕曰：「爾有何貴？想爾生在荒郊，長在蓬草之畔。晝游曠野，夜宿沙灘。項長嘴扁，足大身寬，鵝鴨不像，豈不反乎！」大雁曰：「哦！那麼，爾有何貴呢？」小燕曰：「想我，生在高樓大廈，長在鳳閣龍台。閑觀琴棋書畫，悶有才女作伴。晝游花叢柳巷，夜宿紗納涼亭。」大雁曰：「那麼，爾可曉得三綱五常？」小燕曰：「呃……這倒不知，願聞其詳。」大雁曰：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此乃三綱。五常者，乃仁、義、禮、智、信。見諸蟲不吃為仁，見食不爭為義，前後飛排為禮，不受人擒為智，春往秋來為信。父亡母不嫁，母亡父不娶，父母雙亡，守孝三載。哪像爾等，見諸蟲就吃非仁，見食就爭非義，前後亂竄非禮，受人擒捕非智，來去無時非信。父亡母嫁，母亡父娶，父母雙亡，呼朋勾黨，亂戀失群，真乃畜生也。」小燕聞聽，大叫三聲，墜樹而亡。大雁昂首展翅，騰空而去。公冶長老先生由感而發，提筆留詩一首：「燕雁池邊語嘩喧，各爭禮義辨愚賢。大小俱是飛來鳥，愚者愚來賢者賢。禽鳥尚且知禮義，為人能不孝當先。」看起來人而不如一鳥乎
糊塗人
在想當初，元順帝無道，普天下哀鴻遍野，民不聊生，為防蒼生造反，大丞相陀陀定下一計，恩開武舉，引誘各路英雄到京都奪取「狀元印」 ，使其自相殘殺，再一網打盡。在武科場中，有一員好漢，安徽懷遠人氏，世代務農，出身貧寒。自幼習武，相貌奇偉，猿臂善射，勇力絕人，他就是打虎將軍常遇春，比武打雷，連勝數人勇奪武狀元。陀陀賜毒酒與常，被英雄識破，遂大反武科場，摔死金頭王，撞死銀頭王，槍挑銅頭王，鞭打鐵頭王，二十七座連營一馬踏為灰燼。眾豪傑逃出京城，扯旗造反，常遇春扶保西吳賢王朱元璋，指揮義軍，兵奔京城，一路上是攻無不取，戰無不勝，斬關奪寨，勢如破竹。此時節，能與朱元璋抗衡者，惟有姑蘇王張士誠，北漢王陳友諒，三方成鼎足之勢，張士誠與陳友諒為結盟好，定下兒女之親，姑蘇大殿下張仁過江認親之時，為劉伯溫所獲，暗中定下一計，命金陵名將巧嘴華雲龍喬裝改扮為姑蘇殿下，過江認親。華雲龍來至九江，陳友諒滿心歡喜，不料想，旁邊驚動一人，此人年近六旬，須發銀條，根根露肉，條條透風，兩道劍眉直插入鬢，一雙俊眼，皂白分明。頭戴帥盔，朱櫻亂顫，內穿軟甲，外罩大紅襖，上綉蟒翻身龍探爪，海水江牙。左肋下挎著一口青鋒寶劍，真是不怒自威。此人乃九江大元帥，老將軍張定邊。張定邊看破其中有詐，幾次進言，陳友諒充耳不聞，反道老將軍審時不清，辨事不明，泄私憤，官報私仇，真乃一糊塗人也。到後來，陳友諒中華雲龍之計，兵發玉山，起兵之時，那張定邊頭戴麻冠，身穿重孝，手拿哭喪棒，跪倒馬前，是哀哀切切，陳友諒並不理睬，催馬而去。大隊人馬來至玉山，嗆啷啷一棒銅鑼響亮，四下里殺聲震耳，九江人馬死傷大半，陳友諒丟盔卸甲，遍體鱗傷，落荒而逃，逃至九江口，前有大江，後有追兵，「看孤王死於此處」，言還未盡，一葉扁舟，悄然而至，船頭上昂首挺立，正是那赤膽忠心老將軍張定邊，口呼「我主不必驚慌，糊塗人特來接駕。」陳友諒頓足捶胸，滿面羞慚，「悔不聽將軍之語，到如今，國破家亡，前言在耳，孤有何面目重見故人，老將軍哪裡糊塗，分明是我北漢擎天白玉柱，架海紫金梁。」這正是：九江口內擺大兵，偷梁換柱顯奇能，扁舟一葉來救主，耿耿丹心老英雄。
個別另樣的
想當初，堯眉八彩，舜目重瞳，禹王手能反握，周文王胸生四乳，張太古頭尖如筆，比尚書腹大如瓜，何平叔面如敷粉，劉要仲有五尺之髯，李老子懷胎八十一載，張晾有三寸不爛之舌，孔夫子七孔朝天，重耳並肋稱為壩郡之君，漢劉備雙手過膝，姜伯約膽大如卵，魏文長反骨不斷，張翼德睡不瞑目，李元霸鼻息如雷，洪武帝是豬嘴，楚霸王氣貫長空，盤古至今，大聖、大賢、大忠、大奸，希奇古怪，個別另樣的
鄉下人
在想當初，宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，一桿蟠龍大棍打下大宋江山。太祖三下河東，與火山王楊袞在兩軍陣前走線銅錘換玉帶，便有愛將之意。到後來，斧聲震地，燭影搖紅，江山傳於二弟趙光義之手，是為太宗。宋太宗再下河東，巧用反間計，招降楊袞之子楊繼業，人稱金刀楊無敵。八個兒子平定光輝德昭嗣順，個個是能征慣戰。只皆因金沙灘雙龍赴
B. 玉歷寶鈔是什麼意思
玉歷寶鈔
第一章 《玉歷寶鈔》的來歷
教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在他誕辰的那天，十殿閻王和其他各方神明，都來向菩薩參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：「我憑著慈悲的願力，要來救度眾生。每逢誕辰日都會降諭，赦宥或減免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。無奈喊或世間的人，行善的人太少，作惡的我，這個去了，那個又來，救度沒有結束的時候，如果有悔改的罪犯，並且在陽間曾勸人作過一兩件善事的，可以考慮從寬量刑予以抵消或減免。此外，應利用什麼好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，停止所有的惡行，盡力做善事，改心向佛，使人們逐漸離開生死輪回。一方面可以息止地獄的業因，另一方面可以使陰間的眾生，憑借著子孫後代所作的功德，很快地得到超升？」
十殿閻王經商議後對地藏王菩薩說：在陽世的人，若能從小就心地善良，不斷積功累德，壽終後，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命終後可以免於入三惡道受 ，讓他們投生人道，了結過去世的恩義舊緣；善事做得少、壞事做得多的人，勾攝入各地獄中讓他受苦刑，之後，根據他過去世的所作所為，讓他投生成為富貴人、或貧賤人、或長壽的人、或短命夭折的人、或終身疾病的人、或是殘疾的人，以此再來考驗他們的心性善惡，善增者再轉生為福地，造孽作惡者再攝入地獄受苦，或讓他在極貧極苦之處，活著遭受災殃，死後長久沉淪在地獄之中。那些不忠不孝、自殺輕生、喜歡殺生、傷害動物生靈、不信因果的，死後都會被永久地囚禁在地獄受苦。有的人編造邪說謬論，說人死了氣數散盡，無知無覺，哪裡還會受什麼苦呢？陽世間的人卻不知，雖然身落空亡，但魂魄始終還在，生前所作的種種罪惡，死後必有惡報。凡是傳播無因果報應的邪見，而誤導後世的人，也將會長久地落入地獄之中受苦。有的人雖知道歷代聖賢和物滲畝各宗教的功善訓誡，卻認為是虛渺平庸之論，這真是有負天地的慈恩。這樣的人，執迷故犯，屢教不改，所以要從嚴治罪，添設刑罰。如今，地藏王菩薩以慈慧曉諭，我等經遵奉討論研究認為：凡陽世間的壯、病、老、衰、男、女等，過去曾作過壞事，如果能夠在佛菩薩和我等罩森十殿閻王等聖賢誕生之日辰，齋戒（吃素清凈）發誓懺悔，保證以後改正不再作惡，或盡心堅持竭力地做一兩件好事的，命盡死後到陰間時，可以准許他免受一重之苦。除了為臣而不忠、為子而不孝、自殺橫死和陰謀詭計陷害好人，以致被天雷擊斃或命喪水火虎狼蛇毒者之外，則要押交各獄中審查，考核其功德深淺，衡量減免其該受各苦的劫數以贖善報。此外，還可匯集陽間世人所犯的事項到陰間該被罰人哪個地獄去受何種刑罰的條款律則，用淺顯明白的文句，使世人知道，等有德行的人來普傳天下，讓世上都能知曉以勸化世人。
地藏王菩薩說：「對！就這么做，很好，很好！」
於是在八月初三日，就和十殿閻王與所有的神明，將所擬好的報告和編匯的條律，呈送給玉皇大帝。玉帝看後高興地說：「太好了，太好了！往後所有的神明鑒察世人，假如有人發誓願意向善，在生時懺悔改正一件過錯，能夠不再違犯，准予減贖他犯過的兩個罪刑；假如懺悔改過，盡力實行，達五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是婦女可以投生轉為男身。如果改正過錯後做善事超過五件的話，就准許他在陽間替祖先修陰間的冥福陰德，用來超度眷屬的亡靈，脫離苦惱。應盡快地凈報告中的各條法則和方法編纂記載於《玉歷寶鈔》之中，通行人間下界的城隍神、土地神、門神、灶神、眾鬼神等知道。從現在起要遵守這部條律，全部都應恭謹、嚴肅、敬畏地執行。」
第二章 《玉歷寶鈔》流傳的經過
第一節 《玉歷寶鈔》如何傳下世間
《玉歷寶鈔》的傳出，是由一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事。
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，漫步游覽於蒼茫的山水之間。在不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：
無為大道，天知人情；
無為窈冥，鬼見人形；
心言意語，鬼聞人聲；
犯禁滿盈，地收人魂。
正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊匾額，上面寫著四個大字：「出生入死」。他正在觀看瞻仰之時，朱門里走出一位青衣的使者，將他從門角拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的聖誕。地府中的十殿閻王，帶著各路鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
祝賀完畢，豐都大帝說：「慈悲的地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有鬼魂，在人世雖然曾犯過錯誤，因為能真誠懺悔、改過和行善做好事的，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸多苦刑。這一項恩典，各路神靈已經匯集，上報給玉皇大帝，玉帝降旨纂集記載於《玉歷寶鈔》之中，施恩發行傳告下界，遵守奉行。但是，這本《玉歷寶鈔》自從頒布發到本殿，已年深日久，一直沒遇到能以陽世的肉身在，台階下的淡痴修行者，完全可以將此重任託付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快凈《玉歷寶鈔》和諸神的語錄，繕寫成書。」
接著豐都大帝又說：「繕寫前奉玉皇大帝玉旨指示：各報告中的前後繁文，以及各位神靈的履歷、姓名，一概都刪去。只寫某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可以使世間的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明陽世間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上春天報告給玉皇大帝，並編於《玉歷寶鈔》之中。」十殿閻王們聽後立即很高興地拿起筆，將辨明的部分，補列進去。
第二節 辨明世間誤傳的部分
一、 枉死城的因緣
豐都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。
世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑？事實上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將兇手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他和品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也面貌庄嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽巫婆道姑神漢胡說，以為凡是婦女生孩子時血流污垢，就是有罪，死後就要進入血污池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產，是天經地義的事，即使難產而突然死亡，也絕不會因她的屍魂污穢，而進入血污池。
應該發入此池的罪過有：
（1） 產下孩子後未超過二十天，就接近水井、灶，洗滌衣服，將被血污染的衣褲等物，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
（2） 無論男女，凡是沒有顧忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌諱日辰，例如：在農歷的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日這五天犯禁行房者。
以上二種情形的人，神明會降下惡疾使他患上惡病，死亡後，在陰間遍受各地獄的苦刑。此外，還要永遠浸在血污池中，難得出頭。
（3） 無論男女，在人世間時喜歡宰殺生靈、動物，使污血濺染了廚灶或神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）、經典、書籍、文章、有字的紙以及祭祀的器皿。
這種人在受過各種惡刑及地獄諸苦後，再押解到血污池，浸入其中，不能輕易地出來。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代他戒殺，買動物放生。等放生的數目達到一定數量時，再吃素，供養神佛，並且懺悔、禮拜曾經遭血污穢的經典，才能使他超脫在地獄的苦刑。
三、 山精水怪的因緣
人世間的男女，犯了以下的罪過，則投生做山精水怪：
（1） 見到或聽到別人有急難，自己有足夠力量和條件去救助，但卻不救。
（2） 受到別人的恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害於恩人。
這兩種人，即使屢積功德、誦經持咒、布施貧苦，希望成就仙道、佛道，死後因其功德，免入各地獄受苦；但也會被罰為魑魅、魍魎、山妖、樹神、水怪、僵屍、遊魂，或者附他的靈性在狐狸、熊羆、蛟蛇之類身上，有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，藉此修養的功德，就能回歸本性，並可以投生到福地。
反之，假若被罰為山精水怪之後，不好好地收斂形跡，反而運用神力去顯化迷惑世人，或驚嚇世人。那麼在他作祟的罪惡滿盈之日，必會遭雷電擊斃，並會化為「jian」（鬼死後為jian），永世不得超生。
四、 鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認為常顯靈的鬼神是正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，這大都是在世間把錢財埋藏在地下的男人女人，死後仍然迷戀不舍，魂魄依舊附著守在埋錢埋寶的地方。由於擔心被人挖掘，所以常常顯現出鬼形怪影來驚嚇人，以致被人們誤認為是顯示神跡。
有些福報較薄、陽氣衰微的人，往往被驚嚇出病來，或者竟因此被嚇死亡。
其實，這些陰魂，都是前個朝代當官或富貴的人，由於生生世世愚痴，不明白世間變化無常的道理，才這樣執迷。陰間的神明、鬼判，因為考慮他們在人世時沒犯下什麼罪過，所以仍然由他們管他生前的錢財寶物。他們是名符其實的財癆鬼。
必須一直等到他們能聽到佛教的道理被點撥教化後，才想通：不僅身體最終不是我所有，連一切有形有色的東西、所有苦樂的感受、善惡的思慮、一切的行為與意識的分別，最終都將幻滅不存。這才猛然明白：身體尚且不是我最終可以擁有之物，何況是錢財寶物？於是放棄生前的財物，這樣才能投生到福地。
也有一些長久迷戀的財癆鬼，一直守到死，變成「jian」後，才無可奈何地不得不放棄而去。等到有積善積德、有福氣的人出現後，自然會取走這些財物。
世間上的人，如果在見聞鬼怪出現的地方，能向鬼神立下鄭重的誓願，並加以禱告：「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，幫你拿去做好事，積冥福；再將十分之三代你買生靈動物去放生；十分之一拿去贈送給貧苦之人；十分之三歸我自己享用。」這樣發願之後，再取用，便會有正神相助，可以保證他能受用而不會倒霉受到鬼神處罰。
五、 當兵戰死與當賊毆死的不同報應
凡是在陽世時，領官餉當兵的人，自從奉命令出發剿除叛亂的當天開始，假若能忠心努力作戰，從未做過強奸、邪淫、縱火及有害民間百姓的罪事。這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使他以前曾犯過罪錯，陰司地府也一概免於受苦刑。仍然准許他完全恢復原形原靈，從第一殿點完名，立即交給第十殿，發送到福地，投生為男人或為女人，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架、互相兇殺而死，或者作賊行凶時被人打死。這類人死後皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事實，進入各地獄去受苦。
六、 十八層地獄之誤
世間上的人都說地府陰間只有十八層地獄，這是錯誤的。其實准確的應稱為入八重地獄。
如第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的附鼻大地獄。
八重大地獄這外，還各另有十六重小地獄，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地獄總共有一百三十八處。此外又有銅柱、火焚等處，是分別施加刑罰的地方。
凡是罪人被分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛、筋斷骨碎、臟血毛發皆乾枯；假若再押解到另一地獄用刑，同完全按照初死的魂樣，又恢復其披發裸體的身體，再受痛苦，每一殿、每一地獄都是如此。
不要以為只有十八層地獄。人生百年，很容易地就過去了；若是創作、宣傳淫穢詩詞、黃色小說，描繪印製傳播春宮、色情圖畫、照片，拍攝黃色下流錄像、電視、電影，或傳寫、提供、出售墮胎、迷幻葯的配方及葯物。只要以上的紙版和影響不消滅，雖然經過千萬劫，也難以逃脫地府陰司中逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊，編入《玉歷寶鈔》之中。
第三節 《玉歷寶鈔》的輯集與傳播
十殿閻君及血污池的主管官員、枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉歷寶鈔》。
自從頒發《玉歷寶鈔》以來，對百餘地獄內的鬼犯，進行細查，其過去世中，有人僅僅曾在街市的人群間或在其它場合談說因果報應的事，雖然不是真心地傳說教化，可是借因化導，有時遇上有些善根的人，聽到之後，從此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的過錯，也算是有大功德，仍然可以按照勸人悔改的善功，衡量減輕他該受的罪苦。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名，十殿閻王會合後擬定了這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身，派往投生到人間極苦、作惡之家的子女。
而後，一概發到yu忘台，立即飲yu忘湯准備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給豐都大帝過目。
豐都大帝看了簽發文件後，命文武各判官召集所有的鬼犯，並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著《玉歷寶鈔》朗誦一遍，令他們記住主要內容。
鬼犯聽了之後，醒悟到這是由於過去世自己所做的罪惡，才會有今天的苦報。同時感恩於豐都大帝的慈悲開赦，令他們知道了《玉歷寶鈔》的內容，使他們能夠傳告給世間的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都發誓：「從以後到了陽間，只要不聾、不瞎，稍微有一些知識能夠見到或聽說《玉歷寶鈔》的話，發誓必定要遵照《玉歷寶鈔》所禁戒的去衽，徹底改過。同時要奉行進行傳播的責任。」
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播《玉歷寶鈔》的功德
鬼犯發誓完畢，頓時彩霞遍地，觀世間菩薩從天下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立於丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相庄嚴，諭示說：「豐都大帝及十殿閻王，你們陰間各位神靈所上送的報告，是奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨，所以加恩頒發《玉歷寶鈔》，使世間的男女曾犯惡行的，能知道改過懺悔而不再犯的，則准予贖去他過去所犯的罪，減免諸苦。所謂入下屠刀，立地成佛，正是這個意思。能這樣做，我非常的欣慰。
聽說要託付淡痴回到陽間傳播《玉歷寶鈔》，須知：
（1） 種什麼因，得什麼果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能改變。
（2） 還有，因果的報應，並不是種一收一、種十收十，而是如同農夫的耕種，春天播下一斗的種子，秋天會收獲一百斗的穀子（十斛）。
（3） 因果的報應要成熟，還須藉助因緣的力量。就如同種子必須借日光、風雨、土壤、季節等條件成熟後，才有抽芽、開花、結果。
（4） 順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻；這樣循環牽扯連，緣緣相攀，從這些罪惡滋生出今後未來的苦果，必定比一斗種子生一百斗穀子的後果還要嚴重得千百倍。由這產生的苦報，就不是通過打比方和計算所能說清楚的。
（5） 假若回心向善，誠懇改過，雖然曾經種下罪惡種子，但是行善後使惡種子缺乏成熟的因緣條件，只要無法使惡果成熟就不會受到惡報，或者惡報會轉輕。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果報的成熟，也是這樣的同一個道理。
（6） 淡痴須知：現在你所知的地獄惡處，不過是實際情形的萬分之一而已。無非是要令世間的人舉一反三，知所警惕。其實，世間的人，有多少種罪惡行為，地獄便有多少種惡報處。而報應的快慢，只看條件是不是已經成熟。種種的地獄惡報處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的罪惡數值。
（7） 世間善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人行善得福，得福之後常常又造下新的罪惡，惡行則又招來禍，如此變化不停，永遠沒完沒了。因此，若不想辦法從這種生死輪回解脫，那麼就會永遠地這樣輪回下去。希望你勸導世間的男女，要發菩提覺悟的慈悲智慧心，堅定信心，奉行佛法正道。努力地普遍傳揚《玉歷寶鈔》的道理，然後再進一步追求佛法，自利利他，使地獄逐漸變空。那麼這樣的人必定會得到無上正等正覺。」
豐都大帝及十殿閻王、各位神明，聽了菩薩的教諭，都合掌皈依說：「必定成佛！」
菩薩又開示說：「人世間如有善男子、善女人，見到、聽到《玉歷寶鈔》之後，能在行住坐卧之間，經常地制止住自己的妄念，而且發菩提慈悲心，勸化跟他有緣的眾生，令大家知道懺悔，學習佛法，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定會成就一切種智。」
這時，大眾合掌皈依說：「必定成佛！」
第五節 最後的叮嚀
觀世音菩節開示圓滿後，又重新顯現出慈悲的原相，三次灑下甘露，駕雲上升。十殿閻王，也各自告辭回歸自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉歷寶鈔》之後，將以上菩薩的金言、各位神的答語，記錄進去。同時叫跪在判官桌旁的淡痴道人親手抄寫進去。由判吏（即判官）重新校對核實後交給淡痴道人，端捧著將要傳播流傳到陽世去利益眾生。
臨行之時，判官說：「在陰間任職的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所認識的。你這次回到陽間，不可以泄露了我們的真實姓名。因為恐怕世間的男女，知道有祖先、親戚現在正在陰間作神任職，如逢疾病、災難等事，本來應該通過懺悔、做善事來彌消罪業的，這樣恐怕他們不但不肯去做，反而會通過殺生祭拜、亂燒疏文祈求保佑。這樣，陰間各殿必定會增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令將本殿的大帝及諸神的履歷、姓名一概刪去，更何況我們這樣判官的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙、滋生事端，那麼你和我們，必定難逃天譴責罰。千萬吩咐，不要疏忽了。」
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，並刺血謹記。
第六節 勿迷道人後記
淡痴道人的弟子勿迷道人（古時對修行人不論什麼教均稱為道人），在刊印《玉歷寶鈔》時，記下一段淡痴道人的話與自己的感想。他說：我在戊申年夏天六月，雲游四川時，在雙流縣的郊外，碰到我的師父淡痴道人。
我師父開示說：「我曾經親自從六道輪回中，從由生而死、由人而鬼的陰間出關回來。你可以傳告世間人：在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的，以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、統領特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。甚至只要人事關系的背景足夠硬，或法官仁慈，也許可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部分刑責。這種事例，古今很多。但在陰間，則所有罪行，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。只有通過自己悔過、做善事，那才可以消罪、抵罪。
無奈世間之人對此無正確的看法，以致一個個的惡念起起滅滅，人與獸類的輪回就這樣形成了，罪人會長久地淪落在畜生道中。
以往曾犯罪過的人當中，婦女一百人中，能醒悟悔改的，還有一兩個人；男人則一千人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，還不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，准許弘傳《玉歷寶鈔》，可以贖罪惡。可以說這是陰間大開慈悲方便之門。我現在勸告世間的人：要知道能夠投生為人身，是十分難得的。趁自己活著的時候，能悔改向善，這真正是最現實可行的事，應該努力去做。因為你向來有勸人行善的心意，故而現在將《玉歷寶鈔》轉授給你，你應該將《玉歷寶鈔》盡快傳播到世間。」
我聽到師訓後，跪著接過此書，不久我師父即成道而去。我照著《玉歷寶鈔》，不斷地抄錄、復制贈人，以勸告人們悔改罪業，回心向善。
每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日，我就發誓悔改罪過，力行向善，並將此書印刷分別傳播，以使輾轉廣泛地勸化世人。
只要能勸化一個人改過行善，他就能免除罪過，你自己也有大功德。
但願世間的男女，觀看、聽說知道後，如果曾經做過缺德、無良心的事，要立即改正；沒有的，則自我加勉，再行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已經是來不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉歷寶鈔》傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉歷寶鈔》刻本的全書，附上諸聖的誕辰，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，高興地隨緣捐資印刷，廣為宣揚，不論助印萬本、千本、百本、數十本或數本，流傳各地，提醒人們能懺悔改錯，真是功德無量。
第七節 敬附諸聖誕辰日期（均為中國的農歷）
1、 正月初一日：天臘之辰，為彌勒菩薩聖誕，此日宣立下敬信佛教的願。
2、 正月初八日：五殿閻羅天子神誕，要立下懺悔的願。
3、 正月初九日：玉皇大帝神誕，宜立下忠心報國的願。
4、 二月初一日：一殿秦廣王神誕。
5、 二月初二日：土地正神誕辰，宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。
6、 二月初八日：三殿宋帝王神誕。
7、 二月十八日：四殿五官王神誕。
8、 二月十九日：觀世音菩薩降生聖誕，宜立下勸善、戒殺、放生的大願。
9、 三月初一日：二殿楚江王神誕。
10、 三月初八日：六殿卞城王神誕。
11、 三月二十七日：七殿泰山王神誕。
12、 四月初一日：八殿都市王神誕。
13、 四月初八日：釋迦牟尼佛降生之辰，宜立眾善奉行、渚惡莫作的願。
14、 四月十五日：九殿平等王神誕，不宜斬草伐木。
15、 四月十七日：十殿轉輪王神誕。
16、 五月十一日：天下都城隍神誕，宜立勸人勿到神廟發咒的願。
17、 六月十九日：觀世音菩薩成道之辰，宜立勸人誦咒念佛的願。
18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩薩聖誕，宜立資助超脫十方一切孤魂的願。
19、 八月初三日：灶君神誕，宜立不在廚房灶房宰殺生靈和哭啼、嘻笑、打駕及不拋棄剩飯剩菜和不蒸煮鱉、鱔等野生動物的願。
20、 九月初九日：豐都大帝神誕，直立宣揚大帝曉諭世人改過向善的願。
21、 九月十三日：孟波尊神誕辰，宜立勸人吃素、念佛的願。
22、 十二月初八日：釋迦如來成佛之辰，宜立布施救濟急難願。
23、 十二月二十四日：各家各戶司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火燭以及寧可人害我、不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢佛菩薩及諸聖賢神仙誕辰，都應齋戒、行善。
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