如何評價大佛普拉斯電影

⑴ 這是我近年來看過最好的華語電影，沒有之一！

兩年前，台灣一部 《大佛普拉斯》 成為一匹黑馬，橫掃兩岸各大電影節，捧獎無數，更是擊敗《血觀音》順利拿下金馬獎五大項， 這是我近年來看過最好的華語電影，沒有之一 。

或許正是由於太過寫實，這部電影始終無法跨越內地院線的「門檻」，只能夠在個別網站存活著。

可這依舊無法撲滅人們對它的熱情，在豆瓣上已經有 16萬人 看過並且參與評價，豆瓣評分 8.7分 ，好於 94%的劇情片 ， 97%的喜劇片 。

本應該是一件值得開心的事情，我卻很難興奮起來，但不是因為別的，而是因為這電影的標簽給了 喜劇 。

其實將一部黑色喜劇， 黑色幽默 的影片歸納為喜劇，是很殘忍的一件事情，黑色幽默電影沒有自己的歸屬和標簽，只有寄人籬下苟活，這是殘忍的，《大佛普拉斯》不過也是 一部披著喜劇外套的悲劇 。

當電視機也壞了，唯一幻想的通道也被關閉了，於是兩人索性拿出工廠老闆的行車記錄儀來看。

這里介紹一下，工廠老闆叫黃啟文，從美國留學回來的，專做佛像和藝術品的「高端人士」，最近天天開車出入各種場所，不僅僅生意風生水起和政界關系也是大的一片火熱，黃老闆艷福不淺，行車記錄儀自然也是干貨滿滿，記錄他很多風流韻事。

旺財和菜脯也通過這個窗口，打開了新的通道，可也因此看到了不該看到的東西，引來了殺身之禍，事情的秘密藏在了大佛裡面，而大佛的竣工卻是封閉了這個秘密。

值得一提的是，大佛不同於內地， 大佛 在台灣是一個很有意思的隱喻，八十年代，台灣的佛教文化空前繁榮，男女老少都加入到了佛教修身養性的道路中來，同時無意之間，強化了中產階級在整個 社會 中的色彩，而淡化了原有的解脫色彩。

崇仰佛教文化開始成為中產階級消遣的方式，很快隨著不斷的擴大，最後佛教慈善活動論為了 社會 力量和財富的宣洩口，成為了上層 社會 和統治者的日常社交和尋找事業感的一個突破口。

在影片中，大佛是為了上層人物製造的，是參加大佛山佛陀園區護國法會的，小人物為佛像製造工廠看門，卻連佛像的一眼正面都看不到。

那些議會上的議員們一口一個阿彌陀佛，卻一個都不會給底層的老百姓遮風擋雨，想要遮風擋雨也可以，拿著競選剩下的海報去黏合漏雨的房頂就可以了。

窮人的世界也並非是黑白的 ， 富人的世界也並非是彩色的 ，那些看似富貴風光的富人眼中，真實生活也都是黑白二色的，只有當窺視別人的時候才是彩色的，當人去 探索 別人的世界和內心的時候，那股原始的「性」與「暴力」才會被用以彩色去展現出來。

正如佛家那句話，眾生皆苦，看到別人的時候才發現形變，才發現原來世界也是彩色的，如果理解不了，那就說的通俗點，別人家的孩子才是有色彩的，自家的孩子是黑白的。

正如導演在旁白所說，所有人都在大佛裡面，無論你怎麼樣糾纏，怎麼樣去敲打，都不過是大佛肚裡的乾坤，只是大家所在的位置不同。

除了讓自己頭震欲裂之外，毫無用處，看佛的人，只會覺得是菩薩顯靈，再多上幾炷香罷了。

菜脯上面是老闆，老闆上面是特助，特助上面是議員，議員上面還有這更多的人，上層的人頭鼻耳喉，呼吸得了空氣，說得出競選口號，玩得了青紅藍綠。

菜脯和肚財則正是應了自己的名字，是大佛下面肚子的腸胃菌群，他們甚至連胃和腸本體的資格都沒有，他們只是負責幫上面的人負責收場，回收垃圾，處理資源的工具罷了。

菜脯（蘿卜），土豆，咸嬸，都不過只是菜的名字，連人的名字都「不配擁有」，隨著道路東奔西跑， 直到生命的終點 。

⑵ 《大佛普拉斯》：這部台灣電影揭露的社會現實，真實得令人害怕！

看國產電影，下意識的謹慎。

總怕遇到沒有味道的電影，嚼不動，吞不下。

這部《大佛普拉斯》讓我驚喜，看完久久回味，不能忘記。

2017年10月於台灣上映，豆瓣評分8.4，是台北電影獎最佳劇情長片5項大獎最大贏家。

該片是台灣紀錄片工會常務理事黃信堯導演的首部劇情長片，講述台灣鄉鎮兩級分化的灰暗社會， 看完讓人震撼，這好像是所有社會的現狀。

電影採用黑白色調，只有行車記錄儀的那一頭，採用彩色畫面，那是底層人民想像的權錢階級的絢麗生活， 帶有極強的諷刺意味。

菜脯、肚財和釋迦，生活在鄉鎮的底層，他們屬於方言的世界。

菜脯白天吹號子做兼職，正式的工作是在黃啟文的工廠里當夜班警衛，有10年之久。

為人老實憨厚，耐心服侍家中老母，在搭老母從醫院回家的路上，老母還帶著吊瓶，這個畫面讓人淚流不止。 何以為孝，這和富裕沒關系，大概就是用心的陪伴和照顧吧。

肚財以前被關過，無父無母，阿嬤死後，他就成了一個無根之人。

在小鎮上靠撿垃圾維持生活，晚上經常來菜脯的警衛室，外面的世界裡肚財永遠在點頭哈腰， 大概只有菜脯一人供他欺負吧。

面對要收繳他垃圾車的兩個警察，肚財終於進行人生唯一一次反抗，卻落得送進派出所，沒了垃圾車還上新聞的下場。

肚財沒有抱怨，繼續生活，彷彿之前經歷的那些已經和他沒有關系。

釋迦是三年前突然出現在小鎮上的，住在一個沒人用的海防衛哨里，沒人知道他的過往，連唯一的朋友肚財也只知道他每天晚上需要聽著海浪聲才能睡著。

釋迦和別的流浪漢不一樣，他每天都穿得很整齊，騎著自行車到處逛一逛，十分努力和勤快。在電影中基本沒有台詞， 永遠沉默 。

在肚財的唆使下，菜脯偷拿黃啟文舊賓士車上的行車記錄儀到自己的小屋中播放，他們好奇老闆平時的風流韻事。

對於他們來說，那是另外一個世界，一個他們驚羨又無法觸及的燈紅酒綠的生活。 視頻只有車窗外的景象和車內的對話聲音，卻足夠令他們興奮。

無聊的視頻有時會讓他們打瞌睡， 卻也讓他們忘記時間，不願停下 。

在聽到老闆和大三學生亂搞時，他們激動不已，那些對話和嬌喘的聲音，滿足底層人們的情色幻想。

他們偷窺成癮，想要發現更多躲藏在黑暗中的秘密，想像著那些充滿色慾的生活。

老闆黃啟文身在權力階級，擁有著令底層人民羨慕的地位和生活。官場上利益糾纏，看人說人話見人說鬼話。

夜場中，放飛自我，發泄性慾。那種胡作非為的生活至少是底層人們想要而不得的。

終於，肚財和菜脯發現更大的秘密，老闆將跟隨自己多年的葉女士殺害。

這並不讓他兩興奮，反而驚恐的不知如何是好， 像丟了魂似的。

人們都說他們是見到了什麼臟東西。

人有偷窺欲，偷窺那些在檯面上說不得做不得的事情，對躲在黑暗的事情充滿好奇。

像肚財和菜頭這樣的人，偷看老闆的行車記錄儀，發現不幹凈的事情後，魂都丟了，估計是沒想到原來黑暗裡還有這等事情，讓他們一時緩不過來。

這是他們無法想像的人生。

這次偷窺，改變了兩人本就凄苦的命運。

肚財因酒駕出車禍而死，但村裡的人都知道肚財是不喝酒也沒有那麼多錢喝醉的。

失去肚財的釋迦，依然每天騎著自行車到處逛，但好像沒有目的地。

菜脯不再當警衛，在黃啟文旁敲側擊地威脅下過著心神不寧的生活。

肚財死去後，菜脯第一次走進肚財的住所，在這里他看到的是一個陌生的肚財。

屋子裡到處都是肚財在娃娃機夾到的娃娃，作為一個中年男子，肚財很愛夾娃娃的理由是夾娃娃很療愈。

還有那些肚財私底下收集的美女圖片，都是從報廢的雜志中找來的。

這些都菜脯感到陌生，他好像從未了解過肚財。

電影中有一個情節，電閃雷鳴的一個晚上，釋迦在旁邊一個露天的游泳池裡洗澡，周圍沒有人，他安靜的沖洗自己的身體，讓我感受到強烈的孤獨感。

或許那是底層人的內心，空空如也，了無生趣，安靜而惘然，只有自己，沒有妄想。

肚財就這樣在幾個熟知的朋友的目送下離開，好像什麼都未曾留下，更沒有多少人會在乎。這或許是那些底層生活的人們的宿命。

而「做錯事」的有權階級，或許一手遮天，繼續過著平時那樣正常的生活。

電影無比真實，讓人深深感受到底層人民的無力感。

他們或許想像過改變生活，想要更好，可是刺骨的現實讓他們很快明白。

這個世界，好像不屬於他們。

⑶ 怎麼評價電影《大佛普拉斯》

在2017年的第54屆台灣電影金馬獎上，一部沒什麼大腕也沒有多大投資的電影成為最大的熱門，以十項提名領跑，並且一舉拿下包括最佳新導演在內的五項大獎，這部電影，就叫《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》是一部充滿各種黑色幽默的電影，而電影的名字首先就是一種另類的幽默。2014年，導演黃信堯憑著短片《大佛》入圍了金馬獎最佳短片，被當時擔任評審的導演鍾孟宏看中主動提議發展為長片。於是黃信堯就在《大佛》的基礎上擴展除了這部電影，於是這部長片，就叫做了《大佛普拉斯》（《大佛》puls）。

電影名字很非主流，電影的內容和形式就更加非主流。影片一開始，就是導演的絮絮叨叨，這種打破了「第四面牆」的方式，就好像你在看電影的時候，導演就坐在你旁邊跟你嘮嗑，告訴你我這個片子是咋咋回事，讓你覺得有點煩，但也有點好玩。

這部電影主要講了兩個窮鬼和一個有錢人的故事。兩個窮鬼一個叫菜埔一個叫肚財，是一對處於社會最底層的人，每天都是撿垃圾吃剩飯；一個有錢人叫黃啟文，海歸藝術家，有一間製作室，開著大奔，跟市裡的高層人物來往密切，黑白兩道都有人。菜埔和肚財在下面，黃啟文一個高高在上面，三個人像是一個三角形，撐起了整部電影。

三個角色的關系如此確立之後，表現方法自然也就不一樣了。對於站在「高處」的黃啟文，他的出場時間比起另外兩人要少很多，更多的時候，是以行車記錄儀中的錄音形式出現，這一處理方式非常妙，只聞其聲不見其人的方式顯得此人高深莫測，增加了人物的「神秘感」，而在他的聲音中，我們看到的是一個道貌岸然、縱情聲色的虛偽資本家形象。在他的世界中，永遠是權利、財富和女人