蒙古國人如何看圖雅的婚事這個電影

1. 看不懂圖雅的婚事的結局

其實這是預示著未來，電影雖然結束了，但它們的生活還沒有結束，未來到底怎麼樣誰也說不清楚。

巴特爾也有一種內心的矛盾，既不想讓圖雅離開她的身邊，但是為了生活又不得不這樣做，巴特爾把這種矛盾情緒轉換到了森格身上，嘴上說的要說他要是敢欺負圖雅就怎麼怎麼地，其實內心根本就不願意讓圖雅離開。

而森格又是一個比較憨厚又沒腦子的一個人,所以這樣處理正好讓這兩個人在性格上形成了一種鮮明的對比。

扎亞和另一個小孩發生爭執是和前邊那個扎亞和別的小孩發生爭執是有對比的，開始爭執結局爭執,表明電影只是發生在他們生活中一段過程，電影以這樣來結束,說明他們的生活還在繼續。

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幕後：

該片之所以放置在內蒙古的環境內完成，除了內蒙古的景象確實能服務於影像之外，還因為王全安對於內蒙古的熱愛。《圖雅的婚事》拍攝地300公里的地方是王全安母親的出生地點。

《圖雅的婚事》開場第一個鏡頭就是余男騎在駱駝上，然後指揮駱駝跪下，從駱駝背上跳下來。花了整整10天的時間才把駱駝搞定。

為了該片的拍攝，余男特地去內蒙古體驗了五個月的生活，學習騎駱駝、騎馬、放羊，和當地的牧民一起生活，甚至真的去照顧一個男人。

2. 《蒙古王》電影歪曲歷史。

【人物簡介】 即成吉思汗(Chinggis Khaan)，蒙古民族傑出的軍事家、政治家，同時其野蠻侵略、征服和對平民的大屠殺給人類帶來了巨大的戰爭災難。孛兒只斤氏，名鐵木真。1206年，進位蒙古帝國大汗（後被尊為元朝開國皇帝），統一蒙古各部落。在位期間，多次發動侵略戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，為世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。

成長經歷
出生於蒙古乞顏部貴族世家。 六世祖海都、高祖敦必乃、曾祖葛不律寒及族曾祖俺巴孩等都曾是蒙古部的顯赫人物或首領；父也速該有拔都(勇士)稱號。時漠北高原有百餘部落，互相攻戰。鐵木真降生時，適逢其父在作戰中俘獲塔塔兒部首領鐵木真，為紀念是役武功，故取此名。
9歲時,其父被塔塔兒部人毒死,部眾離散,隨寡母月倫艱難度日,曾被其他部落捉獲,險些遇害，憑其機敏逃脫。稍長，依附蒙古高原最強大的克烈部首領脫里(後稱王汗)，並尊之為父，得以收聚其父舊部；又與札答闌部首領札木合結為安答(義兄弟)，逐步發展勢力。為報復蔑兒乞部搶妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共數萬，突然襲擊蔑兒乞部，斬殺許多仇敵，奪回妻子。
金大定末年，移營怯綠連河(今克魯倫河)上游,獨立建帳,廣結盟友，選賢任能，寬厚待人，吸引許多蒙古部眾和乞顏氏貴族來投，被推為可汗。約在金大定末年或明昌初，札木合反目為仇，率13部聯軍3萬之眾來攻，鐵木真召集諸部兵3萬，分13翼(翼，意為營或圈子)迎戰，失利退兵，史稱十三翼之戰。因鐵木真善於爭取人心，致札木合部眾紛紛叛附，反而壯大了力量。
承安元年(1196)，與王汗一起，配合金丞相完顏襄擊殺塔塔兒部部長以下多人，被金朝封授札兀忽里(部族官)。再與王汗聯兵，大敗正在會盟的哈答斤等11部聯軍。
泰和元年(1201)，率軍大破札木合組織的鬆散聯盟。次年，遭乃蠻聯軍進攻，退入金邊牆內,大敗乃蠻聯軍於闊亦田(今哈拉哈河上游)之野，乘勝攻滅塔塔兒四部。因勢力漸強,引起王汗嫉恨和敵視。三年，遭王汗突襲,敗走班朱尼河(今呼倫湖西南)，以飲濁水與從者盟誓,共度難關。再轉移至合泐合(哈拉哈)河中游， 收集潰散部眾4600(一說2600)余騎,經過休整，逐漸恢復元氣。後偵悉王汗驕怠不備，夜襲王汗大營，大潰其眾。王汗隻身敗逃，被乃蠻人捕殺，克烈部亡。
四年，建怯薛(護衛軍)。不久，乘乃蠻首領太陽汗來攻，巧布疑陣，擒殺太陽汗，征服其部眾，迫哈答斤、朵魯班等部來降。至成吉思汗元年(1206)，蒙古高原百餘個大小部落先後敗亡，塔塔兒、克烈、蔑兒乞、乃蠻和蒙古五大部均統一在鐵木真的旗幟下。鐵木真遂在斡難河(今鄂嫩河)之源舉行大聚會，建立也客·蒙古·兀魯思(大蒙古國)，被尊為成吉思汗(此號有「海洋」或「強大」的皇帝之義)。將怯薛擴充至萬人，稱大中軍。以兵民合一的千戶制編組民眾,上馬則備戰斗,下馬則屯聚牧養。命「四傑」博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫為四怯薛長。
成吉思汗立國後，勢力益盛，開始對外發動大規模侵略戰爭。經過二十餘年的蒙夏戰爭，屢創夏軍主力，迫西夏國王乞降，削除金朝西北屏障，得以順利南下攻金。六年，親率大軍進攻金朝，開始了為時24年的蒙金戰爭。首戰烏沙堡(今河北張北西北)獲捷；再戰野狐嶺(今河北萬全西北)、會河堡(今懷安東南)，殲滅金軍大量精銳；又戰懷來(今屬河北)、縉山(今北京延慶)，大敗金軍十餘萬；還重創金軍於東京(今遼寧遼陽)、西京(今山西大同)、居庸關等地。後來不斷改變戰法，分兵三路攻掠中原腹地及遼西地區。九年三月，集兵中都(今北京)城下。料一時難以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉獻岐國公主、金帛和馬匹，引兵退出居庸關。六月，以金朝遷都南京(今河南開封)而「違約」為藉口，乘金國人心浮動及憋軍嘩變降蒙之機，遣部將三摸合拔都、石抹明安率軍，會合降蒙乣（乣 音jiǔ 遼、金、元時代對被征服的北方諸部族人的泛稱）軍進攻中都，以圍城打援和招降之策，於次年五月克城。為適應攻城需要，成吉思汗採納部將建策，逐步建立了炮軍，攻城以炮石為先。後來攻城作戰，一次用炮即達數百座，迅即破城。同時，為吸取各民族的先進技術，四處掠奪工匠藝人，一城即掠得數萬。隨後建立工匠軍，設廠冶鐵製造兵器。在通信聯絡上創建了「箭速傳騎」，日速數百里，軍令傳遞和軍隊調遣速度增快。善於發揮騎兵之長，有「蒙古旋風」之稱。十二年，成吉思汗封木華黎為太師、國王，指揮攻金戰爭，自率主力返回蒙古准備西征。
次年，遣先鋒將領哲別滅西遼屈出律勢力，掃清西征障礙。十四年,以西域花剌子模國殺蒙古商人和使者為由,以軍事擴張和擄掠財物為目的，親率大軍約20萬分路西征。數年間先後攻破訛答剌(在今錫爾河中游)、布哈拉及撒馬爾罕等地。遣哲別、速不台率軍追擊花剌子模國王摩訶末,迫其逃至寬田吉思海（今裏海）中小島(後病死)。再命哲別、速不台繼續西進，遠抵克里米亞半島；自率一軍追擊摩訶末之子札蘭丁至申河(印度河)。十九年，班師返漠北。
二十一年，率軍10萬殲滅西夏軍主力(次年西夏滅亡)。成吉思汗正欲集中全力攻金，於二十二年七月十二(1227年8月25日)在六盤山下清水縣(今屬甘肅)病逝，年66歲。臨終遺囑：利用宋金世仇，借道宋境，聯宋滅金。其子窩闊台和拖雷遵此遺策，於窩闊台汗六年(1234)滅亡金朝。

崛起，彎弓射大雕
一代天驕成吉思汗生於12世紀60年代初期（1162）。當時，中國北方處在女真族的金朝統治之下。大漠南北草原各部還各自獨立，1162年成吉思汗誕生。
互不統屬。金朝對其實行「分而治之」和屠殺掠奪的「減丁」政策。1146年，蒙古部首領俺巴孩汗被金熙宗以「懲治叛部法」的名義，殘酷地釘死在木驢之上。蒙古部落聯盟曾經組織了多次反抗斗爭，他們的幾代先人為此付出了鮮血與生命。在這種社會環境下出生的鐵木真，自然也將對金國的勝利看作是他一生中最主要的奮斗目標。
他一直把這個仇恨記在心裡，正是這種幾代冤讎導致了草原內外的長期征戰，鐵木真的母親訶額侖夫人出身於弘吉剌部，同蔑兒乞人赤列都結親。1161年秋，蒙古乞顏部首領也速該在斡難河畔打獵，發現了途經蒙古部駐地的訶額侖。他在幾位兄弟朋友的協助下，根據當時的「搶親」傳統，打敗了蔑兒乞人，搶來了訶額侖夫人，於是訶額侖成為也速該的妻子。第二年，也速該活捉了塔塔兒部首領鐵木真兀格，恰好這時第一個兒子降生了。為了慶祝戰爭的勝利，也速該給自己剛剛出生的長子取名為「鐵木真」。鐵木真9歲那年，父親被塔塔兒人鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該死後，俺巴孩汗的孫子泰赤兀部的塔里忽台乘機興風作浪，他煽動蒙古部眾拋棄鐵木真母子，使他們一家從部落首領的地位一下子跌入苦難的深淵。
鐵木真18歲時，昔日的仇敵蔑兒乞部的脫脫部長又搶走了他的妻子。鐵木真向蔑兒乞部開戰，打敗了蔑兒乞人。1184年前後，鐵木真被推舉為蒙古乞顏部的可汗。鐵木真稱汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合糾合塔塔兒、泰赤兀等13部向鐵木真發動了「十三翼之戰」。在鐵木真一生所經歷的60餘場戰爭中，這是惟一一次沒有打勝的戰爭。
隨著自己力量的不斷強大，鐵木真開始向殺害父祖的敵人發動進攻。打敗了主兒乞部，其首領被殺，部將木華黎父子則投到鐵木真帳下。後來木華黎成為鐵木真的第一名將，被封為太師國王，讓他獨當一面地經略中原。
草原各部貴族害怕鐵木真的崛起，推舉札木合為「古兒汗」，即眾汗之汗，誓與鐵木真為敵。他們組成了12部聯軍，向鐵木真和克烈部發動了闊亦田之戰。札木合率領的烏合之眾經不住鐵木真、王汗聯軍的猛烈打擊，不到一天就土崩瓦解了，札木合投降了王汗。隨後鐵木真進攻塔塔兒部，其首領札鄰不合戰敗後服毒自殺，塔塔兒部另一首領也客扯連投降。鐵木真追擊泰赤兀部，在指揮作戰中被泰赤兀部將射中脖頸，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部眾就向鐵木真投降了。
泰赤兀部的覆滅，鏟除了鐵木真進一步統一蒙古各部的巨大障礙，而其手下幾員部將如神箭手者別、納牙阿等卻成為鐵木真征服天下的得力助手和一代英雄。後來遠征西遼消滅曲出律的是他們，第一次在西征中者別和速不台作用最為特殊，追趕蘇丹的是他們，活捉禿兒罕太後的是他們，打敗羅斯基輔大公的也是他們。
1202年秋，鐵木真集中兵力，消滅了其宿敵塔塔兒部。1203年秋，鐵木真襲擊了一直與自己爭戰不休的王汗的金帳，王汗父子被打敗。1204年成吉思汗征服乃蠻部。
王汗隻身一人想投奔乃蠻部，在乃蠻邊界被邊將當作奸細殺死，王汗的兒子桑昆也身死異鄉。
強大的克烈部被消滅了，鐵木真占據了水草豐美的東部草原——呼倫貝爾草原。在蒙古草原上只剩下乃蠻部還有力量能夠與鐵木真對抗，敗於鐵木真之手的各部貴族先後匯集於乃蠻汗廷，企圖藉助太陽汗的支持奪回自己失去的牛羊和牧場。但草原人民並不希望部落林立的局面重演，而未經戰陣、不自量力的太陽汗也不堪一擊，經過納忽崖之戰，貌似強大的乃蠻部被徹底消滅。
身世
鐵木真9歲那年，父親帶他到弘吉剌部去求親。弘吉剌部的智者德薛禪將自己的女兒孛兒帖許配給鐵木真。但也速該在返回蒙古草原途中，被塔塔兒人的鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該臨終前要求其部眾，將來為他報仇時，高於車輪的塔塔兒人要統統殺掉。也速該死後，鐵木真一家在草原上艱難度日。訶額侖夫人將家族振興的希望寄託在鐵木真兄弟身上，尤其是長子鐵木真，希望他能成為將來蒙古部的首領。但鐵木真的異母弟別克帖兒並不服從他的權威，已經有了領袖感覺的鐵木真是不能容忍這種挑戰的。鐵木真13歲那年，幾位小兄弟偶然發生了一次「搶魚」、「搶鳥」事件，鐵木真、哈撒兒與別克帖兒發生沖突。鐵木真、哈撒兒一前一後，射死了別克帖兒。母親悲憤地責打他，教育他，說：現在除了影子之外沒有伴當，除了馬尾巴之外沒有鞭子，越是在這種時刻，越應該兄弟一心，這樣才能擔負起振興家族的大業。經過母親的教育，他真誠地承認了自己的錯誤，表示永不忘記母親的教訓，一定要團結一致，為家族的振興而團結奮斗。鐵木真16歲那年，主兒乞人盜走了鐵木真家的9匹銀合馬。鐵木真在追馬的過程中結識了一位知心朋友博爾術。後來博爾術成為蒙古帝國的一員名將，成吉思汗手下的四傑之一。
塔里忽台本來以為鐵木真一家一定會被餓死，不料訶額侖卻領著孩子們熬了過來，鐵木真長成了少年英雄。於是他聽從祖母的指教，以長輩教訓晚輩的名義，借口鐵木真射殺了弟弟這件事，要捉拿鐵木真。塔里忽台企圖用鐵木真的人頭祭天祭山，鐵木真卻打傷看守逃走了，鬧得那位老太婆（塔里忽台的祖母）死不瞑目。在此生死關頭，鐵木真巧遇合答安一家。合答安是塔里忽台捅馬乳奴隸鎖兒罕失剌的女兒，她心地善良，冒著生命危險搭救了鐵木真，並根據「遇客婚」的傳統，二人在羊毛堆里產生了一段難忘的情緣。鐵木真對恩人加戀人的合答安發誓說：如果能活著逃出去，將來一定要娶她為妻。而作為奴隸的合答安知道鐵木真已經同弘吉剌部的貴族女兒孛兒帖訂了親，少女的心裡只有一個心願——將來你真有了出頭之日，讓我做一個奴婢，侍侯你一輩子吧！與塔塔兒部闊亦田之戰後，鐵木真少年時代的救命恩人和情人合答安終於來到鐵木真身邊。這時合答安已經是近40歲的婦人了。可是她一刻也不曾忘記過鐵木真，多少次為了他的平安而祈禱，為他的成功而喜悅。鐵木真也不曾忘過合答安，不料剛一見面，自己的部眾便殺死了合答安的丈夫傻駱駝，鐵木真非常內疚。其實，合答安對自己的丈夫是無所謂愛也無所謂恨的，她是個奴隸的女兒，一個女奴還敢奢望按自己的意願談婚論嫁嗎？只是她厭惡傻駱駝跟隨塔里忽台與鐵木真為敵而已。鐵木真知道合答安成了寡婦，便想實踐自己的諾言，納她為側妃。合答安深愛鐵木真，正因如此她拒絕了鐵木真。因為她不是施恩圖報的人，她知道鐵木真這時需要的是年輕貌美的側妃來調節由於血腥的廝殺帶來的壓力，自己還是堅持實踐自己的心願，給鐵木真做奴婢，侍侯他一輩子。於是她以特殊的身份成為鐵木真的一個家庭成員。不過鐵木真並沒有把她當奴隸看待。
面對著一個又一個突如其來的災難，鐵木真母子沒有被嚇倒、被征服，而是不息地奮斗，勇敢地抗爭。在危難中，鐵木真不僅結識了幾個可以生死相托的知心朋友，1206年成吉思汗建立了大蒙古汗國，巧遇品德高尚的恩人與情人，而且「射鵰英雄」的名聲也在此時傳遍了蒙古草原，愛和恨的種子在他們心中生根發芽，深深影響了鐵木真兄弟的成長歷程。
鐵木真18歲時，弘吉剌部的德薛禪根據原來的婚約，將自己的女兒孛兒帖嫁給了鐵木真。但美好的生活僅僅過了幾個月，他的妻子就被昔日的仇敵蔑兒乞部的脫脫部長搶走了，並被強迫與赤列都之弟赤列格兒結合。鐵木真殺父之仇未報，蔑兒乞人的奪妻之恨又降臨到他的頭上。為了奪回自己的妻子，他面對不兒罕山向長生天禱告，決定向強大的敵人蔑兒乞部開戰。
1206年，鐵木真在蒙古的根本之地斡難河源頭舉行庫里台選汗()大會，鐵木真被推舉為成吉思汗，蒙古汗國宣告成立，這在蒙古史乃至中國和世界歷史上都是一件大事。通天巫闊闊出以天神名義給鐵木真上尊號為成吉思汗。鐵木真分封功臣與諸子、諸弟和功臣，實行了具有草原特色的領戶分封制——千戶、萬戶與諸王制；並創造了畏兀字書，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀兒族政權。蒙古草原統一的時代終於到來了。
領戶分封制軍隊是國家政權的主要組成部分。有兵就有權，兵強則國固。在以征服戰爭為職業的歷史階段尤其如此。因此，成吉思汗統一蒙古草原後，第一件事就是大封功臣、宗室，把在戰爭中已經實行的千戶制進一步完善和制度化，創立了軍政合一的千戶制，先後任命了一批千戶官、萬戶官和宗室諸王，建立了一個層層隸屬、指揮靈活、便於統治、能征善戰的軍政組織。成吉思汗把佔領區的人戶編為95個千戶，分封給開國功臣和貴戚們，分別進行統治。《史集》和《蒙古秘史》一一列舉了這些千戶官的姓名、出身、主要經歷以及各千戶的組成情況，其中包括78位功臣，10位駙馬，有3位駙馬共領有10千戶，因此當時實際分封的只有88人，這就是蒙古汗國歷史上著名的八十八功臣。千戶制的建立，標志著部落和氏族制的最後瓦解。這是一種軍事、政治、經濟三位一體的制度，是蒙古汗國統治體制中最重要的一環。建立特殊功勛的那顏，還被授予種種特權，那顏階層是成吉思汗「黃金家族」統治蒙古人民的支柱。這實際上是用戰爭打敗了原來各部的奴隸主和氏族貴族，又重新培植了一個新的奴隸主階層，這是以成吉思汗所在的黃金家族為主、各級功臣為輔的新的奴隸主階層。
塔塔統阿創蒙古文字蒙古族原來沒有文字，只靠結草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部的戰爭中，捉住一個名叫塔塔統阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽汗的掌印官，太陽汗尊他為國傅，讓他掌握金印和錢谷。鐵木真讓塔塔統阿留在自己左右，「是後，凡有制旨，始用印章，仍命掌之」。不久，鐵木真又讓塔塔統阿用畏兀兒文字母拼寫蒙古語，教太子諸王學習，這就是所謂的「畏兀字書」。從此以後，蒙古汗國的文書，「行於回回者則用回回字」，「回回字只有二十一個字母，其餘只就偏旁上湊成。行於漢人、契丹、女真諸亡國者只用漢字」。而在一個相當時期內，在蒙古本土還是「只用小木」。「回回字」就是指的「畏兀字書」。雖然忽必烈時曾讓國師八思巴創制「蒙古新字」，但元朝滅亡後就基本上不用了，而「畏兀字書」經過14世紀初的改革，更趨完善，一直沿用到今天。塔塔統阿創制蒙古文字，這在蒙古汗國歷史上是一個創舉。正是由於有了這種文字，成吉思汗才有可能頒布成文法和青冊，而在他死後不久成書的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用這種畏兀字書寫成的。
蒙古成文法——大札撒的頒布在成吉思汗統一蒙古以前，由於蒙古族還沒有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建國時，就命令失吉忽禿忽著手制定青冊，這是蒙古族正式頒布成文法的開端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之後，在西征花剌子模之前制定的。據《史集》記載，1219年，「成吉思汗〔高舉〕征服世界的旗幟出征花剌子模」，臨出師前，「他召集了會議，舉行了忽里勒台，在他們中間對〔自己的〕領導規則、律令和古代習慣重新做了規定」，這就是所謂《札撒大典》。志費尼在《世界征服者史》中專門寫了一章「成吉思汗制定的律令和他興起後頒布的札撒」，其中說：「因為韃靼人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習寫畏兀文，並把有關的札撒和律令記在卷帙上。這些卷帙，稱為『札撒大典』，保存在為首宗王的庫藏中。每逢新汗登基、大軍調動或諸王會集〔共商〕國事和朝政，他們就把這些卷帙拿出來，依照上面的話行事，並根據其中規定的方式去部署軍隊，毀滅州郡、城鎮。」現在，《札撒大典》已經失傳，但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。俄國人里亞贊諾夫斯基曾匯集波斯、阿拉伯和歐洲史料中的有關記載，得到成吉思汗的札撒條款36條、訓言29條，以及其他有關蒙古法律的記述若干條。漢文史料中保存的札撒和訓言也相當多，還有待於收集整理。根據以上這些不完整的記載，我們可以大致了解成吉思汗法律的若干內容。在蒙古社會中，大汗、合罕是最高統治者，享有至高無上的權威，大汗的言論、命令就是法律，成吉思汗頒布的「大札撒」記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的「訓言」，也被稱為「大法令」。

3. 圖雅的婚事的影片評價

王全安在立體的視角中呈現生活的深厚
如果說一個藝術作品能富有蒙古族長調的特質：高亢悠遠、舒緩自由，蒼涼渾厚，曲折通透……那麼這位導演就抓住了蒙古精神的特質，也抓住了人類生活的綿延連續的柔韌，也抓住了一部優秀電影之作的靈魂。王全安，一位第六代新銳導演，用他出色的電影才華，做到了這一點。
可以說我是帶著身為蒙古人的挑剔之心，來看這部從名字上一看，就知道是蒙古族題材的電影的。我不相信一個漢族的導演能夠拍出好的與蒙古族相關的影片，因為民族作品需要內氣，但是看過後，除了滿溢的內心、流淌的淚水，還有多時的無語，我意識到自己錯了，徹底地錯了，原來優秀的電影是跨越國界、跨越人種和文化而存在的，所有的一切地域文化都是表面的載體，是外衣，而王全安導演追求和表現的是一種真實的生命內核，這才是藝術作品最原始的源泉和歸結地。
《圖雅的婚事》講述的是一位女性帶著她打井致殘了的丈夫和一雙兒女，在生活的重負下，尋夫再嫁的故事。這樣一個簡單沉重的故事內核，被王全安導演安排到了一個雄渾的蒙古環境中，一下子，故事的生機和神韻就豐足了。這個故事是那麼地契合蒙古族的精神內質，當悲涼的馬頭琴聲響起，當悠長的蒙古長調切入，跳躍而出的是個人命運在地域文化蒼涼背景中顯現出的原始生命力，電影因此而大氣。王全安導演的智慧也在於此，為了這種對生命本真狀態的執著追求，他啟用當地牧民來表演角色，角色就是他們自己，當然女主角余男是個例外，王全安需要余男這個點來帶活這部電影。通過這種方式他成功地將自己的電影注入了新鮮的蒙古血液，內氣自然而生，這讓他的電影作品起碼在精神上很民族。
一、 哲學范疇的俯視
俯視這個詞，常讓人產生反感，但是從哲學的角度來講，這又是一種高度的清醒，是一種理性的必須，我從《圖雅的婚事》中看到了王全安電影藝術的哲學性俯視。
生活是個怪圈片頭，蒙古族婚禮背景音樂中，兩個蒙古男孩在打架，身著蒙古族新娘服裝的圖雅跑了過來，試圖分開他們倆，但是孩子們的撕打仍在繼續，圖雅氣憤地說：「都不是好東西」，接著扭身跑到一個小蒙古包里，關門掩面而泣。貌似喜慶的婚禮將是生活磨難的結束，還是開始？這是個未知數，也是個哲學問題。此處余男的表演張力十足，一下子就抓住了人心，哀婉動人的馬頭琴切入，悲涼之氣從脊樑後升起，這就是電影的開篇。
片尾，婚禮上，蒙古包內的圖雅先後的兩個丈夫巴特和森格在喝酒中撕打，蒙古包外的兩個小男人的摔跤式的打架，與片頭相同，一個完整的輪回，一個生命的怪圈，在此你能看到王全安清醒的雙目，和他對生活背後無時不在的哲學的領悟。一個新的追求到達目的地的時候，看似圓滿之後，就會有新的追求、新的慾望以及新的矛盾的產生，生活人生皆如是。這讓我想到了哲學家叔本華，他說：「只要我們的意識中還充滿意志，只要我們還沉溺於種種慾望以及隨之而來的不斷的希望和畏懼之中，我們就決不會得到永久的幸福和安寧。」
在物質與精神間游移
金雞影後余男飾演的圖雅在影片中是一個善良、吃苦耐勞、豪氣到甚至有些剽悍的蒙古族女性。面容黝黑，眼睛黑亮，並不時地叉腰而立，歪歪著身子，朴實倔強得可愛。她的丈夫在缺水的草原打井時被砸傷，自此生活的重負全都落在了圖雅一個人身上，里里外外全都是她一個人在忙。影片開始不久導演就用簡練的電影語言交代了這一筆，圖雅在放牧並救人回家後，在和丈夫巴特爾說話的過程中，端著奶茶就睡著了，巴特爾對兒子說：你媽太累了！
草原用水難的缺憾和家裡勞力不夠的困境，襲擾著圖雅家的生活，艱辛是生活的主調，但是圖雅卻從沒有抱怨，不斷地勞作著，在這里物質和金錢是一種改善困境的需要。生活的艱難令巴特爾和他的老姐勸說圖雅離婚，可是秉性善良並富有深情的圖雅，無法將過去鮮活過的情感割捨，無法去選擇實際需要的物質：實在的男人和殷實的財物。在這里精神的道德和情感性與物質的實惠發生激烈的沖突。精神是虛幻的，而物質又是實實在在的，這是任何一個普通的人誰都無法或缺的兩種東西。圖雅屬於偏精神型的人，最終並沒有選擇向她來求婚的有錢的老同學，在激烈的情感沖突後，選擇了繼續守著巴特爾過艱辛的日子。
而他們的牧民鄰居樂觀的森格，還有他那從未出過場的老婆，卻過著一種嚮往草原之外的偏物質的生活。森格的妻子喜歡錢，喜歡大卡車，森格也沒有覺得有什麼不對，他覺得男人掙錢養家女人來花，是天經地義的。但他也一直被有一種朴實茁壯外在美和善良堅強內在美的圖雅所吸引，在物質和精神之間游移。在這里王全安導演，表現出了一種大度的寬容性，並沒有因人各自對物質、精神的選擇而做出任何道德的評判，而用他精準到位的電影語言講著他自己對生活和愛的理解，並用他內化的哲學之眼俯視著這個問題。
二、 人性人情的平視
對人性人情的平視是這部電影中最美好的東西，這和導演的深切平民意識有關，他會從生活的平實中讀出美來，所以他從頭到尾都在以溫暖、關切、從容的姿態講述著一個背負著生活沉重的女主人公在蒼涼的社會環境大背景下，在兩個蒙古男人中間掙扎的命運，他製造了一系列的由小到大的戲劇沖突，來詮釋人的復雜心理和深刻人性。《圖雅的婚事》里讓我感受最深的是影片的故事性突出，這與當前中國電影不太會講故事的現狀背道而馳。王導說故事的能力是一流的，他在每一個畫面的細節處用心，電影語言流暢到位，故事邏輯環環相扣，讓每一個細節為之後的情感高潮的出現做出鋪墊，細膩如潮汐，起起伏伏。
影片中可愛的演員們一個比一個棒，從形象到聲音，到拙撲自然的表演，到原生態的台詞，處處讓人心動。讓我覺得我們蒙古族演員真是人見人愛，當然拋棄我個人的情感因素，來看這個問題，是王全安導演對角色有個精準的選擇，並能在現場誘發出他們最真實的回憶，最本真情感的流露。不難看出余男、本色演員都和導演有著一樣的鬆弛狀態，這都來自導演平視下的人文關懷。
巴特爾，作為圖雅的丈夫，因缺水打井而喪失生活能力，他一直愛著自己的妻子圖雅，但是這種愛有著蒙古族特有的深情和含蓄，你能在無數的細節中捕捉到這些情感的流露。為了解脫圖雅的重負，他讓圖雅與自己離婚嫁人。
有一場戲我格外地喜歡，就是巴特爾坐著懷里抱著他們熟睡的女兒寶樂兒，圖雅側躺在那裡，畫面很溫馨，她拿著個鏡子照著自己說：「巴特爾，我老了嗎，今天怎麼來了六撥提親的，就是沒有人看上我。」巴特爾說：「人家是看不上我。」圖雅又說人家是60多歲的老師，有三室一廳，將能教孩子念書，考大學，嫁不嫁？巴特爾沉吟片刻說：不嫁給他。這場戲辛酸、動人，余男和巴特爾出色地詮釋了人物復雜的情感和內心，讓作為觀眾的我的心裡不斷地涌動著什麼。這樣細膩的場景和筆觸在王全安的電影里比比皆是，我心動連連，如石子入水。而電影最終是由精巧的細節編織而成，而王全安對細節的編織是成功的，由此形成作品的巨大張力。
三、 人類精神的仰視
這部電影通篇都飽含是一種對向上的人類精神的崇拜，和人類原始生命力的仰視。這里最值得一提的是王全安導演對女性的挖掘和尊重，他意識到了女人的力量。
圖雅是個蒙古女人，她身型柔美，內心剛毅。她身上的頑強一直是她苦難生活的支撐。當喪失生活能力的巴特爾在福利院，眼見自己心愛的妻子真正離開，准備嫁給有錢的老同學，那場戲真令人心酸，我的淚水從那時候開始就無法止住。巴特爾在愛的真實抽離下絕望，割腕自殺，被搶救了過來，圖雅趕回醫院，情緒激動地說：活著不容易，死還把誰難住了?並將酒精瓶子塞到孩子們手中，要一起去死，以激勵巴特爾生活的勇氣。巴特爾在病床上飽含各種情感的抽泣和一家人的抱頭痛哭令人震撼，生活充滿悖論，到處是苦難和無奈。所以這樣一個堅強的女性，輕易不哭的她，在哭泣的時候是最動人的。當她緊閉的的心門，被愛的一系列的積累，和森格熱烈執著的示愛行動——冒著生命危險在她家門口打井，一點點打開，推向情感的高潮時，森格卻忽然不見了，去尋找拐走他大卡車的名存實亡的老婆去了。對新情感和新生活充滿了憧憬的圖雅受到致命的打擊。她拎著給森格熬的奶茶，獨自走在冬日的草原，荒蕪的背景，路途很短但你感到痛苦的心路很長，淚水無聲滑落在圖雅的臉上和觀眾的心底。導演就是用這樣精巧的情節設計，余男就是用這樣的無言表演，把人的心理一波一波地推向彩色心理高潮。女人是偉大的，她們默默承受生活的重負，並用他們的柔韌支撐著家庭和社會，她們是人類生命力的最佳體現，是民族衍生的一方厚土。她們平凡而質朴，不屈不撓地向上，就像一曲悠長高亢的長調，令人神迷，王全安用他的電影語言將女性的力量，女性的偉大隨電影的情節發展推至觀眾的內心。
從這三個不同的視角來塑造的電影，飽滿度就可想而知了。
我們再從技術層面來看，我已經說過電影中最重要的故事性已經在王全安的電影語言中得到最大的重視，他講了一個真實的好故事；知覺上，德國攝影師唯美富有質感的攝影手法，烘託了大氣雄渾背景下的女性的力量，我記憶猶新的一幅畫面是近處紅褐色的溫暖土地，遠處蒼涼橫亘的群山，和高懸的一輪有著母性光輝的圓月，象徵意味十足；最讓人心動的是適時切入畫面的蒙古族音樂，王全安是個高手，他對我們蒙古音樂的理解和運用貼切到位，讓我極其的驚訝。還有從平實、樸素、真切、活絡的台詞，也能看出編劇導演的功力來。一部優秀的電影是細節過關的電影，每一個鏡頭，每一個音符，每一個畫面，每一個情節的設計，每一個演員的表演，你都能看得出王全安的精準到位來，所以，這樣的電影一定是好看的，動人的，他讓你淚水橫流，讓你隨情節而動，讓你在激烈的人物沖突和糾葛之後得到深深的觸動。
當然這部電影肯定有它的不完美之處，王全安也一定有著他的遺憾，但是一切的一切因有所控制而達到一種少見的精準到位，王全安導演自身在我眼裡幻化成一桿精準的老槍，在完成著他神賦的電影使命。漂亮的攻城戰之後，他把他的一部成熟之作推到了觀眾面前，那就是《圖雅的婚事》。

4. 《圖雅的婚事》電影里，圖雅帶前夫出嫁，是出於什麼心理

她並不傻而是責任讓她無法拋棄自己的丈夫，所以才會出現嫁夫養夫的情況。很難想像余男這樣一個美艷又霸氣的女人會演出圖雅的滄桑，她的臉上都是紅色的血絲並且眼中都是麻木。無論是嫻熟的煮奶茶還是收拾家務，都展現出余男現在就是一個蒙古的女郎。這部電影並沒有用非常感人的鏡頭和手法，只是慢慢敘述出一個故事都讓人感到辛酸。她的丈夫是一個老實的蒙古男人，雖然家中條件一般但是他們依舊很幸福。

她遇到過很多真心求娶的人，但是聽到要養丈夫就放棄了。甚至有人願意送到最好的福利院，也被她拒絕了。最後她嫁給了桑格，在蒙古包看著兩個丈夫的爭執而默默流淚。她的自願早就成了過去，但是她無法放棄自己的前夫。

5. 《圖雅的婚事》這部電影的人類學意義

對人性人情的平視是這部電影中最美好的東西，這和導演的深切平民意識有關，他會從生活的平實中讀出美來，所以他從頭到尾都在以溫暖、關切、從容的姿態講述著一個背負著生活沉重的女主人公在蒼涼的社會環境大背景下，在兩個蒙古男人中間掙扎的命運，他製造了一系列的由小到大的戲劇沖突，來詮釋人的復雜心理和深刻人性.
《圖雅的婚事》里讓我感受最深的是影片的故事性突出，這與當前中國電影不太會講故事的現狀背道而馳。王導說故事的能力是一流的，他在每一個畫面的細節處用心，電影語言流暢到位，故事邏輯環環相扣，讓每一個細節為之後的情感高潮的出現做出鋪墊，細膩如潮汐，起起伏伏.