啰吒鬧海電影片長多少時間

A. 哪吒傳奇如何改編自原著封神演義

哪吒鬧海》是由上海美術電影製片廠製作，於1979年5月19日在中國上映的一部動畫電影，片長五十八分二十九秒，影片主要講述了陳塘關李靖之子哪吒出生、鬧海、復生和復仇的故事。影片獲得了國內外眾多獎項，一經上映，就獲得了巨大的成功，作為國產動畫電影的先驅之作，以其民族化風格，享譽國內外，也成為適合全年齡觀看國產動畫的經典之作。筆者認為，《哪吒鬧海》之所以獲得如此巨大的成功，與它的至簡至淡的美學風格是分不開的。

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列敬巧虧國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。為明代許仲琳(一說是陳仲琳)所著。以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智斗勇、破陣斬將封神的故事，包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。[1]哪吒鬧海》主要截取了其中關於哪吒出生、拜師、鬧海和重生，故事本身基本沿用了封神演義本身的內容。

中國文化一向講究「留白」，有至簡至淡的傳統，比如國畫中的留白，書法中的飛白，音樂的綿長，詩詞中的「言有盡而意無窮」等，無一不體現了中華民族文化中至簡至淡的美學風格。與此同時，作為一部主要面對兒童的動畫作品，將改編的故事簡單化集中化，不蔓不枝易於理解，也是《哪吒鬧海》至簡至淡風格的原因之一。

一、不蔓不枝——敘事和主題的至簡至淡

首先，《哪吒鬧海》的整體敘事實踐了至簡至淡的美學風格。一方面，與《哪吒鬧海》敘事的中心的選取有關。它選擇了《封神演義》中最有代表性和奇幻性的部分「鬧海」。整部電影開始於哪吒傳奇的出生，高潮於哪吒壯烈的死，結束於哪吒傳奇的復仇和復活，形成了自己獨特完整的結構，使得「哪吒鬧海」的故事脫離於封神演義的話語系統，成為一個獨立的存在。 另一方面，在敘事《哪吒鬧海》還選擇了去除多餘背景和簡化歷史的選擇，讓故事不再是封建背景下的神魔故事，而是充滿奇幻色彩的童話故事，這種改編是富於時代性的，是現代觀者所能接受的,所願意接受的。

《哪吒鬧海》在展示少年英雄哪吒亮神的勇敢，簡練集中。《哪吒鬧海》這一影片既是對於傳統神話故事的重新演繹,更是要借著這一故事來教化、鼓勵、幫助孩子成長,展現了小英雄面對惡勢力和死亡的勇敢。

將哪吒鬧海的故事分成三個部分來看，以哪吒犧牲自我，得到重生為分界線，對於勇敢的定義進行了新的闡釋。在犧牲以前，他是秉承天生的本事和「初生牛犢不怕虎」的勇敢，幫助要被抓走的小孩打跑了巡海夜叉，接著又抽了龍太子的筋。這種勇敢是寬喚不計後果的，雖目的單純，卻表現出不成熟的魯莽，是幼稚的，凸顯的是天性的勇敢。在第二個部分，東海龍王匯集四海龍王水淹陳塘關，全城百姓性命攸關，為了不讓父親為難，百姓受苦，哪吒抽劍自刎。此時所體現出的，是犧牲小我，不懼生死的勇敢。第三個部分，哪吒受太乙真人幫助,在蓮花中得以重生,重生後的哪吒撲入太乙真人的懷中痛哭，這時的哪吒便是真正的成長了，遭受了委屈,經過了磨難，再次得到生命的哪吒獲得了新生和新的力量。這也是佛教文化中「涅槃」的意義。當哪吒再次「鬧」海入龍宮,將四海龍王全部殲滅,這時，便完成了對於「勇敢」這一主題進行詮釋的全過程。真正的勇敢不僅是力量和膽量的體現,同時也是犧牲。真正的勇敢是一個成長的過程，由個人沖動的魯莽到理智的勇敢。影片將中國傳統文化中對於小勇和大勇的觀念直觀地表現出來，在這一影片中對於勇敢的詮釋，是賦抽象性和哲理性的，帶有中國傳統故事的特點。在對其傳統題材的改編中，既去除了原有題材中的封建糟粕，同時又將中國傳統文化中的對於「勇敢」的詮釋加入其中，從而將電影本身的文化內涵提高到了一個新的高度，符合了現代觀者的精神需求，不失為改編的典範。[2]

二、個性鮮明—角色設置的至簡至淡

在人物數量上，《哪吒鬧海》選擇了將《封神演義》本就不多的人物數量簡化的處理。比如重要人物白骨洞石磯娘娘一條線，故事本身也是十分精彩的，特別是「乾坤弓」「震天箭」作為哪吒能力和性格的展現其實還是有必要的，但是直接選擇了刪去的處理方法。對於哪吒的兄弟金吒木吒也選擇直接刪去不表。對於哪吒重要的靠山師傅——太乙真人的多次出現改為兩次，哪吒本來是需要師父指示的內容，直接轉化為獨立人格的出於性格、成長和緊急狀況所做的決定。

關於李靖父子的關系進行了省略，李靖不再是一個「沒有主見的武夫」「膽小怕事的父親」「嫉惡如仇的蠢蛋」「頑固的衛道士」「憤怒而冷血無情的凡人」，哪吒死後還不依不饒導致父子反目。正如哪吒的控訴「李靖！我骨肉已交還與你，我與你無干礙的，你為何往翠屏山鞭打我的金身，火燒我的行宮？」而是一個給予了哪吒一個為子求師、維護孩子、心疼哪吒、不忍下殺手的傳統意義上「好父親」，李靖為解救陳塘關百姓而欲殺哪吒,卻顧及顧念骨肉親情,無法下手,哪吒為顧孝道和百姓安危,選擇自刎。

太乙真人這一形象,原本是道教仙人,但出於兒童本位以及時代精神的考慮,編劇希望能將主旨導向為關注「人」的特性,而非「神」。因而在影片開篇就由太乙真人自己道出了一句「神仙也是凡人做,只是凡人心不堅」。並在隨後的角色描寫中,更加著重於將其刻畫為一個極具智慧的開明老者,雖具仙術,但其重點卻在於對於正義的堅持和維護。這樣人性化的角色定位在兒童本位的神話影片,對於凸顯「人」性的堅強和勇敢,凸顯「人」的成長歷程顯得尤為重要。[3]

在《封神演義》中龍王是因為夜叉被殺，其權力和領地受到挑釁而氣，因為敖丙被殺而暴怒，一定層面上他是一個無辜受害的老父親，而他失去愛子之後也只是選擇了先向李靖控訴，然後找玉帝求公道。而《哪吒鬧海》中，龍王是徹底的操控百姓生死、需求無度、造成水害的反派，為了一己私慾吃小孩，利用自己的權力以權謀私，安然享受百姓的祭祀，領地意識或者是「地盤意識」濃烈，還暴躁易怒、欺軟怕硬、出爾反爾、小肚雞腸，「愛打小報告」，在天庭，他被小英雄哪吒戲耍和擒拿，簡直大快人心。

這一切都是為了突出哪吒這個中心人物的設置，使得觀眾的視線集中於哪吒的傳奇指出、性格的轉變，其正義與勇敢，而把其他作為一種烘托而存在。而哪吒的人物設置也單純化了。

在封神演義的故事中，哪吒出世這一段，幾乎沒有對於善良、正義、親情這些元素的表現。主要是在「興周反殷」這一大「義」的背景下，體現了哪吒的神力，和不為世間倫理、親情所羈絆的個性。在《封神演義》中，哪吒生於權貴之家，天生叛逆,雖不懼險惡，同時也每天惹是生非。不受家庭和禮教的束縛，甚至最後與父親反目成仇。得蓮花身後,要尋父報仇。同時與龍太子的沖突也源於天熱洗澡，而非打抱不平。在整個封神演義「反殷」的大背景下，其主要體現的是神性和反叛性。所要宣揚的是君權神授以及為封建統治階級服務的社會價值觀體系。在《哪吒鬧海》的影片中,在保有對於大「義」的詮釋的基礎上,加入了更多人性化的主題。如哪吒鬧海,不再是因為天熱洗澡而鬧海，而變成了要解救將要作為「牲祭」的小孩，這一情節的加入，直接賦予了哪吒正義感和天性善良的個性。[4

三、幾筆暈染——視聽語言的至簡至淡

紅綠藍黃四種最原始最飽和的顏色，展現了《哪吒鬧海》的故事。人物造型在色彩上多採用火和衣服的紅色，水的藍色和綠色，大地天庭的黃色等生機蓬勃的顏色。哪吒出生造型以紅色為主調，突出哪吒善良勇敢的性格特徵。哪吒重生的造型採用火的紅色及水的綠色，象徵哪吒的再生，充滿生機和希望。

《哪吒鬧海》的台詞簡單明了，與《封神演義》中的文化氣息濃厚的文言文不同，一定程度上是直白簡單的，特別是哪吒的台詞，往往非常明確堅定。對於影視作品特別是動畫作品來說，能夠說清楚講明白用現實的言語來表達才能夠被大眾接受認可，讓孩子聽明白才能更好地發揮其教化作用。當然簡單並不意味著是幼稚的。

《哪吒鬧海》台詞很有設計感，師傅的慈祥成熟，李靖的猶豫疑惑，母親的溫柔珍愛，龍王的偏激貪婪，哪吒的天真勇敢，都是通過簡單日常的話語加上俗語和哲言，在短短不到一個小時內展現的。

《哪吒鬧海》的配樂一定程度上直接代替了敘事，將氛圍的的輕松緊張、打鬥的驚險刺激、奇幻的場景和情節，直接用背景音樂和生動的音響展現出來。特別是哪吒出生和重生的快樂和傳奇，通過充滿靈性的音樂直接傳達給觀眾，結尾斗四個龍王，直接搬用中國古代戲曲的寫意化音樂，一方面很震撼使得打鬥顯得激烈緊張，一方面張弛有度又不失詩意的美感。

《哪吒鬧海》二維平面化的處理，很大程度上受制於技術，但是也能看出有些部分是刻意為之。人物形象取材於古代皮影等戲劇和敦煌的壁畫，即使是鬧海畫面中的海水也是頗具中國特色的版畫風格。一方面，這是民族傳統文化的繼承、轉化和發揚，一方面也是一種刻意的簡化。平面化二維化的人物和場景設計充滿了間離感，使得打鬥更有一種滑稽荒誕的成分，而不流於血腥殘暴，使得詩性神話色彩更加濃重而不流於寫實。

四、結語

雖然在技術發達的今天，《哪吒鬧海》這部動畫電影顯得不夠成熟和「高級」，但是經典需要不斷回視而獲得啟迪，特別是老一輩藝術家的工匠精神，他們足夠認真踏實，他們對於藝術作品改編的民族化、簡約化道路，對於傳統文化如何取其精華去其糟粕，不論文化產品產出數量如何，如何能夠做出拿得出手的、質量上佳的、甚至膾炙人口享譽國際的藝術作品，還需要影視工作者的反思和努力。

B. 哪吒鬧海的簡介

《哪吒鬧海》已經在全國巡演多場，每一場精彩的表演都讓孩子們開心肆液不已，同時也讓孩子們懂得了寬容、友愛，理解了什麼是真善美。不僅如此，孩棚雹悶子們還有機會親自動手操作和享受木偶，過一把鏈彎手癮。此次在廣州的演出，相信這個全新改版的《哪吒鬧海》將俘獲更多小觀眾和大朋友的心!

C. 《哪吒鬧海》丨不甘不願，由恨而生。

1979年的中國大陸動畫電影《哪吒鬧海》是我國拍攝的第一部寬熒幕彩色動畫長篇，國內外獲得多個獎項，是中國動畫電影里不容置疑的經典。

來源於中國古典名著《封神演義》的傳統神話故事早已經深入人心。

全中國應該找不太出不認識哪吒的，跟孫悟空知名度差不多。影響力又何止一代人。當年看到哪吒自刎時候八零後的小朋友們哭得死去活來。

本著經典必須傳承的教育原則，我把這片翻出來給女兒看，作為一個10後，她在哪吒拿起寶劍之前就已經泣不成聲了。

於是，我只掘櫻好給她劇透。大幅度劇透。不要難過，這個小哥哥一會兒就活過來了。還更厲害了呢。

然而，當年我們在看到哪吒自刎時肝腸寸斷，後來看到小鹿含淚狂奔報信，師父相救，他舊精魂托生為蓮花身再度回歸的時候，眼淚還未擦乾，心中似乎也頓生豪氣。

哪吒復活了。他，回來了。本就有排山鎮海的力量，如今身披蓮瓣強勢回歸。

就好像本來哪吒的人設就不是可憐的形象。一出生雖然被父母討厭，但是有太乙真人做師傅，贈送他混天綾，與乾坤圈這樣的寶貝，死過一遍之後，脫去人間臭皮囊，換得天清地奇不老不死之蓮花身。還多了兩項絕世武器火尖槍和風火輪。還沒算上他三頭六臂時臨時多出來的工具。

報仇雪恨後，被最高權力機關天庭徵用，有了個金飯碗。

因禍得福是不是 。

然而。心中總還是痛。

直覺是沒錯的。即使精魂留存，再次托生。那個七歲的孩子，還是死在了自己的劍下。

被逼迫的無奈。難以言說的不甘。無法置信的親情背叛。

七歲的哪吒選擇一死。

從頭說起。

商末，陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年六個月誕下一個肉球，家丁們是好奇詫異，而李靖本人是難掩的嫌惡和恐懼。

於是一劍劈開這疑似妖孽的肉球。

如果說這里只是渲染氣氛，劇設需要。做父親的只能用劍劈開這肉球。那麼在那個精靈似的有鼻子有眼睛的小人兒伸個懶腰落地開始蹦跳嬉笑時，就連家丁臉上都有喜氣，但我們看不到李靖臉上有任何為人父的歡喜。

愛是接納和理解，而你竟從一開始就沒有接納這個會笑會跳會叫爹爹娘親的小人兒。

李靖焚香彈琴的那場景，是中國漢文化的典型環境描寫。非常有韻味。

但從他那微閉的雙目。看不到這個人的一絲溫情。

很多人討論體制，討論最惡的勢力到底是什麼。誠然整個《封神演義》，《西遊記》等經典古典名著都有政治意味的隱含。此片也不是沒有。

而這里，我重點只想說感情。

哪吒不是隨時隨地都在鬧海。他的混天綾縱然有翻動龍宮之力， 但兩家仇怨，乃是來自於龍王隻手遮天的規矩。 要保旱澇收成，就得定時送童男童女。

龍王這個權利機構的其中一環，竟然可以有這樣膽大妄為無法無天的自製規矩。

封建制度下禁錮人性的思想價值體系以及人本身確實很容易存在的自私心理都在李靖身上得到展現。

怕引火燒身，怕孩子給自己惹來禍患。不如就當沒有生養過你，撇清關系，恩斷義絕吧。

哪吒心碎了。千千萬萬的電視機前的小朋友們心碎了。

所以。這七歲的孩子說出的最後的話便是：

剃骨還父剔肉還母，如今我過了幾倍幼年時看這片子的年歲。內心愈發悲涼沉痛，哭不出來。

當小鹿邁開四腿，以最大幅度奔跑。我們就知道鉛散帆這是一場死亡。

救回來的不是那個哪吒了。只是一次重生的機會。

中國古典神話悲劇的巔峰。 服飾，道具，場景，表情，所有可以以畫面呈現的細節，都基本挑不出讓人失望之處。

特別是配樂太讓人驚艷。 比迪士尼那些一開心或者一不開心就要唱歌的橋段，實在不知高出多少。

龍王作為惡勢力的代表，屍位素餐不要緊，故造飢荒致使生靈塗炭不要緊，甚至連吞吃孩子也不要緊。

制度的悲劇就是思想的悲劇。

可以深入討論分析他是君權父權的雙重壓迫下被逼到絕路。但我更覺得他只是一個受了委屈得不到理解，內心堅守的原始善良不能被維護，靠訴說無法使正義得到伸張的小孩子。

根本原因卻是，摧毀這一切的是他的父親。

龍王要童男童女祭祀才肯下雨，李靖沒有顧忌百姓。到哪吒殺了三太子闖下槐雹滔天大罪時，他才開始考慮陳塘關的百姓。

多年之後我才知道托塔天王為什麼要一直擎著他的塔。

原來不是為了裝逼或者跟其他神仙閑來無事斗寶玩耍。

托塔天王之所以成為托塔天王，背後竟然是這樣大的一個封建人倫綱常碎裂的悲劇。

不甘不願，由恨而生。

而為給小妹報仇，為保護其他小夥伴，為制止真正罪惡滔天囂橫跋扈的惡行的那個七歲的會翻江倒海正直凜凜的男孩， 在四海龍王齊聚陳塘關索命的那一天，早已死在利刃之下。

D. 哪吒鬧海是什麼結局

哪吒鬧海的結局是哪吒後來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王，為民除害。

傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，其夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，於是一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是後來起名為哪吒的神童。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上巡海夜叉，與東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。

小哪吒見此惡徒，義憤填膺，挺身而出，打死夜叉與三太子敖丙又抽了它的龍筋。東海龍王得知此訊後勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水淹沒陳塘關。

小哪吒不願牽連父母，於是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉於雙親，仙師太乙真人借著荷葉蓮花之力，為其脫胎換骨，化作蓮花化身的哪吒。

後來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王，為民除害。現代人們藉助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——「真龍天子『的怨恨。故民間信仰之中，沿海的百姓常常把哪吒奉為鎮水之神來敬貢。

(4)啰吒鬧海電影片長多少時間擴展閱讀：

哪吒之名本作那吒，那吒是一個舶來神的名字, 原是佛教之神。哪吒一詞最早出現道教書籍而非佛教,，佛教中的是那吒，雖然道教哪吒原型是佛教那吒,。

但兩者不是同一人, 不能混搭在一起。在北涼以前我國尚無關於那吒的任何記載。如此說來, 那吒進口當屬北涼，經以後代文人的演義才形成如今人們所知形象。

唐代僧人大廣智不空翻譯的《毗沙門天王隨軍護法真言》稱那吒為毗沙門天王的三子。還有其它唐代佛經文獻中出現關於那吒的記載。如「爾時那吒太子手捧戟，以惡眼見四方，那吒捧塔隨天王」等。從這些佛經不甚詳細的記載中可看出一些關於他的故事。

E. 哪吒鬧海的故事!

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《哪吒鬧海》是由上海美術電影製片廠製作的一部動畫電影，它是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲得過多個獎項，1980年獲得大眾電影百花獎最佳動畫電影獎，1983年獲得菲律賓馬尼拉國際電影節特別獎。影片主要講述了陳塘關李靖之子李哪吒與東海龍宮之間的恩怨情仇。影片已於1979年5月19日在中國上映。

F. 哪吒鬧海和大鬧天宮兩部動畫片哪個拍攝得早一些拜託了各位 謝謝

《哪吒鬧海》1979年出品的 《大鬧天宮》,1961年開始耗時3年 《大鬧天宮》早一些

G. 《哪吒鬧海》

從前有位大將軍，他叫做李靖，他的夫人生下了一個圓圓的肉球，在地上滾來滾去，李靖說這一定是個妖怪，他抽出寶劍朝著肉球一劈，肉球裂開，從裡面跳出來一個男娃娃。
李信看呆了，正不知道怎麼辦時，一位神仙突然出現，這位神仙說：「恭喜恭喜，我知道你添了個男娃娃，讓我收他當徒弟吧。」說著他拿出一個鐲子、一條紅綾交給李靖說：「這是我給徒弟的禮物，這鐲子叫乾坤圈，這紅綾叫作混天綾。」
後來這神仙就開始教娃娃練本領，這神仙叫太乙真人，這娃娃就是哪吒，哪吒長到7歲，一天到大海里去洗澡，他拿著混天綾在水裡一晃，就掀起大浪，大浪把東海龍王的水晶宮震的東搖西晃的，龍王嚇了一跳，就派了一個夜叉上去，看看到底是怎麼回事。
夜叉鑽出水面一看，原來是個娃娃在洗澡，夜叉，舉起斧子就砍，哪吒連忙把身子一閃，取下乾坤圈，向夜叉扔乾坤圈正好打中夜叉的腦袋，把他打死了。
龍王聽說夜叉被打死了，氣的一個勁的吹鬍子，連忙叫他的兒子三太子帶上蝦兵蟹將去捉哪吒。
三太子沖出水面，對哪吒說：「你打死我家夜叉，該當何罪？」
哪吒說：「我在洗澡，你家夜叉話也不問一句，就拿斧頭劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了。」
三太子聽完，舉起槍就刺，哪吒讓了幾次，可是三太子就是不放過他，於是哪吒把混天綾一扔，這混天綾馬上噴出一團團火焰，將三太子緊緊裹住，哪吒又拿出乾坤圈一打，把三太子也打死了。
三太子一死，就現出了原形，原來是條龍，哪吒把他拖到岸上，心想：爸爸缺一橋春根腰帶，我把龍的龍筋抽出來，搓一根腰帶送給爸爸不是正好嗎？於是，他把小龍的筋抽了出來，帶回家去。
龍王聽說自己的兒子也被哪吒打死了，立刻去找李靖算賬，他怒氣沖沖的對李靖說：「你兒子打死了我家夜叉，又打死了我家三太子，你說怎麼辦？」
李靖說：「你弄錯了吧，哪吒才7歲，能打死人？」龍王說：「你不信，就把他找來問問。」
李靖找到哪吒時，哪吒正在一間小屋子裡搓龍筋，李靖才知道哪吒闖了大禍，連忙帶他去見龍王，哪吒見到龍王就說：「老伯伯，您別生氣，我不是故意打死三太子的，他用槍刺我，我讓了好幾次，最敏啟耐後沒法兒旁啟才把他打死的，您瞧，這是他身上的龍筋，還給您就是了。」
龍王一見龍晶傷心的哇哇大哭起來。「你竟然打死了我的兒子，我要到天宮去告你的狀！」說完便乘仙雲而去了。

H. 《哪吒鬧海》《哪吒傳奇》《魔童降世》大家最喜歡哪吒的哪個熒幕形象呢

以下是個人觀點缺洞哦：動畫電影《哪吒之魔童降世》今日上映，影片對於「哪吒」這個經典形象進行了顛覆性的改編，印象中降妖除魔、年畫娃娃般可愛的小英雄這次「洗身革面」，以煙熏妝暴力醜陋童子版出鏡，這一人設改動也成為影片的一大特點。

作為神話傳說中最被觀眾所熟悉的人物之一，哪吒常出現在影視劇、動畫和小說中。在元朝《三教搜神大全》里記載著哪吒最初的相貌：「身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律……」。

小編整理了各種影視作品中的哪吒形象，藉助其形象衍變來領略不同的時代審美。

動畫毀扮旁版哪吒

在這部52集動畫劇集中，小英雄哪吒為民除害，不斷成長。他也保持著兒童的天真和樂觀，更接近可愛調皮的小男孩。形象上遵從神話故事裡最原始的哪吒形象，紅肚兜、包子頭、四大神器在手等都很符號化。

2012年 《十萬個冷笑話》

在這部腦洞大開且以無厘頭搞笑為主的動畫作品中，哪吒和其他主角形象一樣充滿了顛覆性。有著蘿莉面容和健碩的身材，很符合二次元網友的喜好和互聯網時代人們的幽默感。之後的同名電影版還創造了當年國產低成本動畫票房破億的奇跡。

I. 哪吒鬧海出自哪裡

哪吒鬧海出自哪裡

相信很多小夥伴都喜歡看哪吒鬧海這一經典的畫面，但是大家對於這個哪吒鬧海又是從哪裡而來的呢？其實它是取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事，表現出吒的天真勇敢與不畏強權的精神，備受人們喜愛。下面來了解更多的哪吒鬧海出自哪裡吧！

哪吒鬧海出自哪裡1

「哪吒鬧海」的神話傳說主要取自於明代神魔小說《封神演義》《西遊記》和元明《三教搜神大全》等古籍記載中的神話故事。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，興風作浪，引出哪吒大鬧龍宮水府的行為。

哪吒鬧海講述的是家喻戶曉的小英雄「哪吒」打敗製造水患的邪惡龍王的傳奇故事。其中主人公哪吒的天真勇敢與不畏強權的`精神，備受人們喜愛。哪吒的原型是佛教護法軍神那吒。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。而《西遊記》中的哪吒是托塔天王李靖的第三子，形似少年，但神通廣大。

哪吒鬧海出自哪裡2

《哪吒鬧海》，是取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。

因其主角人物——哪吒的天真爛漫與不畏強權精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪吒大鬧龍宮水府。由於此篇故事膾炙人口，幾經改編造就了一批動畫影視作品。其中上海電影製片廠上世紀七十年代末創作的《哪吒鬧海》，被譽為「色彩鮮艷、風格雅緻、想像豐富」的作品，深受國內外好評。

哪吒鬧海出自哪裡3

哪吒鬧海、伏龍的神話傳說主要取自於明代神魔小說《封神演義》、《西遊記》和元明《三教搜神大全》等古籍記載中的神話故事。因其主角人物——哪吒的天真勇敢與不畏強權的精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，興風作浪，引出哪吒大鬧龍宮水府的行為。由於此篇故事膾炙人口，幾經改編造就了一批動畫影視作品。其中上海美術電影製片廠，在上世紀七十年代末創作的手繪動畫電影《哪吒鬧海》，是中國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，加上戲曲風格的打戲音樂，被譽為「色彩鮮艷、風格雅緻、想像豐富」的神話樂劇作品，深受國內外眾多好評，且至今仍被奉為經典老電影。同時也是九十年代的小學課文之一，在一些兒童圖書之中也有出現。

J. 哪吒鬧海的故事

《哪吒鬧海》的故事：哪吒是陳塘關總兵李靖之子，被太乙真人收為徒弟;陳塘關遇乾旱，龍王滴水不降，命夜叉強搶童男童女;哪吒見義勇為，打死夜叉和龍王之子敖丙;龍王去天宮告狀，要求李靖交出哪吒;哪吒為了全城安危，悲憤自刎;後來太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，讓哪吒還魂再世。

《哪吒鬧海》的出處
《哪吒鬧海》出自明代神魔小說的《封神演義》，同時在《西遊記》以及《三教搜神大全》等古籍中也有相關記載。《哪吒鬧海》是人們熟悉的古老神話傳說故事，其主人公哪吒擁有天真爛漫的性格以及不畏強權精神。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪吒大鬧龍宮水府。

《哪吒鬧海》這個故事膾炙人口，曾經被改編為一批動畫影視作品。上海美術電影製片廠，在上世紀七十年代末創作的《哪吒鬧海》，被譽為「色彩鮮艷、風格雅緻、想像豐富」的作品，始終被觀眾被奉為經典。