如何修竹林人像青藍電影

Ⅰ 李安《卧虎藏龍》的電影美學思想

李安《卧虎藏龍》的電影美學思想

2000年李安執導的電影《卧虎藏龍》獲得了第73屆奧斯卡“最佳外語片”“最佳美術指導”“最佳電影音樂”和“最佳攝影”四項大獎，並創造了外語片在歐美票房過億的紀錄，也標志著中國的武俠電影獲得了世界性的成功。《卧虎藏龍》是一部具有中國特色並略帶哲學意味的藝術片，其文化內涵深邃，人文色彩濃郁。影片以中國式的手法描述了一段江湖恩怨，詮釋了片中男女主人公間的愛恨糾結。通過眾多華麗的武打場面，並配以一系列多元化的電影音樂元素，為觀眾們展現了一場十分精彩的音畫盛宴。

一、東方化的水墨畫面

《卧虎藏龍》透露著中國傳統文化，整體色彩讓人感到很寧靜，全片就像一幅中國水墨畫，採用了大量山水畫式的優美鏡頭，具有一種清新淡雅的感覺。影片開始出現的景象有青山、綠水、小橋、扁舟、竹林、江南特色的建築，加上中國傳統的民樂旋律做背景音樂，令人感受到中國文化所蘊涵的舒適與恬靜，彷彿置身於這古樸典雅的美景中，像是一幅靜態的中國山水畫。片中白衣翩翩的主人公以輕功飛躍湖面，既體現了武俠人物的飄逸，也使整個畫面多了幾分靈動，給人一種如夢如幻的感覺。接著的竹林打鬥，背景中大量的翠綠讓人記憶深刻，彷彿是在觀賞一部古色古香的動態中國風畫卷。在影像的色彩方面，為了更接近中國水墨畫的感覺，全片的飽和度不是很高，全片以柔和、清雅的影調為主，幾乎都呈現出青藍的色調，充滿詩意之美。影片以白為主色調，白色象徵著純潔、善良、和平、空虛等含義，隱喻著主人公外在追求終歸虛無時才能達到心靈超脫的境界。劇中李慕白與俞秀蓮的情感是壓抑的，二人在室內或戶外畫面所呈現的多是黯淡的白光映襯黑暗色的背景，灰白色光線的基調表現出人文修身的精神凈化，也隱喻了本片的儒家思想，即追求虛無與和平的本質。沙漠里大片的金黃色和竹林的綠色也是該片的主色調，綠色象徵生命、仁慈、再生、美好等意涵。

在這部電影中流露出許多東方式的渲染，渲染是在中國畫中用水墨或一些淡的色彩來塗抹畫面，以加強藝術效果的一種繪畫技法，能為整個畫面增強藝術感染力，傳達完整的藝術感覺。在影片《卧虎藏龍》中李安運用了三幕細膩且過渡平緩的色彩來展現影片中故事情節的跌宕起伏。第一幕描述了一個古樸的江南小鎮，從綿延的遠山、幽深平靜的近水、夕陽斜照著古鎮的黑瓦和白牆，各處的景色彷彿都是精心點染而成的水墨畫。開場的鏡頭呈現出空靈靜謐、山水一色的意境。長衫款款的大俠李慕白在這寧靜的氛圍中走入電影畫面，展現了一派祥和之氣。在第二幕中運用了閃回鏡頭，推進了茫茫的戈壁和無垠的大漠，這里沒有溫潤的綠水青山，重在突出蒼涼和空曠，整體色調也變成深遠的灰黃色，天山和戈壁大漠的恢宏氣勢映入眼簾。此景下，玉嬌龍和羅小虎共同演繹出一段如歌如泣的愛情樂章。電影最後一部分轉入廣袤而幽靜的綠色調，又轉回到了青山綠水之間。在一片蔥綠的竹林中，李慕白含蓄地對俞秀蓮表達了感情。他倆在幽靜的長亭中聊天喝茶，鏤空的窗戶好似一個天然的大畫框，把青翠欲滴的屋外風景鑲嵌在畫框中，儼然就是一幅風拂竹林的動態山水畫。隨後李慕白追趕玉嬌龍的一幕非常經典，鬱郁蔥蔥的竹林隨風舞動，竹林中人影相隨。玉嬌龍借著竹子特有的韌性，輕身躍入林中把自己隱藏起來，而李慕白施展輕功立於林尖，靜觀玉嬌龍的行蹤。這一部分沒有江湖之間的兇殘殺戮，也沒有互相打鬥的血腥，呈現出一種呼喚性靈歸善的禪韻。影片里也運用了一些明顯的中國元素，如京韻大鼓的鼓點、小橋流水、中國的武術、玉嬌龍龍鳳呈祥的紅蓋頭等。導演李安不經意地展現了象徵著中國傳統文化的筆墨紙硯、深宅大院的亭台和山水，並把這些水墨畫般的山水意境做成武打場面的背景，流露了他對中國傳統文化的深厚眷戀。影片《卧虎藏龍》東方文化的氛圍、有張有弛的節奏更像中國山水畫中的起、承、轉、和，留白等也恰到好處，令觀眾能在故事情節中深深地回味和思考。

二、多元化的電影音樂

《卧虎藏龍》的電影音樂由我國著名作曲家譚盾創作，他用音樂把人生的困惑和無奈用中國情節表現出來，即舒緩優美的旋律，惆悵悲傷的人生。譚盾改變了慣用的華麗式古典音樂風格，用三段式的主題音樂，配以提琴協奏曲及清新的吉他和弦，築起一個刀光血影與大漠風光、愛情主題相互映襯的純凈音樂世界，並以輕柔優美的音調渲染男女主人公敏感細膩的內心世界。在優美的自然風景中，表現復雜的恩怨情仇。唯美的音畫中，男女主人公們相遇、相愛、離別、重聚後又超越生死。這部影片的電影配樂由主題音樂、背景音樂和場景音樂等三部分構成。作為序幕的主題音樂分為三段，首先以大提琴和吉他的協奏為觀眾展現了大漠的蒼茫景色。接著主題音樂急轉直下，樂隊中加入了帶有愛情主題的旋律，纏綿的音樂催人淚下、極具感染力，詮釋出片中男女主人公對愛情的執著。而背景音樂以二胡演奏為主，以李慕白和俞秀蓮、玉嬌龍和羅小虎的愛情故事為主線，隨後跟進管弦樂，通過二胡與管樂的演奏，並配合女聲的吟唱，烘託了愛情凄美的氣氛，也強化了音樂的畫面感。電影的場景音樂配樂清新淡雅、旋律清新朴實、大提琴低沉的音色詮釋了草原的蒼茫景色。同時，場景音樂也隨劇情不斷變換，如李慕白和俞秀蓮深情凝望時柔情似水的音樂;玉嬌龍和羅小虎熱烈纏綿時刻骨銘心愛情主題的音樂;碧眼狐狸與眾人打鬥時刺激而緊張的音樂等。電影主題曲《月光愛人》是一首溫柔的古典式情歌，歌曲的旋律與編曲打破了歐美張揚絢麗的風格，使用了當下流行的單音節裝飾句，旋律優美深情，歌詞中運用中國典型的意向——月亮。表現出深深的思念、淡淡的哀愁和兼濟天下的俠義情懷，具有濃厚的東方色彩。採用中國民樂二胡與西方管樂相結合的表現手法，中國著名大提琴演奏家馬友友以現代的演奏技巧配合復古曲風，展現出東方音樂文化的獨特魅力，並將影片中所表達的愛情、俠義江湖主題，被無情拆散的兩對情侶悲慘命運的惆悵，淋漓盡致地烘托出來。歌手李玟用略帶張力和性感的唱腔表現出委婉細膩的音色，在歌曲處理上大膽細膩，把歌曲演繹得盪氣回腸。與電影含蓄深沉的愛情融為一體，使這首主題曲成為劃時代的中西音樂融合之經典傑作。影片《卧虎藏龍》的音樂除了運用多種中國民族樂器，還融入西洋樂器的特殊音效和女生伴唱、失真吉他、電子合成等現代手段。中國傳統民族樂器的運用渲染了氣氛，也增添了神秘的民族風情。如在《南行》中竹笛清亮通透的音色伴著輕快帶有邊疆情調的鼓樂，表現了玉嬌龍活潑任性的性格。在《交鋒》中冷峻的琵琶，勾勒出氣勢恢宏的交鋒之戰。在《永恆的誓約》中使用了熱瓦甫，它是新疆維吾爾族的傳統樂器，運用新疆少數民族特有的切分節奏展現出一幅濃郁的異域風情。同時，西洋樂器的應用也為影片增添了音響效果，馬友友的大提琴演奏成為該片電影音樂中的重要部分。凝重悠長的主題旋律，場景配樂中用大提琴來模仿二胡的滑音和馬頭琴製造出蒼涼哀婉的音效。中國民族樂器與西洋樂器的巧妙融合，產生了具有東方特色的古典浪漫主義音樂效果。

三、中西合璧的美學思想

李安的影片不僅融合了中國儒家人文精神的美育品格和禪宗的美學智慧，還把部分故事情節放在西方的人文背景下去發展，形成了獨具一格的電影文化。他將中國道家思想，與情節、武功及人物命運聯系在一起，兼顧了華語武俠電影所注重的東方“情義”主題。中國美學的意象論中的意境是立意與形象、情與景的`統一，具有超越的時空觀，潛藏著凝重的孤獨感，也注重靈動的“無我之境”，代表了中華民族的最高審美理想。其中的“寫意”和“山水”之風，不在於像，而在於內在的氣韻表達。影片以江南水鄉畫寫意式的鏡頭開始，彎彎的小橋橫卧在水面之上，船兒在平靜的水面上輕輕劃過，水紋延伸到幾間錯落有致的房子。這些鏡頭體現了電影的空靈安詳之美，展示了一種淡定心靈的空間。李慕白和玉嬌龍在竹林打鬥的一幕：兩人在縹緲、搖曳的竹林中上下穿梭，時而翻飛，時而淡定，如與竹林融為一體，詩意地傳達了“天人合一的”美學思想。在各種影像和空鏡頭的意境中，都在喻示著人的情感體驗和人的生命歷程。當然，影片中也有著理智與情感的融合與妥協，始終都暗藏著一個“情”字，體現了中國傳統文化以理節情的觀念，片中玉嬌龍則是情感的化身。封建禮教、父母之命的婚姻及山盟海誓，都不能鎖住她年輕而飛躍的心。在她心目中，羅小虎從有到無，反映了她心境的轉折和不斷超越的心性。李慕白和俞秀蓮這兩人是理智的化身，影片結尾李慕白在臨終前才說出了自己長期以來對俞秀蓮的情誼，是對情感的最終釋放。而玉嬌龍在李慕白死後來到武當山並跳入山崖，是對自身成長的獻禮，也是她心性超越的極致。玉嬌龍用生命化於自然的行為，應驗了羅小虎曾為她講過心誠則靈的故事，契合了中國傳統文化中誠則明、明則誠和至誠可參天地的“天人合一”思想。整部影片中流露的是一種清新、空靈、飄逸、素雅的風格，帶著濃重的道家風范。影片《卧虎藏龍》彰顯了儒家的人文精神，片中的女主人公俞秀蓮就是典範，她對男主人公李慕白不溫不火的愛情，印證了孔子“無過不及”“不偏不倚”的中庸之道，也追求“從心所欲不逾矩”自由中有規矩、規矩中有自由的思想境界，李安用了這種傳統文化的鋪墊使電影主題提升了一個層次。《卧虎藏龍》的打鬥場面將江湖與山水完美地融合，體現出一種獨特的味道。從畫面上看，表現人物時大多以草木和山水為背景，並配以中、遠景的鏡頭，透設出人與自然融合在一起的感覺，也令觀眾能感受到那種輕盈飄逸、超凡脫俗的韻味，並能體會到遠離世俗的嘈雜喧囂時的舒暢。演員的武打戲在激烈中蘊涵優美，在勇武中體現輕靈，在嚴肅中透露頑皮，大多打出了詩意和美感，創造了精緻、細膩、豐富、空靈的禪宗式意境。

李安有著儒雅的文人氣質，他的電影傳達出中國傳統人文精神，他以洞察的眼光和悲憫的情懷，關注著人與文化。他運用自己的藝術直覺為觀眾傳遞著不同的視聽感受，他的電影作品具有中國化的藝術美感，打造了一個獨具中國傳統特色的電影世界。其影片滲透著中西合璧的文化精神的同時，也賦予影片更深的人文思想和文化內涵。

Ⅱ 如何評價電影《綉春刀·修羅戰場》

路陽導演的《綉春刀2：修羅戰場》上映了，還記得三年前《綉春刀》帶給我們的驚喜：張震、王千源、李東學三人飾演的錦衣衛，刻畫三個小人物在明末時期為命運掙扎的故事。

閹黨橫行暗無天日的世道，有血有肉的人物，一出出精彩帥氣的打鬥，讓人重歸武俠時代。

當然，張震也再次圈了不少迷妹。

精美的服化道，各種有趣的武器，對於日式漫畫的借鑒和參考，外景和打鬥戲視覺上讓人更多享受，給新時代的武俠片注入了新鮮元素，又讓人覺得很有意思。

打江山易，守江山難，在一片續作口碑下滑的局面里，《綉春刀2》還能保持原來的口碑，甚至還有上揚，也說明觀眾對於這種尊重觀眾認真拍電影態度的認可。

畢竟，觀眾都不傻。

Ⅲ 「影」的主筆是什麼

字 影
拼音 yǐng -
筆畫 15畫
筆順 豎，橫折，橫，橫，點，橫，豎，橫折，橫，豎鉤，撇，點，撇，撇，撇，
五行 土
部首 彡
結構 左右結構
五筆 JYIE
組詞 影子 - 身影 - 電影 - 樹影 - 影響 - 黑影 - 倒影 - 攝影 - 影壁 - 縮影 - 剪影 - 倩影 - 影視 - 影展 -
相關 幜 - 憬 - 撔 - 景 - 晾 - 暻 - 乖 - 削 - 在 - 散 - 毓 - 米 -
翻譯 picture; photograph; reflection; trace; movie; image; shadow; film
解釋 [ yǐng ]
1.物體擋住光線時所形成的四周有光中間無光的形象，亦指不真切的形象或印象：人～。花～。倒～。幻～。～壁。～響。～射（借甲指乙，或暗指某人其事）。無～無蹤。～～綽綽（模模糊糊，不真切）。捕風捉～。含沙射～（喻暗地裡誹謗中傷）。
2.形象：攝～（照相）。留～。剪～。～印。～像。
3.描摹：～寫。～抄。～宋本。
4.指「電影」：～評。～院。～片。～視（電影和電視）。～壇。
影的成語
釋義
〈名〉

(形聲。從彡,景聲。彡( shān),毛飾花邊形。本義:影子;因擋住光線而投射的暗影)

同本義

影,形影。——《廣韻》

猶表之與影。——《呂氏春秋·功名》

吾日悠悠慚於影。——《淮南子·修務》

字本作「景」

二子乘舟,汛汛其影。——《詩·邶風·二子乘舟》。疏:「景,指舟影。」

罔兩問於景。——《淮南子·道應》

正日景以求地中。——《周禮·大司徒》。釋文:「景,本或作影。」

影布石上,佁然不動。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

又如:影燈(點火取影的彩燈);影不離燈(緊密地連在一起);影形不離(形影不離。比喻關系密切);影柱(古代測日影、定時刻的表柱。引申指法規、標准);影表(即圭表。為古代測度日影的天文儀器);影子花(影蹤);影兆(蹤影);影附(謂如影附形);影神(迷信謂人影有神靈主之,故稱);影從(如影隨形。形容迅速依附、追隨);影影(身影);影蹤(身影,蹤跡);湖光塔影;影娥池(漢代未央宮中池名。本鑿以玩月,後以指清澈鑒月的水池)

圖繪的佛像或人物肖像

三有佛影,煥若真容,相好具足,儼然如在。——唐· 玄奘《大唐西域記》

毀神影,壞屋舍。——《南史》

寫了武松鄉貫年甲,貌相模樣,畫影圖形,出三千貫信賞錢。——《水滸傳》

又如:影身(畫像);影圖(畫像);影殿(寺廟中供奉神佛的殿堂);影室(影堂。寺廟道觀供奉佛祖、尊師真影之處);影神(指遺像;畫像)

照片 。

如:合影;影集

痕跡,某物經過後留下的一條線或蹤跡 。

如:影子花(影蹤);影跡(蹤跡;線索)

〈動〉

遮蔽;遮蓋 。

如:影屏(門內做屏障用的屏風);影蔽(掩蔽;隱匿)

影射 。

如:影子語(含蓄影射的言語、議論);影帶(猶影射)

假冒

雖有富戶,或投名於勢要,以求影庇。——《舊五代史·唐庄宗紀》

又如:影射(假冒他人字型大小、招牌;以假充真);影庇(將戶籍或土地財產虛掛在權勢人家名下,以逃避徭役稅收);影占(虛占人戶或財產,使逃避賦役、稅收)

隱藏

只見對面松林里影著一個人在那裡舒頭探腦價望。——《水滸傳》

又如:影著(隱著;藏著);影射(暗中耍手腕)

照射

朵朵祥光捧聖,影遍了世界。——《西遊記》

描摹;影印 [photo-offset]。

如:影宋元本或校宋元本的書籍

晃動

先把拳頭虛影一影,便轉身,卻先飛起左腳,踢中了。——《水滸傳》

Ⅳ 竹林修茂是什麼意思

修茂：樹木高而繁茂
修：高，挺
茂：茂盛

Ⅳ 電影（十面埋伏）裡面的竹海拍攝地點是在重慶哪個區呢

電影（十面埋伏）裡面的竹海拍攝地點是在重慶的永川區，具體位置是重慶市永川區城北茶山竹海街道辦事處。

《十面埋伏》外景拍攝地地處扇子灣竹海，該竹海面積約7000畝，海拔高度在500-800米，因其地形獨特，灣闊溝深，像一把撐開的大扇子而得名。2003年張藝謀在拍攝電影《十面埋伏》時，來到永川茶山竹海，發現扇子灣竹海竹林密集，竹子竹型挺拔，適合劇中情景的需要，因而在此選址拍攝。

茶山竹海原名箕山，乃古代三國蜀漢丞相諸葛亮賜名，素有箕山天下隱之美稱，古稱蒼龍道山，與峨眉仙山、青城道山、九寨美景並稱蜀漢四景。箕山山勢逶迤起伏，酷似騰飛的巨龍，在三國時期為「蜀漢巨觀」、「蜀漢飛龍」，是古代相士所稱風水寶地，因與天象二十八宿中東方蒼龍神似，精通天象的諸葛亮遂以「箕山」賜名。

(5)如何修竹林人像青藍電影擴展閱讀

景點傳說

萱花女：

傳說很多年以前，茶山西峰有一座石洞，石洞旁有一眼甘甜的泉水，石洞內住著一位年輕貌美的少女，少女靠種植萱草為生，人稱萱女。萱女喝泉水長大，泉水把萱女滋潤得美麗無比，萱女在泉水旁種植的萱花也長得豐茂茁壯。一年，天老爺一連七、八個月不下雨，田裡的莊稼顆粒無收。

萱女不忍心百姓遭難，便將自己儲存的糧食全部取出來，把穀粒放進萱草的花蕊中間，再用泉水浸泡，然後到太陽落山時，登上西峰頂，象天女散花一樣，把含有穀粒的花蕊撒向了廣闊的原野。這些穀粒落地便生根發芽，很快就成熟結果。

老百姓萬分感謝萱女的救命之恩，家家戶戶扶老攜幼朝西峰虔誠而拜，將萱女稱為萱花仙女，又在西峰修建一座祠堂，取名萱花寺。

雙府院：

相傳明代被稱之謂西部第一神秘院，民間傳聞為明朝兩個大臣帶著家丁侍從來此清修，其院落規模宏大，令人驚嘆。後來雖經破壞，但遺跡尚依稀可見。

該建築為明代巴渝民居風格，兩院四進規模，前有朝門，後設花園，雕梁畫棟，恢弘氣派。相傳是明朝皇帝冊封的地方大臣，一文一武，文官才識卓絕超群，睿智過人；武官氣宇軒昂，精通劍術，率幾千隨從及家丁來到箕山，隱姓埋名，修身養性。後來朝廷發生變故，兩位大人相繼病重，卧床不起。

直到一天晚上，雙府院傳出喊殺聲和打鬥聲，第二天人去樓空，留下了一所空宅子，也留下了一個千古之謎，雙府院因而成為西部第一神秘院。後來院房作了民居，清朝末年有人在雙府院內地窖里發現了一對小金龜和幾張發黃的就圖，有人傳言那幾張圖是藏寶圖。

隨後土匪洗劫雙府院，結果一無所獲，直到今天，也沒有人知道兩個州府大人姓什名誰，也沒有人知道雙府院里到底有沒有藏金銀珠寶，唯一知道的就是雙府院十分神秘，一個什麼得無法考證的西部神秘院落。

雙府院四周林海蒼茫、岩巒陡峭，風景秀麗，綠樹環繞，幽深神秘。周邊景點如眾星捧月，主要有桫欏群落、霜葉煙霞、大山坪茶園、鳳凰碥竹海、青牛嶺、蟠桃峰叢、捨身崖、向陽洞、大風門、三百梯、龍石包、猴兒石、鯉魚石、將軍石、卡通石、古猿石、仙女出浴、狼牙石、渾天石、牛角石等33個。

Ⅵ 如何像陳漫一樣，拍出美炸了的照片

可以多看看陳漫在很多雜志上面發表的那些攝影作品，如果你是真的很有心想要去學習的話，看這些作品其實就能夠有很多體會，但是你不能像在手機上刷微博的那種速度，這些攝影照片都是攝影師們的心血，我們還是要仔細揣摩這個作品亮點在哪裡，為什麼人家拍出來的作品是大片，你拍的就連發出去的勇氣都沒有。

還有就是一定要勤加練習，很多人看了很多書，可是就是因為缺乏實踐的精神，最後還是不得要領，以失敗告終，我們想要學習攝影也是一樣的，你首先得熱愛攝影這項藝術，其次在看完例如陳漫這樣的大神的作品之後就要開始自己拍攝了，其實對於美這個東西，從來沒有人能夠定義它，如果你學會了在自己的作品裡傳遞故事，表達情緒，我相信它一定是美的。

Ⅶ 以前看的一個關於拐賣兒童的電影，有個被拐的的長大之後好像是修摩托車的，他只記得故鄉的橋和竹林

電影《失孤》

2015年的華誼兄弟製作的一部"打拐"題材的電影，由彭三源自編自導，劉德華、井柏然、吳君如等主演。影片講述了1998年，雷澤寬兩歲的兒子雷達丟了，雷澤寬開始了長達十四年的尋子之路。一路上雷澤寬歷經艱辛，還認識了四歲時被拐修車小伙曾帥。雷澤寬幫曾帥找到了失散多年的親人，帶著曾帥送他的導航儀繼續自己的尋子之路 。