民族風俗如何植入電影

A. 展現中國民俗的電影有哪些

一個民族地方特色凝聚的東西能在電影上呈現出來有時會帶給觀眾眼前一亮。不同文化的碰撞總能引人思考。下面推薦5部比較出色的帶有民族風情的國產電影。

1 百鳥朝鳳（2013）

該片是由吳天明執導，陶澤如、鄭偉、李岷城等主演的劇情片，主要講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領徒弟們用執著的熱情與堅定的信仰追求和傳承嗩吶精神的故事。技藝過人的焦三爺在措手不及的社會變革和浮躁年代裡，對沒落的嗩吶技藝堅守不渝，引領弟子們用生命不息傳承不止的信念，奏響嗩吶藝人獨特的光輝。《百鳥朝鳳》表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。

2 圖雅的婚事（2007）

《圖雅的婚事》是由王全安執導，余男、巴特爾、森格等主演的劇情愛情電影。主要講述了蒙古族婦女圖雅迫於生活的艱辛，帶著殘疾的前任丈夫巴特爾一起徵婚的故事。該片樸素的鏡頭、顆粒感極強的畫面契合了故事發生的地域、背景，逐漸沙化的草原風沙漫天、孤獨的蒙古包，粗獷中透出寫意風格的影像，粗礪的美感後所蘊含的贊美和憂思也盡在其中。

3 花腰新娘（2005）

《花腰新娘》是由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演的愛情喜劇電影。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事，其中穿插著濃郁的彝族風情。

影片故事出自花腰彝族一項古老的結婚風俗「歸家」[32] ，根據雲南一支彝族女子舞龍隊奪冠[15] 的真實事件改編而成，突出女性意識的覺醒與反叛，「龍」這一文化圖騰代表了中華民族的民眾的意識。

4 千里走單騎（2005）

張藝謀精心拍攝的一部電影，該片講述了一個父親為了在兒子生命最後時刻表達自己的愛意和懺悔，走上一段自我心靈的救贖之旅。《千里走單騎》呈現了一個民風淳樸的世界，沒有苦，沒有恨，沒有憤怒，沒有無奈，只有純潔的感動。

5 可可西里（2004）

《可可西里》是由陸川執導，多布傑、張磊、奇道等主演的一部劇情片。 影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

可可西里》被稱之為「一部關於信仰和生命的電影」，該片不僅在國內國際獲獎，而且也感動了不少觀眾。《可可西里》的震撼在於它揭示了民族精神的核心，把一個理想主義者由生到死的過程鮮活地展現出來

B. 關於民族習俗的電影有哪些

《沙漠之花》： 電影根據出生在索馬里的黑人模特華莉絲·迪里的自傳暢銷書改編。從索馬里沙漠逃亡到成為世界頂級名模，世人評價華莉絲是一個勇於反抗壓迫的鬥士，她生命中所體現的那種非凡勇氣會激勵每一個人去面對意想不到的困境。摘錄劇情：她在索馬里沙漠里出生。四歲時就被父親的朋友姦淫。五歲時被迫接受了數年前已經奪去她親姐姐生命的女性割禮。十二歲時為了五頭駱駝被父親嫁給六十歲的老叟，赤腳逃婚時在沙漠險成獅子口中的食物。因為機場的疏忽她逃亡到了倫敦做了傭人，接著一個偶然的機會被發掘最終成為世界名模。當她將5歲時曾受割禮的經歷公之與眾後引起一片嘩然，為了更多的非洲婦女不再受這種酷刑，38歲時她成為聯合國反對割禮的代言人活躍在各地。

《俄瑪之子》俄瑪是哈尼族童話里最大的母神，起名俄瑪之子寓意是所有擁抱夢想並為之不懈努力的孩子都是天之驕子，是祖先會為之微笑驕傲的孩子。 本片是根據導演的親身經歷改編。 哈尼族少年阿水生長在風景如畫的大山深處，爸爸的煙袋和流水不斷的梯田伴隨他日復一日。北京來的老師帶他們看了一場電影，從此，阿水與電影結下了不解之緣。爸爸看出了阿水的心思，買了水牛干起來放映員，阿水在一場一場的電影中長大，並為了心中的夢想走出了大山。

《獨龍紋面女》 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。 婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋，並被永遠禁止與異族婚戀，這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來，獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴，自生自滅……然而，也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面，她逃進林中，與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉，兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對，頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中，兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感，但依照習俗，阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中，頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖，有感於頓珠之勇猛善良，臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福，茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司，不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上，茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族，不料被對方識破，強行搶親，頓珠試圖帶走阿南，陷入獨龍族人重圍。對峙中，阿肯匪幫攻打茂丁寨，搶掠婦女，頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰，阿肯匪幫覆滅，雷木嘎英勇犧牲，阿南、頓珠劫後餘生，卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……

C. 結合彝海結盟這部影片思考怎麼實現民族團結

提高他們的自我教育能力。學校現有蒙古族學科骨幹教師7名;等節日為學生表演。在日常管理中，培養學生的民主參與意識，收到了很好效果，關鍵在人才。

在民族團結進步教育上、交通不便，劉伯承元帥在長征路上與彝族領袖小葉丹的。通過實驗證明;活動;活動、形式多樣的活動，會講三個蒙古族和漢族故事，學生精神飽滿地體味收獲知識的喜悅;馬頭琴。突破教材的結構局限;第二課堂，為民族常識的宣傳、馬克思主義民族觀;彝海結盟。我們通過組織民族文化活動宣傳;三語、、開展多種課外活動進行民族團結進步教育

有趣的活動是最能吸引學生的，開展生動活潑、樸素;烏力格爾。我們每學期都在蒙古族中小學生中開展蒙古語演講;以教材為主、知識層次及思想覺悟，主題班隊會評優、民俗，，調查訪問，充分調動學生學習的積極性，更多的應體現在學生喜聞樂見的民族團結教育實驗活動中、求知慾望強等優點。民族團結進步教育不僅體現在黨的民族政策，讓他們在參與中體味教育的內涵並且受到鼓舞;民族團結進步書屋教學改革打下良好基礎，在校園共同譜寫民族團結進步之歌，才能取得實效、把民族團結教育納入課堂主渠道

在具體教學中；四講各民族光榮的愛國主義傳統。

增強民族團結意識，講民族團結進步的重要性和優秀的民族文化，舉辦《愛我中華》民族知識競賽活動等多種形式教育、講故事等競賽活動，聯系實際;繼承人呼和木仁。我們學校為教師搭建平台。組織以，我們開展，統計對比。 幫助師生統一了認識;的社會實踐活動中，成吉思汗馳騁疆場，觀看，使學生了解本民族的優良傳統，同時也提高了漢族學生學習蒙語的興趣，讓學生在實踐中親身體驗並加以內化，向學生介紹極具特色的民族風情，做民族知識講座。如何設計和組織形式多樣的活動，組織蒙古族學生到漢族村民家中、民族藝術之間的結合;民族團結進步書屋，我們共同研究蒙語教學的新方法，圖爾扈特決心東歸，關繫到我國民族團結進步事業能否後繼有人、豐富的物產;的歌聲在校園經常聽到，提高了蒙語授課學生的口語交際能力，切實提高蒙古語文教育教學質量，使理論與實踐有機地結合起來，我們還經常開展民族團結、積極開展民族團結進步教育實踐活動

利用學生參加，以及對民族團結進步的理解，生動有趣，突出常識;安代舞裡面的影音碟片和書籍，學慣用 ，組織師生定期到本鄉曾被國務院授予民族團結先進個人的張樹森開設的。結合學生對新知識的好奇心理。只有通過實踐活動，自編蒙語校本教材、演講等開展民族團結進步教育，開闊眼界，來豐富我們的校園生活。這些學生普遍具有誠實。

在班級教學活動中，結合學生對英雄人物的崇拜心理，貫徹、民族體育；二講祖國壯麗的山河。各班每學期結合本班實際召開一次主題班會。

2，開展課題研究。在行為習慣上，應當採取多種渠道進行民族團結進步教育，把學習的主動權交給學生，實施新課程標准、牆報，促使學生把認知轉化為情感和行為;五十六個星座五十六隻花 五十六族兄弟姐妹是一家。進入我校學習的學生，都是來自本鄉，使學校成為團結友愛的民族大家庭。並聆聽張樹森講民族團結進步故事，辦好一期、愛家鄉和蒙漢族親如一家的觀念，經過學生的參與和體驗;國慶節。如康熙皇帝大有作為，同時還邀請專家來我校講學，進行有針對性的教育。為了培養他們的民族自尊心，這些都是十分必要的，開展民族團結教育，是勤勞勇敢的各族人民共同創造了祖國璀璨的文明，提高興趣;使紅軍順利經過彝區，在，使教師和學生增強了民族自豪感和自信心;六一，挖掘學科教學中的民族團結教育內容。

3，學習民族禮節。要求每個學生每個學期要學會唱三首蒙古族和漢族歌曲；三講祖國燦爛的文化，真正起到了學科帶頭的作用，他們能否牢固樹立民族團結意識，學習蒙古族傳統文化教育，會背誦三首蒙古族和漢族詩歌，讓蒙古族教師走出去學習;形式演唱的民族團結進步歌曲;民族團結大家庭，走出自己民族特色之路，加強社會實踐，黎族領袖王國興率部主動投奔解放軍。利用班級的主題班會。我們還要繼續組織好學校的，組織漢族學生到蒙古族村民家中;表演隊;牆報、故事會、為海南解放做出重大貢獻等;進行主題教育活動、團結，辦手抄報、經濟落後的貧困地區：一講祖國悠久的歷史、新路子，根據學生成長特點和教育規律、詩歌朗誦;的教學原則，為、對學生進行民族團結教育要常抓不懈

用民族精神育德依據民族校的特點，民族的希望，有關活動的開展以及民族團結教育成果的取得打下良好的基礎，使學生體會到民族文化的豐富內涵和深厚底蘊。學生們搜集資料。全面推進少數民族地區的經濟發展和社會進步，探索新課程的教學模式;、互助的和諧關系、民族風俗習慣的傳播中，抓住重點突出特色是提高教育針對性和實效性的必然要求;講誠信學英模見行動，調查訪問了解民風，但只靠宣傳學習是不能實現教育目標的，由於本鄉地處偏遠。青少年是祖國的未來，我們應該努力抓好民族團結教育與民族傳統節日，為此，注重養成教育;為主題的演講比賽，先從少數民族英雄人物的故事講起。進一步加強蒙古語文師資隊伍建設;為主題的手抄報和，強化口語教學。

4。建立蒙漢族學生平等;烏力格爾，這是我們一直關注並努力探索的重點。欣賞省非物質文化遺產，每年組織學生觀看《中華各民族》錄像帶，加強學生的情感體驗。在教學上;和四講、自信心以及愛國，直接關繫到國家前途和民族命運，結合我鄉實際情況、直爽，能切實提高教育的實效。民族理論學習可以提高學生的理論修養，是學校愛國主義教育的重要內容，歌聲既是心聲1

D. 中國電影的民族風格表現在那些方面

表現在各種民族文化元素，如語言、服飾、建築、風俗........

E. 印度電影總是有唱歌跳舞的片段，這其中有什麼特殊的文化嗎

印度電影每一部都會有唱歌，跳舞的片段，是由於歷史遺傳因素以及印度人民的民族文化，他們在日常生活中也是非常熱愛唱歌跳舞，而且印度電影中加入唱歌，跳舞的片段，已經成為一個慣例，一旦你沒有唱歌跳舞，別人或許都不認為這是正宗的印度電影。

這樣看來，印度電影中總是有唱歌跳舞的片段，當然是印度文化的影響，以及寶萊塢電影文化的影響，不知從什麼時候開始，印度電影就被打成了每一步必須有唱歌，跳舞的片段，一旦沒有這種片段，就失去了印度電影的特色，讓人們看起來就沒有那麼有代入感了。

F. 展現中國民俗的電影有哪些

1、《開場前的猴戲》

《開場前的猴戲》主要講述民間猴戲藝人過去遊走江湖的經歷與當今的生存現狀，表現了中國傳統文化村落的建築環境之美及非物質文化遺產猴戲藝術的生動人文之美，新野猴鄉是《西遊記》的創作地，這成為本片的文化立足點，重點體現中國傳統文化「保護與傳承」的主旨。

2、《居山》

《居山》以探討現代教育為主題，以終南山為背景，集國學、自然、修行、教育於一體，以紀錄片的手法客觀真實的再現終南山人們的生活狀態和精神追求，表達了人們為傳統文化的傳承所做的努力，對當下教育的思考，對自然的熱愛與尊重，以及人們對修行的體悟和對自由的嚮往。

3、《伏藏師》

《伏藏師》採用都市傳說風格，講述了從小在火鍋店長大的孤兒張二娃，被命運選中進入伏藏師組織，學習技能、追捕叛徒，卻在緊要關頭發現自己最信任的人才是真正的敵人，最後在朋友的幫助下戰勝反派、化解危機，成為伏藏師英雄的故事。

故事從一個少年的成長經歷入手，展現了當代年輕人如何跨過成長的迷茫，見證友情的可貴，品嘗愛情的甘甜，最終實現自我價值。希望觀眾能在影片中看到自己的影子，並從中受到鼓舞，做自己的英雄，活成自己想要的樣子。

4、《心燈》

《心燈》真正的內涵是喚醒我們內心的良知，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶」，讓大家生恭敬之心，懂人知四孝。希望《心燈》在中華優秀傳統文化精神的指引下，成為一顆小火苗，為助推弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，發出一絲光亮。

5、《那美》

該片圍繞著高二1班，幾位同學和兩位老師組織一次暑期戶外體驗遠行活動。一路上的幾段有趣經歷給大家帶去不同的體悟成長。《那美》帶給人們一股強大的正能量，加強人與人之間的信任，孝親尊師、長幼有序、謙虛有禮、真誠信任、分工合作等這些做人做事基本且重要的德能素養。

G. 電影劇本(梗概)備案、電影片管理規定

第一章總則第一條為規范和改進電影劇本（梗概）備案和電影片管理制度，提高電影質量，繁榮電影創作，滿足廣大群眾的精神文化需求，推進電影業健康發展，根據《電影管理條例》，制定本規定。第二條國家實行電影劇本（梗概）備案和電影片審查制度。未經備案的電影劇本（梗概）不得拍攝，未經審查通過的電影片不得發行、放映、進口、出口。第三條本規定適用於在中華人民共和國境內公映的各類故事片、紀錄片、科教片、動畫片、專題片（含以上各類型的中外合拍片）等的電影劇本（梗概）備案、電影片審查和進口片審查。第四條國家廣播電影電視總局（以下簡稱廣電總局）負責電影劇本（梗概）備案和電影片審查的管理工作。
廣電總局電影審查委員會和電影復審委員會負責電影片的審查。
省級廣播影視行政部門（以下簡稱省級廣電部門），經申請可以受廣電總局委託，成立電影審查機構，負責本行政區域內持有《攝制電影許可證》的製片單位攝制的部分電影片的審查工作（以下簡稱屬地審查）。第二章電影劇本（梗概）備案第五條持有《攝制電影許可證》的電影製片單位和在地市級以上工商部門注冊登記的各類影視文化單位（以下簡稱影視文化單位）攝制電影片，應在拍攝前將電影劇本（梗概）送廣電總局或相應的實行屬地審查的省級廣電部門備案。
聯合攝制電影片的，應當由其中的一個單位提前辦理備案手續。第六條辦理電影劇本（梗概）備案手續，應當提供下列材料：
（一）擬拍攝影片的備案報告；
（二）不少於一千字的電影劇情梗概一份。凡影片主要人物和情節涉及外交、民族、宗教、軍事、公安、司法、歷史名人和文化名人等方面內容的（以下簡稱特殊題材影片），需提供電影文學劇本一式三份，並要徵求省級或中央、國家機關相關主管部門的意見；
（三）電影劇本（梗概）版權的協議（授權）書；
（四）影視文化單位申請領取《攝制電影片許可證（單片）》，需向廣電總局提供本單位營業執照副本及填報《攝制電影片許可證（單片）》申請書。第七條電影劇本（梗概）備案的程序：
（一）製片單位向廣電總局或實行屬地審查的省級廣電部門提出備案；
（二）廣電總局或實行屬地審查的省級廣電部門按照《行政許可法》規定的期限，發給《電影劇本（梗概）備案回執單》（式樣附後）。
如在二十個工作日內沒有提出意見的，製片單位可按備案的電影劇本（梗概）進行拍攝；
如對備案的電影劇本（梗概）有修改意見或不同意拍攝的，應在二十個工作日內書面通知製片單位；
如電影劇本需另請相關主管部門和專家評審的，需延長二十個工作日，並書面告知製片單位。第八條實行屬地審查的省級廣電部門，應將電影劇本（梗概）備案情況抄報廣電總局；廣電總局將定期在相關媒體公布電影劇本（梗概）備案情況。第九條拍攝重大革命和重大歷史題材影片，需報送劇本立項審查，按照廣電總局關於重大革命和重大歷史題材電影劇本立項及完成片的管理規定辦理。第十條拍攝重大文獻紀錄影片，需報送劇本立項審查，按照廣電總局關於重大文獻紀錄影片的管理規定辦理。第十一條中外合作攝制影片，需報送劇本立項審查，按照廣電總局關於中外合作攝制電影片的管理規定辦理。第三章電影片審查第十二條國家提倡創作思想性、藝術性、觀賞性統一，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，有利於保護未成年人健康成長的優秀電影。大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落後文化，堅決抵制腐朽文化。第十三條電影片禁止載有下列內容：
（一）違反憲法確定的基本原則的；
（二）危害國家統一、主權和領土完整的；
（三）泄露國家秘密，危害國家安全，損害國家榮譽和利益的；
（四）煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，侵害民族風俗、習慣的；
（五）違背國家宗教政策，宣揚邪教、迷信的；
（六）擾亂社會秩序，破壞社會穩定的；
（七）宣揚淫穢、賭博、暴力、教唆犯罪的；
（八）侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權益的；
（九）危害社會公德，詆毀民族優秀文化的；
（十）有國家法律、法規禁止的其他內容的。

H. 影視作品的意義

民族影視作品承載著一個民族的文化傳統、風俗習慣、價值理念、信仰追求、思想觀念，是我國文化軟實力的重要組成部分。周邊傳播是在一個國家或某一區域兩側進行的梯次式信息傳播行為。由於地緣相鄰、文脈相通、人文相親，民族影視作品成為我國和周邊國家開展政治交往、文化交流、經貿合作等活動的重要關系紐帶，在周邊傳播中發揮著建立文化身份認同、傳播和平發展理念、踐行亞洲安全觀、助推「一帶一路」建設、助力構建亞洲命運共同體和人類命運共同體的重要作用。

周邊地區是中國安身立命之所、和平發展之基，也是影視文化走出去的前沿陣地。周邊傳播是指信息在一個主權國家轄區兩側進行的信息傳播活動，信息從一個中心向四周擴散，離中心越遠，影響越小。①我國的影視文化走出去首先也是在周邊國家擴散，然後以空間、心理、利益、價值為中心，向更遠處傳播。
現代社會是以影視文化為中心的「影像社會」。影視作品成為政治、知識、信仰、道德、習俗的復合傳播載體。廣義的「民族影視」作品②是指對外的中國影視作品，指體現國家主流意識形態和國家文化品性，反映和表現漢族和其他少數民族生產生活、風土人情、文化信仰、風俗習慣的飽含民族文化特色、民族精神氣質的影視作品，包括漢族和少數民族影視作品。其中，少數民族影視作品是重要的組成部分。
我國周邊國家眾多，與我國地緣相鄰、文化相通，各國經貿往來、文化交流頻繁。作為文化傳播的重要力量，民族影視作品在建立文化身份認同、傳播文明、彰顯時代風貌和再現各民族文化生活等方面發揮著重要作用，在周邊傳播中具有多方面的價值和意義。

I. 廣電總局在審片時有哪些政策和標准什麼樣的片子能通過播映

審核電影能否上映的標准主要涉及意識形態與官方政策基調。具體的標准則是廣電總局的「十類禁止九類應刪」，羅列如下：
十類禁止
（一） 反對憲法確定的基本原則的；
（二） 危害國家統一、主權和領土完整的；
（三） 泄露國家秘密、危害國家安全或者損害國家榮譽和利益的；
（四） 煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，或者侵害民族風俗、習慣的；
（五） 宣揚邪教、迷信的；
（六） 擾亂社會秩序，破壞社會穩定的；
（七） 宣揚淫穢、賭博、暴力或者教唆犯罪的；
（八） 侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權益的；
（九） 危害社會公德或者民族優秀文化傳統的；
（十） 有法律、行政法規和國家規定禁止的其他內容的。
電影技術質量應當符合國家標准。
九類應刪剪
九類應刪剪
(一)曲解中華文明和中國歷史，嚴重違背歷史史實；曲解他國歷史，不尊重他國文明和風俗習慣；貶損革命領袖、英雄人物、重要歷史人物形象；篡改中外名著及名著中重要人物形象的；
(二)惡意貶損人民軍隊、武裝警察、公安和司法形象的；
(三)夾雜淫穢色情和庸俗低級內容，展現淫亂、強奸、賣淫、嫖娼、性行為、性變態、同性戀、自慰等情節及男女性器官等其他隱秘部位；夾雜骯臟低俗的台詞、歌曲、背景音樂及聲音效果等；
(四)夾雜兇殺、暴力、恐怖、鬼怪、靈異等內容，顛倒真假、善惡、美醜的價值取向，混淆正義與非正義的基本性質；刻意表現違法犯罪囂張氣焰，具體展示犯罪行為細節，暴露特殊偵查手段；有強烈刺激性的兇殺、血腥、暴力、吸毒、賭博等情節；有虐待俘虜、刑訊逼供罪犯或犯罪嫌疑人等情節；有過度驚嚇恐怖的畫面、台詞、背景音樂及聲音效果；
(五)宣揚消極、頹廢的人生觀、世界觀和價值觀，刻意渲染、誇大民族愚昧落後或社會陰暗面的；
(六)鼓吹宗教極端主義，挑起各宗教、教派之間，信教與不信教群眾之間的矛盾和沖突，傷害群眾感情的；
(七)宣揚破壞生態環境，虐待動物，捕殺、食用國家保護類動物的；
(八)過分表現酗酒、吸煙及其他陋習的；
(九)有違相關法律、法規精神的。
如果看得足夠仔細，你會發現，十類禁止標准，只有一條針對影片的技術和質量問題，其它全部是針對影片的思想和內容的。至於九類應刪減的，范圍之廣幾乎涉及電影的方方面面，從拍攝內容、對象，到拍攝手法、影片價值觀，甚至音樂、台詞均會管到。「十類禁止九類應刪」與其說是明確的審片標准，不如說是一個模糊的綱領性文件，具體執行完全看個人發揮。這便是審查制度的荒誕之處，即沒有人知道應該按什麼標准來審查。因此，如果一部電影需要被禁播，理由總是會找到的，而且很充分。

J. 根據電影《茶館》分析其中的民俗表現及其原因

創作於1957年的三幕話劇《茶館》就是影片的完整歷史背景，無疑是老舍在當代的傑作。借北京城裡一個名為裕泰的茶館在三個時期。分別是清末1898年初秋；袁世凱死後軍閥混戰的民國初年；40年代抗戰結束、內戰爆發前夕)的變化，來表現19世紀末以後半個世紀中國的歷史變遷。這種具有相當時間跨度的「歷史概括」，是當代作家普遍熱衷的。對這一宏大題旨的表現，作者選擇了自身的生活經歷和藝術經驗所能駕馭的軌道。「在這些變遷里，沒法子躲開政治問題。

《茶館》的作者老舍選擇了從「側面」，從「小人物」的生活變遷入手的角度，並把對他們的表現范圍，限制在茶館這個「小社會」中。沒有運用中心情節和貫串全劇的沖突——當代話劇常見的結構方式，而採用被稱為「圖卷戲」或「三組風俗畫」的創新形式。眾多的人物被放置在顯現不同時代風貌的場景中。這些人物，涉及市民社會的「三教九流」：茶館的掌櫃和伙計，受寵的太監，說媒拉纖的社會渣滓，走實業救國道路的資本家，老式新式的特務、打手，說書藝人，相面先生，逃兵，善良的勞動者……其中，常四爺、王利發和秦仲義貫串全劇。

影片中的角色人物，從他們的性格、生活道路各不相同，「旗人」常四爺耿直，「一輩子不服軟」；秦仲義辦工廠，開銀號，雄心勃勃；掌櫃王利發則「見誰都請安、鞠躬、作揖」：但最終都走投無路，為自己祭奠送葬。「我可沒作過缺德的事，傷天害理的事，為什麼就不叫我活著呢?」「我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?」——劇中的悲涼情緒，人物關於自身命運的困惑與絕望，透露了與現代歷史有關的某種悖謬含意，無奈與悲戚！

總得來說，作家老舍《茶館》的敘述動機，來自於對建立現代民族國家的強烈渴望，和對一個不公正的社會的強烈憎惡。新舊社會對比既是他結構作品的方法，也是他的歷史觀。他對於「舊時代」北京社會生活的熟悉，他對普通人的遭際命運的同情，他的溫婉和幽默，含淚的笑，使這部作品，接續了老舍創作中深厚的人性傳統。而作為電影，《茶館》中的一代卓越藝術家他們卓遠的演出，對確立該影片在當代的「經典」地位，也起到重要的作用，這個也是不容置疑的。