電影中的木偶人是如何卸妝的

⑴ 香港一部電影里，一個 男的把一個小小的小木偶人帶回家，他老媽第一次看見就說這個木偶有點邪惡。結著真的

觸目驚心
主演 任達華、周海媚、黃百鳴
JOHN和NANCY是對恩愛的夫妻，為了逃避城市的擁擠和緊張，搬往鄉村度假屋，一日，一個神經漢闖入家中，在屋裡展開了一場緊張刺激驚心動魄的困獸斗，嬌弱無助的NANCY發現丈夫JOHN死於惡漢之手，被逼堅強起來，化悲憤為力量。與惡漢決一死戰。

參考資料中有木偶的劇照

⑵ 電影木偶奇遇記的心德

這部電影講述了一個名叫匹諾曹的木偶被賦予了生命，他任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關心他人、不愛學習、整天只想玩。後來經歷了一連串的奇遇，他變成了誠實、懂禮貌、愛學習、關愛他人的一個好孩子。最後，他和他爸爸一起過上了幸福快樂的生活。

書中有一句話是這樣說的「當壞孩子變成好孩子的時候，他們就有能力使他們的家庭內部煥然一新並充滿微笑。」讓我知道，知錯就改就是好孩子，好孩子能讓家裡很幸福。在現實生活中，大家難免會犯錯，但要知錯就改，這樣就能讓家裡多了一個幸福的娃娃。

列寧八歲時去姑姑家玩，不小心打碎了姑姑最喜歡的玻璃瓶子，卻沒告訴姑姑。回家後，他傷心地一直在哭，說一定要給姑姑寫信，說是他打碎的瓶子。姑姑收到信後寫了回信，說她原諒了小侄子。列寧這才放心。所以，只要知錯就改，就一定會得到別人的原諒。

我從小木偶匹諾曹身上知道了誠實對於任何人都很重要，誠實是一個人最高貴的品質。

⑶ 電影《駭戰》,在BBS論壇裡面的那個『木偶人』是誰

「木偶人」

⑷ 找一部電影！有個電影講木偶的，在一個劇院里發生的關於木偶的事，歐美恐怖電影。

電影《死寂》，是一部恐怖片，它和《電鋸驚魂》出自相同的導演和編劇之手，講述了一個備受折磨的故事，來自於一個只存在於想像中的死去很久的祖先以及古老的咒怨。另有歌曲《死寂》，歌手路綺歐（綺綺）。還有詞語死寂，常表示沒有一絲生氣。

小心來自瑪麗·肖的凝視； 她沒有孩子，只有玩偶； 如果你看到她，不要尖叫； 否則她會扯開你的嘴巴撕掉你的舌頭。 每一個小城鎮，都有著自己的鬼故事--這種地方風格濃厚的民間傳說往往都是在營火晚會或那些留在別人家過夜的小孩之間傳播的，故事主題一般都不會離開「某個被殘忍殺害的人卻陰魂不散」。這些孩子長大以後，還會與自己的孩子們共同分享這個鬼故事，以一種獨特的形式延續著只屬於這個城鎮的小秘密，以及其背後所潛在的幽靈。不過，在某些城鎮中，那些恐怖的傳說並不是憑空想像出來的，也不是用來愉悅大人嚇唬小孩的，而有些時候，它們都是真實發生過的…… Ravens Fair小鎮也擁有一個這樣的傳說，故事的中心是有關瑪麗·肖的。這位上世紀40年代最出色的口技表演者，據說後來發了瘋，同時還被指控綁架和謀殺了一個小男孩，只因為那個男孩指責她是騙子。瑪麗·肖被憤怒的小鎮居民抓獲，殘忍地割下了舌頭並被殺死。小鎮中的人將她與她的玩偶們埋在了一起，認為這樣她就會永遠地安靜了……自此以後，Ravens Fair被神秘的死亡事件所困擾，那些蒼白的玩偶從瑪麗·肖的墳墓中消失了，在隨後的幾十年裡，總是不預期地出現在小鎮中的各個角落。只要是玩偶出現的地方，就會有人慘遭殺害，受害人和當年的瑪麗·肖一樣，舌頭也被割掉了。 現代，由於厭倦了這個受到詛咒的小鎮，新婚夫婦詹米和麗莎·阿什決定離開他們的家鄉，去新的地方開始新的生活。然而他們期望的生活並沒有來到，因為莉薩在公寓中被殺害了。詹米決定將妻子的屍體帶回Ravens Fair安葬，同時他還要找出莉薩被殺的真相。 回到家鄉，詹米見到了他那一直被病痛困擾的父親愛德華以及父親剛剛迎娶進門的後母--年輕的新娘埃拉，他決定親手挖掘出小鎮中已經被塵封了的血腥過去，藉此解開妻子的死亡之謎。與此同時，詹米也惹上了麻煩，他被一名警探跟蹤，成了殺害妻子的最大嫌疑犯。詹米驚訝的發現，原來瑪麗·肖的故事背後還隱藏著另一個真相，他要找出那首他從小就會唱的打油詩背後的故事和詛咒，為所有的恐怖事件畫上一個句點。

⑸ 木偶人在樹林咬死一些道士是什麼電影

電影《誅仙I》

是新麗傳媒有限責任公司出品的古裝玄幻電影，由程小東執導，肖戰、李沁、孟美岐領銜主演，唐藝昕特邀主演。

⑹ 一部中國黑白電影木偶人

小鈴鐺(1963)

導演: 謝添 / 陳方千
編劇: 謝添 / 陳方千
主演: 石小滿 / 馬佳 / 關維吉 / 關劍青 / 冷福記 / 李乾元 / 竇玉如
類型: 兒童
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 1963
片長: 67分鍾(中國大陸)
又名: Little bell

⑺ 《故鄉》

[編輯本段]詞義
1.出生地；
2.長期生活過的地方。
【示例】：古樂府《木蘭詩》：「願馳千里足，送兒還故鄉。」
[編輯本段]作者簡介
魯迅
[1]魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫才，後改名為周樹人。至三十八歲，始用「魯迅」為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文，雜文,其中雜文700多篇.魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，分別是關於藤野先生的「看電影事件」等。都發生在仙台。從此棄醫習文。
魯迅的西學基礎萌發於江南水師學堂，他在《朝花夕拾·瑣記》里說他自從進了這個學校：「……看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。」許壽裳的《魯迅先生年譜》里也說魯迅：「前十三年（廿五年己亥，一八九九年）十九歲 。正月，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。……前十年（廿八年壬寅，一九零二年）二十二歲。二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意於人性及國民性問題。」
到了日本，魯迅開始專心學醫，因為他父親一直是「久病不治」，使得他們家由小康墜入困頓，其間遭受了多少的白眼和心靈的創傷，在魯迅的心裡，留下了不可磨滅的陰影。魯迅在《吶喊·自序》里說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」 進江南水師學堂之後，魯迅看到了一些關於西醫的書籍，「便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對於被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端於西方醫學的事實。」 所以，等到進入日本留學之後，魯迅的最初願望是要做一個醫生：「因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校里了。我的夢很美滿，預備卒業回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。」
從這個例子里我們可以看到，有理想的知識分子一開始都想當醫生，治病救人，是一件非常崇高的事業。因為看到中醫的弊端，又感到西醫的科學，魯迅到日本的最初想法，就是學習醫學——西方體系的醫學。但是，他一九○四年進仙台的醫學專門學校之後，在讀書和看電影中受到了很大的刺激，對學醫的理想產生了動搖。一九○六年中止學醫，回東京准備從事文藝運動。 在魯迅自己記述的這些事情里，有著很深的對於人的認識和理解。魯迅非常不能忍受的是傳統封建文化對於人性的扭曲和歪曲。他在文章里回憶自己少年時期就對此產生過很大的反感：「其中最使我不解，甚至於發生反感的，是『老萊娛親』和『郭巨埋兒』兩件事。」 魯迅於是發現，健康的人包含了肉體和精神的兩個方面。他認為當時首要的問題，是精神的問題。這後來成了他寫作的一個中心的動力。
寫作背景
魯迅於1919年12月回故鄉紹興接母親到北京，目睹農村的破敗和農民的凄苦，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經歷為題材，寫了這篇小說。《故鄉》選自《吶喊》。
小說作品
作者對「故鄉」的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對「故鄉」沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了「剪不斷，理還亂」的精神聯系。童年、少年與「故鄉」建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。後來的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，「我」對「故鄉」現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。「我」已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
[ 一、整體把握
1．主題
兒時的「故鄉」，給「我」許多歡樂、甜蜜的回憶，甚至可以說代表了一種「理想」。而現實的「故鄉」，卻面目全非，沉寂、毫無生氣，昔日的人物，也失去了純真與溫情，變得冷漠、麻木、市儈和猥瑣。使「我」感到「希望」的幻滅，心中無比「悲哀」。其實以前的「故鄉」也和現實的「故鄉」沒有什麼不同，只不過那時「我」是以純真少年的眼光來看這個世界，所以世界顯得那樣單純、美好，甚至有一絲神奇。我們讀這篇小說，要從作者對「故鄉」的感覺變化中，探討小說要表達的主題。
這篇小說的主題，眾說紛紜，主要有以下幾種看法：
（1）「故鄉」是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺。以閏土為例：
少年閏土：
外貌：十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個銀項圈，有一雙紅活圓實的手。
動作：活潑剛健，動作乾脆利落，說話脫口而出，朴質、生動；有智有勇，熱情、純真。
對「我」的態度：「只是不怕我」，送「我」貝殼和羽毛，告訴「我」很多稀奇的事。對「我」友好，熱情，和「我」建立了純真的友情。
對生活的態度：天真活潑，無憂無慮。
中年閏土：
外貌：身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
動作：說話吞吞吐吐，斷斷續續，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。
對「我」的態度：對「我」恭恭敬敬，稱呼「我」為老爺，和「我」之間隔了一層可悲的厚障壁了。
對生活的態度：悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。而他把幸福的希望寄託在神靈身上。
理解這樣的主題，可以深入探討演變的原因：過去現在（推斷變化的因）。
2）表現中國社會愚昧、落後、貧窮的輪回。從閏土父子和楊二嫂身上，可以看出這樣輪回的影子：
閏土：少年 小英雄—→中年 木偶人
水生：少年「正是一個廿年前的閏土」—→中年 現在的閏土
楊二嫂：年輕 豆腐西施—→中年 "圓規"
也許他們的後代，也會步他們的後塵，在這樣的輪回中掙扎。因為中國漫長的封建時代，廣大民眾就是這樣一代又一代地過來的，好像黑暗隧道中看不到盡頭（無數農民起義推翻封建王朝，然後又建立新的封建王朝，再爆發農民起義，再……歷史不停地輪回著，民眾的苦難也不停地輪回著）。
（3）渴望純真的人與人的關系。再回故鄉，「我」和閏土、楊二嫂等人已經有了深深的精神上的隔閡。閏土叫「我」「老爺」，楊二嫂認為「我」「放了道台」，孩提時代那種真誠、友善的關系，已經完全消失了。「我」渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質關系的新型人與人之間的關系。
2．人物
小說成功地塑造了典型人物形象。
閏土：
少年閏土月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心裡「有無窮無盡的希奇的事」，是兒時「我」羨慕嚮往的英雄。三十年後，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他「先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃」，他那「紅活圓實的手」，已變得「又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了」。更可怕的是他內心的變化，他見了久違的「我」，以「老爺」稱呼；面對苦難的現實，只是寄希望於求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。
楊二嫂：
三十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱「豆腐西施」；三十年後，她成了「凸顴骨，薄嘴唇」的「細腳伶仃的圓規」，變得自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設法從「我」的搬家中撈點東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
「我」：
小說中的「我」，有作者的影子，但絕不要等同於作者。「我」飄泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還有著對故鄉美好未來的憧憬。「我」對閏土懷有深厚的感情，表現了「我」對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定。「我」是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。
二、問題研究
1．曾經是那樣充滿生氣的閏土，人到中年卻活得這樣麻木、悲慘。是什麼原因造成的呢？
這樣變化的原因，課文里也有提及：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。這是表層原因，其深層原因，還需要我們深入思考，為什麼中國當時的社會會陷入這樣苦難深重的境況。從這樣的探討中也可以了解小說所要表達的主題。
2．「我」的形象具有什麼意義？
小說以「我」為敘述者，敘述中包含著強烈的感情色彩。「我」的思想感情是怎樣的，「我」怎樣對待閏土，「我」怎樣看故鄉所發生的讓人傷心的變化，「我」對這樣的變化有什麼樣的反應，等等。通過對「我」這個人物形象的研究，可以窺見舊中國要求變革的進步知識分子心靈的一角。
3．作者最後所說的：「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」這段話怎樣理解？
作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地斗爭、實踐，希望便「無所謂無」。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。
舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼什麼樣的新生活，是否心中已經有所設計、規劃，還是感到茫然，或者只是感到一絲朦朧的希望？閏土、水生、楊二嫂或者他們的後輩能否從歷史的因襲中解脫出來呢？依靠什麼樣的力量才能解脫出來呢（物質的、精神的）？
可以啟發學生思考這些問題，不必強求一致的答案。
練習說明
一、本文主要寫了哪幾個人的故事？
本文主要寫了「我」、閏土、楊二嫂這三個人的故事。
二、《故鄉》中魯迅為什麼要寫這幾個人的故事，選擇其中最「精彩」的故事寫不行嗎？
小說中，楊二嫂是作為陪襯人物出現的，楊二嫂的尖刻自私，襯託了閏土的憨厚朴實，因為農村小城鎮的破敗，貧困放入生活是楊二嫂也發生這么大的變化，從另一個側面說明農村經濟破產的涉及面之廣，連城鎮市民也日趨貧困，反映當時農村經濟衰敗的普遍性和嚴重性。
三、這篇小說寫故鄉，主要是寫故鄉人的變化。作者主要寫了哪些人的變化？他們有怎樣的變化？作者從中表達的是一種怎樣的情感態度？
此題意在引導學生分析人物，進而理解主題。
課文主要寫了閏土和楊二嫂的變化。
閏土：見「課文說明」。
楊二嫂：二十年前人稱「豆腐西施」，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好」。二十年後，她變得潑悍、放肆。為了從「我」家撈點東西，交替著虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷，還中傷閏土偷碗碟。
關於作者的情感態度，可以有多種認識：因為中國農民的活力被封建社會扼殺而悲傷；對中國封建社會農民的苦難輪回無可奈何；為純真的人性被扭曲而痛苦；對理想的人與人關系的渴望，等等。
四、曾經是那樣親密無間的一對小夥伴，現在卻變得那樣「隔膜」，「我」感到「我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了」。你認為這「可悲的厚障壁」是什麼？是什麼原因造成的？
此題意在引導學生深入了解人物，並由此探討人物發展變化的深層次原因。
「可悲的厚障壁」是一種人的觀念、地位、生活環境差異所帶來的精神上的隔膜。「可悲」在於這樣的「障壁」是生活中近於「合理」地存在著的，而且也是精神上倫理上難以打破的。
造成「厚障壁」的原因，是封建秩序觀念長期的強制性的壓力。這樣的壓力使人們不得不在精神上、肉體上屈服，在封建秩序中尋找並最後苟安於既定的位置，成為麻木、機械的順民。「厚障壁」是封建秩序的需要和必然。
五、「我」不願宏兒和水生「如我的辛苦展轉而生活」，也不願他們「如閏土的辛苦麻木而生活」，也不願他們「如別人的辛苦恣睢而生活」，而希望他們有「新」的生活。展開想像，說說「我」、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的，「新」生活又是怎樣的生活。
此題意在讓學生探討作者表達的思想感情。第一問要抓住題干對這三類人生活的概括進行合理的想像和補充；第二問可以反思閏土的現實生活，構建「新」的生活。
答案略。
六、作者說：「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」結合課文內容，說說這句話的內涵。並結合社會和人生，以這句話為話題，寫片段作文。
此題意在讓學生了解作者所表達的深刻思想內涵，並引導學生思考社會和人生。
作者把希望比做地上的路，人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。
教學建議
一、對於文學作品的理解，是因人而異的。我們要提倡理解的多樣性，以此發揮學生自主學習的積極性，培養學生的個性。對於課文主題的理解，要鼓勵學生深入探討，得出自己的見解。
二、這篇小說，深刻地反映了當時中國社會生活，分析時不妨從歷史、社會演變等方面作些點撥和指導。
三、對人物分析，要重點抓住「變」字，考察人物性格發展的外在和內在的原因，進而加深對主題的理解。
四、可以豐富學習的內容，讓學生把視點擴展到自己的家鄉，通過自己家鄉人和事的變化，分析家鄉的發展情況。

⑻ 那個電影中講的是木偶復仇的事

《復仇木偶人》是Charles Band導演拍攝，凱倫·布萊克 Gregory Blair主演的都市喜劇電影，影片一個玩具木偶「Ooga Booga」幫助主人找到殺人真凶，整部電影充滿搞笑和幽默！
片名：復仇木偶人

英文名：Ooga Booga

導演： Charles Band

主演： 凱倫·布萊克 Gregory Blair

上映地區：美國對白語言：英語

上映日期：2013-03-12

⑼ 一部電影，恐怖片，見到鬼不能尖叫，會說話的木偶人

《死寂》嘛，相當經典的片子，結局出人意料，根據殘酷的童謠（小心來自瑪麗肖的凝視；她沒有孩子，只有玩偶；如果你看到她，不要尖叫；否則她會扯開你的嘴巴撕掉你的舌頭）展開的故事。
它和《電鋸驚魂》出自相同的導演和編劇之手，講述了一個備受折磨的故事，來自於一個只存在於想像中的死去很久的祖先以及古老的咒怨。一個口技表演者被殘忍地殺害，她的幽魂開始了報復行動，那些傷害過她的小鎮居民一個也跑不掉，她會扯掉別人的舌頭，永遠偷走他們的聲音。