魯迅一生看過多少場電影

『壹』 魯迅的一生

魯迅一生坎坷，到處「碰壁」，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亘胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統，政府，全成了他泄忿的對象。他是紹興人，也許先天的有一點「刀筆吏」的素質，為文極尖酸刻薄之能事，他的國文的根底在當時一般白話文學作家裡當然是出類拔萃的，所以他的作品（尤其是所謂雜感）在當時的確是難能可貴。他的文字，簡練而刻毒，作為零星的諷刺來看，是有其價值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的雜感集。但是要作為一個文學家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對人對事都要有一套積極的看法，縱然不必即構成什麼體系，至少也要有一個正面的主張。魯迅不足以語此。他有的只是一個消極的態度，勉強歸納起來，即是一個「不滿於現狀」的態度。這個態度並不算錯。北洋軍閥執政若干年，誰又能對現狀滿意？問題是在，光是不滿意又當如何？我們的國家民族，政治文化，真是百孔千瘡，怎麼辦呢？慢慢的尋求一點一滴的改良，不失為一個辦法。魯迅如果不贊成這個辦法，也可以，如果以為這辦法是消極的妥協的沒出息的，也可以，但是你總得提出一個辦法，不能單是謾罵，謾罵腐敗的對象，謾罵別人的改良的主張，謾罵一切，而自己不提出正面的主張。而魯迅的最嚴重的短處，即在於是。我曾經寫過一篇文字，逼他攤牌，那篇文章的標題即是「不滿於現狀」。我記得我說：「你罵倒一切人，你反對一切主張，你把一切主義都褒貶的一文不值，你到底打算怎樣呢？請你說出你的正面主張。」我這一逼，大概是搔著他的癢處了。他的回答很妙，首先是襲用他的老戰術，先節外生枝的奚落我一番，說我的文字不通，「褒」是「褒」，「貶」是「貶」，如果不作為貶用，貶字之上就不能加褒，（魯迅大概是忘記了紅樓夢里即曾把「褒貶」二字連用，作吹毛求疵解，北方土語至今仍是如此。）隨後他聲明，有一種主義他並沒有罵過。我再追問他，那一種主義是什麼主義？是不是共產主義？他不回答了。(當面對被揭出的人生黑暗時，不同的人有不同的態度。智者將以深思，回省自身，然後擇法改之；愚者不謀自贖，反指責對方不詳細告知自己哪裡是坦途。----宇慧按)

『貳』 有關魯迅生平的影視資料

編輯本段魯迅簡介
魯迅（1881.9.25～1936.10.19）原名周樟壽,後改名周樹人。中國現代文學家、思想家、革命家和教育家。 人稱「文教思革」.光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，祖籍河南省汝南縣。兒時享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年公費至日本留學，原在仙台醫學院學醫，理想以自己的雙手去治病救人，後因戰亂奮起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見《吶喊》自序）。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在廣州、紹興任教。1918年以「魯迅」為筆名，發表白話小說《狂人日記》。1927年與許廣平女士結合，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。後於1981年出版《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小說、雜文為主，小說中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本，小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
編輯本段魯迅與章士釗的官司
1925年8月，北京女子師范大學的學生運動如火如荼……。由於魯迅支持革命，立場堅定，因而被公推為校務維持會委員。此事將出，激怒了北洋軍閥政府，他們經過緊鑼密鼓的策劃，由「司法總長兼教育總長」章士釗出面，於8月12日向臨時執政府執政段祺瑞呈請免去魯迅的「教育部僉事」職務。……8月22日，魯迅以正義在胸、真理在手的「原告」身分，向當時專門處理政府官員違法亂紀行為的「平政院」投遞了《起訴書》，控告章士釗濫用職權，違反了《文官懲戒條例》和《文官保護法草案》。
……
章士釗的答辯軟弱無力且漏洞百出，魯迅抓住其破綻無情駁斥，他在《互辯書》中尖銳指出：
1.章士釗妄指樹人(魯迅自稱)「勾結該校教員、搗亂分子、少數不良學生」，卻「全不明言勾結何等搗亂分子乃何等不良學生」又「主張何事」，這純屬「信口虛捏」，「全無事實證據」!
2. ……
魯迅與章士釗互辯後，平政院依法進行了裁決。《裁決書》中指出：章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實；假使魯迅反抗教育部的事被證實，章士釗也應依法起訴，而不應無視法律程序先行呈請免職——因此，章士釗擅自免魯迅職屬於違法，應予取消。……（節選自《應用寫作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書>》）
編輯本段生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
《狂人日記》之後，魯迅連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說:「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.
編輯本段家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名樟壽，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。
祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。
父親周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結核而死。
母親魯瑞（1858一1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興近郊安橋頭一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。
家庭：
在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 quot;欽點""翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家裡四五十畝水田，就是周介率不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有餘，足以將貧困從他身邊趕得 遠遠的。周家是講究讀書的，周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著「祖孫父子兄弟叔侄翰林」的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經註疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家裡有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什麼都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋於里自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多麼驚喜！從六歲開始，魯迅就開蒙讀書，先是隨本家親戚學，後來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說， 一定不覺得這樣讀書有什麼快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有傅學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集
中國是個講究父權的國家，獨多那種粗暴專橫，將子女認為私產的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上這樣的父母，你的童年仍然會被糟蹋得暗淡無光。魯迅的運氣如何呢？周介孚雖然脾氣暴躁，有時候要打罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，卻顯 得相當開通。那時一般人家的孩子，開蒙總是直接就讀四書五經，叫一個六歲的孩子天 天去念"學而時習之"，他會多麼痛苦？周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開始，然後是《詩經》，再然後是《西遊記》，都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩，也是先選白居易那些比較淺直的詩，然後再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什麼貓是老虎的師父啦，什麼許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜，神態一本正經，卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴，卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中，記過他一件事，就是在小魯迅那樣快樂的時刻，偏偏逼他去背書。可實際上，周伯宜平時對兒子們的讀書，監督得並不緊。在日常管教上，更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經》，被周伯宜發現了，他們又害怕又絕望，因 為這是屬於閑書，一般人家都不許小孩子看的："糟了，這下子肯定要沒收了！"誰料周伯宜翻了幾頁，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書，再不用提心吊膽，像做賊似的。至於母親魯瑞，對他的摯愛就更不必說了，幾個孩子當 中，她最喜歡的就是魯迅。從人情來講，父母總是愛子女的，可由於中國人祖傳的陋習，這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。當然不能說魯迅就沒有遭過這 樣的摧殘，他後來會寫《五猖會》，就說明內心也有深刻的傷痕。但總的來說，他還是相當幸運的，至少在童年，他經常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。
編輯本段侄女眼中的伯父——魯迅
《我的伯父魯迅先生》給同學們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會，熱愛勞動人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動。
魯迅先生是偉大的文學家，思想家和革命家。他原名周樹人，字豫才，是浙江紹興人。「魯迅」是他的筆名。
你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎？他的筆名有什麼意義？為什麼用得最多的筆名是「魯迅」？
魯迅先生一生曾用過幾十個筆名，而且每一個筆名都是有深刻含義的。1930年他用得最多的筆名是「隋洛文人」「洛文」「樂人」「洛」等。這些筆名都表示了魯迅先生對國民黨反動政府的嘲諷和蔑視。這是為什麼呢？原來1930年2月，魯迅先生和當時的進步人士發起成立了「中國自由運動大同盟」，國民黨反動派立即加以迫害。國民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為「墮落文人」，並秘密發出通知要逮捕他。魯迅先生毫不屈服，繼續寫文章抨擊國民黨統治的黑暗。他的文章像匕首、像投槍，刺中了國民黨反動派的要害，揭穿了他們的反動面目。為了對敵人的誣蔑針鋒相對地進行斗爭，他把「墮落文人」幾個字改寫成以上幾個筆名。由此可見魯迅先生是不怕「碰壁」的。

『叄』 魯迅 主要的人生經歷

• 魯迅主要人生經歷有：

1. 1881年9月25日出生於浙江紹興城內周家，取名樟壽（後來改為周樹人）。

2. 1892年 入三味書屋讀書。

3. 1898年 往南京，入江南水師學堂學習，改名樹人。

4. 1899年 改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂學習。

5. 1902年去日本留學,原學醫,後從事文藝等工作,企圖用以改變國民精神.
   

6. 1904年 到仙台， 入仙台醫學專門學校學習。

7. 1906年 放棄醫學， 到東京從事文學活動。

8. 1909年 回國， 在杭州浙江兩級師范學堂任教。

9. 1910年 任紹興府中學堂監學

10. 1912年 到南京，任中華民國臨時政府教育部部員。5月， 隨部遷北京， 任社會教育司第一科科長。 8月， 任教育部僉事。

11. 1918年 以魯迅筆名發表小說《狂人日記》

12. 1920年 開始到北京大學等學校兼課。

13. 1926年 赴廈門， 任廈門大學國文系教授兼國學研究院教授。

14. 1927年1月 到廣州， 任廣州中山大學文學系主任兼教務主任。

15. 1927年 10月，到上海。與許廣平遷入閘北景雲里居住。

16. 1930年 參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟。遷居北四川路拉摩斯公寓。

17. 1931年 1月，因柔石等「左聯」作家被捕，離寓到花園庄旅館暫避。2月中回寓。

18. 1932年 11月，赴北平探母。先後在北師大等五所學校演講。

19. 1933年 參加中國民權保障同盟， 為上海分會執行委員。遷居施高塔路大陸新村。

20. 1936年初「左聯」解散後,積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。
    

21. 1936年 10月19日晨5時25分，因病與上海逝世。

    

『肆』 魯迅兒時的有趣故事

1934年，國民黨北平市長衰良下令禁止男女同學，男女同泳。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：「男女不準同學、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重! 袁良市長不如索性再下一道命令，今後男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個都是，喏!喏! ……」 說著，魯迅先生把頭微微後仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動作逗得哈哈大笑。

1934年，《人世間》雜志開辟了「作家訪問記」的專欄，並配合刊出接受采訪的作家的肖像。該雜志的編輯寫信給魯迅，要求應允前去采訪，並以書房為背景拍一張照片，再拍一張魯迅與許廣平、周海嬰的合照。魯迅寫了一封十分幽默的信予以拒絕： 「作家之名頗美，昔不自重，曾以為不妨濫芋其例。近來悄悄醒悟，已羞言之。頭腦里並無思想，寓中亦無書齋， 『夫人及公子』更與文壇無涉，雅命三種，皆不敢承。倘先生他日另作「偽作家小傳」時，當羅列圖書，擺起架子，掃地歡迎也。」

上世紀二十年代，北大教授川島大部分時間用在談情說愛上，他留了個學生頭，綽號「一撮毛」。魯迅先生的《中國小說史略》出版後，送給川島，魯迅在扉頁上這樣寫道：請你，／從「情人的懷抱」里，／暫時伸出一隻手來，／接受這乾燥無味的《中國小說史略》。／我所敬愛的一撮毛哥哥呀

魯迅的幽默
原載：《中國作家網》
上海市大江職業技術學校:孫剛
一
提起魯迅，總會想起很多詞語：深邃、沉重、嚴厲、倔強、勇毅、果敢……是的，魯迅在我們的心目中始終是冷竣而嚴肅的。但那決不是他的全部，魯迅還是一個全身被幽默感充斥著的人。那種幽默不是嘩眾取寵、一笑了之，而是一種從骨髓里溢露出來的世事洞明、人情練達和犀利深刻。所以，我們不妨說說魯迅的幽默，我想他決不比專業的幽默大家遜色。

1881年9月25日，一個娃娃誕生了，這個人就是魯迅。他的出生，在今天看來，用一個不恰當的歇後語來說是「玉皇大帝娶土地婆——驚天動地」的。因為這註定了中國現代史上一位偉大的文學家、思想家、革命家的誕生。但他那時哪曉得這些！小時候他相當調皮活潑，他的曾祖母不苟言笑，小孩子都很怕，他卻故意從曾祖母面前走過，假裝跌跟頭倒在地上，引得老太太驚叫：「哎呀，阿寶，衣裳弄臟了！」這時他才滿意，不鬧了。12歲時被母親牽著去三味書屋，他卻扭扭捏捏，一百個不情願的小模樣，和現在的小伢子軟磨硬蹭不願上學沒個兩樣。在三味書屋也不好好讀書，只留戀紫紅的桑葚，牆邊的小蟲子和赤練蛇的故事。但他終究是聰明的，盡管貪玩，後來卻頗有建樹。倘在今天，小魯迅定會被奉為素質教育的典範加以膜拜。

魯迅是一個不太講究穿著的人。他愛穿長袍，相對他瘦弱的身材來說，似乎袍子比西裝合適。但他確實是太不修邊幅了一點，經常穿著長衫在灰塵中行走，感覺竟有點像他筆下的落魄人物孔乙己，於是便鬧出了笑話：在電梯里經常被認為是可疑人物；許多人見到他以為是有幸發現了鴉片鬼；有時去買葯，竟然連葯房裡小伙計都鄙視他；走在大街上的時候甚至常被警察搜身……

魯迅是義無返顧把辮子剪了的人。這在當時就像男人穿裙子一樣不可思議。但他面對嘲笑、譏諷、辱罵，依然我行我素。後來他基本上留平頭（相當於現在的板寸），他的發質堅硬，根根迎風翹立，鐵刷一般，簡直酷斃帥呆了。現在的俊男靚女們熱衷的染發、燙發等等，和魯迅比可就小巫見大巫啦。

他懶得理發，而且往往一忙起來數月不理。朋友們開他玩笑：「豫才，你的『地球』怎麼還不削一削？多難看！」魯迅一本正經地說：「噢！我掏腰包，你們好看！」後來實在看不過去了，才勉強去理一回。有一次走進一家理發店，理發師不認識魯迅，見他衣著簡朴，心想他肯定沒幾個錢，理發時一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，還在理發結束後極隨意地掏出一大把錢給他。理發師一數給了三倍的錢大喜，臉上立刻堆滿了笑過了一段日子，魯迅又來理發，理發師見狀立即拿出全部看家本領，「精雕細刻」地做，滿臉寫著謙恭。不料理畢，魯迅並沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理發師，一個子兒也沒多給。理發師大惑「先生，今天咋給這點? 您上回……」魯迅笑笑：「您上回馬馬虎虎處理，我就馬馬虎虎地給點，這回認認真真地理，我就認認真真地給點。」理發師聽了如墜雲霧。

他的鬍子也很有個性，從日本留學回來那幾年，他的鬍子是日本式的——兩頭往上翹，看起來很滑稽，被周圍的人嘲弄，說他是崇洋媚外。魯迅煩擾得不行，乾脆把鬍子修剪成隸書的「一」字，竟然從此平安無事。

看過魯迅年輕時的照片，覺得並不是很帥，起碼和現在韓國、日本的所謂「第一美男」有段距離。但魯迅對自己卻信心有加，一次英國作家蕭伯納見到他說：都說你是中國的高爾基，但我覺得你比高爾基漂亮。聽了這樣的溢美之言，魯迅不但沒有謙卑之詞，還竟然說：「我老了會更漂亮！」這個老頭真是有意思極了。

二
魯迅有很多嗜好。比如愛給人起綽號這個從小養成的習性，至老都未能改。早在三味書屋讀書時，有一項功課叫「對課」，他的成績不錯，屢受塾師壽鏡吾先生的稱贊。有一回，一個同學偷看了先生的對課題目是「獨角獸」，就悄悄問他對什麼好，魯迅說：「對『四眼狗』好了。」孰料那人竟真以此回答壽先生，先生是近視眼，正戴著眼鏡，聽了自然大怒，而他則在一旁以書遮眼，憋不住笑出聲來。魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個惟妙惟肖的稱呼——「四條」，因為女生一哭，眼淚、鼻涕齊下也！不是四條嗎？他在北大講課，當時北大有位青年教授叫川島，留了個學生頭，他便給人家起了個綽號「一撮毛」，見面時還親切地叫他「一撮毛哥哥」，真是搞笑的能手！而且他竟把愛人許廣平叫做「害馬」，甚至在給母親寫信時也派上用場，說：母親放心,害馬現在很好……

吸煙、喝酒、飲茶可謂是魯迅的「三癮」。他的煙癮一向很大，在北京的時候，他吸的總是哈德門牌的拾支裝包。他夾煙的姿勢很特別：用大拇指和四個手指拿香煙，而不是夾在食指和中指中間（竊以為有現代黑社會老大的風范）。還有一點很有趣，在人前吸煙的時候，他總是從他那件灰布棉衫里去摸出一支來吸，他似乎不喜歡將煙包先拿出來，然後再從煙包抽出一支，而再將煙包塞回袋裡去。他這脾氣，一直到了上海，仍沒有改過。不曉得是怕麻煩呢，抑或怕人家看見他所吸的煙低劣，覺得沒面子？

除了三癮之外，他還喜歡吃糕餅糖果等甜食，這是在日本留學時養成的習慣。有一回，人家送了柿餅給他，他喜歡得不行，藏起來自己偷偷享用，還捨不得給別人吃呢！只有在女士來做客時，才「大方」地拿出來，因為女士們胃口小，只能吃個一兩片而已！他還能吃辣椒。在江南水師學堂讀書時，有一次他期末考試成績優異，學校發給他一枚金質獎章，魯迅沒有把獎章作為自我炫耀的標牌，卻懂得實惠，跑到鼓樓街把它賣了，買一大串紅辣椒回來。每讀書至夜深人靜、天寒人困之時，就摘下一隻辣椒來，分成幾截，放進嘴裡咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼裡流淚，噓唏不已。只覺周身發暖，睡意頓消，於是捧書再讀。現在看來除了可笑之外，也生出幾分感動。 他的胃口很特別，喜食蛇肉、龍虱、梅乾菜。而且從不吝惜money，經常請友人吃飯，且不看菜單一口氣就能點出「木樨肉」、「酸辣肚絲」、「炸核桃腰」、「三鮮鐵鍋蛋」、「糖醋軟溜鯉魚陪面」等好幾道菜來！

他愛看電影，幾乎可從影迷升格為影狂。魯迅到43歲時才首次觀看影片，但一看而不可收。魯迅後期(46-55歲)在上海生活的9年內，共觀看電影142場。其中1934年37場，1935年36場，1936年秋季病危前19場。這三年平均起來幾乎每周一場。好電影不輕易錯過，甚至一看再看；而且大都是率領家小、呼親喚友，數人驅車同去！有趣的是，在國外引進的電影裡面，他最愛看的是大自然叢林草莽的野獸影片(相當於近來的「動物世界」。魯迅今若健在，定是趙忠詳的fan)。

魯迅還喜歡習武，他曾在留學日本時學過柔道，回國後在紹興府中學堂執教。一次夜行，經過一處荒涼的墳地，忽見一慘白形同鬼魅的東西在前擋道，魯迅趕前去飛起一腳，直踢得那傢伙蹌踉倒地，抱頭鼠竄，原來是一個裝神弄鬼的盜墓賊。魯迅雖瘦削，但功力略見一斑。

三
生活中的魯迅，幽默、風趣，幽默中又帶著一種大氣、智慧、樂觀和風度。有一次他的侄女問他：「你的鼻子為何比我爸爸(周建人)矮一點，扁一點呢?」魯迅笑了笑：「我原來的鼻子和你爸爸的鼻子一樣高，可是我住的環境比較黑暗，到處碰壁，所以額頭、鼻子都碰矮了!」

廣州一些進步青年創辦「南中國」文學社，怕刊物第一期銷路不好，希望魯迅給創刊號撰稿。魯迅風趣而又嚴肅地說：「要刊物銷路好很容易，你們可以寫文章罵我，罵我的刊物也是銷路好的！」

名流免不了被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁徵博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：「有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是『卷土重來』；但是請放心，我馬上要『卷土重去』了。」一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。

在北京女師大任教時，一次一個學生未經家長允許，和別校一男生去逛公園。她父母發現後，跑到學校大吵大鬧，咒罵校方管教不嚴.封建死板的校長也像潑婦一樣斥責女學生「太不像話了」。魯迅先生正好經過那裡，得知原委後詼諧地說：「現在風和日麗，有兩位青年一塊逛公園，有何不好？那些公園年青人都不準去逛，非得成了老頭子老太婆才能去逛嗎？！」

魯迅家裡有兩個保姆，不知何故，經常發生口角。他受不了整天的吵鬧，竟病倒了。隔壁一個小姑娘問道：「大先生，你為什麼不喝止她們？」魯迅微笑著說：「她們鬧口角是因為彼此心裡都有氣，即使暫時壓下去了，心裡那股氣也是壓不下去的，恐怕也要失眠，與其三個人或兩個人失眠，還不如讓我一個人失眠算了。」

他說話向來無所顧忌，敢想敢說。比如他對人們遮遮掩掩的「性」發表看法：食慾是保存自己，保存現在的事；性慾是保存後裔，保存永久的事。飲食並非罪惡，並非不凈；性交也就並非罪惡，並非不凈。可惜的是中國的舊見解，竟與這道理完全相反。直到生了孩子，還是躲躲閃閃，惟獨對孩子威嚴十足。這種行徑，簡直和偷了錢發跡的財主不相上下！他為了說明看人不能片面，風趣地說：英雄是厲害的，但不能因為英雄也性交，就稱得上「性交大師」！

魯迅雖然胸襟寬廣，但決不適用於對待醜陋的社會現象上。一切假惡丑的東西在魯迅面前都無以遁形。一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學同泳。魯迅看不慣：「同學同泳，偶爾皮肉相觸，有礙男女大防。不過禁止以後，男女還是同吸著天地間的空氣。空氣從這個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進去，簡直淆亂乾坤。還不如下一道命令，規定男女老幼諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面!」說著還模擬戴著防毒面具走路狀。聽講的人笑得前仰後合。

魯迅對腐朽文人向來是不留情面的，這是個不怕得罪人的怪人。似乎整個文化界知識界都是他的前世冤家。徐志摩、胡適、郭沫若、林語堂、梁實秋、成仿吾等都曾經受過魯迅的唾沫的「侵害」，常過罵的滋味；就連與文學不怎麼搭界的地質學家李四光竟也和他打過筆墨官！看來魯迅真是汲取了孫中山「博愛」的精髓。

四
魯迅本身就是一個會說幽默和笑話的能手。日本佔領東北以後，國民黨反動政權依賴美國，宣傳美國是如何地主持「公道」。魯迅先生為揭穿這一騙局，說了個小故事：「我們鄉下有個闊佬，許多人都想攀附他，甚至以同他談過話為榮。一天，一個要飯的喜形於色，說是闊佬同他講話了。許多人圍住他，追問究竟。他說：『我站在門口，闊佬出來了。他對我說：滾開去!』」聽故事的人哈哈大笑。國民黨對美國主子搖尾乞憐的丑態被揭露無遺。

他為了說明反動派魚肉百姓，把百姓當炮灰，舉了一個寓言：某朝某帝的時候，許多宮女生了病，總是治不好。最後來了一個名醫，開了處神方：壯漢若干名。皇帝沒有法，只得照他辦。若干天之後，自去察看時，宮女們果然個個神采煥發了，卻另有許多瘦得不像人樣的男人，拜伏在地上。皇帝吃了一驚，問：「這是什麼？」宮女們就囁嚅地答道：「是葯渣！」

30年代，一些作家的主觀主義毛病很厲害。一次，有人請魯迅談談這一問題，魯迅沒有多說只講了兩個故事：其一：有個農民，每天都得挑水。一天，他忽然有所感悟道：皇帝用什麼挑水吃的呢?後又自言自語：一定用金扁擔的！其二：有個農婦很想吃柿餅想，於是她就想：皇後娘娘是怎麼享福的呢?一定是一覺醒來就下令：快拿一個柿餅來吃吃！

難能可貴的是，魯迅對幽默和笑話理論還有獨到的看法。他在1934年4月1日給陶亢德信中說：「中國之所謂幽默，往往尚不脫《笑林廣記》式，真是無可奈何。」在魯迅看來，《笑林廣記》式的幽默，並非真正的幽默，只不過是輕松好懂、油滑庸俗的東西，用以娛己或朋友間玩笑罷了。魯迅堅決反對油腔滑調的打諢、裝瘋賣傻的逗笑、輕薄猥褻的奚落，講求的是一種機警、深刻、餘音繞梁的深意，欣賞水平是很高的。而魯迅也以自身演繹和證明了這一點。�

五

魯迅的很多文字也是犀利幽默的。他說：我家門口有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。真是另類極了！魯迅很討厭蚊子，受不了蚊子的叫聲，於是蚊子在筆下很有笑意。他說：「你只管叮我好了，但請不要叫！然而蚊子仍然嗚嗚地叫。這時倘有人問我『於蚊子跳蚤孰愛』，我一定毫不遲疑答曰『愛跳蚤』！這理由很簡單，就因為跳蚤是咬而不嚷的。早上起來，但見三位得勝者拖著鮮紅色的肚子站在帳子上；自己身上有些癢，且搔且數，一共五個疙瘩，是我在生物界里戰敗的標征。我於是也便帶了五個疙瘩，出門混飯去了……」

然而他的文字終是戰斗性的，是投槍，是匕首。他的許多文章如《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》等，至今讀來，仍能感到一股凜然正氣。但現在，一些頑皮的孩子們卻搗蛋地將魯迅某些文字的本意曲解了，使庄嚴肅穆變成了滑稽搞笑，但也體現了智慧和生趣。不妨引薦一則，姑且認為這是魯迅以變相的方式帶給我們的幽默。（下面是一名記者「采訪」魯迅的「實錄」）

魯迅對早戀問題的精闢回答

問：您對早戀者的評價是什幺？

答：這是怎樣的哀痛者和幸福者。

問：您對已經被老師和家長發現了的早戀學生有何建議呢？

答：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

問：父母應該怎樣看待早戀問題？

答：他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。

問：你怎樣評價那些排斥早戀的學生呢？

答：無情未必真豪傑。

問：您對早戀中的男女有何勸告呢？

答：不能只為了愛，而將別的人生要義全盤忽略了。

問：您對早戀本身的看法是？

答：他是這樣的使人快活，可是沒有他，人們也便這么過。

問：請您將國內外同齡人的早戀問題做一個比較？

答：東京也無非是這樣。

問：您對教師干涉學生早戀抱什麼態度？

答：我將深味這濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示於非人間。

問：您對教師不幹涉學生早戀又抱什麼態度？

答：則普天下之人民其欣喜為何如。

問：您對學生某某因早戀而被其父毆打有何看法？

答：我已經出離憤怒了。

問：您認為早戀的學生應具有怎樣的氣質？

答：橫眉冷對千夫指。

問：膽量呢？

答：我以我血薦軒轅。

問：您覺得早戀者該怎樣面對師長呢？

答：我們的第一要著，是在改變他們的精神。

問：您自己有過早戀的經歷嗎？當然您可以不回

答：我在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了。

問：最後，你最想對早戀者說的一句話是什麼？

答：其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。

誠然，我以上的文字帶著一種游戲的味道，但其實它是含著苦澀的。魯迅的悲哀和沉重足以感染每一個人。他烙於腦骨的幽默氣質誰也學不來。就連他的遺言「趕緊埋掉，拉倒，管自己生活，否則可真是糊塗蟲」都是那麼風趣而催人淚下。我們不會忘記魯迅，就像我們不會忘記自己。

秦堤的富有情趣的小詩《魯迅軼事》，也許恰倒好處地概括了魯迅的一生——

那年，魯迅遠離故鄉

來到了城市

他慢步在街頭

感到空氣惡心

很快就嘔吐了

隔夜飯連同許多八股文

都嘔了出來

他來到醫院

醫生說他的病

非常古怪，恐怕不能治

他愕然，一聲輕咳

憤怒噴了一地

之後他經常失眠

經常聽到植物痛苦的呻吟

一天夜裡

他的胡須在擺動中

似有金屬的碰擊聲

不少人害怕起來

擔心會被針灸

他的語言也四處飄閃

長成了株株野草

倒被另一些人挖回去

醫好了久治不愈的老病

至於他的身軀

據說變成了一把

正義的匕首

長期被一個國家佩帶著

一直至今

『伍』 魯迅生平簡介

簡介：魯迅，1881年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。

1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的「烏煙瘴氣」，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。

1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，後入仙台醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身於反清革命的洪流之中，課余「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」，立下了「我以我血薦軒轅」的誓言。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，後又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年，一方面積極投身於辛亥革命。

俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國新文化運動的序幕。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。他參加和領導了中國左翼作家聯盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭。

拓展資料：

作品：1921年發表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。1936年10月19日因肺結核病逝於上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部小說被先後改編成電影。

翻譯作品：魯迅也以譯作著名。在魯迅留下的1000多萬字作品中，有一半是翻譯文字。他在前期主要翻譯歐美文學及日本文學作品，如尼采、凡爾納等，後期則主要翻譯東歐文學及蘇聯文學的革命文學作品。他的翻譯強調忠實原文，有時甚至連原句的結構也不加改動，以「硬譯」風格聞名。他曾希望借引入歐式的長句，來增加漢語對復雜關系的表現力。據統計，魯迅總共翻譯過14個國家近百位作家200多種作品。

寫作目的：魯迅說他寫作的目的：為那些「如我年輕時候似的正做著美夢的青年，正是因為他們，我『必須在作品中』處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，而對自己內心深處的悲涼感有所扼制（何況我對於悲涼感本身也是持有懷疑態度的）」。

『陸』 魯迅共有多少作品

魯迅的創作：

《人之歷史》（1907年在日本期間發表第一篇論文）

《域外小說集》（1909年，與周作人合譯）

《古小說鉤沉》（理論專著，1919，輯錄唐代以前的小說）

《中國小說史略》，1923、1924，北京新潮社出版

《懷舊》（1911，最早的作品，以辛亥革命為背景的文言小說）

（1）3部小說集：兩部現實題材作品集《吶喊》、《彷徨》，一部歷史題材作品集《故事新編》。

A、《吶喊》1923年出版，共14篇：

《狂人日記》，作於1918年《新青年》，狂人，「看 / 被看」，也是現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話小說。在五四運動前創作的三篇小說之一。

《孔乙己》1919，孔乙己，「看 / 被看」，在五四運動前創作的三篇小說之一。

《葯》1919，「看 / 被看」，在五四運動前創作的三篇小說之一。

《明天》單四嫂子，「看 / 被看」

《一件小事》1919，「我」與車夫

《頭發的故事》「看 / 被看」

《風波》1920，七斤

《故鄉》1921，閏土

《阿Q正傳》1921、12，連載於《晨報副刊》阿Q，「看 / 被看」

《端午節》

《白光》知識分子形象陳士成

《兔和貓》

《鴨的喜劇》

《社戲》1922年。

B．《彷徨》1926年出版，共11篇。

《祝福》1924年，祥林嫂，「看 / 被看」。

《在酒樓上》（呂緯甫）1924年，

《幸福的家庭》

《肥皂》四銘

《長明燈》「看 / 被看」

《示眾》「看 / 被看」

《高老夫子》高爾礎

《孤獨者》（魏連殳）1925年，

《傷逝》1925年，涓生、子君，魯迅惟一的一篇以青年愛情生活為題材的小說。

《弟兄》

《離婚》1925年《語絲》，愛姑，也是魯迅最後一篇以現實生活為題材的小說。

C．《故事新編》1936年上海文化生活出版社出版，共8篇：

《序言》

《補天》原名《不周山》。

《奔月》

《理水》「看 / 被看」

《採薇》1935、12，「看 / 被看」

《鑄劍》1927，原名《眉間尺》，「看 / 被看」

《出關》

《非攻》

《起死》1935、12，

《懷舊》作品中的人物名叫"晏之敖者"，而"晏之敖"正是魯迅的一個筆名。

（2）3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。

A、《野草》：抒情散文詩集，共23篇。另有一組散文詩《自言自語》（1919，共7篇）發表於1919年，開「獨語體」散文開河。

《風箏》1925

《影的告別》

《過客》

《這樣的戰士》

《復仇》

《求乞者》

《死後》

《雪》

《秋夜》

《臘葉》

《頹敗線的顫動》

《一覺》

《好的故事》

B、《朝花夕拾》：敘事回憶散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上發表時題為《舊事重提》，創「閑話風」散文的傳統。

《從百草園道三味書屋》1926.9

《藤野先生》1926.10

《阿長和<山海經>》

《范愛農》

《無常》

《二十四孝圖》

《五猖會》

《狗·貓·鼠》

C、《兩地書》書信集，1933年上海青光書局出版，與許廣平先生的通信。

（3）16部雜文集。

《熱風》1925，北京北新書局，包括《隨感錄》

《華蓋集》1926，北京北新書局

《墳》1927，未名社出版，包括：

《文化偏至論》（1908年，《河南》月刊，理論專著）

《摩羅詩力說》（1908年，《河南》月刊，理論專著）

《我之節烈觀》（1918，《新青年》）

《我們現在怎樣作父親》（1919，《新青年》）

《春末閑談》（1925，《莽原》）

《燈下漫筆》（1925，《莽原》）

《論睜了眼看》（1925，《語絲》）

《論「費厄潑賴」應該緩行》（1926，《莽原》）

《華蓋集續編》1927，北京北新書局，包括：

《一點比喻》（1926，《莽原》）

《記念劉和珍君》（1926，《語絲》）

《而已集》1928，上海北新書局，包括：

《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》（1927）

《略論中國人的臉》（1927，《莽原》）

《三閑集》1932，上海北新書局

《二心集》1932，上海青光書局，包括：

《「硬譯」與「文學的階級性」》（1930，《萌芽》）

《對於左翼作家聯盟的意見》（1930，《萌芽》）

《「喪家的」「資本家的乏走狗」》（1930，《萌芽》）

《「友邦驚詫」論》（1931，《十字街頭》）

《偽自由書》1933，北新書局化名青光書局出版，包括：

《現代史》（1933，《申報·自由談》）

《文章與題目》（1933，《申報·自由談》）

《二丑藝術》（1933，《申報·自由談》）

《南腔北調集》1934，上海同文書店，原聯華書局出版，包括：

《為了忘卻的記念》（1933，《現代》）

《准風月談》1934，

《集外集》1935，上海群眾圖書公司

《花邊文學》1936，上海聯華書局

《且介亭雜文》1937，包括：

《病後雜談》（1935，《文學》）

《弄堂生意古今談》（1935，《漫畫生活》）

《阿金》（1936，《海燕》）

《且介亭雜文二集》1937

《且介亭雜文末編》1937，包括：

《死》（1936，《中流》）

《半夏小集》（1936，《作家》）

《女吊》（1936，《作家》）

《集外集拾遺》

未成稿：《因太炎先生而想起的二三事》

參考資料：http://..com/question/776020.html
回答者：五蘊六塵 - 狀元 十四級 12-10 12:59

魯迅文集作品目錄
·朝花夕拾 ·故事新編 ·彷徨
·吶喊 ·野草 ·
雜文集
·而已集 ·二心集 ·墳
·花邊文學 ·華蓋集 ·華蓋集續編
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·且介亭雜文二集 ·且介亭雜文附集 ·且介亭雜文末編
·熱風 ·三閑集 ·偽自由書
·准風月談
其他作品
·古籍序跋集 ·漢文學史綱要 ·文序跋集
·中國小說史略 ·關於魯迅 ·近訪魯迅博物館
·李澤厚論魯迅 ·魯迅研究現狀 ·魯迅與電影
·魯迅與朱安 ·魯迅詩集 ·阿金

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相關文章：

·魯迅挨「罵」錄
回答者：匿名 12-10 13:00

魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽全球。《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。

魯迅著作
《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集。(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）

參考資料： ke
回答者：aim10000 - 舉人 四級 12-10 14:10

魯迅全集(共18卷)

目錄：
第一卷 墳 熱風 吶喊
第二卷 仿徨 野草 朝花夕拾 故事新編
第三卷 華蓋集 華蓋集續編 而巳集
第四卷 三閑集 二心集 南腔北調集
第五卷 偽自由書 准風月談 花邊文學
第六卷 且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編
第七卷 集外集 集外集拾遺
第八卷 集外集拾遺補編
第九卷 中國小說史略 漢文學史綱要
第十卷 古籍序跋集 譯文序跋集
第十一卷 兩地書 書信（1904-1926）
第十二卷 書信（1927-1933）
第十三卷 書信（1934-1935）
第十四卷 書信（1936 致外國人士）
第十五卷 日記（1912-1926）
第十六卷 日記（1927-1936）
第十七卷 日記（人物書刊注釋）
第十八卷 附集
魯迅著譯年表
全集篇目索引
全集注釋索引
魯迅全集(共18卷)

作者：魯迅 著
出版社：人民文學出版社
ISBN：7020050336

出版日期：2005-11-1
定價：990元
個人使用推薦閱讀質優價低的《魯迅精選集》
新版魯迅全集三大改動更有看頭：
與1981年版相比，此次《魯迅全集》修訂集中在三個方面：佚文佚信的增收；原著的文本校勘；注釋的增補修改。
其中，增收新發現的魯迅佚文24篇，新發現的魯迅佚信18封，加上1981年版未收入的魯迅《兩地書》原信68封和《答增田涉問信件集錄》等，使文集在總體規模上有所擴大。同時，新版《魯迅全集》刪去和調整篇目4篇，整部全集的收文更加全面、嚴謹。
在對原著的文本校勘中，本次修訂主要以魯迅校閱過的版本為准，參照手稿、初版本、初刊本及其他版本，對原文進行細致的核對和甄別，對1981版文字的錯漏進行改正。魯迅生前未發表而據手跡編入的作品，均據手稿進行了核校，這次修訂，校勘改動包括標點在內達1000餘處。
這次修訂還對1981年版《魯迅全集》的注釋進行了全面、認真的審查核對，改正錯訛，增補不足，力求客觀。新版中新增注釋1000多條，修改原注釋1000多條。
修訂後的2005版《魯迅全集》共18卷，包括創作作品10卷，書信4卷，日記3卷，索引1卷，總字數約700萬。

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、 僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。 1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。
回答者：憶桃園 - 高級經理 六級 12-10 20:13

《狂人日記》分析
a、創作意圖
「意在暴露家族制度和禮教的弊害」
小說一開始利用日常生活里一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「迫害狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃葯的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」他認為將來的社會』容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。
是現代文學的第一篇小說，這篇和果戈理短篇同名的作品發表於五四運動前一年，描寫了一個「迫害狂」患者的精神狀態和心理活動。魯迅利用早年獲得的醫學知識，以嚴格的現實主義態度，使社會生活的具體描寫結合狂人特有的內心感受，藝術地貫串在小說的全部細節里，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多深刻的真理。
b、狂人的形象
狂與不狂 就是真狂還是假狂
c、《狂人日記》的思想性
魯迅有意通過「迫害狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，這篇小說是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。
是現代文學的第一篇小說，這篇和果戈理短篇同名的作品發表於五四運動前一年，描寫了一個「迫害狂」患者的精神狀態和心理活動。魯迅利用早年獲得的醫學知識，以嚴格的現實主義態度，使社會生活的具體描寫結合狂人特有的內心感受，藝術地貫串在小說的全部細節里，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多深刻的真理。
小說一開始利用日常生活里一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「迫害狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出「意在暴露家族制度和禮教的弊害」的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃葯的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」他認為將來的社會』容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。
小說選取狂人為主角是一個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣，一切都視為當然，魯迅有意通過「迫害狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。小說的藝術構思是巧妙的。《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，當時吳虞還據此寫了論文《吃人與禮教》，足見其影響的深入與廣泛。這篇小說是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。
繼《狂人日記》之後，魯迅寫了《孔乙己》和《葯》。
《孔乙己》孔乙己是一個沒有「進學」的老童生，窮困潦倒，封建社會一方面以「萬般皆下品，惟有讀書高」的思想培育了他的自尊的性格，另一方面又給他以最冷酷的待遇，使這種性格不斷地受到現實生活的蹂躪和踐踏。小說以咸亨酒店為背景，展現了一個富有地方色彩的作為社會縮影的畫面：當街一個曲尺形的大櫃台，穿長衫的上等人踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐著喝，櫃台外面站著喝的是穿短衣的勞動者。孔乙己是唯一的站著喝而穿著長衫的人。他已經失掉踱進房子里去的資格，卻仍然沒有忘卻「讀書人」的身分，不肯脫下那件又臟又破的長衫；甚至流為竊賊，也還在聲辯「竊書不能算偷」。這些典型的細節鮮明的揭示了孔乙己的悲劇的性格。作品通過人物的行動抨擊了封建制度，同時也暗寓著對這種性格的鞭撻。
孔乙己的性格里也有一些善良的地方：不願意拖欠酒錢，熱心地教人識字，分茴香豆給孩子們吃。從這些流露著同情的描寫里，進一步反襯出科舉制度對他精神的戕害。孔乙已的沒落是必然的。他活著只是給別人做笑料，死了也無足輕重，「別人也便這么過」。小說以不滿三千字的篇幅，簡練地塑造了一個典型形象，給人以非常真切的印象。
《葯》寫的是茶館主人華老栓買人血饅頭為兒子小栓醫病的故事。封建統治階級長期以來麻痹人民，使他們陷入愚昧和無知。魯迅在《狂人日記》里已經借狂人的嘴提到過：「去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。」這回又從此「生發開去」，寫成小說。小栓並沒有因為吃了「人血饅頭」而治癒癆病，終於成了封建迷信的犧牲者。小說把被殺的犯人安排為一個革命者，這位沒有正式出場的革命者夏瑜抱著解放群眾的心願，為群眾獻出自己的生命，但是群眾不僅不理解他，完全不知道他是為大家而受苦，而犧牲，反而受了迷信的愚弄蘸吃著革命者的血。小栓的下場是一個悲劇，夏瑜的遭遇是一個更大的悲劇，魯迅既痛心於群眾因受封建思想毒害而未能覺醒，更致慨於資產階級革命的脫離群眾，這就使小說的結構含有雙重的悲劇性。作家根據親身的經歷和感受寫出了一個真理：革命思想如果不掌握群眾，那麼，先驅者的血只能做「人血饅頭」的材料，甚至連醫治癆病的效果也沒有。《葯》給人的感覺是沉重的。這種沉重的感覺並沒有壓倒人們，人們仍然能夠從殘酷的現實里接觸到作品所表達的理想，最後出現在革命者墳上的花環就「顯出若干亮色」，透露了代表時代特徵的革命的希望和力量。
農村生活和農民形象在魯迅小說中佔有顯著的地位，《阿Q正傳》以塑造辛亥革命時期一個農民的典型取得了非凡的成就。
辛亥革命並未給農村帶來真正的變革，這一點在《風波》里也有間接的反映。
《風波》小說一開始便展現了一幅動人的農村晚景圖，在恬靜的景色中回盪著時代的風波。撐航船的七斤在城裡被剪去了辮子，當皇帝就要復辟的流言傳來時，七斤的家裡立刻緊張起來，辮子的有無成為問題的焦點。趙七爺、九斤老太等人物各具特點，一個個神態畢現。小說結尾處描繪了風波過去後的平靜，暗示復辟雖然不曾成功，而生活的進行依舊沒有脫離原來的軌道，既諷刺了革命的不徹底，同時也說明農民的覺醒還有待於進一步的教育。
《故鄉》描繪了近代中國農村破產的圖景，小說以抒情的筆調，竭力渲染了童年生活的美麗，將回憶中海邊西瓜地上手捏鋼叉的小英雄閏土，和眼前被生活壓癟了的同一個閏土對照，寫出中國農民在「多子、飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳」層層逼迫下的深重的災難。閏土的形象在過去農村裡具有相當普遍的代表性，他淳樸，勤勞，象大地一樣沉默和厚實，承受了一切艱辛和痛苦。過多的艱辛和痛苦使閏土變成麻木。精神的摧殘在這里超過了生活的脅逼，一種壁壘森嚴的等級觀念已經注入閏土的頭腦，他默認了那條橫亘在自己和童年夥伴之間的不可逾越的界線，並且向主宰命運的「神」低頭。二十餘年來的變化的確太大了，第一人稱「我」的想像在現實面前碰得粉碎，本來清楚地留在記憶里的「神異的圖畫」因而也忽地模糊。作品還動用楊二嫂的小市民習氣烘托閏土誠實的性格，寫來一波三折，使簡單的情節表現得跌宕有致。「

『柒』 魯迅先生的詳細資料

魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅是中國著名的文學家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正傳》。魯迅有許多有趣的小故事，其中一個是這樣的：

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

『捌』 與魯迅有關的影視作品

1，《魯迅之路》

《魯迅之路》是1999年上映的中國紀錄影片，由余紀導演。《魯迅之路》全方位、多側面地反映了魯迅這位歷史巨人和文壇巨人的生平、歷史功績和文學成就，用大量的歷史資料鏡頭反映了魯迅先生的不朽精神，是對廣大青少年進行革命傳統教育和素質教育的好教材。

2，《祥林嫂》

《祥林嫂》是1978年袁雪芬主演越劇故事片。主要講述善良、勤勞、朴實的農婦祥林嫂，丈夫早亡，與婆婆相依為命。因受生活和重債逼迫及為小叔成親，在衛老二的慫恿策劃下，婆婆准備將祥林嫂賣給山裡賀老六為妻。祥林嫂得知， 悲痛欲絕，連夜逃走。祥林嫂來到魯鎮，經人介紹，到地主魯四老爺家做幫工。

3，《延安鋤奸》

《延安鋤奸》是由林楠執導，張法純編劇，郭鐵城、陳紫函、張帆和王奎榮等主演的電視劇。該劇以抗戰時期的延安為背景展開一系列抗戰鋤奸的故事，並已於2009年3月25日在沈陽電視台綜合頻道首播。

4，《魯迅》

《魯迅》是丁蔭楠執導的一部劇情片，濮存昕、張瑜、夏志卿、湯傑等主演。影片講述了魯迅最後3年的生活，在這3年中，3場死亡成了一個內在結構：楊杏佛之死、瞿秋白之死與魯迅之死，其中夾敘了與瞿秋白交往、參加楊杏佛追悼會、與蕭紅和蕭軍會面等事件的故事，於2005年上映。

5，《葯》

《葯》是1981年上映的中國電影，由呂紹連導演。梁音，陳國軍，陳琦等人主演。《葯》根據魯迅同名小說改編。講述清朝末年，統治階級為維護其搖搖欲墜的統治，瘋狂鎮壓革命。他們押解革命黨人遊街示眾，企圖殺一儆百。

坐落在小鎮臨街的華老栓茶館的門前，一群清朝的遺老遺少們，看著沒留辮子的囚犯，齊聲斥責這些「孫中山的同夥」是「奸黨逆賊」。革命者夏瑜聽了他們的一派胡言，無比憤慨。教書先生夏瑜家中只有寡母夏四奶奶，他們子孝母賢，過著清貧的生活。

『玖』 藤野先生——魯迅 看電影事件的起因經過結果

這個事件常被人們稱為「幻燈片事件」，當時正是日俄戰爭（這場戰爭是在中國領土上進行的），日本國內氣焰囂張，軍國主義意識已四處彌漫。在仙台醫學院課余之時，常放映一些關於日俄戰爭的時事幻燈片，有一次魯迅卻在其中一張幻燈片上看到了自己的同胞，據說是給俄國人做間諜，被日本人捉住了，要砍頭，周圍卻有許多中國人在圍觀，臉上盡是麻木的表情。這一張幻燈片給魯迅很大的刺激，使他明確地意識到中國人最大的問題不在於身體的不健康，更大的問題在於精神上的「疾病」，即麻木、愚昧、不覺醒，所以魯迅認為首要的任務在於改變國人的精神，而改變國人精神的一個途徑就是文學，因此，魯迅結束了在仙台的學醫之路，而返回東京開始進行文學事業。可以說，這是魯迅成為作家的一個重要轉折。

『拾』 魯迅一生的經歷

魯迅的經理主要分成三個階段：

一、早年經歷

1881年9月25日(中國農歷八月初三)，魯迅出生在中國浙江省紹興府會稽縣府城內東昌坊口(今屬紹興市越城區)的一個書香門第，名為周樟壽。祖父周福清是同治十年(1871年)辛未科進士，在北京任官員。魯迅與周恩來同宗，祖先是北宋理學始祖周敦頤。父親周伯宜是一名秀才，母親魯瑞。

11歲就讀於家鄉紹興的壽鏡吾開設的私塾三味書屋。1893年(光緒十九年)，祖父周福清因為科舉舞弊案而被革職下獄，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避難。

周福清被判「斬監候」入獄8年，因此周家每年必須花費大筆資金，使周福清得以活命。家道開始衰落，同時其父親周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的變故對魯迅產生了深刻的影響。

二、求學時期

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書作官的道路 。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」(俗稱「師爺」)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當。

1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。

期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。

一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者欺凌。魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了公費留學的機會。

1902年，他 東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。

三、棄醫從文

魯迅先生想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。

有一次，一場電影中，魯迅看到眾多的「體格強壯，神情麻木」的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。

於是他棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什麼？它的病根何在？

通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在日本留學期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想不但為當時大多數中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛響應。

1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。

1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。

五四運動之後，他壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

四、革命時期

1926年8月，魯迅因支持北京學生愛國運動，抗議三·一八慘案，被北洋政府通緝(註：魯迅並沒有被通緝，這里《而已集·大衍發微》有錯)，於是南下廈門大學任文科教授。數月後，1927年1月16日，46歲的魯迅離開廈門，18日抵達廣州，19日晨在孫伏園、許廣平的陪伴下「移入中山大學」任文學系主任兼教務主任。

二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完》。三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。四月至黃埔政治學校講演。

1927年10月，魯迅辭去中山大學職務到達上海，上海教育界聽說魯迅來了，紛紛請魯迅去演講，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。

1930年二月「自由大同盟」開成立會。三月二日參加「左翼作家聯盟成立會」。浙江省黨部呈請通緝「反動文人魯迅」。「自由大同盟」被嚴壓，魯迅離寓避難。五月十二日遷入北四川路樓寓。八月往「夏期文藝講習會」講演。

1933年一月四日蔡元培函邀加入「民權保障同盟會」，被舉為執行委員。五月十三日至德國領事館為「法西斯蒂」暴行遞抗議書。六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。這個時候也有魯迅將被暗殺的傳聞，有人勸魯迅少露面，魯迅聽了，不以為然，出門不帶門鑰匙，以示決絕。

五、晚年病逝

魯迅在1936年10月，因積勞成疾逝世於上海，上萬名上海民眾自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面鮮紅的旗幟，上面寫著「民族魂」三個大字，後遭到破壞，1956年，魯迅遺體移葬至虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

(10)魯迅一生看過多少場電影擴展閱讀

毛澤東曾說過，魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。

魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。