如何研究電影大師

⑴ 電影的世界50位最有影響力的世界電影大師

《電影:50位最有影響力的世界電影大師》向我們介紹了世界電影史上50位最具影響力的導演。書中既有對各位影壇傑出大師如阿爾弗雷德·希區柯克、黑澤明、昆汀·塔倫蒂諾等的簡明扼要的經歷介紹，也有對他們的經典作品及其影響力的剖析和闡釋。《電影:50位最有影響力的世界電影大師》通過對這些顛覆傳統、開辟全新格局的電影大師的解析，《電影:50位最有影響力的世界電影大師》帶領我們走入電影世界，並從中了解那些建構電影世界的偉大理念。

⑵ 有關電影大師英格瑪-伯格曼的論文請教！！

建議把伯格曼的經典影片狠狠地看個三,五遍就行了.尤其是<第七封印>和<芬尼與亞歷山大>

⑶ 怎樣較為系統地了解世界電影史

有一本很經典的教科書：《世界電影史》

你在當當，卓越之類的網站上應該買得到，大概在70塊錢左右。

---------------------------------------

簡介：

《世界電影史》是一部在歐美電影史論界廣有影響的世界電影史著述，也是一本在西方國家十分暢銷的電影教科書，美國許多大學的電影系和傳播系均以此書作為教材。此電影史論浩繁淵博，系統周詳，上至電影誕生，下至20世紀80年代，主要從劇情（故事）影片、紀錄影片、先鋒實驗影片三大塊來綜述百年電影發展史。本書電影史的體系架構相當具有自己的獨創性，除了電影藝術、電影美學風格、電影大師等方面的系統論述之外，本書對電影工業的發展也有資料詳盡的獨到論述。本書無論在電影史的整體外觀，還是在某些特殊細節上都提供了對電影史形貌的新穎見解，不僅是一次對世界電影歷史的生重新整合，也是對世界電影研究學術史的一次系統探索和批判。
本書從三個原則性問題介入電影的歷史：
1.電影媒介是如何被運用，即電影語言是如何逐步產生、發展、成熟並規范化的？
2.電影工業的環境——電影製作、發行與演映的狀況如何影響電影媒介的發展？
3.電影藝術的世界性潮流與電影市場的國際化趨勢是如何出現的？

------------------------------------------------------

目錄：

導論一 電影史構架與寫作的三個原則性問題
導論二 歷史、歷史書寫與電影史
第一部分 早期電影
第一章 早期電影的攝制與放映：1880年代－1904
第一節 法國電影工業的成長
第二節 英國與「布萊頓學派」
第三節 美國：電影業的競爭與愛迪生的東山再起
第二章 電影國際性的擴張：1905－1912
第一節 歐洲的電影製作
一 法國的電影
二 義大利的電影
第二節 美國電影的崛起
一 劇情影片的崛起
二 明星制
三 電影中心向好萊塢遷移
第三章 國家電影、古典好萊塢電影和第一次世界大戰：1913－1919
第一節 國家電影的興起
一 德國
二 義大利
三 法國
第二節 古典好萊塢電影
一 製片廠制度的形成
二 1910年代的好萊塢電影生產
三 電影作品與電影工作者
第二部分 晚期默片 1919-1929
第四章 1920年代的法國電影
第一節 法國印象派電影運動
一 印象派電影與電影工業的關系
二 印象派的形式特性
三 印象派的形式特性
四 法國印象派電影運動的終結
第五章 1920年代的德國電影
第一節 戰後德國電影的類型與風格
一 歷史巨片
二 德國表現主義電影運動
三 德國室內劇電影
四 表現主義運動的結束
第六章 1920年代的蘇聯電影
第一節 1918-1920：戰時共產主義時期的艱難處境
第二節 1921-1924：新經濟政策下的復甦
第三節 1925-1933：成長、外銷與國家逐漸掌控
一 電影工業的演變
二 新生代導演
三 蒙太奇電影工作者的理論著述
四 蘇聯蒙太奇的形式與風格
第七章 好萊塢默片晚期：1920－1929
第一節 製片廠的電影拍制：導演、明星與類型
一 1920年代初期預算龐大的電影
二 若干次要類型電影得到初步確立
三 新的投資和大製作影片
四 適度預算和反傳統的電影
……
第三部分 有聲電影的發展1926-1945
第四部分 戰後時期1946－1960年代
第五部分 當代電影 1960年代以來
譯後記
片名索引
人名索引

⑷ 電影大師如何拍攝長焦鏡頭

1.長焦鏡頭遠拍

使用長焦鏡頭遠拍，虛化前景和背景，背景會被拉向主體，前景會被壓縮至主體，可以使鏡頭焦點迅速對演員聚焦，同時揭示周圍環境。

電影的實際拍攝運用中，通常安排主角前景中有其他物體或演員橫跨鏡頭，從而使觀眾對長焦鏡頭遠拍聚焦的演員所處的境遇/場景產生共鳴。

2. 長焦鏡頭近拍

長焦鏡頭近拍適合拍攝大特寫和特寫鏡頭場景，可以讓焦點迅速集中於演員細微表情上，引導觀眾進入演員角色情緒中。

在實際的拍攝運用中，把長焦鏡頭放在離演員較近的地方，比如聚焦於眼睛等局部，使得觀眾將注意力放在演員的眼睛，留意演員說的每一句話。

3. 固定長焦鏡頭

使用固定長焦鏡頭拍攝可以全面展現拍攝環境的全景中景以及遠景等龐大景別，易營造出演員與環境相契合，受困，或不可分割的關系。在電影的實際運用拍攝中，固定長焦鏡頭也是拍攝大背景大環境常用的拍攝鏡頭。

4. 運動長焦鏡頭

在使用長焦鏡頭拍攝時，即使輕微的運動鏡頭，都會被無限放大;利用這一特性，在實際的拍攝中，可以利用長焦鏡頭推軌拍攝可以放大鏡頭運動效果以及聚焦效果，並配合廣角鏡頭加大推軌運動的速度感。

關於電影大師如何拍攝長焦鏡頭法，青藤小編就和您分享到這里了。如果您對影視後期有濃厚的興趣，希望這篇文章可以為您提供幫助。如果您還想了解更多關於攝像機巧、後期剪輯的方法及素材等內容，可以點擊本站的其他文章進行學習。

以上是小編為大家分享的關於電影大師如何拍攝長焦鏡頭?的相關內容，更多信息可以關注環球青藤分享更多干貨

⑸ 成為世界級電影大師的五個誘因

在選擇電影的時候，每個人都有自己的標准，有些人看電影是為了顏值，有些人看電影是為了大爆炸，有些人則乾脆人雲亦雲。然而，成熟的電影迷在選擇電影時都有一條心照不宣的參考標准：導演。縱觀電影故事講述者的全部工種，諸如24幀APP上分類的攝影師、美工師、特效師、音效師、剪輯師、作曲、編劇、演員、製片等等，導演是電影製作過程中最具創造力的個體，是電影質量的最大保證。

也許，發源於新浪潮的作者論才是大師級導演最重要的特徵。按照美國影評人安德魯·薩里斯的說法，作者論有三點假設：第一種是可以彰顯導演表現化地理解並應用電影製作技藝的技能水平；第二種是連貫的個人風格，即可以在每部影片中被甄別出來的一系列視覺和敘事特性；第三種是一種統一的世界觀、一系列連貫的心態和意念。簡而言之，一旦你看過某位導演的某幾部作品，你就能在這位導演的任何其它作品中找到相同或類似的元素。再簡化一點，便是大師級導演都有個人強烈得風格，你可以輕易地在沒有任何資料的情況下判斷什麼是諾蘭電影，什麼是昆汀電影。而作者論，對於導演由很高要求，要求導演掌握剪輯、編劇、攝影、服裝、道具等等電影分工。最近幾年最典型的作者論電影莫過於韋斯·安德森的《布達佩斯大飯店》，毫不誇張地說，韋斯·安德森在拍攝《布達佩斯大飯店》時基本上參與了上述列舉的全部電影分工。

⑹ 電影大師的評價標准，每人心中都有大師，談談你對電影大師的評判。謝謝

有自己的獨特的風格和獨到的見解，場面不一定需要華麗，但一定要有思想，其思想能透過電影中的人物表現出來，讓人能在觀賞過後有所思，心中有一種不可言狀的感覺（馬丁斯科塞斯的《禁閉島》個人覺得在這點上做得很好）；故事的敘述不拖沓冗長，不刻意營造玄妙之感也不無病呻吟，也不流於固有套路的限制，像那些解釋不清楚自己電影和內在就把一切歸於主角人物有嚴重精神疾患的導演，不用說都知道那是什麼等級的導演。就我個人而言，不贊成那種認為讓人無法看懂和理解的電影就是深奧的電影的說法，如果一部作品在那麼幾十億人中幾乎無法讓其中哪怕只是一個人明白的話，那隻能反映出連導演本人也無法理解該作品；然後就是對電影有自己的堅持，不趨從於短暫的市場需求，畢竟大師也不是由票房的多少來劃分的，市場是有盡的而電影是永恆的。我覺得大衛芬奇就很大師
我的理解大概就這些吧，可能比較亂

⑺ 我們馬上要報選修課，哪位高手曉得電影大師分析 是什麼課會有什麼作業。謝謝~

請確定你們說的課程名稱是否完全准確，如果准確，那麼據我所知大概就是這樣：

電影大師分析，基本就是觀看並剖析一些著名電影大師的作品，研究對象偏重影人，會比較有局限性，因為一位電影大師的作品往往都是同一類題材，而且不會出現一些「不大師級」的電影是沒有的，比較「俗」的種類很少，科幻、驚險、喜劇等幾乎沒有，而且寫實化和藝術化程度比較高，經常把學生看的睡著。

電影藝術鑒賞，就是鑒賞各種電影，研究對象側重影片，觀看電影題材范圍較大，可以看到各種類型的影片，其中不乏學生喜歡的和學生看過的，就像央視10台以前的那個欄目，當然評論和分析也是少不了的，起碼這個可能更加不容易讓人厭煩。

我上大學時候有個電影藝術鑒賞，本來也喜歡電影，但是我沒選，選音樂鑒賞和足球去了，還有拉丁舞球什麼的，都很喜歡，可惜不讓全選，呵呵。

⑻ 如何看待英國天才電影大師卓別林

「人生近看是悲劇，遠看是喜劇」。

1977年12月25日，在我們都還沒出生的年代，卓別林--默片時代的巨匠去世了。

⑼ 電影大師的介紹

「電影大師」（Masters of Cinema，簡稱MOC）是英國公司尤里卡（eureka）發行的一個系列產品，始於2004年英國尤里卡公司（Eureka Video）以出品早期默片和經典電影為主，原本該公司將DVD劃分為5個類型，如經典與默片系列、戰爭記錄系列等，對於早期電影的整理、修復，尤里卡公司可謂煞費苦心，通過各種手段修復後的膠片甚至可以和當年原始膠片相媲美，而且有些也勝過美國一區所出品的。

⑽ 電影大師安東尼奧尼

1942年，他與羅伯托·羅塞里尼（Roberto Rossellini）合作寫出《飛行員的歸來》（Un pilota ritorna）的劇本，也在Enrico Fulchignoni的電影《I e Foscari》之中擔任助理導演。1943年，安東尼奧尼去法國協助馬賽爾·卡爾內拍攝《夜來惡魔》（Les Visiteurs soir，又譯為《夜間訪客》或《夜間來客》）。安東尼奧尼在1940年代開始拍攝短片，《波河的人們》（Gente del Po）是說在波河貧窮漁夫的故事（安東尼奧尼自1943年到1947年在波河工作）。這些短片是新寫實主義（Neorealism）的風格，有著對當地居民的生活作半紀錄片的研究。
然而，安東尼奧尼的第一部長片《愛情編年史》（Cronaca di un amore，又譯為《愛情紀錄》、《愛情故事》、《愛的故事》、《愛情紀事錄》或《某種愛的記錄》，1950年）藉由描寫中產階級而逃脫了新寫實主義。他繼續創作一系列的影片：《失敗者》（I Vinti，1953年），是敘說在不同國家（法國、義大利與英國）所發生的青少年犯罪系列故事；《不戴茶花的茶花女》（La Signora senza camelie，1953年）描述一個年輕的電影明星與她的墮落；以及《女朋友》（Le Amiche，1955年）敘述都靈的中產階級婦女。《公路之王》（Il Grido，又譯為《喊叫》、《流浪者》、《吶喊》，1957年 ）重新回到工人階級的故事，敘述一個工廠的工人和他的女兒。每一個故事都與社會異化（social alienation）相關。

1972年，在《無限春光在險峰》與《過客》之間，安東尼奧尼受中華人民共和國政府的邀請，在文革結束之後訪問中國。他拍了紀錄片《中國》（Chung Kuo - Cina），但是該片卻被中國當局以「反華」與「反共」為理由嚴厲譴責。這部紀錄片在中國的第一次放映是2004年11月25日在北京，由北京電影學院舉辦的一個紀念安東尼奧尼貢獻的影展之中。

1980年，安東尼奧尼拍了《奧伯瓦爾德的秘密》（Il Mistero di Oberwald），這是一部在色彩電子處理上的實驗：先用電視攝影機拍攝（使用625線、50圖場的格式），再轉成膠卷，跟一般直接用膠卷底片拍攝的手法不同。這也是首度用電視攝影機（video）拍攝一部長片，可說是數位電影的先鋒。該片由時常與安東尼奧尼合作的女星莫妮卡·維蒂（Monica Vitti）主演，改編自尚·科克托（Jean Cocteau）的故事《雙頭鷹之死》（L'aigle à deux têtes）（尚·科克托於1948年拍過同名電影《雙頭鷹之死》）。
電影《一個女人的身份證明》（Identificazione di una donna，1982年 ）在義大利拍攝，主題又再次處理三部曲系列的相同議題。
1985年，安東尼奧尼中風，讓他半身癱瘓，無法言語。然而，他繼續拍片，包括與文.溫德斯（Wim Wenders）合拍的《雲上的日子》（Al di là delle nuvole，又譯為《在雲端上的情與欲》，1995年），將他的四個短篇故事改編搬上銀幕。文.溫德斯擔任候補導演，並負責拍攝四段影片中的橋段。這部影片在威尼斯影展中與《三輪車夫》（Cyclo）同時獲得影評人費比西獎（FIPRESCI Prize）。
同年，他獲得美國奧斯卡終身成就獎。頒給他的是傑克·尼科爾森。數月之後，小金人被夜賊偷走，後來又被償還。在這之前，他曾因《春光乍現》入圍奧斯卡最佳導演與最佳劇本獎。
安東尼奧尼最後一部電影，是在他90多歲時拍的，是一部電電視系列劇（anthology film）《愛神》（Eros，2004年）的其中一段〈欲〉（Il filo pericoloso delle cose）。本片製作的原始動機是向安東尼奧尼致敬，最終由三部短片構成；公開表明深受安東尼奧尼影響的導演王家衛和史蒂文·索德伯格各拍了一段，加上安東尼奧尼自己的注腳。這個短片集是由許多朦朧的構圖與卡耶塔諾·維羅索（Caetano Veloso）所作曲並演唱的歌曲〈米開朗基羅·安東尼奧尼〉所架構而成。
這部影片的美國DVD發行時包含了安東尼奧尼另一部在2004年拍的短片《米開朗基羅的凝視》（Lo Sguardo di Michelangelo）。
安東尼奧尼於2007年7月30日逝世於羅馬，享年94歲，另一個偉大的電影導演英格瑪·伯格曼也在同一天過世。安東尼奧尼的遺體目前放置在羅馬市政府，直到2007年8月2日的喪禮。市政府也在靈堂設了大螢幕呈現安東尼奧尼黑白的連續畫面，包括了影片的背景與後台。

電影歷史學家弗吉尼亞·萊特·魏克斯曼（Virginia Wright Wexman）敘述安東尼奧尼對於世界的觀點，是一種「後馬克思主義（postreligious Marxism）與存在主義知識份子」的方式。[10] 安東尼奧尼在戛納的一段致詞說到關於《情事》（L'Avventura，1960年）。他說在這個理性與科學的現代世代，人類始終藉由著「苛刻且死板的道德被認為且承擔了懦弱與全然的怠惰」存活。他說電影能夠洞悉矛盾－我們非常仔細的去審視那些道德看法，我們細心研究且分析他們直到筋疲力盡。我們有能力作，但我們沒有能力去發現新的方式。[11]九年後他在一個訪談上也表示了相同的看法，他說，他蹭恨道德這個字：當人變得安於自然，當精神空間變成他真正的背景，這些字和看法（指道德）將會失去它們的意義，而且我們也不再需要使用它們。
因此，安東尼奧尼電影當中循環的主題之一，就是忍受倦怠（ennui）的主角們的生活除了聲色之娛的滿足或物質財富的追求之外，皆空虛且毫無目標。電影史家大衛·鮑得威爾（David Bordwell）寫說，在安東尼奧尼的電影中，假期、派對、以及藝術的消遣追求，都無法掩飾主角目標與情感的缺乏。性行為是隨意的誘惑，且主角不惜任何代價地追求財富。
安東尼奧尼的電影傾向於省略情節與對話，且大部分的時間都花費在徘徊特定的境景，例如在《過客》（Professione: reporter，1975年） 中十分鍾的長鏡頭，或者在《慾海含羞花》（L'Eclisse，1962年）中莫妮卡·維蒂（Monica Vitti）好奇的瞪著電子看板，搭配著環境音與電路當啷聲。弗吉尼亞·萊特·魏克斯曼（Virginia Wright Wexman）是如此解釋他的風格的：
「...攝影機放置在中景遠比特寫多，頻繁地緩慢移動，鏡頭容許藉由著剪接以延長連續性。如此一來每個畫面會更復雜，比一般較小環境被構築的那種風格，能夠乘載更多的資訊…在安東尼奧尼的作品中我們必須詳細的了解他的畫面，他迫使我們所有的注意力藉由著持續的鏡頭，直到鏡頭被剪斷...」
安東尼奧尼也被受矚目，因其在他的電影風格中開發了色彩為重要的表現元素，特別在他的第一部彩色電影，《紅色沙漠》（Il Deserto rosso，1964年）片中。

大衛·鮑得威爾（David Bordwell）認為安東尼奧尼的電影在藝術電影有巨大的影響力：「比起其他導演，他更能鼓勵電影工作者去探索簡約風格且開放結局的敘事方式」。
安東尼奧尼的簡約風格與無目的的角色並不被所有的評論者所欣賞。英格瑪·伯格曼曾說他欣賞一部分安東尼奧尼的電影因為影片中不帶感情且有時帶有朦朧的特質。然而當他想到《春光乍現》與《夜》時，他稱安東尼奧尼其他的電影很無聊，並說他不了解為什麼安東尼奧尼這么受尊敬。