① 誰知道《金光大道》這部電影反應了什麼
誰發家誰光榮，誰受窮啊誰狗熊。說的太好了！氣死那幫老「左」。
② 金光大道 全四冊怎麼樣
[ 俺老孫 ] 於:2012-09-18 00:52:42 主題帖 總閱:10814 浩然，被茅盾先生譴責的「八個樣板戲、一個作家」中的那個作家。 浩然，本名梁金廣，河北省寶坻縣單家莊人，生於1932年3月25日，在薊縣王吉素村長大，當過八年村、區、縣基層幹部。1954年到1964年先後任《河北日報》、《俄文友好報》記者、《紅旗》雜志編輯。1956年以短篇小說《喜鵲登枝》步入文壇，以描寫農村社會風雲的長篇巨著《艷陽天》、《金光大道》、《蒼生》等聞名國內外，《艷陽天》和《金光大道》曾被改編成電影、連環畫，中央人民廣播電台連播，翻譯成多種外文，在日本、法國等地出版。浩然被載入《世界名人錄》，1992年獲英國劍橋世界傳記中心的世界名人「二十世紀成就獎」。 浩然專注於農村題材的寫作，其巨著《艷陽天》創作於六0年代，洋洋三部幾百萬字的巨著表現的是人民公社初期，伴隨著城市裡的「大鳴大放」，某個農村二十幾天里人心浮動，想要退社單干與堅持集體化的思想之間的斗爭。情節復雜、人物眾多、個性鮮明。對集體化和人民公社對農村和農業生產所帶來的巨大變化給予了肯定。 《金光大道》全篇四部，創作於七0年代，到第四部完稿已經是文革後了。創作時間雖晚於《艷陽天》，但其表現的時代卻早於《艷陽天》，反映的是建國初期五十年代，剛剛完成土改的一個冀東農村「芳草地」的窮苦翻身農民如何從舊的單干一步步走上合作化、集體化的道路的。《金光大道》創作時，集體化、人民公社在農業生產中的弊病已經開始顯現出來，農民缺乏勞動積極性，糧食生產不能滿足國內需要，國家不得不在城市實行糧食配給，並依賴進口來填補不足。作者作為一個農村合作化、集體化的親身經歷者、參與者和組織者，對農村合作化、集體化運動的過程的有著更為切身的認識和了解，同時又有著巨大的創作熱情和精力，於是在文革下放農村勞動，接受再教育期間創作了這部反映當時的」翻身「農民是如何走上合作化、集體化道路的宏篇巨著。到文革結束前《金光大道》出版式了第一部和第二部。文革後，浩然不可避免的被捲入政治漩渦，《金光大道》的後兩部也因而終止出版，一直到1995年才重新再版，全書四部一次出齊，使讀者得以一窺全豹。 八十年代浩然創作出了文革後的新著《蒼生》，重回農村農民題材的作家前列，此書反映改開後農村農民的生活狀況，曾改編成電視連續劇，其中的母親由著名女表演藝術家趙麗容扮演，獲得巨大成功。 對於農村的改開，人們經常能記起「小崗村」，記起「土地承包」，人們不禁要問「既然單干好，當初為什麼要搞集體化？」農民們是如何一步步走到合作化、集體化的道路上來的呢？真的是「毫無自願的」被「用鞭子趕進來的嗎？」 人們經常能從電視上看到記錄著當地農民「冒著掉腦袋的風險」，按血手印簽下的分地契約。但恐怕人們不太能夠在電視上看到七十年代拍攝的改開前農村的生產勞動狀況——農民們往往清早天剛亮就起來勞動了，但不是去集體的土地，而是在照顧自家的自留地和房前屋後種植的各種作物及自家養的家畜家禽，到上午九十點鍾才陸陸續續來到集體的田間地頭，有的人會象徵性的干兩下，大多數人則坐下來開始打撲克，到了十一點多就三三兩兩的回家吃午飯去了，吃完午飯忙完自家的活才又到集體的地頭上點個卯、應個景，然後四五點鍾又各回各家，天天如此，年年如此。為什麼（就連蘇聯斯大林式的嚴刑峻法也）無法迫使農民為集體勞動、消除消極怠工的現象，致使集體化最終走到了盡頭？ 這些問題也許可以在浩然的作品中找到答案。 拋開其中的政治因素，浩然的作品，篇幅宏大，人物眾多，個性鮮明，情節生動，敘事嚴謹，從文學的角度來說也是精品，浩然是一位當之無愧的偉大作家。
③ 金光大道電影
[金光大道]_hd.mp4
④ 金光大道電影片頭曲
歌名《走在豐收的道路上》
⑤ 電影金光大道在什麼地方拍的
《金光大道》70年代拍攝於馬伸橋上古庄村
70年代，上古庄村原叫古莊子村，電影中的高台階就在村西搭建的，現在場景都沒了，群眾演員好多是本村村民，當時村子被大面積榆樹所覆蓋，今天這些樹木都沒了蹤影。
⑥ 經典電影金光大道反映什麼時期的故事
經典電影金光大道反映的是解放初期的故事
⑦ 小說"金光大道"的作者是誰
小說"金光大道"的作者是浩然！ 希望可以幫助你！ 山東省昌樂縣是浩然藝術生命的第二故鄉。1960年，浩然以俄文報《友好報》記者的身份，下放到昌樂縣東村勞動鍛煉，度過了他生命中難忘的8個月。在那裡，他創建了東村歷史上第一個黨支部，並擔任支部書記，帶領全村400名幹部群眾生產自救，渡過難關，與那裡的父老相親們結下了生死相依的血肉關系。他白天與社員一起勞動，忍著飢餓耪荒地、搶麥收、護秋坡、修水庫，晚上熬夜寫作（秋季晚上還要與幹部社員一起巡邏護秋），《車輪飛轉》《送菜籽》《半月敲門》《太陽當空照》《人強馬壯》《珍珠》《大肚子蟈蟈》《榮榮》等20多個優秀的短篇小說，就是那時在昌樂問世。
浩然曾回憶當時寫作的情景：「那時寫東西從不講究什麼場合，田間地頭、推土車架上、糞筐上、場院屋的炕頭上，都能湊合著寫。晚上屋裡那盞小煤油燈經常亮到雞叫頭遍。」「當深夜，我披著月光，漫步在寂靜清爽、飄著米穀香味的場邊上，許多激動過我的事情都展現在眼前，許多話語都涌到唇邊，急不可待要向別人傾訴。於是我把糞婁翻扣在場上，在上面鋪一條麻袋，把保險燈捻亮，就趴在這個『桌子』上寫開了。……有時為防蚊子叮咬，不得不換上長衣長褲，把袖口紮起來，常常是一寫到半夜，還看了場，一舉兩得。」（浩然：《我的人生》）《艷陽天》中驚心動魄的大雨中搶救麥垛的情節，就是來自他在東村的真實生活。書中那個至為感人的農業社飼養員馬老四，就是以東村大隊保管員田敬元為原型創作的。
浩然念念不忘昌樂鄉親，曾先後五次重返昌樂探望，一次帶著老伴，一次帶著女兒，每次來訪總是懷著赤子般的虔誠，一個門口一個門口的登門拜訪，並把自己從北京捎來的糕點禮品一一送到鄉親中那些老者、弱者手中。1990年，浩然寫了《東村的鄉親們》，收入他由青島出版社1993年出版的紀實文學集《婚姻小路上的愛情坎坷》，後又編入《浩然全集》第18卷。1999年，長征出版社出版了由昌樂縣政協編輯的《浩然與昌樂》一書（這本書我還沒有，很遺憾）。2000年出版的浩然口述自傳《我的人生》中，有一章記述的就是他在昌樂的難忘歲月。影碟《浩然傳奇》是北京電視台在浩然病重住院期間攝制的兩集傳記紀錄片，裡面就有浩然晚年回昌樂縣東村看望鄉親們的珍貴鏡頭。
鑒於浩然與昌樂縣的不解之緣，昌樂啟動了《艷陽天》再現工程,以浩然文化為主線，准備建設一處集文化局機關、圖書館、文化館、電影院、文物陳列室、文化藝術館和浩然文學館於一體的文化活動廣場。 [編輯本段]代表作品 代表作有長篇小說《艷陽天》、《金光大道》、《蒼生》、《樂土》、《活泉》、《圓夢》等。
⑧ 電影金光大道啥時上影的
《金光大道》1、2分別是1975年和1976年上映
⑨ 《金光大道》影評，必須自己寫的，望各位大蝦費心
建國初，一個村子上有三個黨員，三個黨員中有兩種意見：村長兼黨員張金發主張在村子裡搞一場「發家致富」的競賽，他提出了「誰發家誰光榮、誰受窮誰狗熊」 的口號。以黨員高大全為代表的兩個黨員則認為大多數「翻身戶」剛剛脫貧，發家致富對他們而言不現實，應該帶領他們搞互助合作、以走向共同致富的道路。當然，高大全的主張觸動了張金發所支持的中農的利益，因為一些中農從有償支助貧農的「小算盤」中得到了實惠，如果貧農們聯合起來搞互助合作的話，他們的小算盤就會落空。於是他們便聯起手來反對高大全搞的那個互助合作。當然，張金發和他的中農哥們兒們也有著上層的支持者，也就是縣長。有了上頭的支持，高大全他們搞的互助合作遭遇阻礙。不過，高大全也不是吃素的，他也從上面找到了他的支持者，也就是另外一位上級領導的指示和毛主席的著作《組織起來》。他對貧農們說:「組織起來，是毛主席為我們指出的金光大道」。有了毛主席的支持，於是乎，搞互助合作佔了上風。而張金發他們也不甘認輸，也搞了一個富裕戶組成的互助組。就這樣，在農業生產戰線上，兩條路線的斗爭展開了。故事情節的進展向觀眾傳達了這么一個認識:由於富裕戶那自私自利的本質，加入這個組的農戶在遇到困難的時候並沒有得到幫助、反而受到了富裕戶的算計和剝削，可謂「辛辛苦苦幾十年、一夜回到解放前」。而走「毛主席指出的金光大道」的貧困戶組成的互助組卻越搞越紅火，並擴大成了合作社。後來，由於自然災害，鎮上出現了糧食短缺。富裕戶們開始聯手哄抬糧價，而貧困戶們卻對城鄉人民的糧食需求作出了無私的貢獻。
據說這部電影還沒來得及拍完下部，「四人幫」就垮台了，改革開放開始了，中央的農業政策又偏向於包產到戶。也就是說，在現實生活中，張金發們的「路線」占上風了，這部以批判「三自一包」為思想主張的電影也就失去了拍下去的理由。
或許在有些人看來，這部電影的極左思潮的產物，是沒有價值的垃圾。不過，當改革開放跨過了三十年的時間尺度、人們從這三十年中的風風雨雨中走過來之後再來看這部電影，則不禁會感到這部電影所反映的主題非但不過時，而且對我們當前的現實，具有著極其普遍和重要的指導意義。或者說，正是這三十年中許許多多城鄉弱勢群體的切身經歷，讓電影中的正反面形象無比鮮活而生動地富有了教育的意義。
先讓我們分析一下高大全式的「路線」的得與失吧。
在電影鏡頭中，是看不出高大全式的互助合作的「路線」有任何的不是的，但中國的現實可比電影鏡頭寬廣多了。當互助合作和「政治正確」掛上了鉤、並被「人民公社」以體制性的力量、以大躍進的速度狂熱地推進之際，則互助合作不可避免地走向了它的反面。據調查，北方很多地區在「三年自然災害」中受災的一個重要理由是土地的鹽鹼化，而土地鹽鹼化的原因竟是因為大力興修水利設施，引黃灌溉，而這些地方地勢低窪，難以排水之故。也就是說，「組織起來」的力量把「興修水利」變成了「興修水害」！由於在政治意識形態上對私有經濟神經症式的恐懼與仇恨，農村基層社會失去了它固有的經濟調節機能與生產積極性，加之長期以來迫使農業向工業「輸血」以實現迅速工業化的政策，農村從合作化運動中得到的些許好處很快喪失了，農村陷入了凋敝。這就是高大全式的路線被全盤否定的根本原因。它見證了人類在自然面前的驕傲與浮躁及其後果。
再讓我們看看張金發式的路線是怎樣登上歷史舞台的吧。
改革開放後，「包產到戶」的政策糾正了過去的一些體制性弊病，回復了基層農村的生產積極性。農民被允許「一部分人先富起來」，他們或在鄉里搞起了私營的副業，或到城裡來打工闖天下，總之，農民被「個體經濟」給解放了，張金發們真正地發家致了富，或成了雄踞鄉鎮的土豪，或在城市裡搖身一變而變成了城市資產階級。
不過，張金發畢竟是張金發，他們致富了，但並不是變得更有良心了（正如電影中試圖告訴我們的那樣）。當城市經濟增長那隻永不知足的魔爪伸向了土地的時候，這時的發了家的張金發們對他們的鄉里鄉親再也沒有一絲一毫的階級感情了。他們開始勾結城市官僚資產階級、利用他們的有錢有勢，對他們那並未脫貧或剛剛脫貧的鄉親們展開了一場更為殘酷的算計，讓他們不僅失去土地、還失去了賴土地為生的可能性。他們中的一部分人離開了鄉土成為了農民工。當城市經濟狀況好的時候，他們有著一份比務農較為優厚的收入。可一旦城市沒有了能容納下他們的職業，他們就淪為了「流民」。這讓他們再一次悲慘地淪落到舊社會的處境中。這時的他們還會遇上一個高大全式的人物去把他們組織起來搞互助合作嗎？恐怕不能了。因為即使農村裡還有著這樣的人物，也掀不起什麼風浪了，因為再也沒有一個毛主席作他們的後台了。他們任何試圖搞互助合作的企圖都會遭到一種體制性的疑忌，他們即使結成了「群體」，也會迅速地在城裡的警察和鄉下的土豪地痞的威嚴下變成「不明真相的一小撮」而啞然失語的。他們只能滿懷憤恨地徒然地等待著另一次參加紅軍或鬧土改的機會了！
歷史就這樣轉了一個圈，又回到了原點。
蘇聯電影《列寧在1918》中有一個情節：一個被徵集了余糧的富農找到列寧，向他索要「農民的真理」。列寧說：「你們必須給我們吃的，否則我們就消滅你們 」。現今中國的情況是：因城市及工商業的擴張而失去土地的貧農向官僚、城市資產階級和土豪索要「農民的真理」，他們被以「誹謗罪」投進了監獄。
失地農民是中國整個弱勢群體的一部分，他們在苦苦地尋找著屬於自己的真理。當他們再一次聽到:「組織起來」這句話時，或許會情不自禁的唱起那首歌來吧：
「太陽最紅，毛主席最親。你的光輝思想，永遠照我心」。
⑩ 電影版連環畫<金光大道>1976年第1版1印，價值多少
一般來說，電影版
連環畫的收藏價值不如繪畫版大。
《金光大道》電影版連環畫分為人民美術出版社和天津人民美術出版社兩種版本。
兩個版本以人美出版的稍微貴一點（人美比津美權威性要大一些）。
影響電影連環畫價格最重要的因素之一是品相。一般來說，品相降低一品，價格降低一倍至二倍。比如一本10品的連環畫，價格為100元，9品的只有25元以下，甚至更低。
《金光大道》電影連環畫如果是全新10品的，市場價在120元左右。95品，市場價50元右。9品，20元左右。9品以下，缺少封面、封底的，只有懷舊價值，幾乎沒有收藏價值。僅供參考。