中國電影應該如何面對文學經典與傳統文化

⑴ 我們應如何對待傳統文化和外來文化

文化多元化，滿足了人們日益多樣化的文化需求，充實了人們的精神生活，開闊了人們的視野，促進了人們以寬廣的胸襟海納百川，豐富自己。對待外來文化實行全盤肯定和全盤否定都是錯誤的，正確的態度應該是有分析，有選擇，有批判地借鑒和吸收，取其精華，去其糟粕。我們要汲取其他民族文化的優秀文化，用人類創造的一切文明成果來豐富我們的精神世界。對外來文化要在實踐中不斷創新。同時，我們必須深深地植根於中華民族的傳統文化，不能割斷與傳統文化的血脈聯系，不能喪失我們的文化之根，不能動搖我們的文化之基。

傳統文化其實也是持續發展變化的，我們不要拘泥於「傳統」兩字。古人尚且沒有被「傳統」束縛住手腳，奈何我等今人，要被困在「傳統」和「外來」之間呢？中華民族的文化，本來就是吸收了許許多多其他文化的營養而綜合形成的文化，這才是我們歷經數千年而一直延續下來的根本。所以處理不同文化之間的碰撞，關鍵就在於「包容」。1.取其精華,去其糟粕；面向世界,博採眾長.2.文化繼承與發展是同一過程的兩個方面,要批判繼承傳統文化,在此基礎上進行文化創新.3.吸收外來文化的合理部分,容納一切優秀人類文化,創造出具有新特質的新文化.

有人認為：正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那看看我們現在的地產流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企業文化、官場文化、家庭文化，網路文化，人們的家裡又有了廚房文化、廁所文化、陽台文化。 中國傳統文化的核心就是儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化而形成體現中華民族主體意識的思想體系，以我為主，為我所用。 一方面，我們要站在世界的角度看中國，實現對中國傳統文化的超越。把中國置於經濟全球化的背景下，重新審視中國傳統文化，不會固步自封，辯證的分析其優越性和局限性。另一方面，立足於中國的國情看世界，實現對外來文化的借鑒和融合，主動參與世界文明進程。實現對外來文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發，對外來的東西做出符合中國特點的選擇。

⑵ 中國電影對中國傳統文化有很好的表現和發揚嗎

如今的中國，早在商品經濟及自由思潮的沖擊中昏了頭，把自己的傳統文化拋棄掉了，而且拋的越來越干凈，並美其名曰：與世界接軌。當看到日韓民眾，或者為國家經濟復甦而自覺捐款捐物時，或者地震後，仍舊路不拾遺時，我們大為贊賞且自愧不如，於是究其根本，發現日韓兩國極力保存了自己的傳統文化，而且這文化的根源，竟與中國文化總有千絲萬縷的聯系。看到這個事實，國人臉紅了。這是巨大的諷刺！

在這樣的大環境下，中國電影能夠獨善其身嗎？恐怕不能，或者有幾個導演想努力，但架不住商業利益的誘惑。老某子能拍那幾個古裝大片，正是對自己的背叛！之後的新生代導演，更難主動探索中國文化的精髓，他們又怎能弘揚傳統文化呢？

「金錢至上、權力至上、叢林法則」等觀念統治著民眾的思維和行動，導致「信任危機、經濟危機」，這一切出現在中國，只用了不到三十年的時間。種瓜得瓜種豆得豆，你種了這樣的「惡因」，就要得到如此的「惡果」。

看看世界各國，唯一沒有宗教信仰的國家，是中國；唯一砸碎了自己的傳統文化，不僅不去補救，反而任其自生自滅的國家，還是中國。電影如何有實力力挽狂瀾？

建議樓主去看看專題片「和諧拯救危機」吧，中央台針對文化等問題，采訪凈空老法師。老法師依據我國現狀，利用古今對比、宗教、哲學等方法提出了自己的看法和建議。老法師為了拯救傳統文化，已經行動起來了，在南方建立了一個文化村。

⑶ 在電影和傳統文化之間，我們該怎樣抉擇

在2019年的暑期檔，動畫電影《哪吒之魔童降世》猶如天降，被贈予了「國漫之光」「票房黑馬」的頭銜，受到感召而去影院「二刷」、「三刷」者絡繹不絕。對近年中國電影保持關注的人應該不會對這樣的情景感到陌生，它讓人聯想到此前《西遊記之大聖歸來》《大魚海棠》《白蛇·緣起》等片上映時的情景。

風格與技術上對西方話語的革新與超越，也藉助它們對經典文學或民間故事的影像化重釋，將中國傳統文化中深邃的哲學思想與文化標識注入至「中國故事」之中，在國際上形成了能見度極高且被公認的「中國學派」。

⑷ 有關於中國傳統文化的電影

1、《開場前的猴戲》

《開場前的猴戲》主要講述民間猴戲藝人過去遊走江湖的經歷與當今的生存現狀，表現了中國傳統文化村落的建築環境之美及非物質文化遺產猴戲藝術的生動人文之美，新野猴鄉是《西遊記》的創作地，這成為本片的文化立足點，重點體現中國傳統文化「保護與傳承」的主旨。

2、《居山》

《居山》以探討現代教育為主題，以終南山為背景，集國學、自然、修行、教育於一體，以紀錄片的手法客觀真實的再現終南山人們的生活狀態和精神追求，表達了人們為傳統文化的傳承所做的努力，對當下教育的思考，對自然的熱愛與尊重，以及人們對修行的體悟和對自由的嚮往。

3、《伏藏師》

《伏藏師》採用都市傳說風格，講述了從小在火鍋店長大的孤兒張二娃，被命運選中進入伏藏師組織，學習技能、追捕叛徒，卻在緊要關頭發現自己最信任的人才是真正的敵人，最後在朋友的幫助下戰勝反派、化解危機，成為伏藏師英雄的故事。

故事從一個少年的成長經歷入手，展現了當代年輕人如何跨過成長的迷茫，見證友情的可貴，品嘗愛情的甘甜，最終實現自我價值。希望觀眾能在影片中看到自己的影子，並從中受到鼓舞，做自己的英雄，活成自己想要的樣子。

4、《心燈》

《心燈》真正的內涵是喚醒我們內心的良知，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶」，讓大家生恭敬之心，懂人知四孝。希望《心燈》在中華優秀傳統文化精神的指引下，成為一顆小火苗，為助推弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，發出一絲光亮。

5、《那美》

該片圍繞著高二1班，幾位同學和兩位老師組織一次暑期戶外體驗遠行活動。一路上的幾段有趣經歷給大家帶去不同的體悟成長。《那美》帶給人們一股強大的正能量，加強人與人之間的信任，孝親尊師、長幼有序、謙虛有禮、真誠信任、分工合作等這些做人做事基本且重要的德能素養。

⑸ 如何理性對待中國傳統文化

「天地玄黃，宇宙洪荒……」這是啟蒙讀物《千字文》中的句子。《千字文》是我國南北朝時南朝梁的周興嗣編寫的一部文化經典，迄今已有1400多年了，評價很是不錯。這部經典4字一句，共250句，一千字，沒有一個重復字，可見作者遣詞造句的深厚功力。書中的知識通俗易懂，內容豐富多彩，從自然現象到社會歷史，從農業生產到發明創造，從做人做事到言談舉止，從宮牆建築到名山大川等等。我們今天讀它，仍能感受到中華文化的源遠流長，既長知識，又明道理。為了開創「讀本體」文學樣式，蘇叔陽將儒家的人文關懷、歷史的求真精神與文學的溫情想像注入《中國讀本》，讓這本紅色讀本燃燒一個有良知的國人情懷，讓這本書寫著偉大民族心靈歷程的「飛翔的書簡」，感動著國人，也感動著世界。愚以為，這就是我們學習並傳揚中國傳統文化的範本和樣式，其中涵蓋的內容就是我們中國的傳統文化。如若細細考量「中國傳統文化」，就不是一件容易的事了。我們首先應該明了的是，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其它文化形態，如道家文化、佛教文化等等。有學者稱，作為四大文明古國之一，創造了優秀的中華傳統文化，這種文化對我們當今社會是大有裨益的。1、傳統文化可以安頓中國人的個體生命。文化的重要功能之一就是通過文化中所體現的超越神聖的信仰與價值來提供生活的意義與安頓生命的無常。2、傳統文化可以重建中國人的社會道德。孟子曰：「上下交征利則國危矣！」。3、重拾傳統文化可以重塑中華民族的精神意志。4、傳統文化可以重建中國乃至世界的信仰與希望。從儒學的歷史來看，儒學在本質上是希望之學，儒學追求的正是社會和諧、世界大同與宇宙太和的信仰與希望。儒學把人類的希望寄託在人類的良知上。在中國漫長的歷史中，儒學為中國人提供了信仰與希望，使中國人的生命存在與歷史現實具有了意義，獲得了動力。它也必將在21世紀為人類尋求後工業時代的出路提供有益的啟示和方向。由此看來，中國傳統文化就是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。其思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學。中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學。中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容；三是經世致用之學。文化的本質特徵是促進自然與社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。那麼，中國傳統文化的核心究竟是什麼呢？簡言之，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物慾橫流的大環境下，有不少人誤認為道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正常態的、規范的甚或是幸福的生活。這樣一來，中國傳統文化的特點也就顯現出來了。1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。 2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3、歷史悠久。有五千年的歷史。4、博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度——豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度——高深莫測。當前，我們學習研究中國傳統文化之風日盛，各種報刊、廣播、電視以及互聯網等新興媒體紛紛開設專欄、專題、講座，可謂多管齊下，名利雙收，國人也受益不小。這都沒錯，因為這是好事。但是，我們在提倡中國傳統文化時，可別誤入或掉進了「三大陷阱」裡面去。第一個「陷阱」：建立儒家社會主義共和國。所要繼承的三個傳統是：繼承中國的傳統文化，繼承1949年以來毛澤東時代的傳統，繼承改革開放以來這30年的傳統；並說中華人民共和國這個概念就表明它的含義就是儒家社會主義共和國。這是某所大學亞洲研究中心的一位研究員提出來的。我們說，「這是一個絕對錯誤的政治綱領」。原因有二：首先，中國是一個多民族國家，漢族傳統文化也是多種多樣的，把漢族傳統文化中的一派作為一個國家建立基本制度的根基，這個提議本身就是荒唐的。其次，這是對世界發展全局缺乏了解的片面之詞。有學者分析說，從羅斯福新政以後，社會主義和資本主義開始融合。1929年開始的世界經濟大危機十分嚴重，為了挽救其制度，羅斯福提出四大自由：言論自由、信仰自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。一方面總結文藝復興以來的西方文化傳統，捍衛言論自由、信仰自由；另外又針對當時的實際情況，即1929年世界經濟危機對世界各國人民所帶來的嚴重的損害，考慮到納粹的倒行逆施和蘇聯正負兩方面的東西，提出了免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。這既吸取了社會主義運動的經驗，也繼承了西方的福利制度。中國要什麼樣的現代化？遵守WTO的規則，以此來改造經濟制度；政治體制改革按照中國政府簽了字的聯合國人權公約來辦即可。任何國家要現代化都不能忽視文明的新進展，人類的核心價值是任何國家都不能違背的。 第二個「陷阱」：就是時下正在流行的「讀經」（讀「四書」、「五經」）。中國有位教授甚至說，從小讀「四書」、「五經」，小學教育可以不要。在義務教育階段強迫學生讀經，這是重復20世紀軍閥的老路，此路不通。一方面它的內容不適合現代公民的需要；另一方面，按照現代教育原理，強迫兒童和青少年去讀他們根本不懂的東西，這是錯誤的。再加上中國的實際情況，青少年的負擔太重了，再摧殘他們，對中國的發展是非常不利的。鼓勵成人讀經，不忘傳統，牢記國粹，說得過去，但也不能「一刀切」。第三個「陷阱」：彰顯中國特性。為了論證中國與眾不同，有些論點似是而非。比如，《荀子》里說：「從道不從君，從義不從父，人之大行也。」（《荀子·子道》）。有人據此論道：中國知識階層不是都聽皇帝話的，皇帝不遵守道的話，他寧願犧牲生命也要維護道的權威。任何時候都會有個別人捨生取義。但是作為社會制度，中國沒有形成牽制專制權威的制度，個別人的行為不足以為整個文化的缺陷辯護。還有許多好的東西像「己所不欲，勿施於人」是不是只有中國才有？西方的基督教裡面有很多類似的東西。要強調中國的特性，就要證明西方沒有這些東西。還有個流行論調：中國有句「天人合一」，特別注重自然與社會的關系，證明東方文化足以做環境保護的根據。但是中國是世界上環境破壞最嚴重的國家之一。「天人合一」本來的意義是說天與人是互相感應的，你做了什麼壞事，上天會通過打雷、地震等方式給你懲罰。我們不過是受了西方思想家環境保護思想的影響，回過頭來說我們的「天人合一」是重視環境的，這是牽強附會。誠然，中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史中創造的燦爛文化,它所蘊含的博大精深的內容,具有強烈的歷史性、民族性和繼承性,影響著我們今天的生活和當今的教育。然而,在對待中國傳統文化的態度及其傳承上,現在的人們有自己基本的文化判斷力，也存在理性的缺失。傳統文化究竟能為當代中國帶來什麼,又能在多元共生的全球對話背景下給世界以何種影響？這些都需要我們深入地反思與追問：從中國傳統文化的基本內涵入手,深入分析中國傳統文化的當代價值，提出中國傳統文化不能僅靠延續,更需要創造性的轉換,使其得到良性的傳承和發展。因此，摒棄出於對現實利益的得失和民族情節的片面做法,全面理性地認識我國的傳統文化，對於開創有中國特色的文化,為構建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現實的淵源,促進全球文化的平等與交流，都具有十分重要的現實意義。鑒於中國傳統文化的悠久歷史和博大精深，我們給出的八個字就是：保護、尊重、繼承、發展。保護是手段，尊重是前提，繼承是條件，發展是要務。我們不僅要做好傳承的工作，這是硬任務，更要做好發揚光大的工作，這是我們責無旁貸的職責所在。只要將中國傳統文化中那些積極的、有意義的東西保存住了，剩下的事情就好辦多了。現在，讓我們默讀這樣的句子：「以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。」（《管子?牧民》）、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（范仲淹《岳陽樓記》）、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」（文天祥《過零丁洋》）也許，讀著這樣的句子，我們驕傲的心會為之動容，我們美好的希冀也會增添無數絢爛的光環呢！「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道， 貴以專……」這是多好的《三字經》里的字詞。為了進一步提高自身的文化素養，我決心從《詩經》開始讀起，爭取集中幾年的時間，中國古漢語大學畢業。圖書館的讀書卡已辦妥，你是否也來設個座？

⑹ 如何以中國優秀傳統文化應對意識

（1）要以科學的態度對待中華優秀傳統文化，消除成見和顧慮，不忘歷史才能開辟未來，善於繼續才能善於創新，堅持馬克思主義的方法，採取馬克思主義的態度，把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。
（2）系統梳理中華優秀傳統文化資源，充分發揮專家學者作用，正確引導和規範文化傳播途徑，科學制定長期推進工作的規劃，建立統籌協調的工作機制，將弘揚中華優秀傳統文化深度融入意識形態建設、精神文明創建和價值觀培育等各項工作中。深入闡釋中華優秀文化的思想精華和時代價值，講清楚中華傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。加強文化遺產的科學保護和利用。
（3）大力宣傳是創新和轉化的重要途徑。大力倡導、推行經典閱讀、禮儀普及、大眾講座等，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，盡量選取深受群眾歡迎，創新內容和形式，做到了內容鮮活、形式活潑，找准與時代的對接點、與受眾的共鳴點，，真正讓中華優秀傳統文化像空氣一樣無所不在，起到潛移默化、潤物無聲的作用。
（4）在中國共產黨的領導下，立足自身悠久的歷史積淀的同時，也要積極探索中華優秀傳統文化走向世界,實現中華文明創新性發展的新路徑。歷史地看,得益於中國傳統文化的開放包容,才造就了漢唐盛世的文化繁榮。學習借鑒各國人民創造的優秀文明成果，從中汲取養料豐富和發展中華優秀傳統文化。

⑺ 如何看待《百鳥朝鳳》這部電影中關於中國傳統文化傳承的意義

鏡頭緩緩推開西北山水的那一刻，喟然的嘆息就從未停止下來，黃土地的淳樸和踏實穿越了歲月的長廊，彷彿一位滄桑的老人在娓娓道來當年的故事，那些不為人知的過往終究需要有人來一一見證。深噓一口氣，幸甚至哉。

在這部電影中，沒有表演，只有陳述；沒有戲劇，只有生活。一切似乎自然而然的就發生了，在四季的輪轉交互之中，在日月的天光變換之下，嗩吶的一聲鳴響穿透層層疊疊交融的歷史，繞梁三日終究化作淺吟低唱，漸漸沒了聲息。這時代，翻天覆地，這年月，再尋不到那些走街串巷的匠人們。無力感充盈在每一寸肌膚每一個細胞之中，然你終究知道，再也不回頭的，才是明天。

作為第四代導演吳天明的遺作，《百鳥朝鳳》依舊取材於他最為擅長的，中國老一代的民俗文化，講述了嗩吶一脈從曾經德高望重不可或缺的地位到如今的消弭凋零，側面展示了中國社會日新月異的變遷，以細膩的手法刻畫了兩代嗩吶匠人為了信念堅守而產生的師徒感情。
相比《老井》和《變臉》，《百鳥朝鳳》無疑更為成熟和圓融。更少一點的戲劇沖突，更為克制一些的情緒讓整部影片的色調偏於冷寂，八台的嗩吶並沒有應有的熱鬧意味，以旁觀者的視角來看，更像是毅然決然的執念和「雖千萬人吾往矣」的孤絕。

落幕，只剩下墓碑前兩個人的對視，若不是亡靈仍在，竟只剩下一個人的舞台。

《百鳥朝鳳》將場景對准一對師徒的成長，表達的是「傳承」的概念，緬懷的是被遠遠丟棄在身後被人嗤之以鼻的「規矩」。當曾坐在太師椅上十足氣派的焦三爺終究吞下那一口鮮血敲起鑼鼓，當曾將嗩吶引以為生命之傲的藍玉戲謔著搖頭，當焦家班的師兄弟紛紛打起行李然而眼神失焦迷茫，當游天鳴面對大城市裡猶如乞丐一樣的嗩吶匠人悵然長嘆，所有的堅守在剎那間決堤崩潰，來勢洶洶，猝不及防。

那該是多久之前，發過的誓還言猶在耳，許下的諾還歷歷在目，嗩吶的聲音卻已經戛然而止，定格於畫面之上的是奔涌來襲碾過的滾滾紅塵。心中有太多大悲大喜一一掠過，如同嗩吶曾響起的陣陣傷慟與慶賀已然一去不復返，留下幾句瑣碎的扼腕嘆息，總歸會化作煙消雲散。

世易時移，非人力可為。

事實上，這種取代是社會進步不可抗力之下的必然，但一種文化的衰落總讓人多少覺得不安。嗩吶的淘汰從根本上源於大眾的選擇，只是——
傳統的匠藝化作一紙冷冰冰的「非物質文化遺產」多有太多的遺憾；
失傳的獨門絕活成為歷史書頁上的記載蘊含了無盡的惋惜；
不再有年輕人願意繼承衣缽扛住無雙鎮嗩吶的最後一脈；
這一刻，《百鳥朝鳳》已成絕響，街坊巷陌再無迴音。

僅電影而言，拋去因情懷生出的不假思索的動容，總體並不算得上完美無缺。「文化呼告」的帽子之下，是接近尾聲的老舊套路和煽情過度。導演想要引起關注和重視的慾望過於熱烈，乃至於較之前戲冷靜的鋪陳坦盪的敘述，新老時代的跨越之處顯得多幾分急功近利。

其實原本不必如此。觀眾並非無腦的信息接受者，願意選擇這部影片踏入影院的人更渴望些許留白的思考空間，不必過度渲染，亦不需嘶聲力竭，陶澤如的一個眼神已足夠敲打和叩問匠人現實的生存環境，此一處風雨如晦，彼一方前路茫茫。

⑻ 如何對待中國傳統文化與西方文化

• 如何看待中國傳統文化和西方文化

• 實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文化都必須採取批判繼承的態度,取其精華,棄其糟粕,以推進我國民族的、科學的和大眾的文化的發展.

• 中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態,是中華民族智慧的結晶.其形式是多樣的,但核心系統是思想,即以儒家思想為主,通過融匯吸收各家思想和外來思想文化,而形成體現中華民族主體意識的思想體系.

• 第一,站在世界的高度看中國,實現對中國傳統文化的弘揚超越.這就是說,要把中國置於經濟全球化的大背景下,重新審視中國傳統文化.站在世界的高度,視野寬闊了,就不會囿於傳統而固步自封,也不會因世界變化無窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國傳統文化的優秀傳統和歷史局限,做出符合歷史潮流的文化選擇.重新審視中國傳統文化,必須有一基本出發點,中國傳統文化是與中國典型的封建制相適應的,其中寶貴的精神財富與守舊的傳統觀念形成了尖銳的對照,這就決定了對中國傳統文化必須進行辯證分析,這是基本出發點.中國傳統文化要想在新的歷史條件下煥發生機,應該站在世界的高度對待傳統,對中國傳統文化,既不能徹底否定,也不能全面復興,只能是對優秀傳統實現弘揚超越.所謂弘揚,主要包括以下幾方面：一是繼承性,弘揚就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統,它充分體現出民族的歷史繼承關系.二是選擇性,弘揚不是全面復興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會上流行,也不能讓優秀的文化傳統丟掉.三是時代性,弘揚不是原封不動地復古,而是將傳統中的優秀成果為新的時代所用,解決好古為今用的問題.所謂超越,是指在弘揚的基礎上超越.超越包括以下幾方面：一是創新性,不能局限於傳統的東西,一定要有所創新,有所發展,有所突破；二是超越性,中國傳統文化作為一種歷史文化遺產,既包含著優秀的成果,又包括傳統的負面效應,這種負面效應,不僅作用於中國封建社會的歷史,也在現代社會中產生影響,只有對傳統的負面效應進行系統清理,才能超出古代的圈子,實現時代的跨越；三是前瞻性,文化的進步性取決於它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未來,把傳統、現在與未來連接起來,在超越傳統的基礎上,面向世界與未來.對於關繫到人類未來的世界性課題,從文化價值觀的視角進行解釋和闡發,是前瞻性的體現,中國傳統文化的底蘊可以煥發這種前瞻性的意識.總之,弘揚超越作為一種整體性思維,是講站在世界的高度看中國,對中國傳統文化在辯證分析的基礎上弘揚,在弘揚的基礎上超越.

• 第二,立足於中國的國情看世界,實現對外來進步文化的借鑒融合,主動參與世界文明進程.文化是人類的共同財富,世界各民族文化是在相互借鑒、相互補償中得到發展和提高的,這是文化發展的規律.實現對外來進步文化的借鑒融合,就是從中國的基本國情出發,對外來的東西做出符合中國特點的選擇. 中國是一個文明古國.中國有著悠久的歷史.中國是一個文化禮儀之邦：有著近四千歷史的優美的漢字,源遠流長的古代文學,燦若星辰的文學之秀,浩如煙海的古籍圖書,眾彩紛呈的哲學思想,悠久富宏的教育傳統,絢麗輝煌的藝術成就,豐富的農林牧漁水利經驗,卓越領先的科技理論及發明創造,巧奪天工的建築藝術,豐富精湛的醫葯衛生知識及技能,珍愛生命的養生之道及體育傳統,出奇制勝的軍事權謀,五光十色的宗教文化,以及建立在這些文化科技哲學基礎上的強國興邦愛國愛民的治世經驗、仁愛禮義的人倫道德規范、崇德齊賢高風亮節的情操修養„„我們的傳統文化內容博大,內涵豐富,底蘊深厚,是我們民族的寶貴的精神財富.承傳優秀的文化傳統,弘揚民族文化的核心——人文精神,繼承發揚民族的優秀文化遺產,這是社會主義精神文明建設的一項重要任務.

• 毛澤東同志曾對美國記者斯諾說：「我讀《論語》,一讀就是六年.」1938年10月,他在延安特別叮囑全黨：「從孔夫子到孫中山,我們應該給以總結,繼承這一份珍貴的遺產.」1988年,75位諾貝爾獎得主在巴黎發表宣言：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧.」可以預言,中華智慧必將而且正在人類現代化進程中發揮著極大的影響力.儒家文化的核心——倫理道德精神、社會倫常、天道自然觀、人性修養,被東方諸國所尊崇.《論語》被稱為東方人的「聖經」,被尊為日本工商界的「聖經」,日本近代工業之父澀澤榮一所著《論語加算盤》一書,提倡道德經濟合一論,成為企業家們的必讀書.王陽明（宋明理學集大成者）的心學自明治維新以來在日本、在亞洲四小龍的經濟騰飛中都被作為精神的源泉和動力,影響著一代代東方各國政治家、企業家的思想,連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑒為商業經典.不僅如此,中國傳統的醫學、軍事權謀學等等也極大地影響著世界,中醫中葯已成為世界醫葯學的重要部分,日本、韓國的中葯已佔領了世界市場的主要份額.世界許多國家的軍校都要開設孫子兵法課.至於「四大發明」,古代的許多科技發明,早已被外國人接過去發揚光大.„„外國人尚且如此崇尚中國傳統文化,熱衷於「中為洋用」,我們華夏子孫,不好好地承傳這寶貴的遺產,多麼可惜!觀今宜鑒古,無古不成今.我們反對那種一概否定傳統文化,把傳統文化說得一團漆黑,斥之為腐朽陳舊的過激行為.但是也不主張一古腦兒因襲照搬.正確的態度是批判地繼承.畢竟,由於豐厚而沉甸甸的傳統文化,是在漫長的奴隸制、封建制社會中積淀下來的,自然會烙印上一些統治階級的意識,會滲入一些剝削階級的觀念,所以,我們在了解、吸納承傳過程中,一定要遵循「吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕」的原則.比如說,儒家學派所提倡的忠孝節義、三綱五常、三從四德等等,在今天,就要實行「拿來,運用腦髓,放出眼光,挑選,佔有」的原則.

⑼ 試述中國傳統文化的內涵,並分析如何正確對待傳統文化

「中國傳統文化」不能丟(雜文)

「天地玄黃，宇宙洪荒……」這是啟蒙讀物《千字文》中的句子。《千字文》是我國南北朝時南朝梁的周興嗣編寫的一部文化經典，迄今已有1400多年了，評價很是不錯。
這部經典4字一句，共250句，一千字，沒有一個重復字，可見作者遣詞造句的深厚功力。書中的知識通俗易懂，內容豐富多彩，從自然現象到社會歷史，從農業生產到發明創造，從做人做事到言談舉止，從宮牆建築到名山大川等等。我們今天讀它，仍能感受到中華文化的源遠流長，既長知識，又明道理。
為了開創「讀本體」文學樣式，蘇叔陽將儒家的人文關懷、歷史的求真精神與文學的溫情想像注入《中國讀本》，讓這本紅色讀本燃燒一個有良知的國人情懷，讓這本書寫著偉大民族心靈歷程的「飛翔的書簡」，感動著國人，也感動著世界。
愚以為，這就是我們學習並傳揚中國傳統文化的範本和樣式，其中涵蓋的內容就是我們中國的傳統文化。如若細細考量「中國傳統文化」，就不是一件容易的事了。我們首先應該明了的是，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其它文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
有學者稱，作為四大文明古國之一，創造了優秀的中華傳統文化，這種文化對我們當今社會是大有裨益的。1、傳統文化可以安頓中國人的個體生命。文化的重要功能之一就是通過文化中所體現的超越神聖的信仰與價值來提供生活的意義與安頓生命的無常。2、傳統文化可以重建中國人的社會道德。孟子曰：「上下交征利則國危矣！」。3、重拾傳統文化可以重塑中華民族的精神意志。4、傳統文化可以重建中國乃至世界的信仰與希望。從儒學的歷史來看，儒學在本質上是希望之學，儒學追求的正是社會和諧、世界大同與宇宙太和的信仰與希望。儒學把人類的希望寄託在人類的良知上。在中國漫長的歷史中，儒學為中國人提供了信仰與希望，使中國人的生命存在與歷史現實具有了意義，獲得了動力。它也必將在21世紀為人類尋求後工業時代的出路提供有益的啟示和方向。
由此看來，中國傳統文化就是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。其思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學。中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學。中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容；三是經世致用之學。文化的本質特徵是促進自然與社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
那麼，中國傳統文化的核心究竟是什麼呢？簡言之，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物慾橫流的大環境下，有不少人誤認為道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正常態的、規范的甚或是幸福的生活。
這樣一來，中國傳統文化的特點也就顯現出來了。1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。 2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3、歷史悠久。有五千年的歷史。4、博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度——豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度——高深莫測。
當前，我們學習研究中國傳統文化之風日盛，各種報刊、廣播、電視以及互聯網等新興媒體紛紛開設專欄、專題、講座，可謂多管齊下，名利雙收，國人也受益不小。這都沒錯，因為這是好事。但是，我們在提倡中國傳統文化時，可別誤入或掉進了「三大陷阱」裡面去。
第一個「陷阱」：建立儒家社會主義共和國。所要繼承的三個傳統是：繼承中國的傳統文化，繼承1949年以來毛澤東時代的傳統，繼承改革開放以來這30年的傳統；並說中華人民共和國這個概念就表明它的含義就是儒家社會主義共和國。這是某所大學亞洲研究中心的一位研究員提出來的。我們說，「這是一個絕對錯誤的政治綱領」。原因有二：首先，中國是一個多民族國家，漢族傳統文化也是多種多樣的，把漢族傳統文化中的一派作為一個國家建立基本制度的根基，這個提議本身就是荒唐的。其次，這是對世界發展全局缺乏了解的片面之詞。有學者分析說，從羅斯福新政以後，社會主義和資本主義開始融合。1929年開始的世界經濟大危機十分嚴重，為了挽救其制度，羅斯福提出四大自由：言論自由、信仰自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。一方面總結文藝復興以來的西方文化傳統，捍衛言論自由、信仰自由；另外又針對當時的實際情況，即1929年世界經濟危機對世界各國人民所帶來的嚴重的損害，考慮到納粹的倒行逆施和蘇聯正負兩方面的東西，提出了免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。這既吸取了社會主義運動的經驗，也繼承了西方的福利制度。中國要什麼樣的現代化？遵守WTO的規則，以此來改造經濟制度；政治體制改革按照中國政府簽了字的聯合國人權公約來辦即可。任何國家要現代化都不能忽視文明的新進展，人類的核心價值是任何國家都不能違背的。 第二個「陷阱」：就是時下正在流行的「讀經」（讀「四書」、「五經」）。中國有位教授甚至說，從小讀「四書」、「五經」，小學教育可以不要。在義務教育階段強迫學生讀經，這是重復20世紀軍閥的老路，此路不通。一方面它的內容不適合現代公民的需要；另一方面，按照現代教育原理，強迫兒童和青少年去讀他們根本不懂的東西，這是錯誤的。再加上中國的實際情況，青少年的負擔太重了，再摧殘他們，對中國的發展是非常不利的。鼓勵成人讀經，不忘傳統，牢記國粹，說得過去，但也不能「一刀切」。
第三個「陷阱」：彰顯中國特性。為了論證中國與眾不同，有些論點似是而非。比如，《荀子》里說：「從道不從君，從義不從父，人之大行也。」（《荀子·子道》）。有人據此論道：中國知識階層不是都聽皇帝話的，皇帝不遵守道的話，他寧願犧牲生命也要維護道的權威。任何時候都會有個別人捨生取義。但是作為社會制度，中國沒有形成牽制專制權威的制度，個別人的行為不足以為整個文化的缺陷辯護。還有許多好的東西像「己所不欲，勿施於人」是不是只有中國才有？西方的基督教裡面有很多類似的東西。要強調中國的特性，就要證明西方沒有這些東西。還有個流行論調：中國有句「天人合一」，特別注重自然與社會的關系，證明東方文化足以做環境保護的根據。但是中國是世界上環境破壞最嚴重的國家之一。「天人合一」本來的意義是說天與人是互相感應的，你做了什麼壞事，上天會通過打雷、地震等方式給你懲罰。我們不過是受了西方思想家環境保護思想的影響，回過頭來說我們的「天人合一」是重視環境的，這是牽強附會。
誠然，中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史中創造的燦爛文化,它所蘊含的博大精深的內容,具有強烈的歷史性、民族性和繼承性,影響著我們今天的生活和當今的教育。
然而,在對待中國傳統文化的態度及其傳承上,現在的人們有自己基本的文化判斷力，也存在理性的缺失。傳統文化究竟能為當代中國帶來什麼,又能在多元共生的全球對話背景下給世界以何種影響？這些都需要我們深入地反思與追問：從中國傳統文化的基本內涵入手,深入分析中國傳統文化的當代價值，提出中國傳統文化不能僅靠延續,更需要創造性的轉換,使其得到良性的傳承和發展。因此，摒棄出於對現實利益的得失和民族情節的片面做法,全面理性地認識我國的傳統文化，對於開創有中國特色的文化,為構建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現實的淵源,促進全球文化的平等與交流，都具有十分重要的現實意義。
鑒於中國傳統文化的悠久歷史和博大精深，我們給出的八個字就是：保護、尊重、繼承、發展。保護是手段，尊重是前提，繼承是條件，發展是要務。我們不僅要做好傳承的工作，這是硬任務，更要做好發揚光大的工作，這是我們責無旁貸的職責所在。只要將中國傳統文化中那些積極的、有意義的東西保存住了，剩下的事情就好辦多了。
現在，讓我們默讀這樣的句子：「以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。」（《管子?牧民》）、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（范仲淹《岳陽樓記》）、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」（文天祥《過零丁洋》）也許，讀著這樣的句子，我們驕傲的心會為之動容，我們美好的希冀也會增添無數絢爛的光環呢！
「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道， 貴以專……」這是多好的《三字經》里的字詞。為了進一步提高自身的文化素養，我決心從《詩經》開始讀起，爭取集中幾年的時間，中國古漢語大學畢業。圖書館的讀書卡已辦妥，你是否也來設個座？

⑽ 對中國文化的改編與闡釋始終根植於中國電影的創作傳統之中，你認為文學經典有必要被改編嗎

經典，就是古今中外各個知識領域中那些典範性、權威性的能夠流傳於後世的作品。不會隨時間流逝而改變的事物，也被稱作為經典。經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。如曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅之於中國文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，已上升成為一個民族，甚至是全人類的共同精神財富。

「經」本義是「織縱絲」，經是提綱挈領的文字、是重要而簡練的文字。

1987年首播的央視版《紅樓夢》是根據中國古典文學名著《紅樓夢》攝制的一部古裝連續劇，被譽為「中國電視史上的絕妙篇章」和「不可逾越的經典」。

經典之所以成為經典，因為它不需要自吹自擂，是經得住歷史考驗的。它不會隨政治風雲而變幻，更不會因歲月滄桑而變質。它歷久彌新，熠熠生輝。