『壹』 濒死体验是真实的吗
真实生理现象加上人们的夸张描绘成了濒死体验
濒死体验（英文: Near Death Experience 简称：NDE）,也就是濒临死亡的体验,是当人们遇到危险（如车祸、突发疾病等）时的一种反应，在感知、情感等方面有几种超常的基本感觉，比如感觉时间改变、生命回顾、心情超常的平和、欣喜，甚至“意识到死亡”等，每一种感觉对每个个体都是独一的，可能同时出现，没有普遍性。个体的感觉也通常因年龄和文化的不同而不一样。
在一些患者提供的个案中显示濒死体验不应该是一种简单的无意识行为。同时在人们遇到危险时，无论神经是否受到伤害，濒死体验都是有可能出现的。通常情况下，出现濒死体验的人都是处在身体局部缺血或缺氧抑或是两种情况都有的状态下。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？
康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯。瑞恩（Kenneth Ring）博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”
例如，一位叫弗雷得。斯库恩梅克 （Fred Schoonmake）的医生在科罗拉多州丹佛市任圣。路克斯（Saint Luke‘s） 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 （《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90页。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .
此类事例，不胜枚举。很多有濒死体验的人能精确描述在他们临床死亡感觉器官不起任何作用时的，“看到”周围的事物。
比如在M.B萨波母（Sabom，M.B）的论著《死亡的记忆》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，记载一位年轻的美国妇女，在接受脑动脉瘤切除手术时，处于临床死亡状态中，手术后，她幸运地起死回生，报告了在她死亡时，经历了深度濒死体验，其中包括离体经验，并看到医生们给她实施手术的各种工具，及详细操作过程，经证实，她看到的一切景况，与当时的事实完全吻合。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
近二十年来，有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上，如《柳叶刀》（THE LANCET）和《濒死体验研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不断刊登这一新研究领域的科学论文，但是，大多数濒死体验的研究是回顾性的，且只针对有此体验的患者，往往科学家的调查与病人的实际经历之间间隔五到十年，因此许多可能影响病人濒死体验的医学因素不能精确测量。针对这一情况，荷兰Rijnstate医院心血管中心的沛姆。凡。拉曼尔医生（Pim VanLommel）及其同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌保塞患者进行了长达八年的追踪式濒死体验研究。记载了这些病人发病时的病情，所用药物，当时采取的医疗措施等细节。之后几年，他又对这些病人进行访问、测试，以检验他们是否对发病时的体验，包括濒死体验，有记忆偏差。拉曼尔医生的研究结果发表在2001年12月的国际权威学术期刊《柳叶刀》（THE LANCET）上。这些患者都曾一次或多次被宣布临床死亡，后经及时心脏起搏，人工呼吸及药物治疗重新恢复知觉。其中62人报告经历濒死体验，具体包括在不同程度上认识到自己已经死去，出现愉快的正面情绪，灵魂离体，穿过隧道，与一种光亮交流，观察到各种奇异的色彩和天国景象，与去世的亲友见面，回顾一生，以及洞悉生死界限等经历。通过严格的对比分析及统计检验，拉曼尔医生发现濒死体验发生于病人没有脑电波，心电图的死亡状态之时。并且濒死体验的有无与药物作用及患者的心理因素无关。濒死体验的深度也与患者的病情无关。经历濒死体验后，患者大都对生命的意义有了新的洞察，不再过分顾虑失去物质利益，也不再恐惧死亡。这种体验也并未随时间流逝，或发生实质性的记忆偏差。
目前，很少有人否定濒死体验的存在，即使是那些无神论者。可是对濒死体验的产生机理却有多种学说，总体上可分为二大类。但任何一种学说必须能够解释在濒死状态下，当大脑不能正常工作或者停止工作时，大脑是如何加工和贮存濒死体验的。
一个濒临死亡的人描述：我感觉自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳；另一个飘在空中，那是自己的身形。
死亡临近的时候是什么感觉？每个人死亡的时候感觉是一样吗？科学家们已经对此作了细致的研究，为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息。这就是--濒死体验。
1892年，瑞士地址科学家Heim根据爬山跌落者的报道，首先对濒死体验进行了现象学的描述。随后，许多学者对此进行了调查和研究。我国对濒死体验的研究也已起步。据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍，濒死体验是指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。然而临终过程是面临死亡过程中的心理变化，时间较长，濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头，持续短暂。目前国内外报道的濒死体验现象约有40种。
“我感到自己飞在天花板上，飘飘荡荡，有一个躯体（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸。“这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验。“我对此确实感到特别吃惊。“
“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景镜头画面似地一一从头脑中迅速闪过。有小时候受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就象生活的’全景回忆’。““那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就象情感丧失了一般。“这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中，41例讲述有类似的短暂经历。
国内外研究表明，尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。据统计分析，这些幸存者中，半数以上的人濒死时在对生活历程进行回顾，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；还有约四分之一的人体验到他们“遇见“非真实存在的人或灵魂现象，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是在世的熟人等，貌似同他们团聚。
社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响。冯志颖等的研究表明，男性较女性思维过程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多；文化程度越高，思维特别清晰的感受越多，文化程度越底，离体体验、生存于非尘世领域的体验、躯体陌生感和世间非真实感较多；农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受。
“一朝被蛇咬，十年怕井绳。“蛇咬尚且如此，接受过死亡而又回到人世间的人其心理又该有多么微妙的变化！冯志颖和他的合作者的研究报告指出，81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见“非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生“之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦……我强烈的体验到了生的幸福与快乐！她说，我将在轮椅上度过一生，但每当我回忆起当时的那种感受，我便知道，我要好好的活下去！
精神医学理论和实践证实，人在死亡危急关头没有任何恐惧感，感觉特别平静和愉快，有益延长生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都会迅速消耗体内能量的储备，加速死亡的来临。
『贰』 濒死时的体验
这是很多人的体验，并且是真实的。
濒死经验或临死经验是一种在接近死亡时一些人所经历的现象。这些现象包括灵魂出体，看见天堂或地狱，看见亲人，看见宗教人物或上帝，甚至看见超我和超时空的东西，回顾一生的生活，以及其他超验的现象。
这些现象一般都是在临床死亡，或很接近死亡时发生。
濒死研究则是一门研究人们在接近死亡的一些超自然和出体的现象。根据美国盖洛普民意调查，在美国1980-1981年，有近15%的人均有濒死经验现象[1]。濒死经验（NDE）的现象包括有生理、心理、及超自然因素。生物学、心理学、宗教界均对濒死经验有不同的观点看法和解释。
虽然濒死经验在全球很多地方也有发生，但不同的文化背景的人，濒死经验或略为不同，对濒死经验的解释也略不同。
灵魂出窍，又称出体经验，是神秘学中，灵魂离开了生物的肉体，在肉体外活动的行为及经验。很多人声称拥有出体经验，也有人声称任何人透过训练也可获得出体能力，但至目前为止尚没有正式科学理据支持。
“灵魂出窍”通常包括身体的浮游状态，有时候，经历这种现象的人还会在身体以外的地方看到其肉体。十个人当中，大约有一个人声称曾经有灵魂出窍的经验。有些人的经验是自发获得的，有些人的经验则与某些危险行为扯上关系，例如梦游，濒死经验，或者是精神科药物。有些人可以在冥想或清醒梦当中获取灵魂出窍的经验。新近的研究，发现可以藉刺激脑叶及脑回来获得灵魂出窍的经验。[来源请求]
经历灵魂出窍的人通常是自发性出体或非自发地发现灵魂离开肉体（事前常有麻痹现象）。在某些情况下，出体经验者在事发后才猛然醒觉；而在出体过程中，他们有时候会意外地看见自己的肉体。[1]
经验者声称他们会看见一条银色的幼线连接着他们的肉体和灵魂。幼线通常在初试出体者的经历中出现，以保证他们不会在出体过程中迷失方向。可是，有丰富经验的出体者也认为幼线相当有用，是回到肉体的捷径。
出体经验通常只维持一段短时间，只有一分钟左右。即使出体的真正时间很短，出体者可能会发现主观感受到的出体时间比客观经过的时间要长。
有些与灵魂出窍“同样真实”的经验，或会随出体后而来。出体者可能会堕入他们认为是“梦”的状态，又或者会完全醒过来。有些时候，出窍状态会因离肉体太远的恐惧感而终止。也有很多出体经验因为突然被抽回肉体而终结。
有些人会在出体过程中遇上引发顿悟的经验；有些人会感到内心平静并充满欢乐；但也有人觉得害怕和焦虑。最后，也有些人只感受到出体过程本身，而没有任何直接的精神顿悟。
大部份人形容出窍状态的终结就好像“我醒来了”。值得注意的是，即使出体者会把灵魂出窍形容为睡眠时发生的有趣事情，也会认为出窍状态的终结就像“我醒来了”，他们都可以仔细形容出窍经历，仔细得可以断定那并非一个梦。很多人觉得他们在出窍后醒过来时，比平常醒来更清醒。有些人把灵魂出窍与清醒梦作比较，但认为前者更真实。
灵魂出窍的数种型态
[编辑] 自发性出体
自发性出体是灵魂有企图地离开生物肉体的一种经验，是否真有其事尚在争议中。有报告指出灵魂出窍的经验者在回溯出体过程中所遇到以前从未碰面的人或从未到过的地方，在调查后发现它们的而且确真实地存在。[来源请求]
很多声称拥有出体经验的人也有过创伤性经历，如车祸。很多时候，他们对车祸的回忆，都是以汽车外的某客观视点出发，就如在汽车外目击事发经过一样。
[编辑] 睡梦中出体
主条目：睡眠瘫痪症
出窍经验通常会透过清醒梦发生，虽然也有很多其他种类的开始途径。在很多时候，人们在睡梦中、梦与醒的边缘出体，或在出体前短时间内曾经入睡。这类个案大部份都是指睡眠状态不是特别深沉的时候（由于疾病，噪音，精神压力，疲劳等）。在大部份情况下，出窍经验者会在出窍后感觉到“醒来”，约一半会有睡眠瘫痪的感觉。[2]
这种出体方式主要有两种。第一种包括清醒梦，出体者会感到身处虚拟世界，或身处一个拥有与现实世界不相容甚或不可能出现的特点的空间中。第二种经验比较真实，出体者身处一个感觉与现实世界一致或相容的空间，它被称为“超凡经验”。这一种经验可以使人害怕，因为出体者可以感到极度真实的肉体触感，通常包括磁力与震荡现象，失去平衡力和感到迷茫。出体者会相信他已经清醒，如果发现自己可以穿墙过壁，有时候会感到恐慌。
在状态的转变过程中可以有一次或不止一次的过渡期；在过渡期中或会有清醒的感觉，而且通常会感到麻痹。
[编辑] 非自发性出体
纵使以上的出体经验是自发的，有些人透过不同方法企图去引发出体经验，方法如下：
企图不失去意识地入睡。这是一般认为引起非自发性出体的方法。有些利用这方法出体的人认为，因为意识在做梦过程中被压抑，所以梦也是灵魂出窍的一种。也有些人相信相反的理论，认为灵魂出窍是梦的一种，意识并没有被压抑。一种分辨的技巧是在出体过程中，不时用正常意识提醒自己所在位置与时空。所以它可以在睡梦中发生，令人的头脑突然清醒，到达可以让灵魂出窍发生的生理状况。详见清醒梦。
甲基苯丙胺也能导致出体经验。有报告指出在药物的影响下，服药者会感到上方及身后出现谈天声音，而不知道发生了什么事。
对大脑进行磁力刺激，技术由Michael Persinger开发。helmet
用电对大脑进行刺激
官能剥夺或官能超负荷。有很多旨在令人剧烈迷失与失去时空感的技巧。第一种，企图不失去意识地入睡，可以算是一种被动的官能剥夺。官能超负荷则相反，实验对象在一个特制的摇篮中被强烈摇晃，或是受到轻微的虐待时，大脑就会把官能的输入系统关闭。两种情况都令实验对象产生迷失与混乱的感觉，令人获得真实的灵魂出窍经验。这种情况通常出现在实验对象相信他或她正处于一个特别状态之时，不确定其身体正在被剧烈摇晃，或仍是平躺着。意识突然被转换至精神之上，便会容易获得灵魂出窍的经验。
有些进行性虐待行为的人喜欢处于被完全捆绑的状态（如木乃伊般），因为他们或能借此获得灵魂出窍的经验（曾有参与者声称曾在实验中灵魂出窍）。（身处被完全捆绑的状态，就如同处于官能剥夺的状态一般）
[编辑] 濒死经验
主条目：濒死经验
出体经验的另一种形式发生在人濒死的时候。濒死经验（NDE）的现象包括生理、心理、及超自然因素。例如出体的主观印象，目睹已故亲人或宗教人物，超越自我与时空边界及其他超然经验(Lukoff, Lu & Turner, 1998; Greyson, 2003)。这种经验通常跟随一个特定模式或过程，首先会感觉到悬浮于自己的肉体之上，看见四周事物，然后会感觉到穿越一条隧道，遇见已故亲人，在终结时感受到光。（Morse, Conner & Tyler, 1985)。
[编辑] 灵魂出窍的外在证据
有些人会尝试在出体过程中以观察其他人的行为或位置来确定他们的经验。可是，他们相信自己曾经出体，并非因为这些外在的证据。只有很少个案认为，他们需要以观察或检查其他人物或地点来证实曾经有过灵魂出窍的经验。相反，他们相信那种经验不是梦或幻觉，只是因为它的“质素”与真实经验相去不远。[3]
[编辑] 出体经验的其它证据
每一个出体经验的情况也不尽相同，但纵使各种不同类型的出体经验有着各种不同的成因与意义，当中有一些元素却是很一致的：
出体经验者声称他们的经验并非捏造。
[编辑] 部份引述
出体者相信它们真的物理上“走了出身体外”是这种经验的一种关键特性。纵使他们经验中的其它特性可能像睡梦中或纯綷个人描述，出体部份十分“清醒”这种感觉对于实验者十分真实。有些更形容他们的状态“非常清醒”、“比平日更清醒”等等。部份引述：
“我知道它们并不是梦，我能说出两者的分别，而且这正是令我害怕的地方[sic]，它令我想尝试及找出为什么它们会发生在我身上。”
“神智像清醒时候一样的清楚及清醒。”
“我当时十分警觉。它简直就像我清醒的时候一样。”
[编辑] 怀疑论
英国心理学家Susan Blackmore[4]提出出体经验只是一种生理现象，当一个人在清醒时候失去与身体感官输入的接触，灵魂出窍现象就会发生。出体者维持着拥有肉体的幻想，但该认知并非从官能感觉而来。出体现象发生时，他的认知世界类似他清醒时身处的真实世界，但其实该认知世界并非来自官能感觉。那生动逼真的肉体和世界只是一个表像，由我们的大脑产生信服力领域的能力而来，即使在缺乏官能信息的时候我们的大脑依旧能产生这些表像。这个过程可以用我们每天晚上造梦的事实作为例证。学术上，所有的梦我们也能称之为出体经验，从中我们能在远离我们认知肉体及世界的地方经历另一种认知。[5]
[编辑] 其他形式的投射
[编辑] 灵魂投射
灵魂投射是一种通过心理形象化的技术，清醒梦或者深入的冥想而有意识地进行出体的行为的解释。灵魂投射理论的支持者认为，他们的知觉或精神被转移至灵魂之上，令它可以脱离肉体，到达一个平行的，称为灵魂平面的空间中。而这种空间，据说是通过集体意识而形成的。与典型灵魂出窍经验不同的是，灵魂投射形式的出窍环境，并不是出窍者每日所见的物质世界。
[编辑] 虚拟实境投射
部份灵魂与部份真实时间（如上文提述），多数被称为虚拟实境投射，是当一个投射者在一个物理平面上移动时，同时互相影响着灵魂平面。举例说，如果一个人走进一张“真实的”海报或照片，他便能够透过全神贯注的经验和每个旁观者对该海报的概念的理解，被转移至这地方或世界的一个“完美的”重建中。这是很多人尝试这种投射的部份原因，但只有很少数人能够做到。这个概念通常跟超自然和新纪元运动扯上关系，在科学圈子中，并没有得到广泛认同。
[编辑] 遥距视点
有时候，以灵魂投射形式出窍者声称在出窍过程中，他们能够看见从未认识过的事物或地点。这种称为“遥距视点”的现象正在被广泛研究。然而在遥距视点式的出体过程中，他们虽然没有离开过他们的身体，却能够通过别的办法“看见”远距离的东西。
有些正在进行手术的病人会在麻醉过程当中，看见他们在常理下不可见的事物（例如，一名女士准确地描述了一种她从未见过的手术工具，还有其他人在她被宣布死亡后的对话）。
《死亡回忆》（英语：Life after life）是美国哲学家、医学家雷蒙·穆迪博士于1975年出版的著作。是一部研究濒死体验的科普作品。
穆迪博士在1960年代末期的教学中，开始接触到一些声称有过或者听说过濒死体验者的描述，这成了本书的写作源头。其后，作者开始专注濒死体验，并在近5年的时间中，录得150多例濒死体验的案例。穆迪以这些案例为基础进行了分析归类，从中找出了濒死体验者所经历的基本流程。
1992年本书改编为一部同名电影。[1]
[编辑] 内容
作者的研究发现，在人的躯体死亡后，意识体会脱离躯体进入另外的空间，以另外一种不同于肉体世界的方式继续存在；并且能够感受到一种世间无法体会的爱。当然，由于受访者的意识体最终都得以重回到肉体中“复活”，因此，这是否是真正肉体死亡后的空间存在还无从得知。但作品强调：所有当事人都坚信这一空间的存在，而且在“复活”后有了新的价值观和人生观，许多受访者认为“爱”与“学习”是另外空间所传递给他们的重要内容。另外的空间没有具体形态，只是意识存在，其中最让当事人感动的是一种世间无法见到的“光”，“光”具有某种人性化，充满着让当事人产生巨大震撼的爱。
穆迪博士也试图对这一现象进行解释，然而并没有给出作者认为是正确全面的答案。最后，作者也列举了一些历史上名人相关话题的描述。
『叁』 求好看电影(第2次)
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『肆』 祖龙魂死秦犹生,孔学名高实秕糠
出自《毛泽东评点廿四史》，毛泽东的批注，
祖龙魂死秦犹生——意思是秦始皇虽然死了，但是秦朝的制度（统一货币文字度量衡等等）、工程（长城、都江堰、灵渠等等）却留了下来，所以叫做“秦虽死犹生”；
孔学名高实秕糠——意思是孔子的学说名声虽然很高，内容却不怎么地。
因为毛泽东是受马克思唯物主义思想的影响，在那个时代，对于老旧思想总会有些抵触，所以对于儒学才会那么说，其实在现在来看，孔子的思想除了“君君臣臣父父子子”之类的以外，还是有可取之处的
希望楼主满意
『伍』 关于濒死体验的一部电影
我也看过这部电影，正在找，没找到，碰到你的问题了。我补充一下，情形是这样的，不是两个年轻人，是好几个，大概有四五个吧，他们好像是医生，聚在一起做濒死体验的实验，用药物把自己弄的濒死，其他人在一边监视着实验者的情况，到心脏停跳的极限后，再赶快把实验者救活，他们几个轮流做了一遍，好像还有一个人上瘾了，想再做，没人同意，结果他就说服了一个人帮他偷偷的做，后来出危险了，差点没活过来，大概就记得这么多，希望网友们有看过的能帮下忙，谢谢啦！