嵩山营是什么电影里片段

① 嵩山的历史文化

嵩山是三教的策源地，对三教的形成和传播都起到了极大的作用，嵩山是三教合一体现最为完美的地方。 佛教文化
嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年，据《说嵩》记载，白马寺原为招待四夷宾客之所，因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。
少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。
其他著名佛寺有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺等等。 道教文化 嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦，原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，中轴线建筑共十一进，全长1.3华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
崇福宫前身太乙观建于汉武帝元封元年，原为万岁观，距今有两千年历史。宋真宗时道教盛极，把太乙观提升为崇福宫，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏寇谦之，唐朝刘道合、宋朝董道绅，金代邱长春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。
嵩山道教建筑、石阙等有很高的价值。中岳庙中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，历代均有重修。面阔九间，进深五间，高大雄伟、十分壮观，是中岳最大的殿宇，也是中原地区最大的古建筑。另有东汉建的太室阙、启母阙、少室阙。其上都雕刻各种图画，或刻记歌功颂德的铭文。 儒学文化 嵩山是儒家文化影响很大的地方，在国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲的等均在此授过“管勾、提举”之职。
嵩阳书院、崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒学大家活动过的地方。由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。至清代康熙年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使她成为清代洛派理学的传播中心。到嵩阳书院一游，就可以对儒家文化尤其是宋明理学，有比较深切的认识。
与观星台景区有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。 太室山巅“睡女娲” 《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢？《论衡·谈天篇》中是这样记述的：“儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。’此久远之文，世间之言也。” 九龙圣母的传说 嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。
华盖，传为居住在那个峰上的一个能人。因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，着摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就叫他居住的山峰叫华盖峰了。
黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈，听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。
黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。 二郎担山赶太阳 在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它“大沙漠”。提起当阳山、“二郎石”和这“大沙漠”，还有一段神奇的传说哩。
相传，盘古开天地的时候，曾经有十个太阳涌出地面，庄稼烤焦了，河水晒干了，整个人间比蒸笼还要热，百姓处在危难之中。有个叫二郎的小伙子。他不但勤劳勇敢，而且为人忠厚诚实。他的力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓们都信服他，喜欢他，就推选他当了大伙的首领。 尧舜禹三帝与嵩山 尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。唐尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳，箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。
舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。
禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。大禹曾经以登封作为治水中心。大禹身为崇伯鲧之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。”启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证，而嵩山主体太室山、少室山也因大禹的两个妻子涂山娇、涂山姚分别居住其下而得名。 少林寺
少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年）。据传，印度名僧菩提达摩禅师曾驻锡于此。唐初，少林寺十三棍僧救过秦王李世民，贞观年间（627年～649年）重修少林寺，唐代以后僧徒在此讲经习武，禅宗和少林寺名扬天下，千年来少林僧人潜心研究佛法与武学，使得佛教文化在中国广为传播，影响日渐深远，少林武术更是中华武术的瑰宝，蛮声海内外。与少林寺题材相关的电影、电视剧经久不衰，反应了现代人对少林精神的喜爱。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，壁画约300多平方米。
塔林在少林寺西300米的山脚下，是自唐朝以来历代少林寺主持的墓地，1000多年来，已经建成250多座，是中国最大的塔林。塔的大小不等，形态各异，大多有雕刻和题记，反应了各个不同时期的建筑风格，是研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。2010年8月1日联合国教科文组织第34届世界遗产大会将包括少林寺在内的登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。
作为少林寺的组成部分，还有达摩当年面壁处的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巅上，今存北宋宣和七年（1125）所建大殿，阔进各三间，单檐歇山顶建筑，1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺对面的钵盂峰顶，今存硬山式小殿，唐、元、明塔各一座，清碑数通。
永泰寺
永泰寺，位于太室山西麓，创建于北魏，原名明练寺，唐为纪念魏孝明帝之妹永泰公主入寺为尼，更名为永泰寺。寺内现有大雄殿、毗尼殿等，系清代建筑。塔两座，分别为唐朝和明朝所建。门前经幢两座，上刻陀罗尼经，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。寺院四面群峰环峙，门前有溪涧流过，环境清幽秀丽。
会善寺
会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏孝文帝避暑离宫，恭陵王舍宫为寺，孝明帝时名闲居寺，随代改名嵩阳寺、会善寺，后毁于兵火。唐初重建寺宇，武则天曾临幸此寺，拜寺中高僧道安为国师。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中创设戒坛，俗称琉璃戒坛，是唐代全国重要戒坛之一。五代后梁时，此寺曾一度毁废。宋初重建大殿，此后历代皆有重修。现存会善寺为一小院，院中大殿为元代建筑，面阔五间，三架进深，单檐歇山顶，斗拱硕大朴实，是嵩岳地区现存最古老的建筑之一。小院西数百米处有唐建净藏禅师塔，塔基高大，塔身粗壮，工艺奇巧，是古塔中之珍品。历代住寺高僧除一行师徒外，又有道安禅师（俗称老安和尚）及其弟子净藏。
嵩岳寺
嵩岳寺，位于太室山南麓，亦是一林泉秀美的风景之区。原址为孝明帝之离宫，正光元年（520）改为寺，初名永明闲居寺。隋唐两代曾对寺院进行过大规模扩修。唐李邕《嵩岳寺碑》载：寺院为一广大佛刹，“殚极国材，济济僧徒，弥七百众，落落殿宇一千间”。当时寺中有七佛殿（风阳殿）、定光佛堂、无量佛殿、禅院等。北魏时所建宝塔仍存，俗称嵩岳寺塔，砖构，密檐式，塔高40余米，15层，平面是12角形，“发地四铺而耸，凌空八相而圆，方丈十二，户牖数百”，至今不失其伟岸壮丽。是国内现存最古的密檐式砖塔。
少室寺

少室寺，位于河南省登封市大金店镇苇园沟村自然村，古名弘化寺，意为“弘扬佛法，教化众生”的佛门净地，属于中岳嵩山七十二寺院之一，因其位居中岳嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。该寺建于唐初而毁于清末，新中国成立时尚有断垣残壁和数通古碑存在，历经过文革破坏，如今片迹不存。2014年6月，当地政府根据该寺附近佛教信徒申请，依照国家宗教信仰政策，同意批准恢复重建少室寺。
据《宋高僧传卷第七——梁滑州明福寺彦晖传》记载，梁代高僧释彦晖曾于嵩山少室寺受大戒。明代高僧大觉方念禅师曾于少室寺幻休常润禅师座下参学并继其发绪。
据苇园沟自然村村民讲，一名叫李四海的村民在种植庄稼时曾见到一块寺院石碑，后不知去向。据该自然村老人相传，该寺院原是十分有名的寺院，名气在少林寺之上，但后来由于管理不善，寺僧恶贯满盈，因抢劫、奸污等罪行深重，受到朝野震怒，下令铲平寺院。下官将寺院拆平后，上奏皇上，皇上曰：“铲平罢啦”。但下官把“罢”误听为“耙”，认为皇上不解恨，让用耙再耙一下。于是，就用马匹拉着带有锋利铁刺的耙整整耙了3天才离去。 该寺经郑州市佛教协会会长、祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门释永信禅师许可申请，得登封市石道乡人民政府同意，由祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗四十五世、雪庭福裕禅师下传三十一代嗣祖沙门释德政禅师驻锡开山筹资重兴，于2015年5月8日被郑州市民族宗教事务局批准恢复为佛教开放场所。
中岳庙
中岳庙是道教胜地，历代名道士曾在此著书讲经。位于太室山东麓的黄盖峰下，始建于秦，原名“太室祠”。汉武帝时增修“太室祠”，北魏时改名为中岳庙。唐宋时多次扩建，规模宏大；明崇祯十七年毁于大火，清朝多次重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。中岳庙占地十万平方米，庙院南北长650多米，东西宽160多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线，沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基，大殿院的两座御碑亭和廊庑，寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房，分别位于中轴线的两侧。庙的东西两路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物。
中岳大殿：又叫峻极殿，是中岳庙中规模最大的建筑。面阔九间，进深五间，重歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，七踩和九踩斗拱，透花棂子门窗，金碧辉煌，素有“台阁连云，甍瓦映日”之称。大殿内吊游龙天花板，下铺磨光青石地面。殿内正座为五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“闻骋”，经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。塑像两边有使臣侍者和镇殿将军方弼、方相塑像，高七米，执斧荷钺，威风凛凛。明崇祯十四年（公元1641年）大殿毁于火。清顺治十年（公元年）重建。
嵩阳书院
嵩阳书院位于太室山南麓，原名为嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），初为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，改为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是中国古代高等学府之一，它与湖南长沙的岳麓书院，江西庐山的白鹿洞书院，河南商丘的睢阳书院，并称中国古代的四大书院。明末书院毁于兵火，清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了它的历程。但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
嵩阳书院建筑基本保持了清代的建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色。
观星台
嵩山观星台，即告成观星台，大约建于1276年，设计者是元代著名科学家郭守敬。嵩山是中国古代天文学的摇篮。唐代僧人一行在会善寺编修了《大衍历》。当时像登封观星台这样的建筑在全国有27处，而历经数百年沧桑，登封观星台成为硕果仅存的一座。此观星台距今已有700余年历史，是中国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一；它反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值，1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
《授时历》：嵩山观星台的设计达到了前所未有的水平，据此可以昼测日影，夜观极星，以正朝夕。郭守敬通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气、夏至和冬至、春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界最先进的历法——授时历，推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与科学仪器的测定仅相差26秒，与世界上通用的“格里高利历”分秒不差。但我们的授时历比格里高利历早300余年。
将军柏
嵩山嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。

大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。
将军柏从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是中国现存最古最大的柏树。
卢崖瀑布
卢崖瀑布位于登封市东北10公里处，太室山东南的悬练峰和鸡鸣峰之间的四里河峡谷内。自峰顶而下，形成了一系列陡崖和宽缓的台栈。陡崖的下方，急流把河床掏蚀成壶穴，于是形成了瀑布和深潭。在这一条由12个瀑布和12个水潭连在一起的白色峡谷内，瀑布如练，潭水清冽。
墨浪涧
墨浪涧上下有十多个壶穴，十潭墨浪也是嵩山胜境之一。太室山阴的八龙潭、九龙潭，古岩碧潭相映成趣，是嵩山绝佳的清幽之处。
启母石
太室山万岁峰南麓数百米处，绿树掩映中突兀着一块硕大无比的巨石。人们都叫她“启母石”。它重约3000吨，长约9.5米、宽9米、高11米。
山上潭瀑
嵩山山脉山水相连，赋予嵩山灵动与神韵。山间涌泉，星罗棋布；溪水潺潺，汇积成潭；卢崖瀑布，最为壮观。
嵩山碑刻
石碑是嵩山分布较广的文物。嵩山碑刻，作品多达2000余件，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等历代的大书法家，都在山上留有墨宝。
嵩山最大的碑刻为现存于嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》。此碑为李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩书；刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座组成，碑制宏伟，结构紧凑。碑首分三层，上层为双狮戏珠，不仅美观大方，而且起着平衡碑顶重心的作用，使碑身牢固稳当。碑首的中层比上、下层和碑身都要宽大，四面较碑身突出六十厘米，从上往下逐渐收缩，略带弧形，上面是祥云浮雕；碑首的第三层上下平直，正面中间篆刻额文，额文两边有双龙飞舞浮雕，两侧是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，隶书25行，每行53字。碑阴刻有宋熙宁辛亥张琬等名家题名，欧阳永叔和游人的题记则撰于碑的背面和两侧。碑座为长方形，四面刻有石，前后各三个，两侧各两个，共十个。每个内有一尊浮雕武士像，一手高举扬舞，一手抓住动物，有鱼，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，开档丁字步，或作对阵欲斗姿势。这座碑刻石质坚硬细腻，雕工极为精致，是中国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。 萃两间之秀，居四方之中，窿然特起，形方气厚，故曰嵩高。
鲁昭公四年，晋国司马侯曰：太室，九州之险也。又楚椒举（即武举，伍子胥的祖父）曰：周幽王为太室之盟，戎狄叛之。
汉武帝礼祭中岳太室。
晋永康二年，（八王之乱）赵王司马伦篡权，齐王司马冏等自许昌起兵讨之。司马伦惧，夜使人披羽衣上嵩山，伪称仙人王乔，陈述符命。
永嘉三年，刘渊遣子刘聪等犯洛阳，刘聪亲祈嵩山，留军围洛，洛中乘虚出击聪军，败之。
北魏泰常八年，北魏明元帝拓跋嗣入洛阳，遣使祠嵩高。太和二十年，北魏孝文帝拓跋宏祭嵩高。永平中，择嵩山形胜地，北魏宣武帝元恪立闲居寺。北魏孝明帝元诩神龟二年，胡太后游嵩高。永熙二年，北魏孝武帝元修狩于嵩高。
永淳初，唐高宗于山南作奉天宫。垂拱四年，武则天封嵩高为神岳，禅少室。圣历二年，武则天幸嵩山。次年，武则天复幸嵩山。
宋嘉定八年，蒙古攻金潼关，不能下，乃由嵩山小路趣汝州，遇山涧，辄以铁枪相连，锁接为桥以渡，遂趣汴京，金人大震。

② 我心中有个梦想去嵩山少林学武功是什么歌曲

歌曲名：《少林英雄》

歌曲详情：

少林英雄-(真人秀《少林英雄》主题曲) - 华语群星
词：姚云
曲：姚云
师父我坚持不住啦~
我心里一直有个梦
想去嵩山少林学武功
就像电影里帅气的超人
行侠仗义 飞檐走壁
师父你 为何可以行如流水
枪扎一线 棍扫一片（你却）
挥挥衣袖对我说
（赶紧练功去）
练功必须顶大太阳 （哼）
晚上还要借月亮光（哈）
一日不练十日空（哼哈）
习武先习德（哼）
学艺先学礼（哈）
我也心中牢记（哼哈哼）
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦（哈）
武德比山重
名利草芥轻
哎～哈哈哈
我心里一直有个梦
想去嵩山少林学武功
就想电影里帅气的超人
行侠仗义飞檐走壁
师父你为何可以行如流水
枪扎一线棍扫一片
那么轻松
挥挥衣袖对我说
（哎 赶紧练功去）
练功必须顶大太阳 （哼）
晚上还要借月亮光（哈）
一日不练十日空（哼哈）
习武先习德（哼）
学艺先学礼（哈）
我也心中牢记（哼哈哼）
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气 挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦（哈）

拓展资料

《少林英雄》是河南卫视精心打造的一档大型户外儿童真人秀（主题曲为《少林英雄》）。节目中由于荣光、倪虹洁两位明星教练，带领9个萌娃完成为期2个月的少林寺封闭式训练营生活。在此期间，他们和少林寺僧人同吃同住，学习少林文化，体验少林生活。

作为首档与少林寺官方合作的真人秀，《少林英雄》的独特魅力不言而喻。这也是河南卫视继《成语英雄》、《汉字英雄》后，英雄系列的又一力作。在对外弘扬中华传统文化、宣传少林文化上的作用不可忽视。

作为一档在传承少林文化中寻找题材的创新节目，它不仅是一档综艺节目，更是一个亲子教育类节目。通过改变当下孩子们在成长过程中，存在的”自私、自我、软弱“等问题。领悟“谦让、勇敢、克己、坚强、合作”等武术精神。蜕变成为一个具有强健体魄和独立人格的“00后”、“10后”新形象。将传承已久的少林武术精神、禅文化更好的传扬出去。

③ 五岳归来不看山，黄山归来不看岳是什么意思

五岳归来不看山，意思是五岳是我国山里最美的，从五岳回来后，其他的山都不要看了。

黄山归来不看岳，意思是黄山比五岳更美丽（黄山有“天下第一山”的美誉，它以奇松、怪石、云海、温泉著称），从黄山回来，五岳也不要看了。

黄山，集世界文化与自然双遗产、世界地质公园三顶桂冠于一身的世界名山，素有“天下第一奇山”之称，明代旅行家徐霞客曾赞黄山为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

(3)嵩山营是什么电影里片段扩展阅读

代表景点

1、五绝三瀑

黄山五绝分别为：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。

三大名瀑：“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”。

2、玉屏景区

黄山玉屏景区以玉屏楼为中心，莲花峰和天都峰为主体，前山就是指这一景区。沿途有“蓬莱三岛”、“百步云梯”、“一线天”、“新一线天”、“鳌鱼洞”等景观。

3、北海景区

黄山北海景区是黄山景区的腹地，在光明顶与始信峰、狮子峰、白鹅峰之间，东连云谷景区，南接玉屏景区，北近松谷景区。是一片海拔1600米左右的高山开阔地带，面积1316公顷。

4、松谷景区

黄山松谷景区地处松谷景区位于黄山北坡，是狮子峰、骆驼峰、书箱峰、宝塔峰之间的山谷合称。由芙蓉岭徒步上山，需蹬爬6500余级石阶，海拔高差1100米。

④ 寻一部小时候看的电影，有红花会的

书剑恩仇录之江南书剑情

⑤ 我从小有个梦,去嵩山少林学武功,看电影里帅气的超人……这是那首歌的歌词

歌曲是：少林英雄-(真人秀《少林英雄》主题曲) - 华语群星

词：姚云
曲：姚云
师父我坚持不住啦~
我心里一直有个梦
想去嵩山少林学武功
就像电影里帅气的超人
行侠仗义 飞檐走壁
师父你 为何可以行如流水
枪扎一线 棍扫一片（你却）
挥挥衣袖对我说
（赶紧练功去）
练功必须顶大太阳 （哼）
晚上还要借月亮光（哈）
一日不练十日空（哼哈）
习武先习德（哼）
学艺先学礼（哈）
我也心中牢记（哼哈哼）
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦（哈）
武德比山重
名利草芥轻
哎～哈哈哈
我心里一直有个梦
想去嵩山少林学武功
就想电影里帅气的超人
行侠仗义飞檐走壁
师父你为何可以行如流水
枪扎一线棍扫一片
那么轻松
挥挥衣袖对我说
（哎 赶紧练功去）
练功必须顶大太阳 （哼）
晚上还要借月亮光（哈）
一日不练十日空（哼哈）
习武先习德（哼）
学艺先学礼（哈）
我也心中牢记（哼哈哼）
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦
英雄台下十年功
为台上一分钟
艰难寂寞谁会懂（哼哈哼）
豪气 挥拳于风中
身进退似游龙
传承一代功夫梦（哈）

⑥ 电影《太极张三丰》的拍摄背景是哪个朝代怎么天宝比武那场戏有几个是清朝的长辫子还有武当派到底是不

学习下1ocmfxyxrwm 张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。生平简介张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创始人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（ 张三丰 1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证CCTV-4走遍中国2009年也做过相关报道—应该来说是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑 山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐可以食升斗，或数日一食，或数月不食，事可以前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九 张三丰像 [1]年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。 洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生可以念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰可以飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 张三丰武当山像清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有一百七十余岁。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。个人经历 张三丰张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦可以继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。 诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人可以修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。” 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。编辑本段个人成就 张三丰张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不可以为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就可以步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。流行四种说法一是真武神授 张三丰修道处《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。二是鸟蛇斗的启示在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。三是脱胎少林拳 张三丰修道处拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。四源自道家修炼张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者，在修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动，促进血液循环，这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。 笔者以为四种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗！脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才可以有所创建。

⑦ 同样是少林寺，泉州少林寺的名气为何不远如嵩山少林寺

除了著名的河南嵩山少林寺之外，其实在福建泉州也有一座泉州少林寺，嵩山少林寺为北少林，泉州少林寺则为南少林。虽说两座寺庙分为南北少林，可泉州少林寺的知名度和香火却远低于嵩山少林寺，除了节假日之外，基本上也没有多少游客，造成这种情况的原因有多种，但主要是泉州少林寺的历史沉淀和商业运作方面都不如嵩山少林寺。

此外在少林寺的运作方面，嵩山少林寺如今走的是商业运作路线，看起来更像是间公司，与现代化和互联网紧密相连，表演团队更是进入香港走出国门，甚至还要在国外投资办实体。泉州少林寺则谨守传统，清静的寺院更像佛门圣地，但也导致泉州少林寺的名气与嵩山少林寺相差很多。

⑧ 五岳之中，嵩山有哪些得天独厚的优点

嵩山是五岳山中很有特点的山，嵩山的历史文化悠久，著名的少林寺就在嵩山，在很多的武侠小说中都提及了少林寺。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃。

五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了！

⑨ 刘德华的这个电影叫什么名字其中有个片段是一群人拿着斧头要砍他，最后没有砍。

新少林寺 新少林寺 新少林寺
导演（兼监制）：陈木胜 编剧：袁锦麟 配乐：尼古拉斯·艾瑞拉 褚镇东 摄影 ：潘耀明 (HKSC) 剪辑：邱志伟 (HKSE) 刘德华 (饰)侯杰 谢霆锋 (饰)曹蛮《新少林寺》现场花絮(13张) 范冰冰 (饰)颜夕 成 龙 (饰)悟道 吴 京 (饰)净能 余少群 (饰)净海 熊欣欣 (饰)索降图 于 海 (饰)方丈 释行宇 (饰)净空 白 冰 (饰)甜儿 张志楠 (饰)护院 师小红 (饰)宋虎 陈之辉 (饰)霍龙 梁镜珂 (饰)宋夫人 岛田瑠那 (饰)侯胜男（侯杰女儿） 石天硕 (饰)石副官制作人员相册(5张) 李奇龙 (饰)侯杰副官 何中华 (饰)唐司令 毕海峰 (饰)张司令 谢加起 (饰)王司令 张 浩 (饰)高司令 芦铖帮 (饰)宋虎儿子 制作人 Proced by： 韩三平 Sanping Han 王中军 Zhongjun Wang 薛桂枝 Gui Xue 傅华阳 Huayang Fu 杨受成 Albert Yeung 原创音乐 Original Music：Nicolas Errera 禇镇东 Anthony Chue 《新少林寺》首映礼(20张) 摄影 Cinematography：潘耀明 Yiu Ming Pun 美术设计 Art Direction by：奚仲文 Chung-Man Hai 动作指导 Choreographer： 元奎 Corey Yuen 元德 Tak Yuen 录音 Sound recordist：候晓晖 Xiaohui Hou
编辑本段剧情简介
《新少林寺》讲述了军阀混战年代英雄救国救民的故事，《新少林寺》电影剧照(18张)骁勇善战、欺压平民的军阀少帅侯杰（刘德华饰），被视为兄弟的副官曹蛮（谢霆锋饰）出卖，妻子颜夕（范冰冰饰）离去女儿身亡，仇恨令他痛不欲生。期间结识了久居少林厨房、却对佛学领悟甚高的煮饭僧悟道（成龙饰），并与少林寺三位少僧净能（吴京饰）、净海（余少群饰）、净空（释延能饰）化敌为友。大彻大悟后出家为僧，并带领僧人，对付出卖自己的曹蛮及其手下索降图（熊欣欣饰），誓死保护战火中的灾民及少林寺。
编辑本段剧中角色
侯杰(刘德华 饰)——原是侥勇善战的军阀少帅，却堕入敌人陷阱，以致家破女亡，仇恨叫他痛不欲生，却被少林众僧熏陶，学懂放下。大彻大悟后，出家为僧，并带领僧人，誓死保护战火中的灾民。 曹蛮(谢霆锋 饰)——原是侯杰视如兄弟的副官，最终出卖侯杰成为军阀，乃一名武功高手，并训练了一支秘密兵团。为了依靠洋人势力，无视洋人欺压平民不理；少林僧人出手救人反而击了他的威 角色关系图
信，最终令他要消灭少林。 悟道(成龙 饰)——久居少林厨房的煮饭僧，性格疯癫可爱，不拘泥于小节。目不识丁，却对佛学领悟甚高，终于启发侯杰参透襌理，学懂放下。 颜夕(范冰冰 饰)——侯杰太太，讨厌动武，女儿因侯杰失势而被杀害，仇恨令她改变一生，变得执着，最终被侯杰感化，学懂放下。 净能(吴京 饰)——少林大师兄，平时与师兄弟们穿上黑衣行侠仗义：因为家人死于战争，憎恨侯杰，二人相处后，渐渐冰释，学懂放下仇恨，共同救人抗敌。 方丈(于海 饰)——表面严肃，实则幽默；主持少林大小烦恼事，深明事来而不惑，事去而不留，面对困局，处事当机立断。 净海(余少群 饰)——少林弟子，平时跟师兄们穿黑衣行侠仗义；一次救人中遇上了唱歌卖艺的歌女甜儿，做成困惑，最终学懂事来而不惑，勇敢面对，送上祝福，然后专心对抗敌人。 净空(释延能 饰)——少林弟子，平时与师兄弟们穿黑衣行侠仗义；救人中遇上了遗弃他的生母，拒绝相认。最终放下执着，全力救难民。 索降图(熊欣欣 饰)——浪人，武功了得，但无以为生。擅长用斧头作武器，被曹蛮赏识，最终变成杀手，为了生存，渐渐走上魔道，违背良心地杀人 甜儿(白冰 饰)——乱世中于青楼唱歌卖艺为生。 宋虎(师小红 饰)——威名一时的地方老军阀，侯杰为与他结盟将女儿嫁给宋虎儿子。最终反被曹蛮诛杀。 霍龙(陈之辉 饰)——军阀，刀法厉害，为了逃走却用枪对付侯杰，侯杰认为他羞辱了武功，最终死于侯杰刀下。
编辑本段精彩看点
华语功夫巨制《新少林寺》向外界曝光了该片的三大给力看点，即大场面、狠动作、重感情，由此可见片方对春节档是志在必得。该片由香港知名导演陈木胜执导，刘德华、谢霆锋、成龙、范冰冰、吴京等联袂主演，定于1月19日上映攻占春节档。
给力看点之大场面
——经典场景：马车追逐 电影《新少林寺》耗资近两亿、制作周期耗时一年，其中更不乏导演陈木胜精心制作的大场面，尤其是一段惊心动魄的马车追逐和火烧少林寺的视效最为震撼。剧中刘德华带受伤的女儿逃命，熊欣欣带领追兵穷追不舍，由此上演了一段令人屏息的马车追逐。数十匹黑马驾30辆战车在几把火光之中奔驰追逐，场面宏大、气势压人。好不容易在街市中脱逃的刘德华在嵩山附近被逼到悬崖边。悬崖边上惊险的马车追逐已是十分刺激，而刘德华还要边驾车边打斗，“这场戏是我女儿已经受伤了，我带着她驾车逃跑，后面还有很多的人在追我们，不时会有斧头从后面飞过来，后来被熊欣欣追上还差点掉下悬崖去，整场戏很刺激。” 而导演陈木胜对这场重头戏也是十分重视，耗时一个月亲自画出近三百个分镜头，“这场戏是特别重要的一个场景，怎么去调度这个场面，怎么去把控这个节奏，每一个镜头都需要精心的考量。这场戏一共组装了30辆马车，在悬崖边一路追逐，一不留神就会掉下山。刘德华和熊欣欣还要在车上打斗，场面很惊险，最危险的是有人从马车上掉下来，还好没有大碍。”导演陈木胜亦将当时绘制的手稿展示出来，“我从大概12月6号开始画这个东西，一直持续到1月4号，中间我们断断续续讨论过很多次，最终呈现给大家这样一种效果。” ——经典场景：火烧少林寺 影片中另外一场重头戏就是火烧少林寺。影片中谢霆锋大权在握之后以支持洋人修铁路为条件交换先进的军火。计划被刘德华带领的少林武僧破坏，谢霆锋恼羞成怒由此少林寺遭遇灭顶之灾，一日之间被烧成灰烬。据悉，为求真实，影片中的爆炸场面全部是实景拍摄，为此，《新少林寺》剧组耗资近两千万、耗时四个月在浙江搭建了一个全新的少林寺，寺内的规格、陈设等全部按照少林寺打造，细致到一草一木、一砖一石都与少林寺丝毫不差。 导演陈木胜亦请来堪称“爆破专家”的李忠志为这场戏坐镇指导，“我跟他合作过很多这种爆破、飞车的电影，他是这方面最具经验的武术指导，所以就请他来帮忙火烧少林寺的这个部分。”因为是拍摄实景爆炸的危险戏份，剧组人员十分谨慎，花费一天安装一两颗炸弹，“国内拍摄爆炸戏份的机会比较少，一般是爆模型，现场的工作人员经验不足，我担心会有危险，所以准备和拍摄的时候都特别小心，每一个大爆炸的镜头都要拍十几二十天，火烧少林寺这场令人惊心动魄。爆炸时会飞出一些碎片、钉子之类的，华仔和霆锋还要在里面打斗，特别担心他们的安全。”导演陈木胜介绍拍摄时情景说道。

⑩ 去嵩山旅游，该选择太室山还是少室山

去太室山还是少室山要看自己喜欢什么样的景色，太室山和少室山都属于嵩山上，但是有着自己各自的特点，其中比较有名的还是少室山，闻名天下的少林寺就在少室山，多次在小说中出现，被誉为天下武学宗师。

嵩山的太室山和少室山各具特色。通常爬嵩山都是指爬太室山，嵩阳书院就是在太室山，而少室山是另一座，其中少林寺景区就在少室山，少室山和太室山不是在同一个地方，两个地方坐公交的话有点远。你要去嵩山的话，一定要安排好时间，如果时间允许，两座山峰的景色都是值得一看。