狂人日记电影叫什么

① 狂人日记的狂人叫什么名字

作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，...翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界...

阿Q和孔己以。 给分。
希望能解决您的问题。

② 《狂人日记》讲的是什么内容啊

鲁迅的《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

拓展资料

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

③ 《狂人日记》全文是什么

狂人日记

作者：鲁迅

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地 候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患 盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非 一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名 虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发
昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可 就跑了。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈 老五赶上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
我也是人，他们想要吃我了！
四
早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”
不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
五
这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”⑷上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”⑸；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”⑹。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。
六
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
七
我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。
他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
八
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
九
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
十
大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
“大哥，我有话告诉你。”
“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。
“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。
“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不 出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”
当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，
可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，
“都出去！疯子有什么好看！”
这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！
陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，
“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。
“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一 样！——同虫子一样！”
那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”
十一
太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。
我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……
妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。
母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，⑽才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！
十二
不能想了。
四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
十三
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
一九一八年四月。
注释 ⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，可以参看。⑵候补：清代官制，通过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长久历史。⑷“本草什么”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（1518—1593）的药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。⑸“易子而食”：语见《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”⑹“食肉寝皮”：语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（按：“二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。）⑺“海乙那”：英语hyena的音译，即鬣狗（又名土狼），一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残尸为食。⑻易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。⑼徐锡林：隐指徐锡麟（1873—1907），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。一九○七年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。⑽指“割股疗亲”，即割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。”

④ 《狂人日记》主要内容简介

简介：它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建主义的“吃人”本质，表现出彻底反封建的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

(4)狂人日记电影叫什么扩展阅读

《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。

直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

⑤ 《狂人日记》

今天，我们隆重纪念鲁迅诞生八十周年。八十年，在人
类历史上，不过是短暂的一瞬；但是，在中国，却发生了一
个翻天覆地的大变化。
帝国主义、封建主义、官僚资本主义--中国人民的三
大敌人，曾经象三座大山一样，沉重地压在半封建半殖民地
旧中国的人民的头上，现在，这三座大山已经在中国共产党
领导之下，被中国人民胜利地推倒了！鲁迅，中国人民的伟
大战士和伟大作家，唤醒中国人民反抗、推倒这三座大山的
先驱者之一，他的毕生精力都是贡献给这个伟大而崇高的事
业的。在他的八十诞辰的时候，我们能够在永远扫除了帝国
主义、封建主义、官僚资本主义的自由、民主的祖国，在全
国人民意气风发，干劲冲天，建设着社会主义的时期，来举
行纪念，是应该引以为自豪的，而且，也可告慰鲁迅于地下。
一八八一年上距鸦片战争四十年，上距太平天国的失败
仅十五年。这时期，由于镇压太平天国的军事胜利，对外屈
伏而对内凶横的清皇朝的政权，获得暂时的稳定，自诩为
“中兴"。这以后的十年间，一度为西方帝国主义国家的船坚
炮利所震慑的清朝统治集团把"兴办洋务"视为自己的续命
汤，陆续举办了一些兵工厂、水师学堂，派遣留学生学习海
军和航海，开办一些电报局，筑了几条短程铁路，也开办了
若干民用厂矿。这样就展开了中国历史上官僚资本主义的第
一页。这十年间，帝国主义对中国的经济侵略和文化侵略也
陆续在加紧和扩大。尤其是帝国主义的文化侵略，以教会为
据点，以传教士为先遣队，从沿江沿海地区深入到内地，办
报，办学校，办出版社，对广大中国人民进行奴化教育。对
于帝国主义的日益加紧的经济侵略和文化侵略，清朝统治集
团不但未加抵抗，反而开门揖盗，助纣为虐。
然而，"兴办洋务"既不能增加清皇朝对外抵抗的力量，
也不能改进中国人民的穷困落后状态；以官僚集团为主体所
兴办的"洋务"反而便利了帝国主义的资本输出，增加了人
民的负担。帝国主义的加紧和扩大的经济侵略和文化侵略当
然也进一步激起了中国广大人民的反帝斗争。太平天国失败
以后，捻军以及西北、西南地区少数民族的武装起义，都给
予清皇朝以沉重的打击，而反帝国主义、反清、反封建的人
民运动--教案、农民起义，也此落彼起，连年不断，遍及
全国各省。就这样，清朝统治集团所自吹自擂的"中兴大
业"，转眼间已成一场春梦。
这些历史背景，对于童年时代的鲁迅，不能不给予深远
的影响。
此后，正当鲁迅的少年、青年时期，历史大事件接连而
来：一八九四年中日战争，一八九八年戊戌政变，一九○○
年义和团的反帝武装斗争。这几桩历史大事件都促使更多的
爱国志士投身于民族、民主革命的运动，青年的鲁迅也参加
了这个伟大的救中国的事业。但是，那时候的鲁迅，已经看
到文化革命、思想教育的极大重要性，因而他那时候的活动
主要在于开展一个新的文化、文艺的运动；他在《摩罗诗力
说》中介绍并鼓吹了爱国的反封建的浪漫主义的欧洲大诗人
和他们的思想，在《域外小说集》中又介绍了十九世纪欧洲
的批判现实主义文学。无容讳言，鲁迅在当时也象同时代的
许多民族、民主革命运动的先驱者一样，把救中国的希望寄
托于欧洲式的资产阶级的所谓民主主义的政治制度。然而，辛
亥革命以后中国政治的演变，换言之，辛亥革命的未能完成
反帝、反封建的历史任务，使鲁迅认识到"此路"不通，因
而他曾经十分苦闷。
伟大的十月革命的炮声给中国带来了马克思列宁主义，
我们的不少的民族、民主主义革命的先驱者从此看到了救中
国的康庄大道，鲁迅是其中的一人。然而，从革命民主主义
走向马克思主义的道路并不是一夜之间可以完成的，而且也
必须经过艰辛的战斗的考验。一九一九年以后十年间鲁迅的
革命活动和文学活动即是明显的证明。研究这一时期的鲁迅
思想发展的过程，对于我们会有深刻的思想教育作用。但是，
由于时间的限制，这个报告不可能谈到鲁迅的从革命民主主
义走向马克思主义，从进化论走向阶级论的思想发展过程
（附带说一说，今年十月恰又逢到鲁迅逝世二十五周年，五年
前，在纪念鲁迅逝世二十周年的大会上，我曾经作了题为
《鲁迅--从革命民主主义到共产主义》的报告，今天我对于
鲁迅思想发展的见解还跟那时一样，因而也觉得没有再炒冷
饭之必要。）在这里，我只打算谈一谈对于我们当前的文学、
艺术工作者的创作活动和提高修养具有实际意义的三个问
题。这就是：一、鲁迅作譬如何服务于整个革命事业！二、鲁
迅作品的民族形式与个人风格。三、鲁迅的"博"与"专"。
鲁迅的文学活动开始于本世纪初期（约在一九○三年前
后），而他的革命爱国主义思想的形成却要更早一些；他的
《自题小像》诗（作于一九○一年）就表示了把生命献给祖国
的决心。但是，作为文学家、思想家和革命家的鲁迅，他的
革命活动和文学活动，却是从一九一九年"五四"新文化运
动时期正式开始的。在"五四"前夕，他写了有名的短篇小
说《狂人日记》（一九一八年），这是中国革命文学的第一燕，
也是鲁迅的革命文学的第一朵花。后来他在《呐喊》自序
（一九二二年）中说："从此以后，便一发而不可收。"这当然
不是偶然的事情。鲁迅在《自选集》自序（一九三二年）中，
曾经这样写道：
"我做小说，是开手于一九一八年，《新青年》上提倡
‘文学革命"的时候的。这一种运动，现在固然已经成为文学
史上的陈迹了，但在那时，却无疑地是一个革命的运动。"
鲁迅毫不隐蔽他的作品的政治倾向性，和为当时的政治
服务的目的性，在这篇《自序》中，他又写道：
"我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，
所以我想，这些确可以算作那时的'革命文学'。
............
这些也可以说，是'遵命文学'。不过我所遵奉的，是那
时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决
不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。"
鲁迅在这里所说的"遵命文学"，就是遵革命之命的文学，
也就是反映了人民斗争和时代精神的文学。文学是革命斗争
的武器之一，鲁迅最善于灵活地运用这个武器从多方面来为
革命的政治服务。和《狂人日记》同时，鲁迅开始了杂文的
写作。他创造性地发展了这个文艺武器。从当时发表在《新
青年》的随感录，直到他停止呼吸的前夕，他从各个角度，运
用各种题材，或冷嘲热骂，或大声疾呼，或巧妙比喻，深刻
地揭露了那时候的以各式各样嘴脸出现的封建妖孽和洋场恶
少（买办意识）。这些杂文，以生动的极富于形象性的笔墨，
表达了鞭辟入里而又耐人咀嚼的思想内容，给当时的反动思
想以致命的打击，给当时的追求真理的广大青年以莫大的鼓
舞和启发。
在一九二五年，鲁迅曾经庄严地热情地宣布：
"我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要
发展。苟有阻碍这前涂者，无论是古是今，是人是鬼，是
‘三坟''五典'，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，
秘制膏丹，全都踏倒他。"（《忽然想到》）
坚决反对任何阻碍我们进步和发展的事物，就是鲁迅的
革命精神的中心一环，而也是贯串在鲁迅的文学活动的一根
红线。
鲁迅的一生和他的文学活动，都跟当时的民族、民主革
命运动，当时的阶级斗争，紧密地联系着；他的全部作品反
映了一九一九--一九三六中国革命运动的壮阔波澜，然而，
同时也反映了作为当时革命运动重要一翼的文化、思想战线
上的时而正面交锋时而迂回突袭的长期而艰巨曲折的斗争。
斗争的锋芒所指，常因时因地而不同。鲁迅是最善于辩证地
看问题的。他曾经尖锐地指出：
"革命文学者若不想以他的文学，助革命更加深化，展开，
却借革命来推销他自己的'文学'，则革命高扬的时候，他正
是狮子身中的害虫，......"（《伪自由书》后记）
他反对"为艺术而艺术"，指出这不过是地主资产阶级的
“消闲"文学的别号；但他也反对不讲求技巧的"标语口号
式"的作品。"标语口号式"的"革命文学"是缺乏感染力的，
是对于文艺为政治服务的简单化、庸俗化的理解和作法，实
际上达不到文艺为政治服务的目的。他曾经强调指出：
"我以为根本问题是在作者可是一个'革命人'，倘是的，
则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是'革命文
学'。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。'赋
得革命，五言八韵'，是只能欺骗盲试官的。"（《革命文学》）
鲁迅很重视文学艺术的特征，以及把文艺作为手段为政
治服务的特性，并严格地把文艺和其他的革命宣传工具区别
开来。在《文艺与革命》（一九二八年）中，他写道：
"我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文
艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必
都是花一样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科
书......之外，要用文艺者，就因为它是文艺。"
鲁迅这些对于文艺和政治的关系、文艺如何服务于政治
的见解，在今天，对于我们也还有深刻的启发作用，而他的
作品，则提供了文艺如何服务于革命的政治的典范。他的题
材范围非常广阔，他的表现方式是多种多样的。他的小说数
量不多，然而展示了当时社会各阶级各阶层形形色色的人物，
刻划了这些人物的精神面貌，他的深刻的思想是和他所塑造
的生动的形象密切结合的。他的杂文的天地则更为广阔，古
今中外，宇宙之博大，蝇蚋之微小，兼包并蓄，然而或直接
或间接，都为革命服务，都为文化革命之扩大与深入累积了
资源，都给年青的革命的一代提供了丰富的营养。
鲁迅在谈到他自己的创作时，曾经说到某些外国古典作
家对于他的影响；这种影响在他早期的短篇小说里，依稀可
见。但《狂人日记》不但寄托更为深远，而风度、气派，依
然源出本土，非同移植。他说自己开始创作之际，"所仰仗的
全在先前看过的百来篇外国作品"。此则不但是自谦之辞，同
时也是坦白地告诉我们：取人之长，以丰富自己的血肉，不
但可能，而且是必要的。至于继承和发展本国的优秀传统，鲁
迅曾屡次强调，而他的作品便是他身体力行的证据。鲁迅在
继承和发展旧传统方面，目光四射，取精用宏，不限于我国
古典文学，亦且旁涉其他姊妹艺术，例如在《我怎么做篇小
说来》（一九三三年）中，他说过这样的话：
"中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只
有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于
我的目的，这方法是适宜的。"
他的著名的《拿来主义》，形象地说明了他对于古今中外
文学艺术优秀遗产所抱的态度。他说：
"我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
............
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不
能自成为新文艺。"（《拿来主义》）
他反对保守，反对故步自封。他提倡有分析有批判地创
造性地继承古今中外一切文学艺术的优秀传统，起目的则是
为了推陈出新。他说：
"这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作篇
中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，撇去蹄毛，留其精
粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会'类乎'牛羊的。"
（《论"旧形式的采用"》）
正因为他重视"拿来主义"，他把大半精力付给了翻译和
介绍外国的进步文学艺术。而且，在国民党反动统治的白色
恐怖之下，翻译和传播革命文艺理论和苏联的社会主义现实
主义文学的工作，有它极其巨大的政治意义。他曾把这种工
作比喻为希腊神话中的普罗美修士从天上窃火给人间，是
“偷运军火给起义的奴隶"。整理我国古代文化遗产的工作，也
几乎和他的创作活动相始终。今年即将开始出版的《鲁迅辑
录古籍丛编》三大卷，便是其中的一部分。（他所搜集的古代
艺术遗产，如石刻画像等，今后也将系统地进行整理和出版。）
"拿来主义"对于鲁迅作品的独特风格的形成，无疑地是
起了重要作用的。即以驱使笔墨的技法而言，鲁迅的文学语
言同我国古典文学（文言的和白话的）作品有其一脉相通之
处，然而又是完全新的文学语言。在这些新的因素中（例如
句法和章法），依稀可见外来的影响，然而又确是中国旗派，
确是民族形式--当然，这在我国民族形式的历史上展开了
新的一页。无论是他的小说、杂文、题词、乃至书信，一眼
看去，便有他的个人风格迎面扑来。这种风格，可以意会，难
以言传，如果要勉强作概括的说明，我打算用这样一句话：洗
炼，峭拔而又幽默。
但是，统一的独特的风格只是鲁迅作品的一面。在另一
方面，鲁迅作品的艺术意境却又是多种多样的。举例而言：金
刚怒目的《狂人日记》不同于谈言微中的《端午节》，含泪微
笑的《在酒楼上》亦有别于沉痛控诉的《祝福》。《风波》借
大时代中农村日常生活的片段，指出了教育农民问题之极端
重要，在幽默的笔墨后面跳跃着作者的深思忧虑和热烈期待。
《涓生的手记》则如万丈深渊，表面澄静、寂寞，百无聊赖，
但透过此表面，则龙蛇变幻，跃然可见；这是通过一对青年
男女概括了当时的不满于现状、正待洒开大步、别寻出路，而
又思想上矛盾重重的广大知识青年的精神状态的。
《故事新编》为运用历史故事和古代传说（这本是我国文
学的老传统），开辟新的天地，创造新的表现方法。这八篇小
说各有其运用史实，借古讽今的特点，但仍有共同之处，即：
取舍史实，服从于主题，而新添枝叶，绝非无的放矢。《奔
月》一篇，平空添了乌鸦，固有所讽；《采薇》却巧妙地化陈
腐为神奇（鹿授乳、叔齐有杀鹿之心、妇人讥夷齐，均见
《列士传》，《古史考》，《金楼子》等书，阿金姐这名字是鲁迅
给取的），旧说已足运用，故毋须再骋幻想。至于艺术境界，
八篇亦各不同；例如《补天》诡奇，《奔月》雄浑，《铸剑》悲
壮，而《采薇》诙谐。
大致说来，鲁迅在他的杂文中，运用了另一种艺术表现
方法。这种表现方法，服从于杂文的政治任务，达到了内容
与形式的统一。鲁迅称杂文为"匕首"或"投枪"，脱手一掷，
能致敌人于死命。他卓越地完成了自己所规定的任务！然而
“匕首"或"投枪"，倘就其作用而言，固然可以概括鲁迅的
绝大部分的杂文；但鲁迅杂文的艺术手法，仍然是回黄转绿，
掩映多姿。他的六百余篇、一百万字的杂文，包罗万有，除
了匕首、投枪，也还有发聋振瞆的木铎，有悠然发人深思的
静夜钟声，也有繁弦急管的纵情欢唱。我们说鲁迅的杂文是
迅速反映现实的战斗性极强的一种文艺形式，此所谓战斗性，
固然指对敌人的斗争，同时也指对自己阵营内的错误倾向的
斗争，对迷路的朋友们的不妥协的坚持原则性的忠告，以及
对中间分子的摇摆不定的针砭。在对敌斗争时，鲁迅用的是
匕首和投枪，但在对内、对友、对中间分子时，鲁迅有时用
醒木，有时也用戒尺，有时则敲起警钟；故就鲁迅的杂文而
言，片面性和简单化的说法是不符合于实际的。
鲁迅的生活经验是极其广泛而丰富的，这在他的作品
（包括杂文）中可以看到。自然，由于客观条件的限制，他不
可能象我们今天那样接近工人群众，和工人生活在一起，可
是，这并不意味着，他不了解工人阶级，并不意味着，他的
思想感情和工人阶级没有共同之处；不，事实不是如此。所
以然之故，在于鲁迅对当时中国广大的劳动人民（农民、手
工业工人等等）的生活、思想、情感是十分熟悉的，而尤其
重要的一点是鲁迅在他的思想发展的过程、从战斗的经验中，
认识了人类（包括中国人民）的前途依靠着工人阶级及其先
锋队--共产党，而且正象他在一九○一年《自题小像》说
的"我以我血荐轩辕"，他在一九二七年以后直至呼吸停止的
一瞬前，他坚决不移地认清了为共产主义而斗争也就是为祖
国的解放而斗争，他无时无地不为中国工人阶级事业的胜利
而奋斗，在三十年代，鲁迅所走的道路，不仅在半殖民地的
中国具有典型的意义，对其它殖民地、半殖民地的知识分子
说来，也具有典型的意义；而且在六十年代，这也依然具有
典型的意义：真正地谋求祖国人民获得真正解放的殖民地半
殖民地的知识分子必将走着象鲁迅那样走过的道路。
除了广泛的生活经验，鲁迅的学问也是极其渊博的，这
表现在他的学术性著作中，也表现在他的杂文中。我在前面
提到过，《故事新编》中的《采薇》无一事无出处；从这样一
篇小说就可以窥见鲁迅的博览。而他的全部杂文，则展示了
他对于历史（中国和外国的）、科学（特别是生物学）、古今
中外的文学艺术的广博的知识和深刻的理解。正因为具有这
样广博深厚的基础，所以鲁迅的杂文在思想性和艺术性的高
度上可以说是前无古人的。"博"与"专"，在鲁迅作品中的
辩证的统一，对于我们也是学习的典范。
同志们，朋友们！鲁迅诞生已有八十周年了，他离开我
们也快到二十五周年了。在纪念他的八十诞辰的时候，我们
的文学艺术工作在中国共产党和毛主席的亲切关怀和英明领
导之下，已经获得了巨大的成果。

⑥ 狂人日记的主人公叫什么啊

当然是"狂人"了,既小说中的"我",按照鲁迅先生在《狂人日记》的开头介绍的,是某君昆仲,也就是一个人的兄弟的意思,当然是一个虚构的形象

⑦ 狂人日记的主人公叫什么

鲁迅的第一篇白话文说，以我的角度（一个疯子，在其他人眼里），来批判现实的罪恶，收录于《呐喊》，但后来鲁迅发现呐喊无用，就有了《彷徨》，内心的彷徨。

⑧ 鲁迅的《狂人日记》大概讲的是什么

《狂人日记》以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

⑨ 狂人日记讲的是什麽

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