电影面子中的亚文化有哪些

❶ 电影《面子》的影片资料谁知道！

片名：《面子》 英文名：Saving Face 制片：威尔史密斯 导演：伍思薇 (Alice Wu) 主演：杨雅慧 陈冲 陈凌 故事大纲： 对28岁的薇（杨雅慧饰）来说，人生是一场永不停歇的内心挣扎，她试图当一个前途无量的医师，同时也必须试着当一个孝顺的好女儿。就像她每星期去看她的华人家庭搭的捷运七号线一样，薇永远都在这两个不同的世界来来去去。虽然她生长在纽约皇后区法拉盛的华人社会，但是她的性取向却让她和这个社会逐渐疏远，她也被迫戴着面具，和她失去丈夫的中国传统母亲（陈冲饰）玩一场猜谜游戏。这场游戏虽然让薇的内心痛苦，但是同时却也很好笑，因为她必须接受她母亲的安排，每星期五在中国城的聚会上，和一名单身的华裔美国人相亲。但是当她母亲的面具出现裂痕，这整件事就变成一场闹剧。 有一天晚上薇回家时，赫然发现她母亲坐在她家门口等她，母亲竟然和女儿说她怀孕了。这在传统的华人社会当然是一件很没有面子的事，于是她被父亲赶出家门，被迫去投靠女儿薇，但是这也让薇难以维持她和一名美丽的舞者薇薇安（陈凌饰）之间刚刚萌芽的同性恋关系。被搞得手忙脚乱的薇，试图尽一切可能维持假象，不让传统的华人社会和她的私人生活迎头撞上，於是她被迫要急着替她母亲找一个老公，也不得不冷落她的女友，并且必须在失去她深爱的女友，以及保住中国人重视的面子之间做出天人交战的选择……

❷ 有哪些亚文化（Subculture）分别有哪些特征

1、御宅族

资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。

御宅族一词在日本已普遍为各界人士使用而趋于中性，其中也有以自己身为御宅族为傲的人。而对于日本以外各国家或地区的御宅族来说，这一词语所含的褒贬意亦因人而异。

2、火星文

为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。

在大量的85后，90后，95后，一族中有所使用，在游戏玩家中也屡屡出现火星文的角色名字。另外，在军事通信领域也用一些所谓的“火星文”。

3、Brony

美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。

文化起源

起源于20世纪50年代受战后婴儿潮“Baby Boom“的影响，西方世界青少年到青年期的“Teenage“开始成为重心，也因而促使年轻文化“Youth culture“时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。

例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩“Teddyboys“的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿著行为上，表现出自我选择的主张。

续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化“Counter culture“的年代。 其特质是将年轻文化“Youth culture“、大众文化“Pop culture“、性自由“Sexual─Freedom“、女权运动“The movement of women's right“四者相互融合。

❸ LES电影《面子》里，有哪些亚文化最少4种、并述说情节

第一个就是两个女主角的同性之爱 第二个是女主的妈妈和个医生吧（忘了对象是谁了，太早看的）有私情 就记得这么多

❹ 面子的影片评价

-------这部影片的开场就用象征性的镜头做了点题：小薇脸上敷一片面膜。这其实与小薇的男性气质有些不相匹配，但是这委实是点睛之笔。我们在后文中知道这是母亲为她准备的，这是为“面子”而做的。接下来的一个半小时讨论的就是关于“面子”的问题。
事情的发展总共有两条线索：小薇同性恋；妈妈怀孕。电影中小余的信中说：“当年你为了保全你父亲的面子，而嫁了一个你不爱的男人……”很明显，两位女主人公所维护的并不是自己的面子，而是她们的长辈。妈妈怀孕，大发雷霆的是外公；小薇同性恋，不高兴的是妈妈。而妈妈这个角色，兼任着被压迫者与压迫者的角色。她与女儿的关系，贯穿于整部影片：当外公压迫她的时候，她压迫自己的女儿，直到女儿决心帮助母亲卸去压迫——逃婚之后，她才自觉的说出：“那个薇薇安其实挺不错的。”
在好莱坞打拼多年的陈冲扮演了母亲这一角色。当年的“小花”，后来的“婉容”……影片中，当母亲走近音像店寻找关于中国的电影的时候，还恰巧看到了《末代皇帝》。这位优秀的华裔演员一举一动都还原了中国女人的气质，母亲小孩子一样可爱的气质、挑来拣去的毛病……都很有上海小女人的风范。与女儿同陷于父权社会的囹圄，她对女儿同性恋倾向由抵触到接受的过程非常具有代表性。
这部影片虽然太像《喜宴》，但是唯独这一点让人感到新鲜。母亲与青年男子恋爱、怀孕，实际上在父权语境中，跟女儿的同性恋倾向一样的反叛，这两条线索互相呼应，中间宛如放了一面镜子。
影片中有很多具有喜感的情节，陈冲的表演与杨雅慧形成反差，黑人和薇薇安各自来做客的时候的情形，都设计得非常巧妙。最大的包袱就是母亲与小余的爱情公布在婚礼上，紧张的气氛中让人不禁对其中的设计拍案叫绝。之前对于小余这个人物的笔墨刚刚好。
——隽永的对白 精练的对白，直指要害的对白，永远是喜剧电影最致命的笑弹！ 喜剧电影的对白功力极其重要，夸张的肢体动作会让让人瞠目结舌，但是一语双关或者直指要害的隽永台词，却是喜剧电影让人捧腹，又争相传颂的关键魅力。 要想直指要害，一刀切，最是乾净俐落，伍思薇执导的《面子》就不时会有犀利的台词跳出来打招呼。
会看电影的人都知道，电影绝对不是工作人员字幕出现时就结束的，很多电影就怕观众太早起身离席，不愿关心到底有多少人辛苦参与电影拍摄，所以在跑工作人字幕时还会偷偷安排一些精彩画面，做为电影余韵的共振趣味，《面子》中的老妈陈冲未婚怀孕，该死的男人最后才现身化解了危机，同性恋的女儿也等到了远赴异乡的爱人，剧情该是圆满大结局了吧，没有，字幕一面跑，一面还会有精彩对话跑出来，压轴的那一句对白就是由怀孕的老妈问起她的同性恋女儿Wil说：「那你什麼时候给我生个宝宝（So, when are you gonna have a baby? ）？」登时，正在喝水的女儿就一把喷了出来。电影就在这里画下句点。
一语中的的精练对白，会让人永远难忘。 《面子》中，即将远行到巴黎加入职业舞团的女同志Vivian，面对到机场示爱，想要留人的Wil，直接要求她：「吻我，现在，就当著众人的面( Kiss me. Now. In front of all these people)！」Wil不是不爱Vivian，问题就是传统包袱太重，她还做不到公众吻爱人，而且爱人还是女生。她的惆怅，就在那句残酷无情的对白下，碎裂成千万碎片。
伍思薇在对白上花了极多功夫，人物性格都在对白上展露无遗，例如陈冲的老爸是老学究，老爱在酒会上发表长篇大论，公开表达对爱妻的礼赞，但是老伴不要他多说，直接用：「好啦，别再说了，大家都饿了！」夫妻恩情，老公毛病，都在她这句让人会心一笑，却又不伤彼此自尊的对白中，安全落幕。至於听闻女儿怀孕，他气到大骂女儿说：「没给你肚子中的孩子找到爸，你就不要回来。」只怕自己颜面难看的大男人嘴脸毕现无遗，他的老伴这时又冷冷地接了一句说：「你这样大喊大叫，也无济於事。」这些也都是对白的功力。 白人在言谈间开有色人种玩笑可能是种挑衅与羞辱，但是黄种人开自己玩笑就可以转化成高级幽默了，陈冲要去相亲前，一直对各种款式和颜色的礼服挑三拣四的，一句：「中国人不能穿黄衣服，那更像黄脸婆了！」堪称神来一笔，至於Wil的黑人朋友到她们家吃晚餐，陈冲眼看他一直加酱油，就不住嘀咕起来：「你的黑朋友怎麼老爱吃酱酒？我一定要少吃酱油，肚子里的孩子肤色才不会变黑……你也要少吃，才不会长斑…」平常的妈妈经，有了黑人来搅和，就形成独特的东西文化碰撞趣味，让人不禁莞尔。
《面子》中这类诙谐又幽默的对白不时就会窜跳出来，越是让人意想意想不到的场合才越劲爆，伍思薇对於中年失婚或守寡男女的感情世界著墨很多，普世男女谁不渴望爱情？谁不担心受伤，电影中就有一位年纪不小的周先生，想要追陈冲，却又怕被陈冲拒绝，陈冲鼓励他找年轻女孩去爱，他一句：「年轻人，今天说爱你，明天呢？ 谁知道！」爱情世界的答案，永远没有人知道，伍思薇年纪不大，却能写出精彩的电影剧本，难怪连威尔．史密斯都要出两百万美金支持她拍电影了！

❺ 什么是亚文化

【什么是亚文化】

亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。

亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

【亚文化的分类】

亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由地亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

【几种典型的亚文化】

·垮掉的一代

垮掉的一代（Beat Generation）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。

之所以将这样一小群潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者当作“一代”，是因为这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。

“垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。

“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。

“垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》、艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》和威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》等。后两部作品由于内容“猥亵”而引起法庭的注意，但也为此类文学作品在美国出版的合法化进程做出了贡献。

·青年亚文化

青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。
青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。

·单身亚文化

单身文化正通过单身俱乐部这种组织形式向主流文化扩散，单身者群体性思维方式和行为方式--例如两性交往的开放性等--直接或间接地影响了主流社会。主流社会在对单身亚文化漠视的同时，也将这种变化悄悄地融入自己主流渠道中去。

计划经济时代，每个人都是作为一种劳动力资源分配给单位的，每个个体都在人生上依附自己所属的那个工作单位，人与工作单位的关系常常是终身制的，流动的难度非常大。

在一个没有流动的社会，一个人除了在他所属的那个单位消耗掉他所有的才华和激情之外，还极有可能忍受长时期的无穷无尽的低能的管理者和鄙俗的同事的折磨，这种折磨的产生可能是因为说错了一句话，表示了一点不同的意见，甚至可能是哪一天穿错了一件衣服打错了一条领带。但是，你无法逃避，因为你不能辞职，不能将自己流动出去，你也无处可去。在这种情形下，一个人，如果他试图避免受到上述折磨，他就必须时刻谨慎，他的言行必须完全符合领导、同事们的心意，以至于有的时候看起来，他活着的目的似乎就是为了博得那些人的好感。

1980年代以来，市场经济建立，人们开始可以自由地选择职业了。人们可以到自己喜欢的地方去，社会也采取了比较宽松的人才管理办法，人们可以根据自己的能力和知识以及社会的需要去寻找自己认为合适的东西；原有的体制松懈了，人生依附随之解体，社会已经有了一个比较宽裕的人才流动的余地。这也是主流文化逐渐变得宽容的由来。多元结构开阔了个人人生选择空间，也开阔了主流文化的心胸和视野。工作单位和个人之间的关系由主宰和被主宰的关系进化为双向选择的关系，这种取向是双方的，他们各自遵循各自的利益原则，工作单位和个人之间的地位变成了一种在利益原则上的平等关系，是各自的取与予的需要，不存在恩赐和给予的问题。

这种平等的关系下，个人的尊严和自由才可能获得尊重，个人才有可能生活在一个相对宽松的小环境中，只要他工作努力，就能够得到报酬，获得承认，且只有他工作的一面才属于公司或者单位管辖，他的个人生活和个人喜好只要与他的工作不产生纠葛，工作单位一律无权过问无权指摘。有一部著名的美国电影《费城》，描写一桩有关劳资双方聘用合同的官司纠纷：影片主要人物是一个患有艾滋病的同性恋者，因为性取向暴露被所属公司解聘，之后他以"非法解雇"（歧视同性恋者和歧视艾滋病患者）的罪名将雇用方告上法庭，最终赢得官司的胜利。这个故事告诉我们任何人的人生态度和生活习惯只要不违法即是合法的，它属于个人的权利。

主流社会和主流文化是大的空间和大的生存环境，单位和部门是小的空间和小的生存环境。对于个人，这两个环境同等重要。在懂得尊重公民人身自由的现代环境中，单身者自然有权利过自己的生活。当然，中国的现代化的进程还只是一个开始，新旧思想交替、交叉，现代化思维已经启动，但是旧作坊思维、家族意识、独裁观念、小农意识却还没有消失，个性自由已经在一定程度上被人们重视，但是还远没有达到被主流文化全盘保护的境地。眼前，人们所获得的松弛只是旧的思想体制破裂的结果而不是新的思想体制建立的结果--关于这一点我们应该有所认识。

·企业亚文化

企业文化包括了一组对立统一的基本生存样态：企业主文化与企业亚文化。它们可能同步生成，也可能不同步生成。各类具体的企业文化都是在特定的文化背景下和适宜的文化气候下才能形成。

从文化主体对企业文化选择和倾向性上看，非决策层行为主体容易选择、接受、奉行和建设企业亚文化（尤其当企业决策层充当不开明的角色、与非决策层形成明显的文化隔阂、冲突时），因而，企业亚文化可能是非当权者文化，是下级或下属文化，是民间文化，是富有反抗性的文化。当然，在决策层中所形成的官官相护，以及企业所出现的“任人唯亲”现象，从概念归属上看也属于企业亚文化的范畴。

从文化体层次阶段来看，企业亚文化是企业总体主文化的次级文化。这是由于组织分层设立各种机构，各层次机构均具有其特定的业务、职责、权限，各层次机构人员的组成情况也不同，故会出现有着其特定的文化内涵与表现形式的次级文化，但在总体上保持与企业主文化一致的前提下，并不妨碍企业文化的贯彻与落实。如部门文化、子系统文化、车间班组文化等等都属于次级文化。

从文化体的组织性质来看，企业亚文化又可以称作是企业总体文化的非正式组织文化。所谓的非正式组织文化就是非制度性群体文化。就一个社会而言，所谓非制度性群体，指的是一种不符合社会规范文化的群体。这种小群体一般都不是按照社会合法文化规范组织起来，它的形成主要是为了追求一种思想感情的满足。由于大规模群体、制度性群体的目标主要是非个人性的，通常会限制个人需求和情感上的满足。因此，为了弥补这种不足，为了寻求更多的个人满足，就在上下级之间或同级朋友之间互动，建立起友情，非制度群体便应运而生，并且滋生出一种同类的文化意识。这种非正式组织文化有的产生于一定的组织形式，如俱乐部文化、派别文化、“沙龙”文化、“哥儿们”文化等等；有的甚至并没有特定的组织形式，只是一些同病相怜、志趣相投的人不约而同地走在一起而形成的相同的文化形式。

·同性恋亚文化

同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它"理想"，是因为同性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化（subculture），有它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。因此，世界各国的社会学者都很喜欢这个题目，对它做过大量的研究。
同性恋问题一直是全世界范围内存在广泛争论的现象。各种文化都曾斥责和反对过这种行为。西方社会也一度因为爱滋病对同性恋产生过恐慌。但随着社会的进步与理解，人们已经开始慢慢接受了这些人，使他们有了更多的空间，也衍生出了自己的文化。

❻ 电影 面子

这是一部反映一位单身的年轻女子如何在纷杂的生活中追求爱情的电影。由陈冲主演的守寡妈妈希望撮合女儿Wil（Michelle Krusiec饰演）和同在麻州华人社区活动的华裔男子结合，以了心愿，可是Wil却为同时在场的另一个女子（Lynn Chen饰演）著迷。就在Wil还在为如何向母亲表白而烦恼的时候，妈妈却怀了孩子出现在她面前。就在一刻间，两代人都为了面子而陷入迷思……
这部片子我看了几遍了，非常好看的一部片子，我是乎看见自己学生时代，那种心动、那种企盼.很喜欢里面的情节。轻松，真实。很喜欢里面的两个女主角，景色也很美，结局也是合家欢。希望以后有类似这样的片子多一些。LES的爱也是真诚的，不应该受到鄙视。完美的结局,希望每个人都能爱你所爱.希望天下的父母能多体谅孩子们自己想要的,不要强逼我们应该怎样,不应该怎样.尊重我们的选择!!

❼ 亚文化具体指哪些

亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

1950年大卫·雷斯曼（David Riesman）提出大众和次文化的差别，并且将次文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化则“积极地寻求一种小众的风格（在当时为热爵士乐）”。于是“听众……操控了产品（因此也操控了生产者），就如同产品操控了听众一般”（Riesman 1950: 361）。

因此，当一个次文化成员“即使没有任何其他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想像‘他人’在场的脉络下聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人’建立起关系。他对大众媒体的观感受到他所隶属的同侪团体所形塑。这些团体不只是在为音乐分高低而已，他们是以一种更细腻的方式（ibid: 366）”

❽ 目前中国有哪些亚文化

1、汉服：最近10多年兴起的汉服运动，以恢复汉族民族服饰为主题，是中国特有的亚文化。圈内还有有不同派别的细分，包括：复原党，改良党，制作研习党，仙女党，三姐妹党等等。

❾ 什么是亚文化啊最好是含有亚文化的广告案例…

亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。

由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩Teddyboys的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿著行为上，表现出自我选择的主张。

(9)电影面子中的亚文化有哪些扩展阅读

青年亚文化所代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。

问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。