如影如響哪個電影

㈠ 什麼是如影如響

這個概念有三種說法。

一種是徐浩峰在電影《倭寇的蹤跡》里的說法，如影是在門外懸掛燈籠，外面的人進來時，影子會先一步出現。所以看到影子就立刻出棍，敵人反應不過來，會挨打。

如響是在門簾後主動露出一截棍首，因為有遮蓋，所以敵人把握不準你的具體位置，於是會先接觸棍首去試探。聽到兵器相碰的聲響時，不顧一切把棍尾往上甩，因為杠桿原理，棍子上甩的力度和速度都很大，一般人都躲不開。

另外的第一個說法，如影如響是指氣勢。當你的精氣神比對手強時，你的精神意志能夠「吞」了他。這時候對手就會感覺到背後有個小東西，像影子一樣甩不掉，又像聲響一樣看不見摸不著但是又產生影響。

另外的第二種說法，是應對敵人的時候能夠踩住他的「拍」，進而打亂他的節奏，既像影子一樣黏住他，不讓他跑了；又像聲響一般讓他打不中，猜不準。

倭寇的蹤跡劇情簡介

明朝萬曆年間，倭寇被消滅後天下太平。霜葉城有四大武林世族，任何人想要在這里開宗立派，必須經由他們同意。有個神秘的青年和他同伴兩人拿著類似「倭刀」的兵器前來挑戰，不僅被四大世族的掌門人拒之門外還招來他們的圍捕。

倭寇來襲的消息不脛而走，武林人士、朝廷官兵紛紛捲入這場斗爭。隨著圍捕的展開，武林第一高手重出江湖，朝廷官兵、四大世族和花船舞女隱藏於世的秘密被逐一揭開，而青年俠客跟他的同伴也因理想目標發生了爭執。

這兩個神秘人究竟是誰，這種奇怪的兵器隱藏著什麼秘密，四大世族圍捕他們的真正原因是什麼，重出江湖的武林第一高手又有怎樣的難言之隱，捲入這場武林紛爭的四路人馬最終如何解開彼此之間的離奇糾葛？

㈡ 梵行，具體要做到些什麼

爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界。諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。雲何而得梵行清凈。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以十法。而為所緣。作意觀察。所謂。身。身業。語。語業。意。意業。佛。法。僧。戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行。則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不凈。則為可厭。則為違逆。則為雜染。則為死屍。則為蟲聚。若身業是梵行者。梵行則是行住坐卧。左右顧視。屈伸俯仰。若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業是梵行者。梵行則是起居問訊。略說廣說。諭說直說。贊說毀說。安立說。隨俗說。顯了說。若意是梵行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思惟。是幻術。是眠夢。若意業是梵行者。當知梵行則是思想。寒熱飢渴。苦樂憂喜。若佛是梵行者。為色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識是佛耶。為相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業行是佛耶。果報是佛耶。若法是梵行者。為寂滅是法耶。涅盤是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可說是法耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。為預流向是僧耶。預流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。為壇場是戒耶。問清凈是戒耶。教威儀是戒耶。三說羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿闍梨是戒耶。剃發是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是觀已。於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。梵行從何處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是有。為是無。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想為非想。為是行。為非行。為是識。為非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。復應修習十種法。何者為十。所謂。處非處智。過現未來業報智。諸禪解脫三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習氣智。於如來十力。一一觀察。一一力中。有無量義。悉應諮問。聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。。於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟

㈢ 什麼是放下

有的人以為放下就是不管不顧，或者就是隨隨便便。其實不然，不管不顧是放棄；隨隨便便是馬虎客、糊塗蛋。
真正的放下，不是應付了事，而是用心做事。
做事包括工作、生活、學習、修行等等。在做事過程中不做與事情本身無關的事情，比如邊做事邊胡思亂想，邊做事邊覓心覓性，邊做事邊計較，邊做事邊情緒化，邊做事邊妄想我在做事，等等，這些統統要放下。那麼做完事呢？你盡心盡責做完事了，剩下的只能是結果，不管是好是壞，已經告一階段了。你對好的總結經驗，對壞的吸取教訓，然後全部從心上放下，好的不留戀再三，壞的不難過憂愁，都不要執著了，因為你已經努力過了。
真正的放下，不是放棄學習，而是放下知見。
你認真地學習經論語錄，細細地品茗，一一消歸自己，然後放下知見，因為知見已經內化為你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作繭自縛了。
真正的放下，不是放棄修行，而是放下強行。
雖然你積極地用功，但是文武之道，一張一弛，不能用功過急過猛過度，這樣就過於作意，過於執著，就會把琴弦綳斷，就不能彈成曲調。比如你專心地觀照每個念頭，當這個念頭一照之下消融時，你要放下觀照本身，否則觀照就會製造障礙。又如你懇切地參話頭，參到不參而參時，你要放下話頭，否則你會頭上安頭。再如你任心無住，不依倚一物，當妄想習氣強有力升起時，你要放下休歇，否則難免被情識業浪捲去。
真正的放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤。
如果你以為放下就是罷官離家，丟妻棄子，毀形裸體，躲到無人更無處去，那是大錯特錯了。山河大地有什麼錯？世間事業有什麼過？放下，是指放下對身心世界錯誤的認知，以為有你有我大家都是實有，這樣就把圓滿一體的宇宙割裂成千瘡百孔，這樣就互相對立矛盾爭鬥起來，這樣就顛倒造業受報永無寧日。如果你確知宇宙人生如幻如化，如影如響，放下我見情執，顛倒妄想，恐懼掛礙，則隨緣過日，順應無住，任性逍遙，何不自在？
真正的放下，不是放棄追求，而是放下妄求。
如果不追求解脫，誰會去修行？如果不追求菩提，誰會去學佛？我們上求般若智慧，下為廣度眾生，發起無上大悲菩提心，這是我們的廣大誓願。但是，這個完美理想是個水到渠成的偉大工程，開花結果自有其因緣時節，不是我們當下所能主宰和控制的，所以當下我們又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我們只需做我們能夠而且應該做的事情，而這些事情本身就是這個偉大工程的一部分，如果你更生起希求心，對這項工程則是一種破壞力。比如我們想要一棵參天大樹，每天只需培土澆水即可，禾苗自會成長，如果每天妄想拔苗助長，則禾苗反而枯萎死去。
我們只有當下，更無其他，當下還要放下，因為當下也是念念不住。放下吧！有智慧的放下、真正意義的放下！真正的放下，不是放棄追求，而是放下妄求

㈣ 佛家最讓人靜心的語錄

佛家最讓人靜心的語錄

1、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。——《八大人覺經》

2、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。——《八大人覺經》

3、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》

4、一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》

5、如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業道經》

6、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說十善業道經》

7、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說十善業道經》

8、十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋 恚 、邪見。——《佛說十善業道經》

9、戒庄嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。——《佛說十善業道經》

10、慈庄嚴故，於諸眾生不起惱害;悲庄嚴故，憫諸眾生，常不厭舍;喜庄嚴故，見修善者，心無嫌嫉;舍庄嚴故，於順違境，無愛 恚 心。——《佛說十善業道經》

11、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

13、於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

14、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

16、一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?

17、聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

18、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

19、一切萬法不離自性。

20、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

21、不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

22、佛法是不二之法。

23、一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

24、三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

25、若見一切法。心不染著。是為無念。

26、若真修道人，不見世間過。

27、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

28、菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。

29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

30、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

31、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

32、無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。

33、欲學無上菩提，不得輕於初學。

34、下下人有上上智。

35、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

36、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。

37、佛向性中作。莫向身外求。

38、心平何勞持戒，行直何用修禪。

39、一行三昧者。於一切處行住坐卧。常行一直心是也。

40、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

41、何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。

42、諸佛妙理。非關文字。

43、前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

44、心迷法華轉，心悟轉法華。

45、外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。

46、於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融 澹 泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐卧。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

47、若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

48、自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。

49、一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。

50、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，盪盪心無著。

51、清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

52、見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

53、一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

54、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定。

55、諸法寂滅。有何次第。

56、學道之人。一切善念惡念。應當盡除。無名可名。名於自性。無二之性。是名實性。於實性上建立一切教門。

57、道由心悟。豈在坐也。

58、無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。

59、於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於 闇 夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。

60、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

61、一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

62、菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

63、我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

64、以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

65、關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。

66、悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

67、一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

68、一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。

69、一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

70、一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

71、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

72、知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

73、欲求如來凈圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恆作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。

74、生死涅槃，猶如昨夢。

75、菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

76、幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。 ;

㈤ 十句佛家經典禪語語錄句子，句句充滿智慧

1. 佛言：「放下」並不是「放棄」，它們的本質不一樣，結果也不一樣。「放下」是一個人尋找機會成長；「放棄」則表明一個人尋找地方逃避。「放下」是因為看到自己高於事情，因而放下事情；「放棄」是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智慧者懂得放下，愚痴的人只會放棄。

2. 選擇善良，不是軟弱，因為明白，因果不空，善惡終有報應。選擇寬容，不是怯懦，因為明白，寬容了他人，就是寬容自己。選擇糊塗，不是真糊塗，因為明白，有些東西爭不來，有些不爭也會來。選擇平淡生活，不是不奢望繁華，因為明白，功名利祿皆浮雲。

3. 人和人相遇，靠的是一點緣分；人和人相處，靠的是一點誠意。這世間，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。生活中，無論親情、友情還是愛情，自然而然留在身邊的，才是最真的，最長久的。相遇最美，今生能遇見，就是難得的緣分，就是幸福，請永遠珍惜這份修來的美好吧。

4. 若歲月靜好，那就頤養身心。若時光陰暗，那就多些歷練。生命中最困惑的，不是沒人懂你，而是你不懂自己。沒有放棄，怎能擁有。不守寂寞，豈見繁華。曾經再美，不過一紙空談。腳下艱難，卻是直指明天。命運給予你的，無論好壞多少，皆需認真面對，坦然應對，遺憾叢生才叫生活，瑕疵偶現才算真實。

5. 人生在世，沒有一種快樂，是專為我們設計的，沒有一種痛苦，是單為我們預留的。這個世上有多少種心情，就有多少種開心；有多少種不幸，就有多少種心痛。好好善待自己，過去的能忘則忘，眼前的能不計較就不計較，學會放開自己，未來的不要想得太多。沉澱心情，去除浮躁，心靜得自在。

6. 無論人生經歷了什麼都要明白，我們既不是最幸運的也不是最不幸的，因為我們所經歷的有人早已體會，有人正在經歷，有人即將面對，僅此而已。在人生低谷時謹記：我們並不是唯一面對這種處境的人，但卻是唯一可以幫助自己真正走出來的人。只要向著陽光前行，辦法總會比困難多。

7. 人生，走上坡路要低頭，走下坡路要抬頭。沒有誰的一生能一帆風順，有得意，也會有失意。臻臻日上之時，切莫驕傲自滿，忘了來路的艱辛。既要懂得珍惜，又要懂得謙卑。人生遇到挫折，失意之時，更要學會以積極的心態看待，以進取的精神繼續追求。得意時不張狂，失意時不低沉，不以物喜，不以己悲。

8. 人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，特別反感，想不通想不開的時候，那就是愚痴，因為不會換角度。心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

9. 不能擁有的，懂得放棄，不能碰觸的，學會雪藏。讀懂了淡定，才算讀懂了人生。淡定需要時間和實踐的積淀和凈化，是一種撥雲見日，是一種豁然開朗！少走了彎路，也就錯過了風景，無論如何，感謝經歷。生活的主題就是面對復雜，保持歡喜。現在事，就是現在心，隨緣即是可。未來事，未來心，何須勞心。

10. 我們今生所有遇到的人和事，前世已註定；我們來世所有遇到的人和事，今生已註定。生命中的一切，我們都無需拒絕，笑著面對，不去埋怨。遇到的人，善待，經歷的事，盡心，一切都是最好的安排。輪迴路上，就讓善意盈盈的每一段，寫著努力與光明；寫著平安與喜樂；寫著慈悲與智慧。

佛家禪語悟道人生的，句句充滿智慧

1. 人生無須過於執著，盡人事安天命而已。選擇了，努力了，堅持了，走過了，問心無愧就好，至於結果怎樣，其實並不重要。人這一輩子，無非就是個過程，榮華花間露，富貴草上霜，生不帶來，死不帶去，得意些什麼？失意些什麼？順其自然、隨遇而安，如行雲般自在，像流水般灑脫，才是人生應有的態度。

2. 快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個不那麼完美的自己，學會說：我不再需要什麼，我很滿意。不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡單就很好。

3. 人最大的財富，不在於自己所擁有的，而在於能夠克制自己的慾望。如果你不能對現有的一切感到滿足，那麼縱使讓你擁有全世界，你也不會幸福。所謂「知足者常樂」，就是要懂得取捨，捨得放棄，知道適可而止。「知足」，是一種恬淡平和的境界；「常樂」，是一種樂觀豁達的人生態度。

4. 生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時間久了，也就淡了。也許是稜角平了，或許是成熟穩重了，腳步越來越踏實，日子越來越平淡。人生步入另外一種境界——淡然。得與失，成和敗，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長。

5. 人，可以真實地活著，但不要太認真。水至清則無魚，人至察則無徒。完美主義者最大的悲哀，就是活得不真實。現實才是最真的真實。在真實的世界裡，有苦有樂，有酸有甜。人活著最大的樂趣，就是從痛苦中把快樂找出來。什麼都追求好，是一種積極的思想，卻不是最好的活法。難得糊塗，你隨和，生活才隨和。

6. 生活，不會因我們的抱怨而改變；人生，不會因我們的惆悵而變化。你怨或不怨，生活都一樣；你愁或不愁，人生不會變。告訴自己：我可以不完美，但一定要真實，我可以不富有，但一定要快樂！

7. 山有山的高度，水有水的深度，沒必要攀比，風有風的自由，雲有雲的溫柔，沒必要模仿，你認為快樂的，就去尋找；你認為值得的，就去守候；你認為幸福的，就去珍惜。沒有不被評說的事，沒有不被猜測的人。不要太在乎別人的看法，不要太盲目追求一些東西，做最真實最朴實的自己，依心而行，無憾今生。

8. 佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲；隨緣不是聽天由命，而是以豁達的心態面對生活。

9. 有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。無論是繁華還是蒼涼，看過的風景就不要太留戀，畢竟你不前行生活還要前行。再大的傷痛，睡一覺就把它忘了。背著昨天追趕明天，會累壞了每一個當下。邊走邊忘，才能感受到每一個迎面而來的幸福。

10. 人生，哪能事事如意；生活，怎能樣樣順心。不和小人較真，因不值得；不和社會較真，因較不起；不和自己較真，因傷不起；不和往事較真，因沒價值；不和現實較真，因要繼續。因為善良，所以寬容；因為責任，所以承擔，所以願意妥協。因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。

佛家智慧禪語經典

無明實性即佛性，幻化空身即法身。以下是准備的，希望大家喜歡!

佛家智慧禪語經典(一)

1. 沈默是毀謗最好的答覆。

2. 釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

3. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

4. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢?

5. 無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫葯，於汝意雲何?是善男子、善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

6. 住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。——源自：《雜阿含》

7. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

8. 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

9. 隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

10. 如來者，即諸法如義。

11. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

12. 佛雲若能轉物即同如來。

13. 信為手，入寶山中自在能取，……無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取，無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。——源自：《大智度論》

14. 誦持佛名故，超億千萬劫，一切諸煩惱，疾得成菩提。——源自：《八佛名號經》

15. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。

佛家智慧禪語經典(二)

1. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

2. 一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

3. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

4. 以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

5. 若心有住，則為非住。

6. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼?我們活著為了什麼?

7. 一切皆為虛幻

8. 我不入地獄，誰入地獄

9. 你要感謝告訴你缺點的人。

10. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

11. 種如是因，收如是果，一切唯心造。

12. 今生的相識是前世的五百次回眸換來的。

13. 實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

14. 好好的管教你自己，不要管別人。

15. 聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

16. 修行就是修正自己錯誤的觀念。

佛家智慧禪語經典(三)

1. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

3. 個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

4. 佛語有雲：生不帶來，死不帶去。

5. 我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

6. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

7. 一花一世界，一葉一菩提。

8. 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

9. 一切法各各為因，各各為果，是各因果相。——源自：《大智度論》

10. 其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

11. 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

12. 佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

13. 苦海無邊，回頭是岸。苦海無邊，回頭是岸

14. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

15. 緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

16. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

17. 欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。

充滿智慧的佛家經典禪語語錄，看後讓你大徹大悟

1. 人生有四苦：一是看不透。看不透人際中的糾結、爭斗後的隱傷，看不透喧囂中的平淡、繁華後的寧靜。二是捨不得。捨不得曾經的精彩、不逮的歲月，捨不得居高時的虛榮、得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失，輸不起一截人生之敗。四是放不下。放不下已經走遠的人與事，放不下早已塵封的是與非。

2. 人生最大的敵人是自己，最大的失敗是自大，最大的無知是欺騙，最大的悲哀是妒忌，最大的錯誤是自棄，最可佩服的是精進，最大的破產是絕望，最大的財富是健康，最大的債務是情債，最大的禮物是寬恕，最大的欠缺是頓悟，最大的欣慰是布施，最可憐的性情是自卑，最大的罪過是自欺欺人。

3. 人生不能後悔，但是可以拐彎。人生難免會遇到風雨和坎坷，對於生活中的諸多不順，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷、一蹶不振。是福是禍，都得面對；是好是壞，都會過去。與其背著包袱彎腰受罪，不如放下包袱享受生活；與其徒勞地抱怨命運不公，還不如淡定從容地笑對人生。

4. 靜，所以優雅。優雅是一種淡然的美，是一個人內心美的外露。優雅之人心如止水，波瀾不驚，不以物喜，不以己悲。人生渴望優雅的生活，卻常常在現實中失去自我，隨波逐流。要想找回自己，做一個優雅從容的人，只有先穩下來，靜下來，學會寬容、仁愛、溫和、謙恭。人生，因靜而從容，因從容而優雅。

5. 窮人失去健康，等於雪上加霜。富人失去健康，等於一輩子白忙。凡事當有度，不及難成，過之易折，過去的事，可以回憶，但不要陷入；現在的事，努力去做，但不要固執；未來的事，盡情描繪，但不要幻想。人生沒有完美，幸福沒有滿分，當執著成為負累，放手就是解脫。

6. 人生的奔跑，不在於瞬間的爆發，取決於途中的堅持。你縱有千百個理由放棄，卻也總會找一個理由堅持下去。很多時候，成功就是多堅持一分鍾，這一分鍾不放棄，下一分鍾就會有希望。只是我們不知道，這一分鍾會在什麼時候出現。所以，再苦再累，只要堅持往前走，屬於你的風景終會出現。

7. 得失如雲煙，轉眼風吹散。人生百年，轉眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得開，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恆。不如開開心心，坦坦盪盪，不讓自己在悲傷中度過，別讓自己在徘徊中漫步，隨緣起止，一切以開心為准則。人生一場，不過活一回心境。

8. 不要在別人的眼光里找快樂，否則永遠悲哀。不要在別人的嘴巴里找尊嚴，否則永遠卑微。真心愛自己、做自己的主人，人生才能擁有自在，才能展演的淋漓盡致，不留遺憾！看淡了一切不再自困，如果有一天真的累了，就有機會做回真實的自己，別在乎別人說什麼，沉默永遠是金。

9. 不懂時別亂說，懂得時別多說；心亂時，慢慢說；沒話時，就別說。人生有多種頑疾：無休止的慾望，放不下的計較，莫名的寂寞，難言的苦衷。要想獲得幸福，就必須在心靈的路上踩出一條坎坷崎嶇的道路，於幽深之處覓得心靈的寧靜，剋制人生百病。生活如海，寬容作舟。

10. 每個人，都在爭取一個完滿的人生。然而，世界上沒有絕對完滿的東西。太陽一到中間，馬上就會偏西；月圓，馬上就會月虧。所以，有缺憾才是恆久，不完滿才叫人生。其實，最好的境界就是花未開全，月未圓。肯低頭，就永遠不會撞門；肯讓步，就永遠不會退步。求缺的人，才有滿足感；惜福的人，才有幸福感。

㈥ 如影如響真的有嗎

如影如響真的有。根據查詢相關公開信息顯示，如影如響是指氣勢，當精氣神比對手強時，就會出現如影如響的情形。

㈦ 如影如響是什麼電影

如影如響是電影倭寇的蹤跡。

《倭寇的蹤跡》是由徐浩峰執導，宋洋、趙圓圓、馬君、於承惠、徐鷗儀、馬可等主演並於2012年2月24日上映的武俠動作片。影片講述了明朝末年江湖上的四大門派與「倭刀」之間撲朔迷離的斗爭故事。

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倭寇的蹤跡劇情簡介

明朝萬曆年間，倭寇被消滅後天下太平。霜葉城有四大武林世族，任何人想要在這里開宗立派，必須經由他們同意。有個神秘的青年和他同伴兩人拿著類似「倭刀」的兵器前來挑戰，不僅被四大世族的掌門人拒之門外還招來他們的圍捕。倭寇來襲的消息不脛而走，武林人士、朝廷官兵紛紛捲入這場斗爭。隨著圍捕的展開，武林第一高手重出江湖，朝廷官兵、四大世族和花船舞女隱藏於世的秘密被逐一揭開，而青年俠客跟他的同伴也因理想目標發生了爭執。

這兩個神秘人究竟是誰，這種奇怪的兵器隱藏著什麼秘密，四大世族圍捕他們的真正原因是什麼，重出江湖的武林第一高手又有怎樣的難言之隱，捲入這場武林紛爭的四路人馬最終如何解開彼此之間的離奇糾葛？