『壹』 一個有關歌妓的韓劇
《黃真伊》。
黃真伊，對她最初的了解來源於韓劇《黃真伊》。歷史上的黃真伊生卒年不詳（應該活於中宗時期，與大長今同時代），是朝鮮李朝時期的女詩人、名妓，別名真娘，妓名明月，京畿道開城人，原為一進士之庶女。文獻《松都紀異》有如下記載：「真伊者，松都名娼也。..... 色貌才藝妙絕一時。歌亦絕唱。人號為仙女。.」 其美色常引得「遠近仕女觀光者坌集。」她雖在娼流，但「性高潔不事芬華。雖官府酒席但加梳洗。而衣裳不為改易。又不喜盪佚，若市井賤隸雖贈千金而不顧。好與儒士交友。......頗解文字喜觀唐詩」。 她與徐敬德，朴淵瀑布並稱為「松都三絕」。看了電視劇，查了一些歷史資料，也讀了洪錫中所著的同名小說，總覺得我所看到的黃真伊是一個即使活在21世紀也決不遜色的女子。
出走從妓
對於真伊入妓籍的時間，我個人更加偏向於歷史資料以及小說中的說法：在她十幾歲的時候因為某些變故才出走從妓的。如果像電視劇中講述的這樣在真伊10歲左右因為天資和對於才藝的喜愛被行首大人有點半哄半騙似的引入了教坊成為童妓的話，並不能很好的解釋為何這么多同期進入教坊的童妓中只有黃真伊才具有很高的文學素養以至於後來可以師從理學大師徐敬德。雖說身在教坊，有機會接觸詩書禮樂，但與都城的女樂相比，教坊只是一個由政府登記在冊的地方性妓女機構，能接觸到的儒家典籍肯定有限；而文學素養是需要通過博覽來浸淫和積累的。因為黃真伊的父親是兩班貴族，作為一個貴族庶女的身份是不是比一介妓女更有可能接觸到大量的典籍呢？至於她究竟遭遇了如何的變故才決定成為妓女的，是不是僅僅為了一個少年因為對她的愛慕相思成疾而亡就毅然從妓也很難說。從一些資料上看很明顯少年只是單相思，而並非像電視劇中所描述的那種兩情相悅的浪漫初戀。我喜歡小說中對於真伊出走從妓的說法，作為兩班貴族的黃真伊；為自己是有著高潔品格的黃進士的女兒而自豪的黃真伊；一個原本有著高貴身份的黃真伊；一個與京城承旨兒子有婚約的黃真伊，突然因為某天某人的告密發覺自己原來是父親如禽獸般與一個婢女一夜之後的結果；發現自己的生母原來是一個妓女；發現自己已被人毀了婚約；發現自己已經從雲間跌落徘徊在了地獄的門口。於是她決定把心留給那個為自己相思而死的公子，而自己就踏進那地獄之門，成為惡魔。對於黃真伊從妓的原因本來就是眾說紛紜，但是無論如何我想作為一個貴族家庭的庶女，她應該很早就能體會到身份階級帶來的不公，也比其他妓女更早的了解到所謂貴族的真面目，這些應該為她日後能夠游刃有餘地行走於兩班之中打下了基礎。
妓女的才藝
百舞行首在一開始就對童妓們說過這樣的話：「要拋棄想成為賢妻良母的想法，要無視那些什麼至純的感情…具有與學者不遑多讓的學問，才可以叫做妓女。還有在追求美感方面沒有像妓女那麼自由的人，也不用像貧家女那樣斤斤計較，其奢華也不用羨慕宮中的公主和翁主。更重要的是妓女擁有連公主和翁主都沒能擁有的東西，那就是才藝。…妓女的人生在風流中盛開，卑微的身份也可以活出自由的生活」。這是一段極具煽動性的語言，甚至有點妄自尊大了，不過作為台詞倒是寫的不錯，而且也容易勾起觀眾的好奇心。其實朝鮮時代的官妓究竟是什麼樣子的，我沒有能找到太多的資料。不過倒是看到很多關於中國古代妓女的文章，朝鮮時代的制度大都從於中國，官妓制度也大抵與中國的相仿，所以我們也可以從中國關於青樓的資料來對朝鮮官妓作個簡單的了解。在孔慶東的《中國青樓文化》一文中提到「最早發明官妓的是春秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名妓女的國家妓院。管仲設立妓院大致有以下作用：一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。 漢代以後，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。家妓的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。秦漢之後，詠妓之作開始出現，但妓女進入文學伊始，被重視的就是「藝」而不是「色」。色是一個見仁見智的美學概念，青樓女子正能滿足社會上三教九流對色的不同需求。過去衡量一個人懂不懂得女人，不是看他的「性知識」，而是看他的「色知識」。這是需要很高深的學識和修養的。比性和色再高一個層次的，是藝術的魅力。妓女們要會歌舞彈奏，琴棋書畫。中國古代的青樓妓女因為自己的高超才智和藝術趣味而獲得了比一般婦女更深的人生體驗和更高的精神享受，同時也獲得了社會輿論的尊重以至褒揚。這與今天妓女的情況是完全不同的。」
從上面這段資料我們大概可以看出幾點：首先官妓打交道的對象通常都是一些很有身份地位的達官貴人；其次古代的官妓應該都頗具文學修養以及較高的藝術技能；第三，官妓在古代社會中是有著特殊地位特殊身份的一群人。這么一來再想想百舞開頭的話還真是所言非虛了。黃真伊的姿色與才藝在朝鮮的李朝時期無疑是相當出色的，除了她的詩歌，她還擅長演奏玄琴，舞姿絕代，在朝鮮音樂史、舞蹈史也佔有一席之地。她出色的才藝充分滿足了當時的貴族士大夫對色的需求以及精神體驗，成為她活出自由的保證之一。
妓女的愛情
電視劇中的黃真伊無疑對於愛情是執著的。因為她死去的愛情她要向那不公的世間報復，於是我們看到一個桀傲不遜的黃真伊。從她的眼中可以看到一團火，一種藐視，一份傷痛。她跟她師傅百舞是抱著兩種截然不同理念生活的人，她的師傅從一開始就告訴她妓女是解語花，不可表露喜怒憂思悲恐驚，要掩飾再掩飾；可是真伊的回答是不想掩飾，她問百舞：人不交流怎麼交際？她偏偏就不願意隱藏自己的情感，相信真心的力量。所以她不屑於純粹抄襲來的「青青子矜」，卻獨獨鍾情於有些稚嫩甚至可能有點拙劣但花了心思的文字；她不屑於那身烏紗紅袍，卻感動於維護聲樂的初心。電視劇中所描寫的真伊的初戀大致與歷史上傳說的原型差不多，如水墨畫般的唯美、純色，但卻是已註定了結局的愛情。真伊的第二段感情的對象金正翰在歷史上其實並沒有這個人。金正翰其實是蘇陽谷（1486-1562）和名歌手李士宗的結合體。蘇陽谷是當時高官，做過判書大臣（應該是正二品以上官員了），也出使過北京（1533）。蘇陽谷曾經放話，曰：為色所惑者，非男子也。聞真才色絕世，與朋友約，曰：吾與此姬同宿三十日，即當別離，不復一毫繫念，過此限，若更留一日，則汝輩以吾為非人。然而一個月以後蘇陽谷留下了這樣的話：「吾其非人也，為之更留。」而李士宗則與黃真伊相約過六年的同居生活，約定三年在李士宗家，三年在黃真伊家。六年後，男方期待「續約」，但黃真伊選擇漂亮地分手。歷史上的這兩個人成就了一個電視劇中的金正翰。與金正翰的這段感情自然要比與恩浩的初戀來得成熟很多，對於階級的鴻溝會帶來什麼金正翰比恩浩看的清楚的多，同時他也有隨時准備推倒這堵高牆的覺悟。只是在那個年代對於一個妓女來說，愛情根本就是一件奢侈品。正如百舞所說：妓女的朋友是痛苦…
不過電視劇似乎過多的糾纏於黃真伊的愛情，也可能是尺度的問題，電視劇把黃真伊的妓女生涯推到了過於純潔的地步。過猶不及，所以這些對於愛情過多的筆墨反而削弱了對於人物本身那種反抗、顛覆的性格魅力的刻畫。歷史上的黃真伊不可能像電視劇中那樣從來都不為那些高官守廳（守廳：妓女向位高權重的官吏獻身服侍），直到金正翰的出現。說道底我是不相信黃真伊是一個以守身如玉為崇高理想的女人。肉體就跟她的裝身具（裝身具：用來打扮的首飾）一樣不過是從事妓女這個職業的一種工具和手段罷了。小說里對於作為妓女的真伊為男人守廳有這樣一段描述：「男人被我牽引到忘我的恍惚境界。…我再帶領男人到更高的懸崖盡頭，登上遙遠的雲彩，我終於放開了手中的韁繩。剎那間，男人嘴裡發出吼叫聲，宛如被惡魔奪走靈魂時發出甜蜜而痛苦的號叫」。她就是想在脫掉男人衣服的時候也脫去那些男人偽善的面具。但是像她這樣有詩心的女子，我想對於愛情她也是渴望過、動情過，至少也有過期待吧。從黃真伊留下的漢詩跟時調來可以窺見一二，比較著名的有：
詠半月 夢 時調
誰斷崑山玉， 相思相見只憑夢， 截取冬至夜半強，
裁成織女梳， 儂訪歡時歡訪儂， 春風被裡屈幡藏，
牽牛離別後， 願使遙遙他夜夢， 有燈無月朗來兮，
愁擲碧空虛。 一時同作路中逢。 曲曲鋪舒寸寸長。
其實要說黃真伊的詩能跟李清照相媲美那也是過譽了，至於她的舞姿和琴藝我們也已經不可能再欣賞到。可是比起她的才藝跟詩心我更加欣賞她大膽顛覆，特例獨行的個性。對於選擇什麼樂器電視劇中樂工嚴守問真伊為什麼要改彈玄琴，而不是學了多年的伽耶琴？真伊回答：玄琴是儒生喜歡彈奏的，所以喜歡。伽耶琴發出像小姑娘聲音似的細細的聲音，所以不喜歡。嚴守樂工又問：小姑娘怎麼能不喜歡像自己聲音一樣的音色呢？真伊再答：我也討厭生為女兒身的我，連自己的性情都不能伸展，被別人左右的就是女兒身吧。而小說中的黃真伊甚至質疑大慈大悲的佛祖，她不明白拒絕把自己神化的佛祖為何又會接受像天神似的供奉？佛祖每日笑呵呵的坐在佛堂之上，似乎世界的一切都因為自己而變成了極樂，可是這個世界究竟是個什麼樣子？在歷史上流傳的她的小故事中還有她用一段舞蹈讓面壁30年已經成為生佛的知足禪師破戒。她就是這樣一個不願被束縛，不墨守陳規，不畏挑戰世俗和傳統的人。她有著文人的氣節和孤傲，但同時也有女人的嫵媚和妖嬈。在我看來連她的遺言也是一樣的個性十足。病逝時她遺言自己死後不入棺，要做螞蟻、烏鴉、鳶的餌，遺言中說「我生前讓很多男人不知道自愛，因此我死後葬在路邊讓野獸和蟲子吃掉我的屍身，洗刷我的罪惡吧」。關於遺言還有一說是「我生前喜歡熱鬧，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路邊吧。還有我生平最喜音律，所以我死後入葬時，不要奏哀樂，給我奏風月曲吧。」這就是我所看到的一個精彩的黃真伊，一個活在16世紀的21世紀女性。
『貳』 求近兩三年來經典的韓國古裝電影
1 《霜花店》 愛情電影
講述的故事發上在高麗時期的王宮里，王（朱鎮模飾）少年時期挑選一批男孩擔任保鏢，這隊人馬被稱為健龍衛，洪林（趙寅成飾）則是隊長。王自小喜歡洪林，洪林除了盡心保護王之外，也同樣對王有感情，兩人同床共枕十餘年。然而王一直沒生繼承人的問題被朝廷里別有用心的大臣當成把柄，於是王妃（宋智孝）必須盡快懷孕。無法喜歡女人的王只好讓自己最信任的洪林與王妃同房。洪林與王妃剛開始都很不情願，沒想到幾次交歡之後就對對方產生感情，隨後時常背著王偷情。當王知道洪林喜歡上王妃之後，絕望、痛心之餘變得越發狂暴，於是他與洪林陷入一種由愛到恨的毀滅深淵。最終，王與洪林分別死在了對方的劍下這時，洪林才意識到了自己的真正的心意……
2 《美人圖》 愛情電影
《美人圖》描述的是一位能夠畫出慾望的畫家申潤福，以及她那與畫相關的隱秘而致命的愛情。申潤福7歲那年幫助哥哥完成驚坐畫作，卻間接給與哥哥無窮壓力，上吊自殺，父親將家族的興旺寄予於這個可憐的女孩，希望她能打敗金洪道，隱藏女兒身，改以男兒身打扮亮相，因師父金洪道而改變一生，成為朝鮮知名畫家!
姜武是市井出身做青銅鏡的商人，性格粗野，但其實是個很單純熱情為了心愛的女人甚至連生命也能放棄的男人。姜武在一次偶然中發現了申潤福的女人身份，與她相愛，並使潤福認識到身為女人如命運般的愛情！姜武對潤福告白：「我做鏡子你畫畫兒一輩子富足地生活就好了。」
但申潤福的老師金洪道與徒弟之間也有一種奇妙的感情，他不容許潤福背叛自己，千方百計阻止潤福和姜武。同時，妒忌兩人關系的妓女雪花也在背地裡暗使詭計。金洪道用毒箭射殺姜武，希望他能遠離潤福----這個他愛的人，但是在和姜武的打鬥中，姜武中毒而死，國王發現了申潤福的女兒身，對於其父，洪道打算治罪，後由於洪道和潤福的見解，沒有殺了他們，最後一幕，潤福的美人圖在河水中漂浮，而她的船與圖連成一線，很美！
3 《黃真伊》 劇情、愛情、歷史、歌舞
根據北朝鮮小說家洪錫中同名小說改編而成的電影《黃真伊》，由韓國著名導演張允炫推上大銀幕，並邀請到宋慧喬來演繹堅強不屈的高級藝妓黃真伊。
松都黃進士家的獨生女黃真伊是以她的美貌和才藝而著名的大家閨秀。在發現她是爸爸侵犯一個女傭而生的孩子後，被取消婚事的真伊，跟從小一直在愛慕她的僕人小男發生了關系，之後成為了妓女。可是小男因為無法承受自己暴露了真伊的出身又把她變成妓女的罪責感，最終離她而去。
幾年後，真伊紅遍松都，變成連柳洙、金希烈都沒辦法把她玩在手裡而著急的絕色妓女。不僅是一個琴棋書畫樣樣精通的藝人，又是對那些高官秀才們的虛偽和腐敗憤憤不平的自由靈魂。可是深處孤獨之中的真伊認識了華潭的徐京德之後受到了教育並愛上了小男，從而又開始了一段新的成長之路。
黃真伊是朝鮮歷史上的一代名妓，精通琴棋書畫。去年播出的由河智苑主演的電視劇版《黃真伊》取得了很好的收視率。也使河智苑的人氣居高不下。而07年的這部電影版《黃真伊》由宋慧喬主演。透過宋慧喬的表演，可以帶給觀眾另一個不一樣的黃真伊。
4 《中天》動作、奇幻、武俠
驅魔武士李郭(鄭宇成飾)無法忘記為自己犧牲的戀人，想盡辦法要進死亡的世界「中天」，終於在冤鬼叛亂之際李郭進入了中天。等待幻生的靈魂在中天的世界裡停留49天，李郭與戀人相遇的夢想即將在中天實現。但是死去的戀人小華(金泰熙飾)已經成為了守護中天的天神，完全不記得與李郭過去的所有回憶。因為冤鬼的叛亂「中天」處在危機中，小華拿著拯救中天的「靈體項鏈」，所以成為了冤魂們的公敵。很巧的是這些冤魂都是驅魔武士在人間時候的朋友。但為了守護小華，驅魔武士李郭免不了要於曾經的朋友展開一場大戰。
『叄』 韓國電影電影《黃真伊》：透過女主沉重人生，我們看到生存的不易
前幾天在家把韓國電影《黃真伊》看完了。沖著宋慧喬的顏值去看的，本來以為會是一部非常輕松地電影，但是在看完後卻發現這部電影通過展現女主角黃真伊人生變故，為我們揭露封建 社會 時期女性的卑微生活和人性墮落的一面，啟發我們思考如何過好自己的一生。
在電影《黃真伊》中，本來是眾星捧月的大家閨秀黃真伊是醫生黃升的女人，因為被以前的僕人小子爆出其實並不是大人的親生女兒而從此生活從天上墜落地獄，成為了一名藝妓。故事才因此真正開始。
小子是黃真伊小時候的僕人，後來離開黃家出去闖盪因此名揚天下。但是為什麼小子是揭露黃真伊身世的人？因為他自知自己身世配不上她，只有讓她和自己一樣成為「下等人」身份，才能有資格去保護她。人性的復雜往往如此，愛一個人的時候既願意去付出去保護對方，也希望能夠佔有。但是極端的情況就是摧毀自己愛的人。
小子這種做法其實就是愛得極端，而在這極端行為背後是 深深的自卑 。大家閨秀又有文采並且還非常貌美的真伊，正是因為小子的這種行為導致了她不僅失去了 原本幸福的家庭 ，最後淪為 藝 妓女。
電影里有這么一幕：當知道自己身世的黃真伊失落地對小子說：「現在有三條路擺在我的眼前：第一，假裝自己不知道自己是假小姐，以嫁給富貴人家為榮；第二，既然我生母曾是這家的陪嫁丫鬟，那我也做個陪嫁丫鬟，一輩子做陪嫁丫鬟；最後一條把自己丟進青樓，就像我母親一樣。」
從這里我們可以看出， 固有思想和階級意識對人的思想荼毒是有多麼嚴重。 首先，男權當道的 社會 ，女性完全淪為男性的附屬品。真伊指出的第一條道路， 封建 社會 的女人從來都是依附的命運，她們先依附著自己的父家接著再依附自己的丈夫家，自始至終都只是作為附屬品。她們沒有自己的價值，也不在 社會 中受到尊重，甚至以「嫁人」為籌碼換取被人供養。 第二三條道路折射出原生家庭對女人成長過程中的影響。黃真伊本來非常有文采，但是她卻將自己親生母親的人生道路作為自己人生的指南。也許在當時 社會 來說，女性除非有個好的家庭，否則很難憑借自己在 社會 立足。
從大小姐到陪嫁丫鬟的女兒，看似只是身份的轉變，但是在那個封建 社會 卻彷彿人生從天堂墜入地獄，也讓我們看到 社會 階級化的殘酷一面。如果換成今天，女性想要從下向上攀登，靠自己突破階層，可以依靠學習改變自己的命運。但是黃真伊的年代，哪怕美貌和才華無比出眾的她，換成今天去做個老師或者開個畫廊都毫無疑問能養活自己，但是在那個年代女性的職業非常少，獨立女性更不可能存在。
電影《黃真伊》通過導演安排的這個劇情也讓我們看到在封建時期女人的悲慘地位。
在電影《黃真伊》中，黃真伊的侍女李謹遭受少爺的凌辱，之後才知道自己一直以為正直的爹原來是強奸了夫人的陪嫁丫鬟，生母將自己託付給夫人後便離開黃家。這一段就直接為我們 折射出當時的男權 社會 ，女性 社會 及其低下。男人們表面都是正人君子，其實背後都很「齷齪」。人性的復雜讓我們懂得了評價人永遠不能只看錶面，而是要靠長久的相處。
但這只是冰山一角。成為藝妓的黃真伊穿梭於文人和權貴之中，看到他們在談史論道之中又謀劃著各種見不得人的交易。高高在上的權貴和自恃清高的才子們無不對著美麗又有才華的藝妓所心動，但是她卻一直冰冷著侍奉著， 這就成了一個明顯的對比，暗諷當時 社會 人性的淪喪，個人品格和身份地位的無關。
在電影有這么一幕：知府大人得知本地才子碧溪水大人向來自視甚高，便使出美人計讓黃真伊假裝是才女向他請教再暗中勾引，承諾知道成功了邊疆珍藏的書籍贈與給黃真伊。事成之後，黃真伊便在支付大人的宴會上現身當眾說出了實情。最後還說：「大人，比起將穿喪服的女子攬入懷中，將藝妓攬入懷中才是君子之道吧。」
這一幕揭露了當時 社會 ，文人之間一邊嘲笑藝妓，一邊卻又享受著她們帶來的歡愉，折射出人性的虛偽與卑劣。比起自視甚高卻又虛偽的才子和作惡多端的知府，藝妓雖然做著被人嘲笑的工作但是她們卻光明正大地活著。沒有誰比誰高一等。
在電影里，小子本來想帶著兄弟們去無人的島上開辟一個新的居住地，那裡有他們渴望的和平與平等，按照現在的話來說是「桃花源」，但是最終他還是從島上回到了原來的環境，這就暗示著沒有掌握政權的共產主義遲早只是空談，強大的封建 社會 下無人可獨善其身。
正如《知否》中有這么一句話：因為清醒，所以痛苦，因為明白，所以慘淡，希望盡頭總有絕望。她不敢期望，不敢期待，眾人皆醉我獨醒，不過是戴著鐐銬，踩著刀劍，傻笑著趟過去罷了。
在電影《黃真伊》中，我看到封建思想和環境對人們心靈的荼毒導致整個 社會 的墮落與不堪。雖然現在我們是在和平和民主的 社會 主義環境下，但我們該怎麼做好自己呢?首先應該是忠於自己的內心，遵守良知地行動；其次是以高標準的品性要求自己，既不隨波逐流也不違背本心。作為普通人，我想已經足夠了。
海子的那首詩歌：你來人間一趟，你要看看太陽，和心愛的人走在街上。
『肆』 求一部好像是韓國的電影 是關於一個修女最後變成妓女
《春香轉》那個女的叫春香這個是在朝鮮時代的比較有名的作品。很好，可以看一下。我不知道有沒有新拍得版本，我看的是比較古老的。
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