去拉薩朝拜是哪個電影啊

⑴ 電影《岡仁波齊》中涉及到哪些藏民的風俗習慣

電影《岡仁波齊》中涉及的藏民風俗習慣包括吃酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉。朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。
有著極高的宗教信仰，為了朝拜還願一路匍匐磕頭，用身體丈量距離，這種宗教風俗習慣，最具有典型性。
《岡仁波齊》一行13個人一路匍匐磕頭到達拉薩布達拉宮。獻哈達就是藏民的風俗習慣。獻哈達禮儀是藏族最明顯的習俗。
哈達是藏語，即紗巾或綢巾，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象徵純潔、吉祥。所以哈達多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。這些在岡仁波奇中都有表現。
如果仔細觀察可以看到
進入藏族的帳房後，男的坐左邊，女的坐右邊，男女沒有混坐在一起。

在室內，盤腿端坐，單調的生活就是念經祈禱。

敬茶酒時，雙手奉上，手指不能放進碗口。《岡仁波齊》中都涉及到這些藏民風俗習慣。

⑵ 《岡仁波齊》電影觀後感:你的信仰有多深

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看了一遍岡仁波齊，突然想到了信仰這個字眼，這個世界上有很多人虔誠的相信著各種不同的信仰，也有很多人沒有信仰。

什麼是信仰?網路上對信仰的解釋是這樣的：

信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物極度信任和尊敬，並把它奉為自己的行為准則;信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上。

信仰成為一個議題源於古希臘，蘇格拉底雲：“未經審視的生命不值得活。”即為佳例。

這個解釋把信仰更多的規向於宗教，的確，從古至今也許只有對於神明，對於宗教的信仰才是最真誠，最朴實無華的，而這種信仰也逐漸隨著社會的發展而日趨減少。

這個社會日趨復雜，我們的信仰也隨著社會的發展而改變。最初我們信仰神明，後來我們信仰自己，再後來絕大部分人信仰金錢。

我們信仰神明，因為我們相信他們會帶給我們所想要的，後來發現實時並非如此，我們就把信仰轉換成我們自己，堅信我們可以通過各種方法帶給自己所想要的，然而現實讓我們再一次失望。後來發現金錢才是唯一可以值得信仰的東西，擁有它就等於擁有了一切，它不是萬能的，但是少了它卻萬萬不能。

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岡仁波齊我認為是一部關於信仰的電影，它講述了西藏一個偏遠地區的村莊，一戶村民為了滿足年邁的叔叔去一次大昭寺和布達拉宮的願望，而決定去拉薩朝拜。後來這個消息在村裡傳開，另外幾個村民為了各自的救贖，也一同去拉薩朝拜。

這部電影並沒有太多的台詞，就像平常生活中的對話一般，簡單直白。這一行人一直都在路上，甚至是生孩子，累了就找個地方搭帳篷休息，第二天無論是刮風還是下雪，依然上路。

當他們開著拖拉機拉了滿滿一車的行李從村莊開始出發的時候，我以為他們是要坐著車去拉薩，等到他們一行人在車前每走幾步身體便向前方傾倒，直直的趴在地上，我才明白過來這才是真正的朝拜，他們要一直這樣下去，直到拉薩，而拖拉機只不過是幫助他們運送行李。

什麼才是真正的信仰?我想這就是真正的信仰，然而這種信仰也僅僅的存在這樣的人身上，並且仍然在不斷的承受著現代化的沖擊。

有一句古話叫做，臨時抱佛腳，有很多人無論他的信仰是什麼，等到出事的時候才會想到信仰，這時候才會燒香拜佛，亡羊補牢，而全不問自己平時對信仰的冷落，等到事後該發生的還是發生了，就埋怨自己的信仰不靠譜，不中用。我想這個與信仰無關，只與自己的心有多誠。

與我而言，信仰不僅僅是神明，它可以是信心，可是努力，可以是一個人……只要我們有足夠的真誠去相信我們的信仰，並付諸行動，信仰終歸成為現實。

如果你信仰的是信心，就努力提升自己的實力，讓自己的自信心爆棚;如果你信仰努力，就讓努力充滿自己的細胞，直到所有的努力換來你應得的;如果你的信仰是一個人，就努力的向她/他靠近。

很多事情，沒有值不值得，只有你的信仰夠不夠深!

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他們一行人走在朝拜的路上，電影中並沒有明確的指出從他們所在的村莊到拉薩一共多遠，唯一能顯示距離的只有路邊一個一個的路標，每到一個路標旁邊，他們就會堆起一個小石堆。

電影中也沒有說他們走了有多久才走到拉薩，只是看到他們從下雪走到開花，又從開花走到下雪，從厚厚的棉襖走到薄薄的外套，又到厚厚的棉襖。期間無論是下雪還是下雨，他們似乎一直都在路上。

一行人中有一個孕婦和一個小女孩，孕婦在路上做了媽媽，小女孩堅持著走到了最後。

最令人感動的或許就是這個小女孩，她和每個大人一樣穿著厚厚的朝拜服，手上帶著厚厚的木板，走幾步便趴在地上虔誠的朝拜，木板換了一副又一副，可是他們的心卻始終沒有改變。

這一行人和來來往往的汽車形成了鮮明的對於，一邊是現代化，另外一邊卻是最原始的朝拜，看著好像格格不入，卻又挑不出什麼毛病。

令我印象最深的是他們一行人走在城鎮之上，傍晚的城市霓虹燈點亮了一切，而他們一行人依然做他們自己的事情，任憑華燈向身後散去，這一切和他們息息相關，但又好像沒有什麼關系。

你的信仰有多深?考驗信仰的時候，無非就是面對誘惑之時。如果的你的信仰足夠深，深深的刻在你的骨子裡，這當然不用怕，怕的就是你的信仰不夠深，面對花花世界太容易動搖，稍不留神就迷失了方向。

面對信仰，我們是否要像這個小女孩一樣，純真無邪，也許她並不知道這樣做有什麼意義，但是我相信她一定明白這是她所信仰的，既然是信仰這樣做就一定沒有錯。

高三那年，我們全班，乃至全校，甚至是整個中國的學生，無非就一個信仰，就是考上大學，一定要考上大學。那時的信仰還算是單純，沒有其它的雜質，就像是最初的愛情。可是當愛情經歷的多了，開始被參雜進去金錢，慾望……就越來越不純凈了，我們也在慢慢的迷失自我。

有信仰很容易，保持信仰卻是如此之難，這個世界上還有單純的信仰嗎?當然。它就存在我們的心中，只不過是我們刻意把它忘記了。迫於現實，我們不得不放棄最初的夢想，可是它並沒有離開我們，它只是睡了一覺，只要你足夠真誠，對你的信仰足夠深，遲早會將它喚醒。

這個世界上沒有值不值得，只有你信的夠不夠深。

作者： 帥小帥

公眾號：徐金栗雲

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⑶ 《岡仁波齊》觀後感

《岡仁波齊》觀後感5篇

看完一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時我們很有必要寫一篇觀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是我為大家收集的《岡仁波齊》觀後感，希望對大家有所幫助。

《岡仁波齊》觀後感1

自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風景，我還關注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。

我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，但是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠方聽到朋友圈這首震撼內心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的慾望，當然也是想回放一下自駕西藏的經歷。

花開，花落；有生，有死；陽光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀後感後，讓兒子在網上訂票，深夜去萬達觀看。

之前，網上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝聖之路，在電影院一直犯困，對電影的感受就一個字：悶。對，是悶，不是克制。剋制是底下有洶涌澎湃的情感力量，但堅決不讓這種力量流於表面，於是對觀眾產生了一個理解上的時間差。在理解力填補完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。

直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什麼？如果說它是紀錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅實細節，尤其是一路風景灰暗，完全沒有西藏藍的明快。倒是大量的現代交通工具對原始的朝聖帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。

後來想想，這也許是新生帶的表達方式，與我們早就存在代溝。於是問了兒子對電影的觀後觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。

還是重溫一下我在聖地看到的自然風光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。

《岡仁波齊》觀後感2

岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。《岡仁波齊》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的聖潔勝過生命，對神山有著無比地虔誠之心。

影片中展現的.藏區牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經、睡覺，日復一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊含力量。這些身處每日重復的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風過高原時露出純真又溫暖的微笑，是什麼在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環境？

是這個時代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。

《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因為有了信仰，所以他們的生活不可撼動。近5000公里的餐風露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。

俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強、堅韌，這些美好的品格，不是通過簡單地跪拜誦經就能獲得，而是通過一場身體力行的長途朝拜方能獲得真義。

《岡仁波齊》觀後感3

看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高於價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那麼的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事。現在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但是他選擇做藝術是因為由衷的熱愛吧!

朝聖的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什麼心態會做出何種舉動?後來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪裡!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物慾之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

電影值得一提的事節奏感做的不錯，冗長的偏紀錄片形式的電影，節奏感應該很重要吧，如果沒有節奏感估計半年個小時之後影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍失去交通工具，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結尾的戛然而至讓我有些驚訝，細細回想應該是導演想告訴大家的，朝聖的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。

當IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源於生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

《岡仁波齊》觀後感4

像我這樣所謂的修行人，對於磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。

《岡仁波齊》在我的內心狠狠的扎了一下;對於一個靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評論;但對於修行人而言，他們所表達出來的菩薩的勇氣，對於苦難一點點都無所畏懼，對於眾生苦樂的承擔也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現出來，確實讓人震撼!

然後是對於眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說「要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜」這種惦念更加讓他們慈悲，堅韌吧!

再就是他們對於生死平和的態度，生對於他們來說是喜悅的，也是平常的，所以一個即將臨盆的人去朝聖，那麼平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無常，接受這種生死的自然規律。

最後就是對於困難表現出來的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那麼平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。

從頭到尾，沒有很多的台詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點都沒有華麗的成分，但對於生命來說，這才是真正的華麗吧!

我想起米拉日巴尊者說的一句話「我的宗教，是生死無悔」!

《岡仁波齊》觀後感5

終於還是鼓起勇氣，點開了「岡仁波齊」這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒准備好來一場滌盪人心、凈化靈魂的旅程。可是我終於還是點開了「岡仁波齊」。

故事是從處於西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村裡的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經誦佛。可是村裡的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對於人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子裡每一個人對聖地的嚮往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的後代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏願和那麼純粹的嚮往。所以他們一起踏上了朝聖的遠途。

在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多麼遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍失去了充當後勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。

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⑷ 《岡仁波齊》觀後感

觀後感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是我收集整理的《岡仁波齊》觀後感，歡迎閱讀。

《岡仁波齊》觀後感一

星期天閑來無事，在麥購網上購買了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場影片《岡仁波齊》。

影院並不大，寬敞的皮沙發坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過來說：「對不起，就正好8號廳的空調壞了，觀眾可以隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看。」我是真心佩服這位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發轉變成了滿廳鬨堂大笑。於是燈光暗下，台上和台下都開始了修行人生。

生活是平庸的，生命是平凡的，而當我們平凡的生命開始追問起我們是為什麼活著，活著又有什麼意義的時候，我們就擁有了一種東西——信仰

普達村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小伙還有一個十八歲的少年。

一行人終於走上朝聖路了，一架拖拉機載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者後面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開始了丈量土地的朝聖路。上路時是剛剛過完藏歷新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝聖的十來個人從國道318的3075處一步步邁向心中的聖地，十八歲的少年走在隊伍前面，身體也最為矯健，以至於看不出他有什麼殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽來是朝聖路上敲擊出的最動聽的音符，前面的扣板響起後面的此起彼伏，沒有多餘的廢話只有虔誠的膜拜；後面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔心小女孩能否堅持下來和那孕婦腹中的胎兒是否經得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一直都是揪著的。而最終這個嬰兒降生在朝聖路上，她沒有電影里的哭天喊地，但是那種撕裂的痛我是經歷過的，我敬佩著這女人的隱忍和堅強。生產後的她只做短暫休息，然後就開始了把孩子放在拖拉機上，她跟在隊伍後面繼續磕長頭，孩子哭了就上車餵奶的朝聖帶孩路。

我們可能永遠也不知道答案，但是，只要我們的靈魂在路上，它會一千次的追問又將一千次的堅持下去。

日復一日的朝聖路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團隊使他們親如一家。朝聖路，是一支簡約而單調的歌，在這條路上，人的軀體如一個卑微的皮囊，經受著泥侵灰濛，經受著風吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝聖中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來，它在日日的打磨中散發著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個人。蓋房子的漢子說：「你們都知道我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬債務，我現在又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒做過壞事，我爸爸也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什麼我們家會這樣？」一群人默默無語，沒有華麗的語言，只有朴實的陪伴，他們說：「沒關系，我們等兩天，等你腿好了再走。」

看到這里，你會看到人類最朴實的信仰和最朴實的語言。大家聚在帳篷里念經是給彼此最大的信心和安慰，念經聲劃破夜空，無數次地抵達閃爍的星空，在這個神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時你便有了神聖的感覺，因為它深沉、蒼涼，和菜市場上討價還價的嘈雜截然不同，我第一次看見聲音從人的頭頂出來，以光的形式穿透夜空……

信仰不需要監督，它是開在我心頭的金蓮花。為了找到你，我願意跋山涉水、風雨無阻。

日月輪回，斗轉星移，他們從春又走到了夏，走過雲霧繚繞的山脊，走過綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動容，從嚴肅冷峻的荒原絕壁也轉變為一碧千傾的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠的心，哪怕遇到這樣的水窪，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。看到這里，那前仆後繼爬在泥水中的場面著實震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監督的，他絕不會偷懶一步或者悄悄走捷近。

生命中充滿了無常，當我們無法改變結局時，不如積極地接納它。

路上發生了汽車和拖拉機相撞事件，這些人了解到車上的人由於高原缺氧司機著急著往山下送才開快車導致事故後，這群人沒有憤怒，他們平靜地接受了現實，放走了汽車司機。由於車頭被撞壞，一群人只好抬著車身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口時，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經的歌喉吟唱著：「我一步一步朝山上走，雪花一點一點往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個母親啊，卻有著不同的命運啊，命好的當了喇嘛，命不好我去了遠方啊……」歌聲一遍一遍重復著，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的迴旋，帶著一份淡淡的蒼涼，一份淡淡的憂傷回盪在山谷，回盪在飄揚的經幡里，回盪在我的心裡……

死亡不過是身體回饋給萬物的一個輪回，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只不過是很平凡的一環，當一切塵歸塵土歸土以後，那個叫做靈魂的東西需要有個安放的地方。

他們終於到達了日思夜想的大昭寺，短暫的停留後又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個早晨楊培爺爺卻再也沒有醒來。

我有生以來第一次感覺死亡這么美麗，就如費列羅在《生命的禮贊》中說的那樣：「你從塵土中來，必將歸於塵土。」他死在了他嚮往的天堂，他似乎到達了靈魂的歸所，即使法師已經准備好肢解他的屍體，即使禿鷲已經迫不及待地在天上盤旋，可是我和那些朝聖者一樣，沒有恐懼，只有安慰。因為誰的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻出了一具肉體，在神聖的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。

影院的燈亮了，我才發現堅持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上 ，只是我自己全然不覺。這場沒有預定劇情，沒有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什麼魅力吸引著我呢？

回家的路上，我不斷地問自己。在華燈初上的城市裡，在川流不息的車燈里，在濃妝艷抹的人群里，我們誰可以說自己的日子過得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自己越來越渺茫的未來。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過著行屍走肉的生活，靈魂卻總在夜深人靜時考問我們的良知。我們在笑話別人的同時自己卻成為了別人的笑資，我們需要一個安定的東西住進身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。

心中有塊聖地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。

《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認的神山，被譽為「世界的中心」，梵文中是「濕婆的天堂」，是佛教里傳說中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的聖地，你每次看到它內心都湧起無限敬仰，那份憧憬可跨越關山，化作無數道佛光穿越萬水千山。人可以沒有宗教信仰，但絕不能沒有精神信仰，否則就如周國平先生所說我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一直有著「王室血統」，總有一些高貴的靈魂為回復它的王位而努力著——而我，願作它的追隨者。

《岡仁波齊》觀後感二

看完《岡仁波齊》久久內心不能平復，電影里每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然後匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復始的單調動作，在前往聖山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節奏！就此，寫下一段感想，一段關於活著與死亡之間的感受。

西藏、宗教、信仰、朝聖……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜聖山經歷，如細水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實，才能激盪起內心深處的漣漪。電影的朝聖之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪回……

電影開始於一個西藏的小村莊——芒康，故事開始於芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺願——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，准備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發生什麼，完全不知……

現實中，人生許多階段也許都會遇到需要歸零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的`絕望。那時，前進與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什麼，你我都沒有答案。就像准備朝聖的藏族家庭，傾其全部為的並不是最終的到達，而是為了那一路的懺悔與救贖。芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝聖的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。

就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的角色，同時，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業力牽引著我們前行。

朝聖之路，註定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重復的動作在不重復的風景、過客、晝夜之間反復。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被聖山賜福的孩子降生在朝聖之路上。而後經歷短暫的喜悅後，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸於腳下。此後，屠夫為一隻路過的螞蟻讓路，孩子帶病堅持磕頭，老人每晚帶領大家念經，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機……因為撞壞了拖拉機，所以男人們拖著行李車行進幾百里，再折回遠處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護具已經破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發和衣服，他們又重新向著前方出發，直到一個清晨，隊伍里的長者楊培老人長眠於山腳下。因為楊培老人的心願，隊伍成行，而他的離開並不預示著隊伍的終結。他們為老人堆起了瑪尼堆，請了喇嘛做法事，而後又以瑪尼堆為起點開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達拉宮……

一路上，經歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象徵希望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的出現與離開，都會留下或深或淺的印記。出發的目的以及最終的結果，在前行的過程中變得不那麼重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身後。

如果人出生和死亡的時刻已命中註定，那麼中間所走的每一步都值得我們細細斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調整步調和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那麼一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發。

電影最後，朝聖的藏民們順利抵達拉薩，他們的錢花光了，頭發長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和發廊女孩約定從聖山回來後再相見，之後，重新朝著岡仁波齊出發……

《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝聖之路還在繼續……似乎結束但又沒有告別。超乎人們以往對結局的認知，在最需要感情升華的結尾，一切又歸於平靜。而這更符合人生之路的設定，因為對於人生最大的落幕「死亡」而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過後，依然需要尋找下一個輪回的起點……

聽著朴樹為《岡仁波齊》特別發布的《No Fear In My Heart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點感想。感恩能在自己歸零，准備開始自己第一段朝聖之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時刻提醒自己腳下的每一步都要踏實堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯後勇敢駐足，摔倒了繼續前進……享受身邊出現和消失的一切，因為這就是你我心路上獨一無二的輪回，也是最值得你我繼續前行的原動力。

⑸ 《岡仁波齊》為什麼吸引觀眾

西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的朝聖之路。電影《岡仁波齊》以一群前往藏傳佛教四大神山之一岡仁波齊朝拜的信徒為主人公，講述了一段看似平淡無奇，但卻牽動人心的故事。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。正好遇上岡仁波齊本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望。這支十一人的隊伍一起踏上了歷時一年、長達2000多公里的朝聖之路。

⑹ 熱門電影《岡仁波齊》講述了一個什麼樣的故事

普拉村村民尼瑪扎堆（尼瑪扎堆飾）在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的朝聖之路。

⑺ 《阿拉姜色》的觀後感

結論：沒有達到我的預期，結尾有些倉促。

整部電影給我最大的感受就是真實。故事沒有宏達的布局，劇情的推進也是靠細微處轉換，但是卻似乎有某種游絲牽引著觀眾跟著它前行，就像是跟著主人公一路朝拜至拉薩。

這根游絲就是愛與包容。之所以感覺它沒有達到我的預期可能就是因為它太真實，沒有高於生活的虛幻部分。以下是給我留下印象的亮點：

1. 兒子和女主的疏離

女主原配丈夫因病去世，女主再婚和男主一起生活。因為男主不能接納女主兒子，故而兒子在女主父母家生活，女主和男主一起生活並照顧男主的父親。故事的起點是女主夢到原配丈夫，因自己病重故踏上朝拜拉薩之旅完成配原配丈夫一起去拉薩的心願。

出發前回到娘家看望父母和兒子，但兒子卻和她疏離許多。這世上再真的感情也會被距離和時間所淡化，所以就像是種一棵樹，養一盆花，感情似水澆灌，無需太多但要保持合適的頻度。移動互聯網時代通訊便捷了，於是也容易讓我們把遠距離的通訊當作感情滋養而忽略了見面的重要性。幾年前意識到這一點時便定了原則：摯友一年至少碰面一次。

2. 沒有信仰的逃兵

男主要需要留下來照顧父親，所以女主的步行朝拜就和另外兩個同鄉女孩一起。同伴女孩們先搭車到5公里外搭帳篷燒水，然後等待女主一天步行朝拜抵達匯合。但行程未過半時，這兩個女孩就做了逃兵，失了信守。這讓我想到了在每個人追求夢想的道路上，總是會遇到很多懷抱同樣夢想的人。在起點上大家似乎很容易結伴同行，但走著走著，而且是沒走多遠的距離就散了。

結伴同行這件事實際很難，沒有堅定的信念和極度渴望的共同目標幾乎無法達成。所以，更多的時候，追夢人是孤獨的，而看明白了同行者本來就是低概率發生的`，那麼心裡也就釋懷一大半。

3. 熱心的同族人

決定一步步朝拜至拉薩是一個很重的承諾，一旦開始就要完成，否則會被同族人恥笑而無法活的有尊嚴。所以，在這條朝拜路上大家都有種默契，會熱心地幫助這些虔誠的朝拜者。印象很深的是行至過半時，女主病死的那個地方，附近村子裡的人會讓他家的孩子每天給送熱水還有奶茶。女主病故後也積極幫助男主料理後事。因為他的父親生前也是朝聖者。

這讓我想到了日更者這個群體。當你決定開始日更時，就是踏上了你的朝聖之路。不要想著一步登天，每一天的寫作都像是女主每一步的朝拜，騙不了自己，踏踏實實一步一心地緩慢前進才能在心裡沉澱信仰。對於日更族而言，這信仰就是理想與自由，通過寫作打磨自己的心智，磨礪自己的品格，鍛造自己的品性，讓自己成為一個配得上財富自由和精神自由的人。

這可能會是一部小眾電影，但是在商業電影中卻因為真實而顯得鶴立雞群充滿光彩。

⑻ 這個圖片是什麼電影.

《岡仁波齊》
2017年張楊執導的電影
圖片下面的詞是影片中的插曲
歌詞如下：
我往山上一步一步地走
雪從天上一點一點地下
我和雪約定的地方
想起了我的母親
我們都是同一個母親
但我們命運卻不一樣
命好的做了喇嘛
我的命不好
去了遠方

⑼ 同仁波齊電影觀後感

《岡仁波齊》電影講了一個簡單到朴實的故事，西藏腹地古村「普拉村」同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝聖的故事。下面我為大家整理了《岡仁波齊》觀後感，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

《岡仁波齊》觀後感一

去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得准備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種彷彿要作一場朝聖之旅的虔誠感和悲壯感。

當然，之所以會產生這種略顯誇張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關藏民朝聖的影片。

說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以「零度介入」的方式在呈現一段生活、一種狀態，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現手法上對「重復」的不斷運用或顯現。重復的用意何在?

顯然，用來與內容相對照，影片里的這些重復隱含著在各種「變數」面前益發凸顯的「定力」——亦是藏民信仰或生存信條的「定理」。電影設計的「變數」體現在一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動作中變成「執著」「篤定」「堅不可摧」「毫不動搖」的信仰的力證。

對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的「遊客心理」。事實上，信仰與生存之間的關系，在許多優秀的影片里被闡釋為「救贖」;但吊詭的是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對於這一種或那一種、「愚或是智」的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。

現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治癒現代社會滋生的各種精神疾患(還並非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神聖性。真正的信仰，應該是兼具神聖性和日常性的屬性。何謂「信仰」?影片用作片名的「岡仁波齊」或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像「岡仁波齊」一樣的一個「目的地」;懷抱著對這個我們信其為「神聖」的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

《岡仁波齊》觀後感二

路在腳下，即刻前往我們內心的「聖地」

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純朴而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝聖人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安於世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪裡，也無論前方的路途有多麼的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵僕僕之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

真正的庄嚴，不在於過度的粉飾。在朝聖者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。

很多時候，我們嚮往一種寧靜，嚮往一種純粹，嚮往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈現在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的祈願與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的願望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。

每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之後的.無私無我。所以，在眼觀純朴信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復甦，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。

其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大於行動，那麼，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈願與祝福而前行時，純朴的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。

當我們把信仰落實於當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬於我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有聖地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……

《岡仁波齊》觀後感三

今天懷著一份虔誠之心去看了岡仁波齊，之前沒了解這部電影，原以為是一部外國影片。後來朋友圈有人可發了觀後感，才知道是西藏題材。也許是因為我有西藏情節，於是今晚便去看了。

很久以前聽過一句話，說朝聖者說沒有信仰的人是沒有靈魂的，今天看完這部電影，我深深體會，或許真的我們沒有信仰的人真的只是身披一副華麗的皮囊，一副被工業時代打滿印記的皮囊，他們沒有穿干凈整潔的衣服，他們的頭發甚至快要打結，他們在河裡洗衣服洗澡，他們比任何現代化都「臟」，他們比任何人都干凈純凈，當我們坐在影院，我聽到有人在嘲笑他們，聽到戲謔的語言，我想說其實你不懂他們的世界，在他們面前一切都顯得太膚淺。突然覺得大自然里，一切都是純凈的，沒有污垢，泥土，雨水，花草樹木，冰雪，當看看他們一路跪著朝向目標。其中還有 一個鏡頭，整部電影中只出現了一次手機，在我們這個低頭族的世界，突然發現我們墮落的如此深刻，關心家人，關心朋友，甚至關心路人，我們都做不到，是否應該關心下我們的還沒生成的靈魂。

感覺整部電影也許像是人生。在朝聖途中出生的小男孩，名字不記得了，因為是藏語名翻譯過來的，那邊是迎接生命的降臨，畫面中出現了生孩子的鏡頭，以及孩子剛降臨於世的樣子！快到山腳的時候，老人楊培安靜的離去，象徵這生命的完結，回歸自然，他的侄子說，老人沒有結過婚，也沒有和村裡的人吵過一句嘴，沒有痛苦的折磨，安靜的離開。

經過朝聖，已經不是局限於皮膚身體的強大，更是一種心靈世界的強大，是一種精神世界的強大和偉大。小女孩棄學朝聖，也許書本上沒有告訴她，也教不會她敬畏生命，敬畏自然，心永存善。

生活中我們沒有理由去干涉別人的生活方式，生存方式，只要他沒有心懷惡意，我們都應該心懷敬意或者一份真誠。

⑽ 《岡仁波齊》觀後感

《岡仁波齊》觀後感(6篇)

認真品味一部作品後，一定有很多值得分享的心得吧，不能光會看哦，寫一篇觀後感吧。可是觀後感怎麼寫才合適呢？以下是我整理的《岡仁波齊》觀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《岡仁波齊》觀後感1

《岡仁波齊》一公映，千燈匯的人們就在各地搶著看了。剛過去的周末，二奶奶也拖著小二哥去看了。你呢？看了沒？

二奶奶在看的時候，哭得直抹眼淚。小二哥沒有哭。只記得，當銀幕上出現布達拉宮和大昭寺的時候，感覺好熟悉啊。20xx元旦，千燈匯一行人到拉薩參加英雄之旅的課程，每天或早上或晚間都去布達拉宮轉圈。

很多人看完了電影，表示不震撼。我想，這是漢族觀眾的期望吧。倘若它是一部震撼的，講述藏民朝聖的商業片，我想，我應該不會給它評高分吧。《岡仁波齊》中，十一人的朝聖團隊，是朝聖路上很普通的一支。也許，在藏民看來，朝聖是很稀鬆平常的事。電影很平實的記述了朝聖路上，藏民們的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真實，比震撼更可貴。

這是一部不按套路來的電影，要說震撼，震撼到小二哥的，是影片的開頭，而不是結尾。影片開頭里，村裡的藏民，一聽說誰要去拉薩，再去岡仁波齊，都說我家出個兒子，我家出個女兒。四川芒康到岡仁波齊，2500公里的朝聖路，前路漫漫，不知道會遇到什麼。可就這么著，一拍腦袋就決定了。這一行十一人，並不覺得自己多偉大。想想我在20xx年，決定要來上海，花五年時間讀個博士時，還是糾結了好幾個月的。（小二哥快要畢業了，呵呵）

2500公里的朝聖，把一年的時間浪費了，好像並沒有什麼用吧？難怪他們窮呢。但西藏是個佛國，藏民人人心中都有佛。於是，朝聖路上，會有路邊的村民請他們來喝茶，或者為他們提供住宿。當十一人的團隊，遇上夫妻二人的朝聖團隊，會送青稞給他們。盡管他們窮，但這是多麼美的景象啊。

佛教最初就不是用來如何如何的吧。

漢傳佛教中的禪宗起源是這樣的。佛祖在靈山講法，拈花示眾，座中唯迦葉尊者破顏微笑。於是，迦葉尊者把拈花一笑的含意傳播開去，就成了今天的禪宗。花之於人，又有什麼用呢？它不是木棒，不能用來抵禦老虎，它不是果子，不能用來果腹，它不是皮毛，不能用來保暖。可是，不知道從哪一代人起，人見到無用的花，就會自然地微笑，心生喜愛。我想，那時人類的語言里，是不是還沒有美這個詞？

想想我這到上海的這五年來，都是在做僅對自己有用的事吧。每天到辦公室寫論文，周末了逛街買衣服。

我想，每個人在年少時，都曾做過一些無用的事吧？在影院看《岡仁波齊》的時候，我就在追溯，我曾做過什麼類似朝聖的，傻傻無用的事？

我想起，我在初中的時候，喜歡上一個同班的小女孩。後來，我轉學到縣城裡了。有一個夏天，縣城裡放暑假了，因為母親還在原來的小鎮上工作，我就回到那個小鎮過暑假。那時，小鎮里的初中還沒放假。好幾個夏日的黃昏，我都會提前兩個小時，到學校門口的小巷裡藏著。放學的鈴聲響過後，在校門口湧出的人流中，倘能窺一眼如蓮花般的面孔，我便可以開心上好久。

在上海這樣的都市裡，節奏這么快。我們還能否，用最慢的方式，做一些並沒有什麼用，卻很美好的事情啊。

《岡仁波齊》觀後感2

路在腳下，即刻前往我們內心的「聖地」

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純朴而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝聖人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安於世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪裡，也無論前方的路途有多麼的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵僕僕之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

真正的庄嚴，不在於過度的粉飾。在朝聖者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。

很多時候，我們嚮往一種寧靜，嚮往一種純粹，嚮往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈現在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的祈願與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的願望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。

每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之後的無私無我。所以，在眼觀純朴信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復甦，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。

其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大於行動，那麼，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈願與祝福而前行時，純朴的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。

當我們把信仰落實於當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬於我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有聖地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……

《岡仁波齊》觀後感3

高中起就想去一次西藏，一夢十年，終於得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鍾都打不著火，大風把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白雲彷彿觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。

西藏的風光在進入相機後，電影就已經不需要構圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當做明信片。

初到拉薩，便見識了朝聖者的虔誠。

每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現的就是最真實的朝聖者。孩子出生便出生，繼續朝聖。老人逝去便逝去，咱們繼續朝聖。導演並沒有刻意去展現信仰有多麼神聖，多麼牛逼。它就在那裡，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們為何信仰，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。

經過兩天的適應後，終於決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之後，到達珠峰大本營，並且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。

好景不長，沒想到兒子的高反嚴重到根本不敢告訴我，自己買了車票准備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終於被游戲的樂趣戰勝了理智，把票退了。

有的人把信仰寄於真善美埋藏於內心，有的人卻把信仰寄於投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛並不能帶給你什麼，只有內心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風雪。

一心嚮往的納木錯也由於風雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝聖者的內心，抑或是你望向一心所愛的目光。

電影並沒有講述什麼故事，如果老朝聖者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那麼確實告訴我們這是一種循環，大概是「相逢近道乞還山，公乞還山便得還」最好的表達了。

片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風格，看罷了之後會讓你悵然若失，卻又彷彿有所得。片子的最後老朝聖者死去後，年輕一輩的朝聖者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又彷彿老人的死並沒有帶給他們什麼觸動。故事最後朝聖者們來到岡仁波齊，但導演卻刻意沒有表現如何在這兒轉山，講而不表最後做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結果，一心想要成功，恰好無法參透朝聖真諦。

命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。

命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。

《岡仁波齊》觀後感4

看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得准備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種彷彿要作一場朝聖之旅的虔誠感和悲壯感。

當然，之所以會產生這種略顯誇張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關藏民朝聖的影片。

說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以「零度介入」的方式在呈現一段生活、一種狀態，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的`還原，也是電影表現手法上對「重復」的不斷運用或顯現。重復的用意何在?

顯然，用來與內容相對照，影片里的這些重復隱含著在各種「變數」面前益發凸顯的「定力」——亦是藏民信仰或生存信條的「定理」。電影設計的「變數」體現在一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動作中變成「執著」「篤定」「堅不可摧」「毫不動搖」的信仰的力證。

對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的「遊客心理」。事實上，信仰與生存之間的關系，在許多優秀的影片里被闡釋為「救贖」;但吊詭的是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對於這一種或那一種、「愚或是智」的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。

現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治癒現代社會滋生的各種精神疾患(還並非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神聖性。真正的信仰，應該是兼具神聖性和日常性的屬性。何謂「信仰」?影片用作片名的「岡仁波齊」或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像「岡仁波齊」一樣的一個「目的地」;懷抱著對這個我們信其為「神聖」的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

《岡仁波齊》觀後感5

途弟前幾天給大家提到過一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來對這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈裡被刷屏了，幾乎看過的人都一致的好評，表示在電影中看到了最強大的信念。由於一時好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《岡仁波齊》是一部自編自導的電影，講述的是一個關於信仰，關於朝聖的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙願，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費一年多的時間完成了2000公里徒步跪拜的朝聖之路。

這部電影的鏡頭很真實，敘事也那麼平淡，但正是因為這樣的真實，才深深打動每一個觀影的人。讓人只要想到電影中的畫面、朝聖的人們、風景，就會因自身的渺小，電影中強烈表現出來的信仰而落淚。

也許大家沒聽過岡仁波齊？

岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語中的意思是「神靈之山」。藏傳佛教認為這座山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，因此經常會見到來自不同地方的朝聖者來此轉山。

觀影結束的幾天之後，收到了朋友寫的觀後感。有沒有感覺一下子回到了初高中的時代。

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「人生要有虔誠的信念與堅持」

堅持是此片中時刻能體會到的精神。風霜雨雪的惡劣天氣簡直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續堅持燃不燃？生了孩子還要繼續朝聖燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續，錢用完了，四處打工賺錢繼續，感覺她們這樣能走遍銀河系有木有。

信念是引導隊無畏困難，勇往直前的動力。吳伯凡老伯伯曾經在文章里有個概念，缺損配置。好高大上的用語，大概意思就是永遠不會有完全准備好的狀態或者自身永遠帶著不可彌補的缺陷。隊出發時老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個地鐵那麼多人擠在一起都不會聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個過程隊的配置還一直處於不斷耗損狀態，然額，他們照樣完成了。

整個影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心願達成後安然逝去而結尾，好像也沒有太大的英雄般震撼結尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個成功與不成功的節點。希望我們能夠戰勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉化成源源不斷的動力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點，而不是在文章里當反面教材用。

正所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，不同的人看這部電影就會有不同的感受。不管是堅持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什麼。

朝聖之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個人都能得到自己想要的。

《岡仁波齊》觀後感6

6年之前的這個季節，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝聖之旅。

喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想像，他們在用什麼樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們為什麼要做這件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道「原因」。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父親，一直在追問：「老天是不是有時候不公平？我的爺爺什麼壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什麼這些事發生在我身上？」他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什麼會發生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發朝聖之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一隻在追問因果，追問命運。

「為什麼？！」是人探索自己的起點。

就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝聖。

曾經有人問我，你為什麼一直一直在寫，到底你獲得了什麼？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什麼那時候活成那樣。懂得了過去，於是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。

拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話「動念合一，動念合一，動念合一」。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。

磕長頭的朝聖之旅，或許也是這樣：意義並不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。

片中的朝聖隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什麼經就怎麼走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。你有朝聖的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝聖，是在去遠方的路上，回到自己心裏面的家。你要朝拜的聖殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。

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