於於同是哪個電影

A. 於鐵金佳麗是什麼電影

於鐵金佳麗是《東北戀哥》電影。

於鐵（包貝爾飾）和金佳麗（梁頌晴飾），一個是豪爽仗義的「鐵哥」，一個是沉默憂郁的銀行小職員，看似完全不搭的「火焰」和「海水」，卻因為一次邂逅開啟了一系列啼笑皆非的碰撞和浪漫。在東北式愛情大大咧咧的外表下，他們彼此的真心與熱愛卻有著讓人笑中帶淚的感染力。

電影劇情簡介

兩個人的不同成為這段關系裡最動人的部分。電影用很大篇幅講述著於鐵的晚熟，看漫畫、打游戲、試圖打扮成大人模樣，示愛的方式總會讓金佳麗感覺格外尷尬；但當成熟的金佳麗最終在於鐵毫無保留的愛里淪陷，人物塑造的成功會讓觀眾真心希望他們有好的結果。

親情的表達進一步勾兌了該片的情感濃度。喬杉飾演的哥哥對於鐵各種恨鐵不成鋼，卻會在被弟弟擁抱時流露深情；而於鐵對父親的歉疚，也在一句「我這也算孝順你了」里釋放出巨大的情感力量。充滿人情味的家庭敘事，和愛情一起為冰冷的東北帶來溫暖和美好。

B. 於於同的介紹

貴族家的大家閨秀魚羽佟（李甫熙飾）愛上了出身貧賤的男子，偷偷相愛的兩人被羽佟父母發現後大發雷霆狠狠訓了羽佟一頓還把她相愛的男子狠狠的毒打後趕了出去。為了讓羽佟斷了心思，父母強行要求把她嫁到了王室宗親太山君家中，可是太山君卻以羽佟不能生孩子為名不斷的折磨她，羽佟無法堅持之下從太山君家中逃了出來。無處可去的羽佟來到江邊想一死了之，跳江後的羽佟卻被妓女所生的項志（朴元淑飾）救起，於是羽佟為了報復可惡的封建制度開始跟基生學做妓女的全部課程。

C. 於乙宇同的相關作品

於乙於同特立獨行為朝鮮史上罕見的奇女子，因此不少虛構作品都以她的生平事跡為題材。
1985年異園樹所著的歷史小說《妖花於乙宇同》（요화어을우동）；
1985年李長鎬（이장호）執導的電影《於於同》，由李甫姬（이보희）飾演於於同；
1987年金基鉉執導的電影《妖花於乙宇同》，改編自異園樹原著小說；
2003年MBC電視台製作的電視劇《於乙於同》；
2007年SBS電視台製作電視劇《王與我》，由金思朗飾演於於同

D. 於與於的差別

於與於的區別：

1、年代不同：

「於」是歷史悠久而且是全國通行的文字，而「於」則是公元前五百年左右出現於東海岸一帶的地方文字。

2、字歸屬不同：
因為「於」屬於匣母魚部，「於」屬於影母魚部.

3、用法不同：
「於」、「於」是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用「於」不用「於」；如果在被動句或描寫句里，一般用「於」不用「於」，很少例外。

「於」的文字源流：

1、在商代，「於」形的中豎大部分是直筆，少部分在下部向左偏斜微彎，這少部分寫法成為入周以後演變的主流，至東漢隸書變成豎直鉤。

2、另外，春秋年間，有一種寫法，把豎筆先向右折，然後向左緩彎，戰國秦漢時代也多見此寫法，而小篆由此微訛，豎筆上端不穿透下部橫筆，隸定作「虧」，與現代「虧（kuī）」的簡化字同形。

3、盡管「於」的本義有多種說法，但是在卜辭和經傳中，「於」都是作為介詞來使用的。

4、胡光煒《甲骨文例》：「卜辭用於有三例，一以示地，二以示時，三以示人」，李孝定《甲骨文字集釋》：「卜辭用於與經傳於字用義皆以示所在」。

以上內容參考：網路-於

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E. 無主之花講的是什麼故事

韓國電影《無主之花》講的是朝鮮時代成宗時期的女詩人、作家及畫家於於同遭遇婚姻不幸之後和多名男子有染而艷名遠播，甚至連朝鮮的王都被誘惑，不符合當時社會的禮教規范，故有「妖婦」、「淫婦」、「惡女」、「色女」等別稱。
《於於同：無主之花》聚焦於她在被丈夫拋棄之後，拋棄貴族身份，用於於同的名字變身妓女，展開復仇的故事。而且還創造了一個假想人物木工，和於於同及其丈夫之間有著三角關系，同時也展現了朝鮮時代女性的隱秘生活。

F. 於於同:無主之花，百度雲資源

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G. 韓語於己於同是什麼意思

於乙宇同（朝鮮語：어을우동，15世紀？－1480年[1]），也作於宇同（어우동）、於於同（어우동）、於乙於同（어을우동），朝鮮王朝成宗時期的女詩人，作家及畫家。本姓朴，本名不詳，承文院知事朴允昌（박윤창）[2]與夫人鄭氏之女。由於她曾與多名男子發生性關系，不符合當時社會的禮教規范，故有「毒婦」、「妖婦」、「淫婦」、「惡女」[3]、「色女」等稱號，引起社會不少爭議。「於乙宇同」是她自己取的名字，意為「與男人苟合」，文獻中有時也會與姓氏連稱，稱為朴於宇同（朝鮮語：박어우동）。

H. 於宇同無主之花是真正歷史改編嗎

於乙宇同（朝鮮語：어을우동，？－1480年），也作於宇同（어우동）、於於同（어우동）、於乙於同（어을우동），朝鮮王朝成宗時期的女詩人，作家及畫家。本姓朴，本名不詳，承文院知事朴允昌（박윤창）與夫人鄭氏之女。由於她曾與多名男子發生性關系，不符合當時社會的禮教規范，故有「毒婦」、「妖婦」、「淫婦」、「惡女」、「色女」等稱號，引起社會不少爭議。「於乙宇同」是她自己取的名字，意為「與男人苟合」，文獻中有時也會與姓氏連稱，稱為朴於宇同（박어우동）
歷史評價
於乙於同身為士族女性，卻有多名性伴侶，是當時朝鮮的儒家社會和封建禮教所不能接受的，當時朝中官員無論是否贊成把她處死，都認為她的淫亂至極，形同娼妓，敗壞綱常，把她視為淫婦、妖女。但另一方面，於乙於同頗有才華，寫有不少漢詩，《慵齋叢話》（용재총화）、《松溪漫錄》（송계만록）、《大東詩選》（대동시선）均有她寫有漢詩的記載。其中《扶余懷古》是較為人知的一首。
「白馬台空經幾歲？落花岩立過多時。青山若不曾緘默，千古興亡問可知？」
然而《松溪漫錄》、《秋江冷話》雖然肯定她的詩才，卻仍然對她有淫亂和風紀敗亂的負面評價。雖然她的所作所為不符合封建社會對女性的道德規范，但《慵齋叢話》中卻有記載她被處刑時有良家子女為她流下同情之淚[27] 。而她的母親鄭氏則認為人人皆有情慾，於乙於同誘惑男性之舉亦不過是比較突出而已[1]

I. 於乙於同的含義是什麼

朝鮮史上的淫女」於於同」 於乙於同朝鮮成宗時期因作風糜爛引發社會風波的女性,又稱「於於同」。