電影創世記怎麼說的現在的故事

『壹』 電影《創世紀》內容是什麼

《創世紀》以香港過去三十年地產界風雲變幻為背景，描述一段跨越兩代的恩仇。三個男人葉榮添、馬志強、許文彪命運偶然的糾纏交錯，最後卻一起墮進仇恨愛欲的深淵。 過去時 葉孝勤、葉孝禮兩兄弟自大陸偷渡來港，決心在地產建築業發展。二人勤奮好學，從低做起，適逢一宗爛尾工程，自組小型建築公司接手，工程完成，為兩兄弟帶來希望。而勤妻亦在此時誕下第一個兒子－葉榮添。二人生意越做越順，可是當有利益關系時，沖突便隨之而來。禮不甘心只當小承建商，狠下決心，設計將勤逐出股權，自己則繼續壯大，終成為一代地產界鉅子。勤被親弟出賣，受到嚴重打擊，無心再戀戰，令家道中落。歷史是循環不息的演進，葉孝勤、葉孝禮兄弟的故事，直接影響了下一代，特別是勤在順景時誕下的葉榮添… 現在式-事業篇 一九八九，葉榮添二十七歲，已經歷人生第十七次創業與失敗。他與友人合組貿易公司，卻負債累累，推出「電子寵物」，又全面失敗，碰上大地產商葉孝禮收樓，令添變得一無所有。惟添沒有放棄，他在地盤由低學起，以極短時間了解整個建築運作。終於，任職銀行的強得來一次接手爛尾村屋的機會，添毅然放棄地盤一職，拉攏彪及強自組公司，工程順利完成，三人終於賺到第一桶金，昂然闖入地產界，挑戰大仇人葉孝禮。添為了抗衡葉孝禮，不惜以偏鋒手段行事，與正派的彪頻起沖突，後來彪決定退出，避免影響友情。添得到財力支持後，更如虎添翼，勝利沖昏頭腦，導致仇家報復，連累親弟被打斷雙腳，令添當頭棒喝。而彪離開後，加入了政府城市規劃部門，卻發現師父貪污，彪頓感天下烏鴉一樣黑，在金錢需索和價值觀崩潰雙重打擊下，終於瓦解。添之醒覺與彪之沉淪，造成兩位性格截然的好友來一次性格大逆轉。 現在式-愛情篇 葉孝禮幼子葉榮亨本追求門當戶對的霍希賢，但賢母方建平與禮終成眷屬，使亨、賢變成姊弟關系，身份尷尬，一段情亦就此終結。亨因與彪之女友彭芷蔚合作公關公司，漸產生微妙感覺，加上蔚與彪在事業地位上的距離而分手，二人名正言順來往，玩世不恭的亨除愛著蔚，更受她的影響，人生態度亦變得積極。可是在蔚的內心深處，卻殘留著對彪的情意，令這段情曲折難測。另一方面，岑穎欣因追討養母被騙金錢而認識添，更成為添公司秘書，相處日久，頓生好感。但添因早年辜負了來自中國的少女田寧，自此引以為戒，面對心儀的欣，亦不肯輕易放出感情。欣被拒愛後，並未怨恨添，繼續助添事業。彪一直冷眼旁觀，對欣暗暗傾慕，逐進取地向欣展開熱烈的追求。與此同時彪前度女友蔚欲與彪重修舊好，令亨嫉忌，找人打彪，欣見彪被迫害，由憐生愛，終接受了彪，惜彪已非當初正人君子，他找緊欣的弱點，施以「感情敲詐」，而欣亦為滿足彪，不斷作出犧牲！賢本一直看不起添，經長時間相處，不單看到別人看不到添的好處，更欣賞添敢作敢為的作風和膽色。賢見證了添與欣的愛情，亦與欣成為好友，見證了他們分手，賢是最了解添的人，她一直等，總等不到添的表示，終按奈不住，嫁了一個很體面的大律師。可是婚後不久，賢已明白沒有愛情的婚姻，根本不可能維持，終離婚收場。直到欣因涉嫌謀殺彪而判死刑，賢又再成為添唯一可依賴的感情支柱，只是他們之間，永遠存著欣的陰影

『貳』 上帝是怎麼創造亞當和夏娃的

亞當和夏娃的創造是代表了全宇宙中的合一性，人是萬物之靈，是表現上帝形象的存在，上帝就好像是手裡拿著種子是絕對需要田地的，神有生命，但沒有形體，人有形體卻沒有生命，所以神為了彰顯他的榮耀下，人們被造了，萬物都是在合一的情況下造的，比如，你的眼睛再好，如果沒有光的話我們還是和瞎子一樣，看不見什麼，耳朵再好，如果沒有空氣的震動，聲音也是聽不見的，有海洋，還有陸地，有太陽，還有月亮，單獨存在的一樣也沒有，萬物都是在相對的情形下被造的，所以二人要成為一體，這不僅僅只是對人而言的，是神造的萬物中人的合一代表了一切的合一，夏娃是教會的預表， 亞當是耶穌的預表，夏娃是幫助亞當的配偶，教會是幫助耶穌的配偶，夏娃是生產亞當兒子的，教會是生產神兒子的得勝者的地方，夏娃是用亞當的肋骨（也就是亞當的同一個生命造的）教會耶穌在耶穌的肋骨死的裡面出來的，亞當的沉睡（就是昏迷）耶穌在十字架上的死，都是一樣的，都是出來能一起交通的生命，配偶，人就是神的配偶。

『叄』 創世記34:底拿事件

本文含義

雅各帶著一家人來到示劍，置買土地為業，計劃要永久性居住在示劍。

雅各的女兒底拿被示劍城的官二代示劍姦汙，底拿的兄弟們出謀劃策報復血洗示劍城。

神聖的立約記號——割禮，成為示劍城百姓的夢魘。

原文含義

通過這個事件的敘事，提醒在曠野中漂流的百姓，日後來到迦南地，務必要保持與迦南人的距離。不可與外邦人通婚，否則就會被同化。

新約含義

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。

又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

(哥林多後書 6:14-18 和合本)

基督徒婚姻的底線是務必要與同一信仰的人結婚，與非基督徒通婚，會帶來同化的危險。

如果與非基督徒結婚，反而帶領非基督徒信主，而且比自己還熱心，這不過是神格外的憐憫。我們不能將神的憐憫，當做我們應當如此行的正當理由。

今日反思

我要對幾等人說幾句話:

其一，如果你已經與非基督徒結婚，那就不要離婚，為你的配偶禱告，求主施恩於他或她，帶領他或她歸主。

其二，如果你正與非基督徒在談戀愛，你愛慕對方，你可以為他或她禱告。務必先確認對方是否願意接受基督教信仰，然後可以進入婚姻。

其三，如果你尚未結婚，為你的婚姻禱告，求主為你預備基督徒的配偶。

『肆』 張愛玲的《創世紀》是什麼意思

《創世紀》發表於一九四五年。在《創世紀》中張愛玲著重描寫了兩位女人，一位是瀠珠，一位是紫薇。她們有著一個共同點。都是被封建禮教壓抑的女人。張愛玲在《創世紀》告訴我們，在吃人的制度下，不管你是何種的出身，同樣的都會遭受壓抑而不幸。

瀠珠是一個難掩自卑的女人，長得不怎麼好看，因為營養不良身形也不好看，也沒錢打扮自己，在葯房工作，她遇到了耀求，和他展開了一場自己並不自信的戀愛。這一切是奢望，她很清楚自己沒那個資本，卻不得不面對現實，因此瀠珠和耀求的戀情最終只可能是結束。

紫薇是一個霸道的女人，因為出身顯赫，連她的公公也要敬她三分，她的丈夫更是畏懼她，就是這樣一個女人卻也有著蒼涼無奈的一面，因為她的家庭也是不把女人當做人看的，她永遠也記得那句如果被追兵追到首先把女孩殺了，免得做出丟人現眼的事。

就像紫薇這種出身的女人也遭受到了不公平的待遇，但她明明已經被這種不公平的制度和禮教壓制變得不幸了，可她卻變態的繼續用這一套壓制她的媳婦、孫女。這確實是讓人感到可悲的。

(4)電影創世記怎麼說的現在的故事擴展閱讀

張愛玲自己曾在《張看》自序裡面提到「同一時期又有一篇《創世紀》，寫我的祖姨母，只記得比《連環套》更。她的孫女與耀球戀愛，大概沒有發展下去，預備怎樣，當時都還不知道……自己也知道不行，也腰斬了。」

張愛玲的祖父張佩綸要年長她的祖母很多歲，而且是續弦，在小說里也提到，說紫薇看見留小鬍子的姐夫之類的話。這個姐夫便是張佩綸。而紫薇的丈夫比自己要小5歲，所以不是自傳。

張愛玲的生活圈子其實不大，他的很多作品都取材於她的親戚，如果你感興趣可以看一下《小團圓》，從那本書里，可你看見張很多小說的影子，比如《茉莉香片》里的聶傳慶其實原型是她的弟弟、《花凋》里鄭川嫦其實是她的一個表姐，當然這都是藝術加工過的。

連張愛玲自己都說「腰斬」，可見《創世紀》其實是一篇沒有完成的作品，或者應該說是沒按照張的意圖進行。創世紀，無非就是手造的世界，就是指紫薇在她自己的天地里想要創世紀，改朝換代，他們仍舊生活在前朝的舊夢里。

『伍』 全世界只剩一條船是什麼電影

諾亞方舟。
《諾亞方舟》是1999年5月2日於美國上映，由導演約翰·伊文執導，強·沃特等人主演的劇情電影。
在創世記的聖經故事中，當挪亞在一個巨大的方舟中救出他的家人和動物時，上帝淹沒了世界。 由Michael「Rabbit」Hutchison撰寫「創世紀」中的事件在對聖經故事的重新想像中被重新排序和壓縮。

『陸』 創世紀說了什麼故事

聖經創世記．講述了神創造天地等事情．
是從我們這個世界的開端講起．

那麼．這里存在一個問題．
在神創造世界的時候．並沒有人類．人類又是如何知道那些事情呢？
回答：表面上看起來．創世記是摩西說的．而實際上．創世記是神說的．

『柒』 創世紀十二章的總綱大意是什麼

壹總綱
聖經的每一卷都有總綱。創世記的總綱乃是：
神創造，撒但敗壞，人墮落，耶和華應許拯救。
絕不可忘記這四項。
雖然創世記有五十章之多，卻非常簡單，共分為三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第三段。每一段都開始於一個名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字卻不美妙。第一段是『神，』第二段是『蛇，』第三段是『耶和華。』神創造，蛇敗壞，耶和華呼召。
神創造了什麼？神創造了諸天和地，但這並不是一切。最終神創造了人，因為諸天是為著地，地是為著人，而人是為著神。在神創造之後，那狡猾者，就是蛇，爬進來敗壞。它的確敗壞了神的創造。它的敗壞開始於背叛，也結束於背叛。十一章揭示墮落族類的背叛到了極點，那是無可救葯了。然而，因著耶和華來呼召亞伯拉罕，另起了一個頭而有了指望。阿利路亞！神創造，蛇敗壞，但是耶和華呼召。
請問你是在那一段？我能見證，五十年前我是在第二段，但今天我是在第三段。五十年前我是被蛇所敗壞的人，但現今我是蒙了耶和華呼召的人。
前二章明顯是神創造的記錄。然後，在接著的四十八章，我們看到八大人物的傳記：亞當、亞伯、以諾和挪亞，這四位是一組；亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四位是另一組。每一組屬於一個族類。頭四個人屬於亞當族類，後四個人屬於亞伯拉罕族類。在創世記里有兩個祖先：亞當是受造族類的祖先，亞伯拉罕是蒙召族類的祖先。
你屬於受造族類或是蒙召族類？所有蒙召的人都是亞伯拉罕的子孫。加拉太三章告訴我們，凡信耶穌基督的都是亞伯拉罕的子孫。（加三7，29。）阿利路亞！我們從前是受造的，但現今我們是蒙召的。林前一章二十四節說，對那蒙召的，基督總是神的能力，神的智慧。我們不再是受造的族類，乃永遠是蒙召的族類，蒙召來有分於並享受基督。
貳中心思想
聖經的每一卷書也都有一個中心思想。創世記的中心思想乃是：
基督是墮落之人的盼望與拯救，神要藉基督使墮落的人成就他的定旨。
我們一旦對創世記有了真實且透徹的了解，就能看見它陳明基督是墮落之人的盼望與拯救。藉著基督神要使墮落的人完成他的定旨。
創世記乃是以基督為中心，而基督乃是他從墮落中所恢復之人的生命。這卷書為什麼在頭二章給我們這樣一個創造的記錄？又為什麼在接著的四十八章里給我們八個人物的傳記？我們需要更深的領會。頭二章看起來是創造的記錄，但這是表面的，它根本的思想乃是以生命為中心。這兩章聖經是生命的記錄。這兩章太簡單，太簡略了，並沒有充分記載創造的事。神無意使這兩章作為創造的記錄，神乃是使它作為生命的啟示。
我們細讀這兩章，首先，它題到神創造宇宙，而那個宇宙被敗壞了，變成空虛荒廢，滿了黑暗，然後神的靈來覆翼，為要產生生命。緊接著生命的靈，光來了，也是為了產生生命。以後用空氣分開死水，又使陸地從死水中露出來。旱地露出是為著產生生命，於是各樣植物的生命產生了。然後是水中動物的生命，空中動物的生命，以及地上動物的生命，最後是人的生命。接著人的生命，就是由生命樹所表明的神的生命。因此我們可以看出，嚴格的說，這兩章聖經並不是創造的記錄，乃是生命的記錄。
那八個人物的傳記又如何？我們若再細讀創世記，我們會覺得驚奇，這些傳記很少說到這些人的工作，所記載的大部分是他們的生命，他們的生活，以及他們與神同在的道路。聖經沒有怎麼說到亞當作了什麼，但它的確說到他活了多久—九百三十年。我們若寫亞當的傳記，可能需要幾百頁的篇幅說到他的工作和他所作的一切。但創世記只告訴我們，亞當如何行在神面前。
再看亞伯、以諾；創世記只說以諾與神同行，最終被神取去。這真是美妙。我真盼望我也是這樣一個人，不作什麼，也不是什麼，只是與神同行，直到一日我被提與他同在。
也許你要問，挪亞不是有所作為嗎？不錯，他作了一些事，但不是照他自己，也不是為他自己。他所作的每一件事都是按照神的啟示，也是為著神的旨意。我們繼續來看亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，也很難看出亞伯拉罕作了什麼了不起的工作，以撒和雅各也是一樣。雅各的兒子約瑟好像是作了些事，但我們若認識聖經的記載，就會領會約瑟的工作乃是雅各生命掌權的部分。約瑟是像君王一樣掌權。
嚴格的說，創世記既不是記載創造的書，也不是記載人物的傳記，它乃是一本生命的書。神用創造的記載表明生命的事。神用八個人物的傳記表明他何等需要生命來成全他的定旨。在本書，最後一個人生是雅各的一生，他最後稱為以色列，神的王子。 這就是神的心意—要得著一個以色列。我們都需要被帶到一個地步，使神認為我們是他的以色列。這完全是一件生命的事。因此，創世記是以生命為中心，這生命就是基督。
《創世紀》生命讀經 第一篇創世記－總綱與中心思想

『捌』 《創世記第二章》免費在線觀看完整版高清,求百度網盤資源

《創世記第二章》網路網盤高清資源免費在線觀看:
鏈接: https://pan..com/s/1QFobkIyQutkZ3WH9oy0Msw

?pwd=7t4b 提取碼: 7t4b
《創世記第二章》
導演: 克里斯蒂安·弗雷、Maxim Arbugaev
編劇: 克里斯蒂安·弗雷
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 瑞士、中國大陸、俄羅斯、韓國、美國
語言: 英語
上映日期: 2018-01-20(聖丹斯電影節)、2019-01-02(美國)
片長: 112分鍾
在遠程在北冰洋新西伯利亞群島，獵人尋找滅絕的猛獁象牙。空氣中有一股淘金熱。白金的價格從來沒有這么高過。融化的凍土不只釋放出珍貴的象牙。象牙獵人發現了一具保存完好的猛獁象屍體。這些發現是高科技基因科學家的磁石。他們想把已經滅絕的猛獁象帶回「侏羅紀公園」。復活猛獁象是下一個偉大的技術革命的第一個表現。人成為創造者。《創世記第二章》，一部關於自然界中隱藏的秘密和奧秘，以及關於創造的視角和人類在其中的角色的根本區別的電影。

『玖』 《創世紀》是一部怎樣的電影主要講什麼故事

劇情簡介 ······ 在貧脊的沙漠,人們夢想著能夠擺脫這一些,幻想出了天堂, 電影給我們講述了一個天堂的創造,天堂的生活的故事. 一部記錄片，在撒哈拉沙漠拍攝，全片關於一個瑪雅神話， 並有倫納德·科恩的歌伴隨。本片有70年和92年兩個版本。 電影初起，飛機降落七次還是八次，15分鍾 很長的追蹤鏡頭tracking shots Leonard Cohen 和Blind Faith的鼓和風琴 遼遠的狂野，沙漠的肌膚，水中的烏龜，沒有意義靜止的姿勢，靜止的白色狐狗， 人一生總有很多高峰體驗，像今天看這個膠片電影，70分鍾沒有絲毫感覺的看完了，那樣的享受，這種沒有任何預感的初體驗，美妙 身體充滿活力的高峰體驗，性快感的高峰體驗，跟朋友一起的高峰體驗，獨處的高峰體驗，甚至睡覺的高峰體驗，平靜的高峰體驗， 交談的高峰體驗，看天空的高峰體驗，靜靜看書的高峰體驗 創世紀 天堂 黃金時代 長鏡頭就是這樣跟著沙漠遊走，上帝從另一個星球看這個星球上的東西，landscape，people， 那是冰川嗎？尤其是俯著下拍，地面風景就這樣掃過遊走，是的，最重要的是我們的眼睛，我們的心，其實最重要的是風景，landscape，我們只是看它，看就夠了，看不夠，你看然後你就知道這是有怎樣的聯想，怎樣的美麗，怎樣的毫無邏輯地撮合而又渾然天成，這時我們不需要人來說話，電影來講一個人或者幾個人的故事，我們只是嗜愛這風景了，荒涼wasteland，一樣的嗜愛，上癮了， 這時候我們也不想邏輯，不想別人插嘴什麼別的，不要什麼人說的話，理性言語。其實唯有瑪雅的神話，神話的關於上帝，上蒼的故事，我們想聽這種東西，我們在這種氣景下只想感慨人之外的上蒼，上帝啊，道啊，這時什麼，這樣了，這樣啊。 我們想聽他們得到的啟示，我們想聽這種詩一樣的謊言，哲理，其實詩不就是謊言嗎，哲理不就是謊言嗎。 人面對這大自然，遊走的眼睛，只能無語 無語，然後震撼你， 你體驗到了什麼，可是說不上來，可是你確實體驗到了， 尤其當攝影的鏡頭與景象悄然一瞬，剛好打中你的神經，讓你恍惚了，感動了，這便是不可言說欲辨已忘言的高潮體驗。

『拾』 創世神話故事

開天劈地
天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。

神創世界
這個創造神的形象和稱謂各有不同。瑤族造成天地和人類的神，叫密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。彝族開天闢地神話中，創造神為四個人：八哥、典尼、支格阿魯和結支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就分開了，天和地造成了。白族神話，兩個神開天闢地，他們是用編織的方法，一個編天，一個編地。天編小了，地編大了，合攏時，只好將地收縮，結果，地出現了皺紋，高低不平。

巨人化生
如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最後，他的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下喉頭當梭子，拔下毛發織大地，臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬物為神人所生。如族《創造萬物的巨人尼支呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽牛花、野草、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。

自然演變
講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃蛋，爆為三片，一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創世神話《人祖利恩》，把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位闢地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。這些開辟神話，在各少數民族的創世史詩和古歌中保留很多，如納西族的《創世紀》；白族的《天地開辟》、族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經過巫師和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統和完整。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容，常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。彝族口頭流傳至今的神話傳說《梅葛》中記載的創世過程。以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現八種人，解釋八個民族的由來；白族《天地開辟》講兄妹結婚後，生下十個兒子，又生下十個孫子，各取一姓，說明「百姓」的開始，這是創世神稍晚時期的發展。至於《太平御覽》中（卷七十八）引《風俗通義》所講女媧造人時又有「引繩於泥中，舉以為人」的舉動，把開始的黃土人說成富貴者，把後來的人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已經帶上階級的色彩。

中國盤古
古代的創世神話，以盤古故事最為著名：盤古開天是一則典型的卵生神話，認為宇宙是從一個卵中誕生出來的，這種看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一種普遍的生命現象，先民們由此設想宇宙也是破殼而生的。宇宙卵生神話對中國的陰陽太極觀念有極重要的影響。同時，宇宙生成的人格化、意志化過程也反映了先民對人類自身力量的堅定信念。[1]
盤古不僅分開了天和地，同時也是天地之間萬事萬物的締造者。另一則神話說他死後，呼吸變為風雲，聲音變為雷霆，兩眼變為日月，肢體變為山嶽，血液變為江河，發髭變為星辰，皮毛變為草木……。
這種「垂死化身」的宇宙觀，暗喻了人和自然的相互對應關系。中國古代關於宇宙萬物的神話還有多種表達形態，如帝舜的妻子羲和生育了十個太陽，帝俊的妻子常羲生育了十二個月亮等。《山海經》中所記錄的燭龍之神，他的生理行為就直接引發了晝夜、四季等自然現象。這些都表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。
《太平御覽》卷二所引徐整《三五歷紀》有關「盤古開天地」的故事如下：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長……故天去地九萬里。[2]
這則神話大意為：
上古時候，天和地混混沌沌結成一團，像個大雞蛋，盤古就生長在這當中。經過一萬八千年，天地分割，屬於「陽」的清而輕的物事上升成為天，屬於「陰」的重而濁的物事下降成為地。盤古在天和地當中，一天變化多次，智慧超過天，能力超過地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經過了一萬八千年，天的高度極高了，地的深度極深了，盤古的身量也極長了……所以天和地的距離是九萬里。
以後，明人周遊在所著《開辟演義》第一回「盤古氏開天闢地」中，進一步完成開天闢地的故事：盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自此而混茫開矣。這個故事所表現的「勞動創造世界」的壯麗情景，豐富了徐整所記載加工的開辟神話。
除《三五歷紀》外，徐整還寫了《五運歷年記》，其中頗有價值的一段，由清人馬驌撰寫的《繹史》引用如下：
首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。[3]
這則神話大意為：
天地開辟時誕生的盤古，臨到他將死的時候，周身突然發生了大的變化。他呼出的氣成了風和雨，發出的聲音成了轟轟的雷霆，他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成大地四極和五嶽名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成山川道路，他的肌膚變成田土，他的頭發和髭須變成天上的星星，他的皮膚上的汗毛變成了草和樹木，牙齒和骨頭變成了礦物和岩石，流的汗變成了能潤澤萬物的雨，就是寄生在他身上的各種小蟲豸，受到了風的吹拂，也都紛紛變成了生活在大地上的黎民百姓。
這就在「盤古開天闢地」的基礎上，進而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他們都是盤古身體的某一部分轉化而成，連人類也是盤古身上的蟲子演變的。
盤古開天闢地，造化萬物的神話，雖然流傳較晚，並經過文人多次加工，但它畢竟依託於南部上古神話，具有較為質朴的風格，而且，其氣魄之宏偉，想像之縱橫，使之當之無愧地登上了中國開辟神話的寶座，在整個中國神話系統中占據崇高的地位。
與「開辟神話」緊密相連的是人類起源神話。在中國古代，關於人類起源，有多種神話傳說。諸如《五運歷年記》中說，人類的起源是由盤古身上的蟲子所變：《述異記》說，「盤古夫妻，陰陽之始也」，把天地開辟者盤古及其妻子，說成是人類的始祖。此外，還有「諸神共創」說，等等。

猶太天主
《聖經》既以神創造天地為開篇，摩西第一卷也就被命名為「創世記」。幾乎所有的宗教都力圖創造一個或幾個神來解釋世界的誕生。《聖經》中的這個神就是以色列唯一的真神耶和華，他改變天地原始的混亂，加以整治，創造了天與地。
《聖經》開篇第2節就說到「地是空虛混沌」。希伯來語的原文是「tohu」和「bohu」。在我們日常用語〔1〕中，至今還使用「Tohuwabohu」描述一種混亂、雜亂無章的情形。神從混亂及其負面特性中(「淵面黑暗」所傳遞的語言畫面也帶有一種負面性質)創造了一個有秩序的世界。《聖經》的創世之神創造光，開始了滅除混亂的第一步。「神把光暗分開了」，《創世記》第1章第4節中寫道。於是，光就成了神創世的一部分，相反，缺少光的黑夜卻不屬於其中。光——正如創世者的其他所有造物一樣——應神的吩咐出現了：「神說：『要有光』，就有了光」。
光出現後，神分開了地上的水和天上的水，創造了天穹，這樣，創世的第二日完成了。這段描述借鑒了古人對於世界的理解，他們認為在阻隔了水的陸地上是半圓型球體。《聖經》的創世記故事以整個古東方對天體的想像為依託，當地人認為陸地上方有一個天穹，原水隔開了上層水和下層的水。
第三日，神將天下的水都聚在一處稱之為海的地方，使旱地露出來。那兒生長著各種各樣的植物。第四日，神在天上造了兩個光體，大的管晝，小的管夜。神又造了眾星。在這點上，《聖經》的創世記故事不同於鄰邦的傳說。其他宗教大都將太陽和月亮敬拜為神，甚至都不敢直呼其名。而在這里它們只剩下單純的照明功能，當然還可區分時令。
神在第五日創造了另一層秩序：造出了海中的魚類和天上的鳥類。第六日，神終於在地上造出了生命：牲畜、昆蟲、以及地上的動物。如同往日，神看著一切都是好的。
《聖經》以當時的認知為基礎，繪出了一幅科學誕生前的世界圖卷。這背後隱藏著當時人的信念：在這些已具備觀察、審視和解釋的人文精神的人們心目中，世界並非神與神斗爭產生的偶然結果，而是一個唯一、至上之神的縝密策劃，完全以人為核心的行動。《創世記》條理清晰、有條不紊地列舉了世間萬物的出現，直至最後人類誕生。唯一的神擁有至上的權力。世界完全是他的造物，也只與他有關聯。植物、動物出現了，完美的秩序和混沌的消除只差創世記的核心：人類。但這就是另一個故事了。

日本雙尊
伊奘諾尊和伊奘冉尊誕生後就一直生活在高天原上，但是高天原太清靜、太超脫了，他們常常感到氣悶無聊。一天，伊奘諾尊和伊奘冉尊閑逛到天浮橋上。這天浮橋橫卧在天海之間，上面是渺渺的天國，下面是茫茫的大海。走著走著，二神突發奇想，商量說：「我們何不在這波濤洶涌的大海上創造一片屬於我們自己的樂土呢?」說干就干，伊奘諾尊和伊奘冉尊一起握住一支鑲著美玉的長矛，齊心協力向大海扎去，扎到底後又猛力往上一提。說時遲那時快，只見一股巨大的水柱沖天而起，而後又奇跡般地朝下倒灌，海水中的沉積物慢慢地凝聚、堆積。頃刻間，無邊無際的大海中矗立起一座島嶼，這就是淤能棋呂島。伊奘諾尊和伊奘冉尊從天浮橋跳到淤能棋呂島上，興奮地打量著眼前的一切。為了紀念這神聖無比的創造，他們在島上豎起了一根圓柱形巨石，取名為「天之御柱」。
二神掩飾不住狂喜的心情，他們縱情地唱著，跳著，緊緊地擁抱在一起。突然，兩個擁抱在一起的肉體分開了。天地之間再次出現無聲無息的寂靜。孤島上，伊奘諾尊和伊奘冉尊獃獃地站立著，久久地相互凝視。他們的眼睛噴發出熱辣辣的激情，胸中翻騰著難以遏制的慾望。伊奘諾尊彷彿第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美麗無比的胴體；伊奘冉尊也好像頭一回看到伊奘諾尊那陽剛雄渾、健美強壯的身軀。
伊奘諾尊再也沉默不下去了。他向含情脈脈的伊奘冉尊問道：「我親愛的妹妹，你那婀娜多姿的玉體是怎樣長成的?」伊奘冉尊面帶羞澀地回答：「我的好哥哥，我的姿色是與生俱來的，這是上天的旨意啊。雖然我的胴體是那樣美麗，可我還有點遺憾：不知道為什麼，在我勻稱和諧的身體上偏偏有一塊永遠也不能癒合的凹處。」「伊奘冉尊啊!難道你沒有發現在我雄健的軀幹上恰恰生有那麼一塊隆起的凸突部分?以前，我也曾為之羞愧，為之沮喪，百思而不得其用。今天我終於明白了，上天給我們創造的形體，有著妙不可言的奇趣。用我這凸起的東西，插入你那凹進的部位，這難道不是一種神聖而精密的安排嗎?」伊奘諾尊虔誠地說道。
伊奘冉尊點了點頭，說：「這的確是個好主意。」當二神會面的一剎那，已被慾火折磨得氣喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住強烈的沖動，高聲叫到：「伊奘諾尊，你真是個偉岸剛健的好男兒!」早已博動的性慾也使伊奘諾尊勢如奔馬，沖向對方。他僅僅喊了一聲：「啊，我親愛的好妹妹，你真是個非凡的女人!」於是，在高聳挺拔的「天之御柱」下面，伊奘諾尊剛勁的凸起插入了伊奘冉尊綿軟的凹處。他們就這樣結合了。
不久，伊奘冉尊臨產了，生下一對雙胞胎。第一個胎兒是個發育不全，先天軟骨的水蛭子。第二個胎兒也不如人意，二神稱它為「淡島」，就是不愉快，不稱心的意思。看著這兩個胎兒，伊奘諾尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他們不明白，為什麼那麼神聖的舉動會產生如此惱人的報應?為什麼那麼美妙的結合卻沒有得到同樣美好的結果?最後，二神只好把水蛭子裝進一艘蘆葦船，投入大海，任其漂流而去。那個淡島也被棄置一邊，就當沒生過這個孩子。這件事讓伊奘諾尊和伊奘冉尊苦惱了很長時間。等二神心情平靜下來，就在一起商量，尋找原因。最後，他們決定用占卜的方式祈求上天的點撥。天意指示說：「你們虔誠的心情和隆重的儀式是無可指責的。只是相遇時女人先開口說了話，這就犯了忌諱!記住這個教訓吧，再重新來一次。」從此以後，伊奘諾尊和伊奘冉尊牢牢記住這條天訓：無論什麼時候都要男先女後，不管什麼場合，都要男的主動，女的被動!
就這樣，二神重新圍繞「天之御柱」走，相遇時，伊奘諾尊首先開口說道：「聰明漂亮的伊奘冉尊，你來做我的妻子吧!」伊奘冉尊回答說：「偉大勇敢的伊奘諾尊，只有你才配做我的丈夫啊!」於是二神再次交媾，又完成了一次神聖的使命。過了一段時間，伊奘冉尊先後生下八個十分稱心的孩子，這些子女後來都變成了日本的國土。他們的名字分別是：大日本豐秋津洲，意思是上天保佑五穀豐登的大和國，這就是今天的奈良縣；伊予之二名洲，就是今天的四國島；築紫洲，就是今天的福岡縣；隱岐洲和佐渡洲，這是雙胞胎神演化而生的地方(後世人間有的夫婦生出雙胞胎孩子，其緣起就在於此)，隱岐洲就是現在島根縣內的隱岐島，佐渡洲就是現今日本西部的新舄縣。越洲，即現今日本的西部地區；大洲，即現今山口縣的屋代島；吉備子洲，就是現在岡山縣的兒島半島。以上這些地方統稱為大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它們都是伊奘諾尊和伊奘冉尊生育的神國。

埃及三柱
古代埃及神話的創世神話有三個版本：赫里奧波里斯神學、赫爾摩坡里斯神學和孟菲斯神學。
赫里奧波里斯神學：
埃及最古老的創世神學出現在著名的太陽城赫里奧波里斯，埃及人將之稱呼為奧諾Anu。這里是埃及最重要的聖地之一，也是古王國時代的最高天神拉的聖域。
赫里奧波里斯神學對於創世論的重點在於宣揚阿蒙·拉Amon·Ra為一切的開始，為一切的創造者。也就是將太陽作為一切的最高表現形式。
而創世的地點則出現在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造這座太古土丘，製造了金字塔的雛形——馬斯塔巴）上，也有一說是阿蒙拉誕生在原初之水中綻放的一朵蓮花之中。
赫利奧波利斯創世的重點在於「九神團」Enead的誕生。
赫爾摩坡里斯神學：
赫爾摩坡里斯位於上埃及15州，是圖特的聖城，它的創世神話有很強的模仿性，很大程度上套用了赫里奧坡里斯的創世母題，採用了類似的流程，但很明顯的是，赫爾摩坡里斯神學中，太陽的出生被放在了最後。這或許是為了與赫里奧坡里斯神學分庭抗禮吧。但受到當時思想的限制，仍然不得不把太陽作為主要的表達對象。
赫爾摩坡里斯創世的重點在於「八神團」Ogdoad的誕生。[4]
孟菲斯神學：
在孟菲斯神學中，一切的創造都被看成是同一位神祗的功勞，也就是普塔的獨立創世，這樣也許僅僅是為了突出普塔的重要性。
與前兩者截然不同的孟菲斯神學擁有三個重要的母題（普塔神創世、荷露斯與塞特的爭斗、伊西斯復活奧西里斯），同時對冥王奧西里斯的神話有很重要的意義。
以上三大神學相互影響和吸收從而構成了埃及神話中的最重要部分，其展現了古埃及人的原始宇宙觀和宗教觀。

希臘眾神
古希臘神話主要有著三大來源：1、古老的皮拉基族人的神話。2、奧林珀斯教。3、俄爾普斯教。創世神話一：歌唱吧，女神(繆斯)。歌唱宇宙是如何形成的，歌唱歐律諾墨的榮光!來吧，讓我們從太初開始：太初，混沌一片(一片混沌之海)。忽然大女神歐律諾墨從混沌(混沌之海)中誕生。但她周圍沒有一片可以立足之處。於是，女神便用手指劃分了天宇與大洋。歐律諾墨便降下站在波濤洶涌地浪尖環視四周。片刻她開始向著南方翩翩起舞，身邊產生並吹起了南風諾特斯。女神經過之處創生了無數新事物。
突然女神急速逆轉北方，她抓起產生的北風波瑞阿斯瘋狂搓揉並舞動起來。在女神的狂舞下越來越大，越來越暖，女神造就了大蛇奧菲恩。奧菲恩向著歐律諾墨蠕動，纏繞在女神身上，並與女神交合。此後歐律諾墨變成鴿子在大洋上築巢，孕育生下了宇宙蛋，在女神的吩咐下奧菲恩盤繞宇宙蛋七天七次。隨著一聲轟然的巨響，在波濤中宇宙蛋終於孵化出了宇宙萬物，形成了世界。
大女神歐律諾墨和奧菲恩便住進了神聖的奧林匹斯聖山，成為了這新世界的主宰。但大蛇奧恩安日益可惡，一日竟狂妄自稱自己創造了宇宙，是造物主。因而惹惱了大女神歐律諾墨。於是女神便猛踢他頭，把他打入了深淵。奧菲恩的牙齒落入阿凱爾的土中出身了皮斯拉基人(古希臘土著的祖先)接著女神造就了七耀，並令七對提坦神司長其力。井然有序的世界便產生了……無數歲月後瑞亞和克洛諾斯趕走了大女神歐律諾墨成為了奧林匹斯聖山的主人，世界的統治者。
查點資料不容易，給分吧