什麼電影反應文革時代

Ⅰ 求關於文革題材的電影！！！

1. 芳香之旅 (2006)

2. 電影往事 (2004)

3. 巴爾扎克與小裁縫 (2001)

4. 天浴 (1998)

5. 紅提琴 (1998) [非中文]

6. 陽光燦爛的日子 (1995)

7. 活著 (1994)

8. 霸王別姬 (1993)

9. 藍風箏 (1993)

10. 芙蓉鎮 (1986)

11. 張家少奶奶 (1985)

12. 他們並不陌生 (1982)

13. 牧馬人 (1982)

14. 苦戀 (1982)

15. 小街 (1981)

16. 楓 (1980)

17. 皇天後土 (1980)

18. 天雲山傳奇 (1980)

19. 巴山夜雨 (1980)

20. 戴手銬的旅客 (1980)

21. 苦戀 (1980)

22. 苦惱人的笑 (1979)

23. 瞬間 (1979) [未公映]

24. 淚痕 (1979)

Ⅱ 紅雨的電影劇情

文革電影《紅雨》，是一部關於農村醫療衛生題材的故事片。片中講述的是70年代初山村赤腳醫生紅雨，人小志大，刻苦學習醫術，全心全意為群眾治病，並與舊社會的葯鋪掌櫃孫天福進行了毫不妥協的斗爭，堅決佔領農村醫療陣地的故事。本片導演崔嵬，編劇楊嘯、崔嵬，攝影聶晶、鄒積勛，作曲蘇民、王基笑，美工俞翼如，特技美工顏廣仁，錄音張家克，特技攝影金燕茜。片中主要演員：曹秀山飾紅雨，溫剛飾小順，巨臣國璽飾慶林，田成仁飾石匠爺，邵萬林飾二槐，方輝飾孫天福，郭筠飾孫富貴，王炳彧飾王老慶，邱麗莉飾春紅，王彪飾金拴，程漢焜飾趙老歡，劉小華飾老歡妻，雷明飾李主任，陳立中飾奶奶，張躍萍飾小蓮，王佳寧飾小虎。影片插曲《赤腳醫生向陽花》由中國歌劇團合唱隊演唱，郭蘭英領唱，片中豫劇演唱陳新理、蘆蘭香，本片音樂由新影樂團演奏，指揮馮光濤。影片有特定歷史年代的痕跡。
故事發生在「文革」時期的70年代初。當時的太行山區青山大隊隨著全國形勢掀起了「農業學大寨」的高潮，社員們干勁沖天地在修建水庫。小社員紅雨看到山區缺醫少葯，嚴重影響了社員們的身體健康，也影響了水庫工程的進展。看到解放前在葯鋪當掌櫃的孫天福至今還在賣假葯，刁難社員，他決心當一個全心全意為人民服務的赤腳醫生。這時，孫天福為了把握住全村的醫療大權，也提出要當赤腳醫生。大隊長一味相信孫天福，而大隊黨支部書記慶林和以石匠爺為代表的貧下中農，支持紅雨當赤腳醫生，送紅雨進了赤腳醫生訓練班。紅雨聽了石匠爺講述的解放前孩子看不起病慘死去的遭遇後，更堅定了當好赤腳醫生的決心，紅雨學習結束，回到村裡，他一面勞動，一面為社員治病，深受群眾歡迎。孫天福為了和紅雨爭奪農村的醫療陣地，抓住紅雨給趙老歡扎針時滯針一事，吹陰風、造謠言，妄圖搞垮赤腳醫生。紅雨在黨支部和社員們的支持下，與孫天福進行了斗爭。在實踐中，紅雨的醫療技術逐漸提高，他上山采葯，雨夜出診，相繼治好了趙老歡和小蓮媽的病，得到廣大群眾的信任。孫天福仍不甘心，在紅雨給石匠爺喝的葯里下了巴豆霜，妄圖達到其罪惡目的。紅雨及時搶救石匠爺脫險，並認真調查研究，終於查明真相。孫天福見事已敗露，狗急跳牆，在紅雨調查回村的路上，動刀行凶。紅雨沉著機智，把他引到橋上，打翻落水，孫天福束手就擒。在事實面前，大隊長二槐受到了教育，轉變了思想，提高了認識。紅雨在斗爭的風浪里茁壯成長。

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Ⅳ 什麼是傷痕電影名詞解釋，注意是傷痕電影不是傷痕文學

傷痕電影，是一種獨特的藝術表現手法的電影類型。也泛指中國在上世紀70年代末開始一種電影創作思潮，是中國在「文化大革命」後出現的一種電影現象，後來成為80年代電影表現手法的主流。主要是表現「文革」等「左傾」政治運動給國民帶來的精神物質上的巨大傷害，以及對國家民族前途的反思。傷痕電影是一種時代呼聲，具有很大的歷史意義，在80年代的中國社會造成廣泛影響。

基本介紹

「文革」結束後，社會的整體認知發展很迅速，電影藝術風格也多元化起來了，在這期間，伴隨著傷痕文學的發展，電影也出現了傷痕電影，這些電影均以反映特定歷史階段源於「政治路線錯誤」導致的個人不幸遭遇、以及表現個人內心的情感創傷為主要內容，表現荒謬的「文革」政治對國民精神的愚弄、理性被放逐的現實，表現個人的追求、理想被極端的政治所吞噬，表現最基本的人倫情感（愛情、親情、友情）被荒謬的政治扭曲的痛苦的情緒記憶。譬如1979年的《生活的顫音》和《苦惱人的笑》、1980年《太陽和人》、1980年《巴山夜雨》、1980年《天雲山傳奇》、1981年《小街》、1982年的《牧馬人》、1985年的《黃土地》、1986年《芙蓉鎮》等八十年代的電影，以及九十年代的部分電影《活著》、《霸王別姬》等等。傷痕電影與當代電影創作在主題、內容、人物形象上有明顯的不同，部部作品充滿悲情主義的色彩，彰顯著人道主義的思想，注重被壓抑的情感的宣洩，突出人的主體意識的覺醒……在「文革」結束後，特別是在開放的80年代，曾引起巨大共鳴。

後續發展

傷痕電影創作者用獨特的電影表現手法，在思想解放與主流意識形態政治的呼聲中一道完成了對「文革」等「左傾」政治運動的批判，但是，由於現實因素的局限性，對於歷史的反思不能夠做到徹底，加上被強行劃分創作意圖與立場，所以始終未獲得真正的超越性。這樣一來，傷痕電影就未徹底完成理性啟蒙，加上90年代社會歷史的價值失范的現實導致電影理性價值的普遍缺失，傷痕電影所佔的比重越來越少。回顧「文革」結束後的七十年代末至今，電影並沒有因為時代的發展而徹底拋棄曾經那段不堪回首的歷史，所以其實傷痕電影至今也在延續，只不過拍攝的方式有新的表現手段和新的藝術風格，讓電影的意境更加深遠，更加具有藝術價值與時代價值。