A. 求孫子兵法3000字論文
孫子兵法在今天的作用.可從三方面分析：1兵法簡介 《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國租鍵人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。」有用兵如《孫子》，策謀《三十六計》的說法。
《孫子兵法》成書於春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有「兵學聖典」的美譽。 2在企業管理中的作用與地位： 始計篇
《孫子兵法》雲:「經之以五事，校之以計，而索以情。」「五事」意即「天時，地利，人和」，知天知地，還要知人知才，才能提高企業的凝聚力。並制定企業發展的規范制度，即所謂「法」，因為人總有過偏的時候，，有了約束，做到賞罰分明，則可實現「令民與上同意」之「道」。在「將」方面
《孫子兵法》雲:「智，信，仁，勇，嚴」，此乃企業領導者所應具備的基本特質。智者人附，信者人歸，仁者愛人，勇者服人，嚴者明人，當企業領導者擁有這些素養後，才能充分調動企業發展的潛力，才能實現「賢臣擇主而事，良禽擇木而棲。」在這一篇中，《孫子兵法》還提出了「勢」的概念，在「勢」的理解中我們可藉助韓非子論「勢」的理論。韓非子言:「民者因服於勢，勢誠易服人。」民眾本來就屈服於權勢，而權勢也確實容易來制服民眾。又言:「勢者，勝眾之脅也。」威勢，是制服民眾的一種憑藉。韓非所言「勢」，是指「勝眾」，「服人」的權勢，威勢，也就是現代管理中所講的正式權力。這種權力是領導者管理者所擁有的，它的內容是下屬成員各種利益的分配權，如:薪資權，賞罰權，補貼權，晉升權，任免權以及出國學習機會權等，這種權力，*強制，威嚇，對人的行為形成一定的影響力。《孫子兵法》雲:「因利而制權」，用於企業管理，即靈活，機動適當地運用這些權力，達到增強企業凝聚力，激發企業發展的目的。
作戰篇
在競爭中不斷地更新自己，完善自己，以消除市場上敵對的競爭者，實現所謂「以戰養戰」，「勝敵益強」的市場競爭策略，從而在競爭中立於不敗之地。「用糧於敵」，「卒善而養之」，學會利用對手為自己做義務宣傳或培養預備人才，才是一個精明的企業管理者所應採取的必勝之法。
人的潛力是無窮無盡的，作為企業管理者，關鍵在於如何激發員工的潛在工作能力，並合理的為公司提供有效服務。在「激勵」的這一方法中，獎勵和懲罰均是有效的手段，重點在針對不同對象的性情，需求，進而採取不同的方法。獎勵，可振奮員工士氣，增強企業內部凝聚力;懲罰，可加大員工的危機感，使之背水一戰，置之死地而後生，哀兵必勝之理。《孫子兵法》雲:「賞其先得者」，「卒善以養之」均是獎勵的方法，關鍵在獎罰分明，不偏不倚，並能切實落到賞處，方能產生切實的功效。
激勵企業內部活力最好的方法是「賄物」，「賄物」並不只是簡單的物質，還包括精神方面的，如表揚，希望等各種心理需求，關鍵是要能把握員工心理，切中需求要害。
謀攻篇
人都有很強的自尊心，特別是傑出的人才，多一絲尊重，換來的是部屬的忠誠，多幾許傲慢，換來的則是部屬的不滿。
《孫子兵法》雲:「夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。」唯有管理者把自己和員工，部屬融合在一起，把尊重人的哲學應用的無時，無處不在，公司才有可能發展成大公司。
企業需要發展強大，只*企業領導者一個人的力量是不夠的，精明的企業領導者善於發揮全體員工的力量，鼓勵他們多提建議，意見，從而獲得公司發展中的得和失，進而指導企業的順利發展，故好的領導者須能納諫用人。
軍形篇
《孫子兵法》言五事，道居首位，更所謂「善用兵者，修道而保法。」由此可見精神價值的作用是無可限量的。企業管理重在人的管理，所弊如巧以應設法設立員工的精神價值觀，這將直接橡純影響到一個企業內部向心力，凝聚力的可*程度。在現代化的企業中，組織分工愈趨合理化，經營管理也愈趨科學化，在這種情形下精神力量往往被忽略，然而這種力量的實際價值卻是不可限量的，不可等閑視之。
兵勢篇
《孫子兵法》曰:「凡戰者，以正合，以奇勝。」講的是正面阻擊側面奇勝的戰爭投巧。善出奇兵，破除陳規，想別人之所不想，出敵之所不意，這才是真正懂得兵法的軍事家所具的才識。出奇也含有出新的意思，即銳意創新。
一般而言，總是盡量樹立「高，大，全」的形象，有時恰當地運用弱點暴露方法，也是一種十分巧妙的領導藝術。正是《孫子兵法》中所言「能而示之不能」，「致人而不致於人」以及強調「奇勝」的做法。
奇者新也，創新之方法是非常多的，因為創新的基石是要不拘一格，不循常道。所以《孫子兵法》曰:「善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」更言:「奇正相生，如循環之無端，孰能窮之」既然不能「窮」之，那麼就只能設法適應它，利用它。然而，人的思維創新能力一般是不能和事情的發展速度相匹敵的，所以，企業管理者必須一方面開動自己的創新思想，為企業以後的發展作出盡量全面的規劃;而另一方面則必須具備超凡的社會適應能力，能夠根據不同的變化迅速作出適合的方案，正所謂「時異則備變矣。」
而情況的變化一般是很快的，僅在一瞬間出現，又在一瞬間消失，這一瞬間也就是我們處理事情的最佳時機因為萬物發生變化之機，正是其內部功能紊亂之時，成功者正是那些善於抓住時機，大膽出擊者。《孫子兵法》曰:「勢如張弩，節如發機。」造勢在於己，而時機則是萬物變化之結果。
在管理中有一個「度」的概念，管理的范圍，強度都必須有一個限量，不能無限制的擴展，更不能無限制的收縮，正所謂「過猶不及」，這正是因為「亂生於治，怯生於勇，弱生於強」這一循環轉化的規律所決定的。所以管理者必須適當的運用自己手中的權力，既不能過於越權行事，更不能過於軟弱中庸，只有做到不卑不亢，方能服人。虛實篇
本篇開頭提出了「致人而不致於人」這一充分發揮主動性的觀點，企業是由一級級的管理階層所構成的，員工雖是企業生產的最直接勞動者，但若想充分發揮他們的積極性，提高他們的工作興趣，其關鍵乃在管理者階層。作為一名合格的企業管理者，必須有一定的威嚴，這樣才可能輕易地實施自己的管理措施，其主動性才有可能得到充分地發揮，若管理者過於軟弱，即使有相當的權力，他仍然無法隨意地調動部屬，對人才進行合理的配置與使用，那麼企業的發展僅僅是空中樓閣而已。
要能合理搭配，使用人才，必先知才，正所謂「知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。」才學，能力是每個人內在素質的表現，並不是一望而知的，這就需要企業管理者深入基層，運用各種人事手段，熟悉身邊人才的智慧與知識結構，並能善於收集各種資料，進而科學的理論分析，最後在實際工作中確定不同人才的不同定位。
《孫子兵法》還提出了一個戰爭中廣為人知的作戰方法，那就是戰前模擬實習。所謂「策之而知得我計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有不足之處。」正是說明這一道理的，有了逼真的戰前模擬，才會對未來的行動做出一個完整而又細致的打算，才有可能做到百戰不殆。
《孫子兵法》曰:「無所不備，則無所不寡。」行軍作戰講究集中己方兵力，分散敵人兵力，以實施避實擊虛，也就是以己之長克敵之短。而在管理中如何處理一個人的長處與短處
用其長，避其短。也就是揚長避短，只有這樣，才能充分發揮人才的長處。
九變篇
《孫子兵法》九變篇言戰爭情況瞬息萬變，故為將者必當循情據意，善於應變，力可克敵制勝。作為一名合格的企業管理者，首先，必須對自身情況，企業環境，內容，所轄員工性格，素質等等情況有一透徹了解。然這僅僅是「知情」，只為實施管理提供了一些參考數據，管理的真正藝術還在於利用這些已知的情況，分析利弊，巧妙配搭，從而時時站在主動的地位上，讓你的部屬遵照事先預測好的方式，方法行事。在管理中，最忌生搬硬套，機械僵化，所謂萬事萬物變化無窮，重在靈活機動，循情對待，該獎的就獎，該罰的就罰，該調的就調，該如何配置就如何配置。以不變應萬變，沉著冷靜，銳意創新才是當今企業管理者的英雄本色。
《孫子兵法》雲:「屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。」就正是站在天下諸侯的切實立場上所提出的對付他們的策略，方針。
一個合格的管理者，能夠善於控制自己的情緒，善於時刻檢討分析自己的言辭行為，便能從中得到管理的實際經驗。「將有五危」，「不可不察也」。善於不斷分析，檢討自己，完善自己的企業管理者才有希望管理好自己的企業。
行軍篇
《孫子兵法》提出了一個治軍之重要原則，即「令素行，與眾相得」。若想軍隊運使方便，則須「令之以文，齊之以武」，加強對士卒思想上的培養，兼以嚴格的軍規軍紀，並要以身作則，方可令士卒心服。
在企業管理中，「令素行」猶為重要，所謂養兵千里，用在一時。當要全體員工能夠同舟共濟，共赴挑戰時，大家卻不安心，各行其事，怎可使企業平穩發展呢
要想使部署在工作中積極，主動，認真，重要的一點就在於平時能夠多教多練，以養成他們令行禁止的工作習慣。怪不得當前許多大公司採用了軍事化的企業管理制度，期望員工們能夠自動遵規遵紀，以企業興旺發達為己任，從而塑造光輝的企業形象。
《孫子兵法》曰:「兵非貴益多也，雖無武進，足以並力料敵取人而已。」兵不在多，而在於精。「取人」則是將帥要善於任用能完成任務的精明強乾的指揮官和士兵。但如何「相人」呢
並不能完全憑一雙肉眼就能完成。
當前，社會分工越來越細，各種人才的綜合素質要求越來越高，對於大規模的人才選拔，各種部門均有自己的一套資格制度，以選拔鑒定自己企業，公司有用的人才。
《孫子兵法》曰:「令素行，與眾相得也。」若想使部屬平時即能令行禁止，努力工作，則必須要做到以身作則，多問，多看，多聽，方可以在處事時一針見血，立竿見影。 九地篇
《孫子兵法》曰:「先奪其所愛，則聽矣。」「所愛」也就是不得不依賴的有利條件，是其全局的關鍵，如若奪取了敵軍的必需條件，敵人也就被我方調動了。在企業管理中，管理者們處理企業事務時，必須能抓住事情的關鍵環節，抓住被管理者的心哩，若想如此，則必須對被管理對象有極其充分的認識。不但需要定時的對被管理對象進行狀態調查，更重要的是在平時要善於與被管理對象真心交往，細致觀察以致得以徹底充分地了解內部情況，真正做到「奪其所愛」，使「敵」「聽」之。
企業界如一艘遠航的大船，船上的每一個人作為行「船」的一分子，都必須做到同心同志，互相團結幫助，只有這樣，大船方可平波踏浪，安穩向前，此正所謂「同舟共濟」。「夫吳人與越人相惡」，「當其同舟共濟」時，亦能做到「相救如左右手」，何況一個企業的全體員工在共同的生產工作中，都是為一個目的而奮斗，自然更應該做到「同欲」，「齊勇若」。而企業的管理者們更應當努力營造這么一種相愛，相幫助的氣氛，使全體員工心往一處想，力往一處使，「攜手若使一人」，此時此刻，這個企業不是一個經營管理有術的興旺企業嗎
精明的管理者若要主動便利地調和自己的部屬，所需的不只是對他們平時的關心愛護，還要有應時靈活多變的策略和方法，《孫子兵法》中言「能愚士卒之耳目，使之無知」，「犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害」。並不是說對士卒(被管理者)進行欺瞞的方法，而是說必須保持相當部份的機密，以防止信息泄漏，帶來負面影響。
行軍作戰是機動靈活的，企業管理更是如此，按部就班，墨守成規只會給企業帶來死氣沉沉的狀態，企業的發展只能是空話一句了。《孫子兵法》曰:「施無法之賞，懸無改之令」，及時靈活地實施不同的管理方法，則能使不同的管理對象均有受到激勵的機會，對企業的整體發展必然是一個很大的幫助。
《孫子兵法》曰:「避實而擊虛;以吾眾而擊敵寡」;「吾專而敵兮」。言作戰之實，最好的方法即是以優勢兵力而擊潰敵軍的弱兵(或散亂之兵)，以期各個擊破。
火攻篇
戰爭中，藉火攻發揮人本身所不能達到的戰勢;而在當前的企業管理者，亦必須善於利用各種管理工具，才可能達到管理的最完美目的。
戰爭中若使火攻，必然和風有著千絲萬縷的關系，風可以助火勢，以可以滅火是，運用不當還可能傷及自己。企業管理的效果是有連續性的，並會產生社會效應，企業管理者將宣傳的「魔棒」漫天揮舞，其目的即是為企業樹立良好的形象，增取更多的潛在人才儲備。所以，企業管理的整個體系必須是極富條理性的，只當各項管理機制合理地上下承續，緊密相扣時，管理所產生的長遠效益才有可能產生，亦使各級管理者們能夠輕松自如地運用各項管理工具。
「亡國不可以復存，死者不可以復生。」故「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。」企業的管理者們必當果敢而沉著，小心的計畫，慎密地安排，才可「興兵」行事啊!
《孫子兵法》火攻篇中極言風向在火攻中的重要性，順風則火勢愈大，則火攻更猛，古之軍事家在選擇火攻敵軍之實，多以順風為主。
用間篇
《孫子兵法》曰:「不知敵之情者，不仁之至也;非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。」由此可見，了解敵情之無比重要性。而在企業管理中，「情」就是所謂資訊。
資訊是企業得以立業，創業，拓業的重要支柱，是企業管理者創造企業發展方向，發現目標和發展計畫的根本依據。資訊是企業管理決策之本，有了快速的資訊交流，企業才可能在激烈的市場競爭中穩保不敗，才可能永保經濟發展的潮頭，所以，企業管理者們必須十分重視對資訊資源的管理。
《孫子兵法》曰:「必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而使也。」對於自己的敵人，殺了他並不是上策，而善於把他歸於己用，才是「不戰而屈人之兵」的上上之策也。
《孫子兵法》曰:「死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。」企業管理中，不妨也把自己的部屬，員工看做「敵人」，要其服從管理，可施「死間」之法。
為取得大多數員工對自己的尊重，樹立自己的威信，便於完成管理職能，可故意讓一兩位親信員工「犯罪伏誅」，遂而對此事嚴加追究，以形成有錯必究，究之必嚴的廣泛影響，在員工心中形成一種效應，迫使員工自覺地遵守公司紀律，按照公司的規定行事。此正所謂殺「雞」儆「猴」。3在當代軍事中的應用，特別是在美國打伊拉克的戰爭中得到體現，美國高官攜帶中國的孫子兵法，可以從這方面也可分析，在擴展
B. 怯字的意思 怯是什麼意思
怯的拼音是qiè，很多小夥伴只知其音，不知其意。那麼怯的意思是什麼？怯字到底有何解釋呢？下面跟隨我一起來看看怯字的意思 怯是什麼意思吧。
怯字的意思：
● 怯
qiè ㄑㄧㄝˋ
◎ 膽小，沒勇氣：怯場。怯懦。怯弱。怯步。怯陣。羞怯。
◎ 俗氣，見識不廣，不合時宜：露怯。
怯字的詳細解釋：
詳細字義
◎ 怯 qiè
〈形〉
(1) (形聲。從心,去聲。《說文》:本從犬。本義:膽小,畏縮)
(2) 同本義 [cowardly;timid]怯,多畏也。從犬,去聲。 杜林說,從心或曰劫省聲。——《說文》
持節不恐謂之勇,反勇為怯。——《賈子道術》
怯者不得獨退。——《孫子·軍事》
五不行,示趙弱且怯也。——《史記·廉頗藺相如列傳》
(3) 又如:怯怯喬喬(戰戰兢兢);怯殼兒(怯坎兒,怯條子。土氣,沒有見過大世面的人);怯症(膽怯);膽怯(膽小;畏縮);羞怯(羞澀膽怯)
(4) 土氣 [rustic]
怕人說他怯,笑他不開眼。——《負曝閑談》
(5) 虛弱 [weak]
一來我們身小力怯,著甚來由吃挨吃攪。——《京本通俗小說》
詞性變化
◎ 怯 qiè
〈動〉
(1) 害怕;畏懼 [be afraid]
勇士不怯死而滅名。——《史記·魯仲連鄒陽傳》
黃花不怯西風冷,只怕詩人兩鬢霜。——辛棄疾雀衡《鷓鴣天》
(2) 又如:怯床(指妓女畏懼接客或男子性唯攔能力不足);怯上(怕見地位高的人);怯色(驚慌的表情)
(3) 舍棄 [abandon]
高聲喝叫:「得鶯鶯便把殘生怯。」—指歲胡— 董解元《西廂記諸宮調》
怯字在康熙字典中的解釋：
◎ 康熙字典解釋
【卯集上】【心字部】怯； 康熙筆畫：9； 頁碼：頁382第18
【唐韻】去劫切【集韻】【韻會】乞業切，
C. 想給起兩個孫子的旺名,姓吳起什麼名好
吳思辰，98分
一兩個備選。答信歲
不過因時間關系，肯定是不能完全結合八字五行、取名與生肖、易經卦象以及姓名學五格數理、三才搭配來進行專業取名的，因為那最少都要幾個小時才能取好。下面有《易雲齋姓名策劃中心》提供的一點多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素。
其次提醒在這提問取名的朋友，如果需要真正專業的取名，必需要提供以下資料：
一、寶寶出生的年月日時，並註明陽歷或者農歷，方便結合八字五行取名；
二、寶寶的姓、和性別，因為五格、三才要結合姓才能搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別，同時男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；
三、寶寶長輩在用的字，也清睜就是他（她）不能重名的字，這樣網友在回答問題的時候就會盡量做到不重名。
四、如坦罩果要講究真太陽時，還要提供出生地，到縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯系。
敬為盼！
《取名必讀》：
一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。（何為用神？用神就是八字或大運中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行，它對命主起到補偏救助的作用。找准用神扶其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用。用神選錯補反了不但幫不了人，後果還會更嚴重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相剋。
如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大凶、大惡之數。五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年後的人生運勢，此三格最為重要。並要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（註：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優美上口，避免音調太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦長短、強弱虛實要與先天八字相配合。
D. 求《孫子兵法》的讀後感和一部影片的觀後感400字以上，急，2天要
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分「知」
《孫子兵法》很強調「知」，而且其理論也都是圍繞「知」而展開的，有了「知」，才能有「謀」，而有了「謀」才能有「行」。如果沒有「知」，就不能「謀」，不能「謀」談何「行」。
《孫子兵法》里的「知」有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的採取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看錶面，聰敏人看第畝彎二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什麼時候跌什麼時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎？）
第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的「道」，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什麼，這裡面都有一個很關鍵的因素，就是「自己」，在這些裡面，「自己」始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什麼，適合做什麼，缺點什麼，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句「廟算多者勝。」「故兵貴勝，不貴久。」「上兵伐謀，其次伐交，其次伐歲耐裂兵，其下攻城，」「知己知彼。」等等。
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《孫子兵法》讀後感
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那麼回事。如今，又捧起《孫子兵法》，乎閉想寫點感悟，與專業相關的東西。
商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那麼在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出「主孰有道，將孰有能」強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重；「智、信、仁、勇、嚴」是將帥必須具備的五種能力；「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」這里的「兵」是「懂得用兵的將帥」，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，「知兵之將，生民之司命，國家安危之主也」（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對於士卒，也強調了其作用。「視卒如愛子」（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。「將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。」企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費於內耗之中。
2、企業文化。「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！」（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之「算也」。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！
「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢」（軍勢篇）其中要點在「勢」而不在「人」。正如將帥看到戰爭中的「勢」一樣，企業主管應把握商場上的「勢」，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因「勢」的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。這里所講的「勢」與「故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神」（虛實篇）中所強調的「勢」類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在於誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。
3、激勵機制。「故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也」（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應該提倡一種「同仇敵愾」的企業精神。正所謂「上下同欲者勝」（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛」（虛實篇）中強調的「避實擊虛」的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
「故令之以文，齊之以武，是謂必取」（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰並重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰並用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業氛圍。
《孫子兵法》是商戰中的「聖經」，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統「周天子」天下的局面向「春秋」再飛速向「戰國」發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等於沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。
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《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書�6�1藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書�6�1藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為 13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的 70餘枚竹簡後，學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武後學所著，是用以補充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關繫到國家生死存亡的大事。「道」、「天」、「地」、「將」和「法」是決定戰爭勝負的五項基本要素。「道」指使人民與統治者同心同德;「天」指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時節和天命、人事、道義;「地」指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊; 「將」指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;「法」則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，「天」、「地」二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張「因糧於敵」，「勝敵而益強」。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之「形」來保全自已，取得完全的勝利。孫子認為，只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。因此，會用兵的人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己立於不敗之地的物質之「形」，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫子認為，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才幹，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善於指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。「奇」、「正」是相 輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。
《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫子認為，要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善於欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮 軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫子認為，靈活性的基礎在於對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，採取相應的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫子認為，行軍作戰必須占據便於作戰和生活的有利地形，善於根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善於深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任後，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫子認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫子認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫子認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。
E. 四字成語什麼子可什麼意思
炎黃子孫、
封妻蔭子、
徒子徒孫、
凡夫俗子、
君子之交、
浪子回頭、
天之驕子、
孺子可教、
紈絝子弟、
睜眼瞎子、
小家子氣、
一鼻子灰、
子子孫孫、
望子成龍、
正人君子、
父慈子孝、
父嚴子孝、
二道販子、
赤子之心、
斷子絕孫、
才子佳人、
老八輩子、
妻離子散、
狼子野心、
*** 、
子虛烏有、
誤人子弟、
父債子還、
天王老子、
將門虎子
藹然可親 形容態度和氣，使人願意接近。
傲不可長 傲慢之心不可以滋長搭答。
比屋可封 意思是在唐、虞時代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。後比喻社會安定，民俗淳樸。也形容教育感化。
不法常可 法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
不可動搖 形容極其堅定、牢固。
不可端倪 端倪：頭緒。找不著頭緒。形容變化莫測。
不可多得 形容非常稀少，很難得到（多指人才或稀有物品）。
不可告人 不能告訴別人。指見不得人。
不可教訓 教訓：教育，教誨。對某人無法進行教育。
不可究詰 究：追查；詰：追問。無法灶枝李追問到底。
不可救葯 葯：治療。病已重到無法用葯醫治的程度。比喻已經到了無法挽救的地步。
不可開交 開：打開，解開；交：相錯，糾纏。形容沒法解開或擺脫。
不可揆度 揆：音『葵』度：音『奪』揆度：估量，揣測。指無法推測。
不可理喻 喻：開導，曉喻。沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執。
不可名狀 名：用言語說出；狀：描繪，形容。無法用語言來形容。
不可磨滅 磨滅：消失。永遠消失不了。指事跡言論等將始終保留隱遲在人們的記憶中。
不可偏廢 偏廢：側重一方，忽略另一方。指兩方面都應同樣重視，不能片面地強調一個方面，而忽視另一個方面。
沒有什麼子十什麼四字成語.
矮子觀場 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識不廣。矮子看戲 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識不廣。矮子里拔將軍 從現有的並不出色的人中選擇最佳者
抱子弄孫 弄：逗弄。意謂抱弄子孫，安享快樂。鮑子知我 指彼此相互了解而情誼深切。才子佳人 泛指有才貌的男女。赤子之心 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。斷子絕孫 沒有兒子，也沒有孫子。指沒有後代。鳳子龍孫 帝王或貴族的後代。夫子自道 指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。公子哥兒 指富貴人家只講吃喝玩樂，不務正業的子弟。公子王孫 舊時貴族、官僚的子弟。桂子蘭孫 對人子孫的美稱。桂子飄香 指中秋前後桂花開放，散發馨香。鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。亦喻指妻子兒女。惠子知我 比喻朋友相知之深。驥子龍文 驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。後多比喻英才。絕子絕孫 指斷絕子孫。君子固窮 君子：有教養、有德行的人；固窮：安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節操。君子好逑 逑，通「仇」。仇：配偶。原指君子的佳偶。後遂用為男子追求佳偶之套語。
洞若觀火：形容看得清楚明白。
對簿公堂：在公堂受審。耳濡目染：形容見得多聽得多之後，無形之中受到影響。
耳熟能詳：聽得次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。耳提面命 表示長輩的諄諄教導.不用於同輩之間和貶義.罰不當罪：處罰和所犯的罪行不相當，多指處罰過重。
翻雲覆雨：比喻反復無常或玩弄手段。繁文縟節：比喻其他煩瑣多餘的事項，也說繁文縟禮。
比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。方枘圓鑿 形容格格不入 方興未艾：事物正在發展，一時不會終止。
沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努工作。
粉墨登場：化裝上台演戲。今多比喻登上政治舞台。
（含譏諷意） 風馳電掣：形容像刮風和閃電那樣迅速。奉為圭臬 把某些言論或事物當作準則 否極泰來：壞的到了盡頭，好的就來了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失了。高談闊論：大發議論，多含貶義。
隔靴搔癢 比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關鍵 各行其是：各自按照自己以為對的去做。耿耿於懷：對某些事總記在心裡，形容心存怨恨。
（一般指自己對某些事不滿） 功敗垂成：在快要成功的時候遭到失敗。（多含惋惜意） 狗尾續貂：泛指以壞續好，前後不相稱，多指文藝作品。
孤注一擲：把所有的錢一下子投做賭注，企圖最後得勝。比喻在危急時把全部力量拿出來冒一次險。
瓜田李下 經過瓜田，不彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光來看待。掛一漏萬：形容列舉不全，遺漏很多。
管窺蠡測：從竹管里看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技藝的精巧，似非人工之能為。（形容人工技藝的精巧） 含英咀華：比喻琢磨和領會詩文的要點和精神。
汗牛充棟：形容書籍極多。汗牛，牛累得出了汗。
充棟，堆滿了屋子 皓首窮經：皓首，白頭，鑽研經典到老 厚積薄發：長期積累，突然暴發。虎視眈眈：形容貪婪而兇狠地注視。
怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。渙然冰釋：嫌隙、誤會消除。
荒誕不經：不經，不正常的。虛妄離奇，不合正理。
黃粱一夢：比喻想要實現的好事落得一場空。也說黃粱美夢，一枕黃粱 諱莫如深：緊緊隱瞞 火中取栗：比喻冒危險給別人出力自己上了大當，一無所得。
禍起蕭牆：禍亂發生在家裡，比喻內部發生禍亂。積重難返 指長期形成的不良風俗、習慣不易改變 集腋成裘：狐狸腋下的皮雖然很少，但是聚集起來就能縫成一件皮袍。
比喻積少成多。計日程功：可以數著日子計算進度，形容數著日子算進度，形容在較短期間就可以成功。
濟濟一堂 ：形容許多有才能的人聚在一起。間不容發：中間容不下一根頭發，比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。
見仁見智：對同一問題，各人從不同角度持不同的看法。見賢思齊：見到好的，優秀的，就向其學習，向其看齊。
矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯枉過正 糾正偏差做得過了頭 金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。
噤若寒蟬：形容不敢作聲。敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。
表示推辭做某事的婉辭。錯用於拒絕別人的要求 久假不歸 長期借去，不歸還 開卷有益：讀書就有收獲。
開卷，打開書本，借指讀書。恪遵功令：嚴謹地遵守條令制度。
空穴來風：有了洞穴才有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。苦心孤詣：費盡心思鑽研或經營。
孤詣，別人所達不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和豬東奔西跑。
比喻成群的壞人亂竄亂撞。（貶） 良莠不齊：一群人中有好有壞，側重於品質。
不用於水平、成績等 臨淵羨魚 比喻只有願望，不去實干，就無濟於事 令人發指：發指，頭發豎起來，形容非常憤怒。另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人（或某種人）不同於一般。
門可羅雀 大門前面可以張網捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。門庭若市 形容交際來往的人很多。
面目全非 事物的樣子變得很厲害，貶義.指變得很糟.目無全牛：用來形容技藝已達十分純熟的地步。（褒義詞） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，裝成人的樣子。
比喻裝扮得像個人物，而實際並不像 暮鼓晨鍾 比喻可以使人警覺醒悟的話 南轅北轍 形容行動和目的相反 南轅北轍：心裡想往南去，車子卻往北走。比喻行動和目的相反。
泥沙俱下 比喻好壞不同的人或事物混雜在一起 拋磚引玉：自謙之辭，不能用於對方或第三方 蓬蓽生輝：謙辭，表示由於別人自己家來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己十分光榮。披肝瀝膽：比喻開誠相見，也比喻極盡忠誠。
披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華。萍水相逢：比喻向來不認識的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解為懦弱猶豫等 杞人憂天：比喻不必要的憂慮。前事不忘，後世之師 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒 黔驢技窮：比喻僅有的一點伎倆也用完了（貶） 罄竹難書：把竹子用完了都寫不完。
比喻事實（罪惡）很多，難以說完。求全責備：苛責別人，要求完美 無缺。
曲突徙薪 比喻事先採取措施，防止危險發生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
子虛烏有 [zǐ xū wū yǒu]
生詞本
基本釋義
子虛：並非真實；烏有：哪有。指假設的、不存在的、不真實的事情。
貶義
出 處
漢·司馬相如《子虛賦》：「楚使子虛使於齊；王悉發車騎；與使者出畋。畋罷；子虛過奼烏有先生；亡是公存焉。」
例 句
你說的那件事實在是~，生編硬造出來的。
近反義詞
近義詞 化為烏有 海市蜃樓
反義詞 千真萬確
成語接龍
有嘴無心 心平氣定 定國安邦 邦家之光 光明磊落 落落穆穆 穆如清風 風雪交加 加減乘除 除奸革弊 弊帚千金 金相玉映 映雪囊螢 螢窗雪案 案兵束甲 甲第連雲 雲屯星聚 聚螢映雪 雪胎梅骨 骨騰肉飛 飛糧挽秣 秣馬脂車 車殆馬煩 煩文縟禮 禮順人情 情景交融 融匯貫通 通宵徹晝 晝夜兼行 行險徼幸 幸災樂禍 禍在旦夕 夕惕朝乾 乾乾翼翼 翼翼飛鸞 鸞顛鳳倒 倒執手版 版築飯牛 牛星織女 女大當嫁 嫁禍於人 人多手雜 雜七雜八 八拜之交 交詈聚唾 唾手可得 得意忘形 形格勢禁 禁暴誅亂 亂作一團 團頭聚面 面似靴皮 皮相之見 見死不救 救苦救難 難分難舍 舍近即遠 遠垂不朽 朽木糞牆 牆花路柳 柳折花殘 殘湯剩飯 飯囊酒瓮 瓮聲瓮氣 氣壯山河 河清海晏 晏安酖毒 毒手尊前 前歌後舞 舞榭歌樓 樓船簫鼓 鼓旗相當 當之無愧 愧悔無地 地覆天翻 翻陳出新 新學小生 生生死死 死無對證
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網路釋義
子虛烏有（ zǐ xū wū yǒu）：指假設的、不存在的、不真實的事情。出自 漢·司馬相如著《子虛賦》。
朝氣蓬勃、生氣勃勃、生龍活虎、精神煥發、神采飛揚、慷慨解囊、樂善好施、仗義疏財、憂心忡忡、垂頭喪氣
一、朝氣蓬勃 [ zhāo qì péng bó ]
【解釋】：朝氣：早上的空氣，引伸為新生向上，努力進取的氣象；蓬勃：旺盛的樣子。形容充滿了生命和活力。
【出自】：近代 李曉明《平原槍聲》：「朝氣蓬勃的肖家鎮一下子變得空虛了，沉靜了。」
二、生氣勃勃 [ shēng qì bó bó ]
【解釋】：勃勃：旺盛的樣子。形容人或社會富有朝氣，充滿活力。
【出自】：近代 徐遲《特寫選·序言》：「生活中最主要的仍然是那些向上的，生氣勃勃、充滿熱情和活力的，帶有極大想像的東西。」
三、生龍活虎 [ shēng lóng huó hǔ ]
【解釋】：形容活潑矯健，富有生氣。
【出自】：清·吳趼人《痛史》第五回：「城外元兵雖多，卻被張世傑一馬在前，宗仁、宗義在後，如生龍活虎一般，殺入陣去。」
四、精神煥發 [ jīng shén huàn fā ]
【解釋】：煥發：光彩四射的樣子。形容精神振作，情緒飽滿。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：「生覺丹田火熱，精神煥發。」
【譯文】：學生覺得丹田火熱，精神振作，情緒飽滿。
五、神采飛揚 [ shén cǎi fēi yáng ]
【解釋】：形容興奮得意，精神煥發的樣子。
【出自】：近代 丁玲《夢珂》：「她居然很能夠安逸的，高貴的，走過去握那少年導演的手，又用那神采飛揚的眼光去照顧一下全室的人。」
六、慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ]
【解釋】：慷慨：豪爽，大方；解囊：解開錢袋拿出錢來。形容極其大方地在經濟上幫助別人。
【出自】：近代 姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：「因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？」
七、樂善好施 [ lè shàn hào shī ]
【解釋】：樂：好，喜歡。喜歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。
【出自】：西漢 司馬遷《史記·樂書二》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而而好禮。」
【譯文】：聽到征音，使人喜歡做善事和施捨。聽到羽音，會讓人注意整潔與禮儀
八、仗義疏財 [ zhàng yì shū cái ]
【解釋】：仗義：講義氣；疏財：分散家財。舊指講義氣，拿出自己的錢財來幫助別人。
【出自】：元·無名氏《來生債》第四折：「則為我救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。」
【譯文】：於是為了幫助我擺脫窮困，拿出自己的錢財來幫助我，他們這樣做都是在佛祖那裡用福報抵消了惡運。
九、憂心忡忡 [ yōu xīn chōng chōng ]
【解釋】：忡忡：憂慮不安的樣子。形容心事重重，非常憂愁。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：江南情形亦如此可怕嗎？難道一班士大夫都不為國事憂心忡忡么？
十、垂頭喪氣 [ chuí tóu sàng qì ]
【解釋】：垂頭：耷拉著腦袋；喪氣：神情沮喪。形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。
【出自】：梁斌《紅旗譜》十三：李德才一口回絕說情的事，運濤垂頭喪氣走出來。
1·初出茅廬 ：原比喻新露頭腳。
現比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。
2·高山流水 ：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
3·卧薪嘗膽 ：薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。
形容人刻苦自勵，發奮圖強。 4·價值連城：形容物品十分貴重。
5·游刃有餘 ：刀刃運轉於骨節空隙中，在有迴旋的餘地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。
6·完璧歸趙 ：璧：寶玉。本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。
後比喻把原物完好地歸還本人。 7· 聞雞起舞：聽到雞叫就起來舞劍，後比喻有志報國的人及時奮起。
8·指鹿為馬 ：指著鹿，故意說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
9·望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現， *** 。
10·價值連城 ：形容物品十分貴重。 11·游刃有餘 刀刃運轉於骨節空隙中，在有迴旋的餘地。
比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。 12·循規蹈矩：循、蹈：遵循，依照。
規、矩是定方圓的標准工具，借指行為的准則。原指遵守規矩，不敢違反。
現也指拘守舊准則，不敢稍做變動。 13·微不足道：微：細，小；足：值得；道：談起。
微小得很，不值得一提。指意義、價值等小得不值得一提。
14·三顧茅廬：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。
比喻真心誠意，一再邀請。 15·浮光掠影：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。
比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。 16·不甚了了：甚：很；了了：明白。
不很明白，不很懂。 17：恍然大悟：恍然：猛然清醒的樣子；悟：心裡明白。
形容一下子明白過來。 18·歡呼雀躍：高興得象麻雀一樣跳躍。
形容非常歡樂。 19·聲色俱厲：說話時的聲音和臉色；厲：嚴厲。
說話時聲音和臉色都很嚴厲。 20·獨木難支：一根木頭支不住高大的房子。
比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。 21·束手待斃：斃：死。
捆起手來等死。比喻遇到困難不積極想辦法，坐著等失敗。
22·不毛之地：不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
23·膽戰心驚：戰：通「顫」，發抖。形容十分害怕。
24·含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃盡辛苦。
25·忐忑不安：忐忑：心神不安定。心裡七上八下安定不下來；形容膽怯，對事情沒有把握。
26·獨樹一幟：樹：立；幟：旗幟。單獨樹起一面旗幟。
比喻獨特新奇，自成一家。 27·冰肌玉骨 ：冰：晶瑩。
肌骨如同冰玉一般。形容女子肌膚瑩潔光滑。
28·豐衣足食：穿的吃的都很豐富充足。形容生活富裕。
29·揮汗成雨 ：揮：灑，潑。形容人多。
用手抹汗，汗灑下去就跟下雨一樣，也形容出汗多。 30·百煉成鋼 ：比喻經過長時間的多次的鍛煉，變的堅強 31·發憤圖強 ： 發憤，決心努力 圖，謀求 下定決心，努力謀求富國 32·堅持不懈 ：懈，鬆懈 堅持到底，一點也不鬆懈 33·迎難而上 ：迎著困難前進 34·集思廣益 ：集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見 35·群策群力 ：策，計策主意 指發揮集體作用，大家一起想辦法、貢獻力量 36·革故鼎新 ：革，改變，除去 故，舊的 鼎，音頂 鼎新，更新 除去舊的，建立新的 37·標新立異 ：標，用文字或其他事物表明 異，不同的，特別的 原指特創新意，立論與人不同。
後指提出新奇的主張，表明與一般有所不同 38·獨出心裁 ：獨，單獨 心裁，指個人心中的設計或籌劃 原指詩文的構思有獨到的地方。後泛指想出的辦法與眾不同 39·舉一反三：反，類推 比喻從一件事情上類推而知道其他更多的事情 40實事求是 ：本指根據實證，求得正確的結論，後通常指按照事物的實際情況，客觀的處理問題 41·各抒己見 ：抒，抒發，表達 每個人都充分表達自己的意見 42·不恥下問 ：不恥，不以為恥 指樂於向學問或地位比自己差的人學習，而不覺得不好意思 43·觸類旁通 ：觸，碰，遇到 旁，別的其他的 通，懂得 指掌握了某一事物的知識或規律，從而類推了解同類的其他事物 44·精益求精 ：精，完美，好 益，更加 已經很好了，還要求更好 45·古為今用 ：批判的繼承文化遺產，使之為今天的社會政治服務 46·薪盡火傳 ： 薪：柴。
柴雖燒盡，火種仍留傳。比喻師父傳業於弟子，一代代地傳下去。
47·和藹可親—— 性情溫和，態度親切 48·唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。 49·按兵不動—— 指揮官止住軍隊，暫不行動，等待戰機；比喻接受任務後暫不執行，以觀望形勢的發展 50·黯然失色—— 陰暗的樣子 51·慷慨激昂—— 形容語調高亢有力，情緒激奮昂揚 52·飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚，大魚跋扈。
喻指意氣舉動驕橫放肆 53·縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化 54·略見一斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑：斑紋 55·有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑。比喻對突出的好人好事一致頌揚。
碑：紀功碑。 56·並行不悖—— 彼此同時進行，不相妨礙 57·白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點。
比喻很好的人或事物還有小缺點，含有美中不足表示惋惜的意思 58·篳路藍縷—— 駕著柴車，穿著破衣去開辟山林。形容創業的艱辛。
篳路：柴車，藍。
不同流俗 流俗：流行的習俗。
與世俗習氣不同。形容品德高尚。
不肖子孫 不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業的子孫或晚輩。
才德兼備 才：才能。德：品德。
備：具備。才能和品德都具備。
才高行厚 厚：不可輕薄，端謹。指才能高，品德端謹。
稱德度功 稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。
出口入耳 指品德、才能超出同類之上。 出類拔萃 拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。
超出同類之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和學識學問。 德才兼備 德：品德；才：才能；備：具備。
既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。 德高望重 德：品德；望：聲望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：婦德，品德。
言：言辭。容：容貌。
功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。
砥礪琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海內。
指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨一無二。
妒能害賢 賢、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒賢嫉能 妒、嫉：因別人好而忌恨。
對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
懷瑾握瑜 懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
嫉閑妒能 嫉、妒：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
敬老尊賢 尊敬年紀大的或品德高尚、才能出眾的人。 敬賢禮士 禮：以禮相待，尊重。
士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出眾的人。
酒色財氣 舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。
舉善薦賢 賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年紀大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。
青天白日 指大白天。也比喻明顯的事情或高潔的品德。
如坐春風 象坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到熏陶。
萬古長存 萬古：千秋萬代。指某種好的精神或品德永遠存在。
握瑜懷瑾 比喻人具有純潔優美的品德。 衣冠禽獸 穿戴著衣帽的禽獸。
指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。 玉潔松貞 象玉一樣潔凈，如松一般堅貞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善於認識人的品德和才能，最合理地使用。 至人無夢 至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。
品德高尚的人，不會做想入非非的夢。 抱寶懷珍 懷：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壼秋月 比喻人品德清白廉潔。
朝陽鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。 大雅君子 大雅：對品德高尚，才學優異者的贊詞。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德淺行薄 行：德行、品行。指品德、操行淺薄。
德容兼備 德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建禮教要求婦女應具備的品德。
德言工容 封建禮教要求婦女應具備的品德。 妒賢疾能 對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
同「妒賢嫉能」。 孚尹明達 指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。
同「孚尹旁達」。 高才大德 高才：有傑出的才能。
大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁達 指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻對高尚的品德的仰慕。同「高山仰止」。
古聖先賢 聖：品德智慧極高。賢：有才能有道德。
古代的聖人賢者。 桂折蘭摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
懷真抱素 真：純真。素：質朴的本色。
指人格和品德純潔高尚，質朴無華。亦作「懷質抱真」。
懷質抱真 指人格和品德純潔高尚，質朴無華。同「懷真抱素」。
嫉賢妒能 對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒。 敬老憐貧 老：年老的人；憐：憐恤。
尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
敬老恤貧 老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。
形容人有恭謹慈愛的美好品德。 憐貧敬老 老：年老的人；憐：憐恤。
尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
品學兼優 兼：都。思想品德和學業都很優秀。
使賢任能 任用有品德有才能的人。 呷醋節帥 此為具有高尚品德和節操的典實。
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G. 恭喜升級當爺爺祝福語紅包，恭喜生孫子祝福語紅包
中國人遇到喜事需要給別人祝核衡福時都喜歡發紅包，所以遇上親朋好友的寶寶出生，有部分人也會選擇發紅包祝福。那麼恭喜升級當爺爺祝福語紅包，恭喜生孫子祝福語有哪些？
四字成語賀詞：
男寶寶祝福詞：活蹦亂跳，生龍活虎；添丁添禧，添子添福；弄璋之喜，輝增彩悅；弧懸異彩，澤綿瓜瓞。
女寶寶賀詞：天真活潑，聰慧過人；冰雪聰明，秀外慧中；輝增彩帨，緣鳳新雛；聰明靈秀，美麗無比。
男女都適合的祝福語：聰明活潑，茁壯成長；燦燦童星，人見人愛；天真無邪，無憂無慮。
祝福語短句：
祝願您的寶寶快樂成長，幸福萬年！
一聲哭啼喜全家，喜得千金合家歡。
衷心祝福新改襪做生兒的出生，並致以最美好的祝願！
希望新生小寶寶給你們全家帶來快樂和幸福！
願寶寶健生英俊神仙助，康碩聰明山海隨。
祝賀你的寶好頌寶擁有像蘋果一樣的臉蛋，像灌木一樣黑的頭發，像雪一樣白的臉。
祝福這個可愛的孩子快快成長，幸福一生，生活無憂。
願所有的幸福、所有的快樂、所有的溫馨、所有的好運，永遠圍繞在寶寶身邊。
長句賀詞：
寶寶降臨，全家歡笑，再無煩擾；寶寶一笑，萬事變好，喜氣常繞；恭喜喜得貴子，幸福常繞！祝願寶寶，滿月快樂，健康圍繞！
寶寶降生，恭喜賀喜，願新生的小寶貝給你們帶來數不盡的快樂，祝小寶貝身體健康，茁壯成長，祝新媽媽您甜蜜美滿！
希望你的寶寶以後像你妻子那樣漂亮，像你這樣堅強勇敢，由衷祝福你們幸福快樂，好運連連。
夏日為新生寶寶送來祝福，清風為美麗的新媽媽送來甜蜜，願新媽媽和乖寶寶健健康康，幸福無極限！
愛情的甜蜜尚在昨夜夢中，今天你們幸福的果實已經結滿天空，在這個喜慶的日子裡，祝願你們平安健康，祝願寶寶快樂幸福！
寶寶誕生，我特來祝賀，願新生小寶寶給你們帶來好運不斷，願小寶寶健康幸福，祝新媽媽您身體安康。
祝賀寶寶，在爸爸媽媽的汗水辛勞和歡欣快慰中，完成了較好個意義非凡的滿月旅程，願寶寶以勇氣和聰穎走出未來精彩的每一天！
一家喜笑顏開，二聲笑語不斷，三鄰五舍齊祝願，四面八方恭賀來，六六大順家庭旺，賢七（妻）乖兒繞身旁。願寶寶快樂成長。
H. 爸生字輩我是相字輩兒子遠字輩孫子什麼字輩，，，，，，
1、五格分高的名不一定就是好名。 主要看是 不是合八字。
2、周易起名並非缺什麼補什麼，是備要什麼補什麼，這是基本常 識。姿攔《少年閏土 》 就因為閏土的父親不會跡枯胡起名，缺土補土，給孩子起 名叫閏土，結果毀了他一生。
因此，八字中缺少的五行並不一定是喜神。這要根據金、水、木、 火、土分別在春、夏、秋、冬的旺衰和 日主與其他天乾地支的關系而 定。有時補了缺少的能起反作用。
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3、關於屬馬、羊的直革字頭的字不是金對的敗激。有的可用，有的不 可用，這要根據每個人八字的情況而定。比方說／飛字忌神是木，就不 直用革字頭的字。
4、起個好名，讓孩子贏在起跑線上。 一朝姓名立，百年父母j恩
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