① 化身是什麼意思
化身 [huà shēn]
基本釋義
1.佛在人間暫時出現的人、動物或植物的形體
2.體現某種抽象事物(如靈魂、思想、原則或典型)的東西
② 化身是什麼意思，或者什麼是化身
化身的意思：
這個人真的很善良，你如果把做好 人這個因種下去了，人家說你是雷 鋒，大家一講到雷 鋒， 就說好人啊，雷 鋒是本人，但是雷 鋒精 神就是他的化身。 所以，要常在化身里，經常要讓自己的化身干凈、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出來的事情，講出來 的話，動出來的腦筋，全部都是你的化身，都會給人家 留下烙印的。如果給人家留下一個好的烙印，那就是你 善良的化身。
要圓滿地覺行，才是正道。什麼意思呢？就是要非 常周到地考慮，覺是感覺、覺悟，覺悟是思維上的覺悟， 我什麼都明白，我要做好事、做好人，叫覺。行是什麼？ 就是行為，圓滿地覺行，你才是正道。你們問問自己， 你現在走不走正道？你看看自己的覺悟，看看自己的行 為是不是對的，跑出去就講別人不好，這個行為對不對 啊？天天嘴巴里說人家不好，這個人有覺悟嗎？這個人 會是正道嗎？所以，覺行要圓滿，就是要非常地注意當 心。
------見佛是真如 通靈活佛lu軍宏台長開示（恭錄部分）
③ 化身的意思
1、佛教稱佛或菩薩暫時出現在人間的形體。如：大師慈悲為懷，是佛的化身 2、抽象觀念的具體形象（抽象概念實體化）。如：正義的化身。火焰的化身。
④ 化身是什麼意思
化身化身 （一）詞語 化身
（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）
佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。
(一)應身的異稱∶佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。此說系依據三身說而來。《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。
(二)指報身或應身的分身化佛∶如《觀無量壽經》載（大正12·344b）∶『無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。』此為報身之化身。另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。其文曰（大正44·840c）∶『王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。』
(三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身∶佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此系依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。
(四)指變化身∶相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。范圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。
◎附∶印順《成佛之道》第五章（摘錄）
化身是為地前菩薩、二乘、凡夫而現起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太陽而有光與熱；光與熱遍一切處，但不能離於太陽。化身卻不同了，如水中的月影一樣，只是經水的反映而現起月的影子。法身佛是常住的，沒有來去，也沒有出沒，所以說『得不動身』。但由悲願所熏發，為了化度三有眾生，能無功用地現起化身，有來有去，有生有沒，如長者入火宅那樣。化身的化導眾生，示現的佛身，有高大身——千丈、百丈，或者丈六身。示現的壽命，或千劫、百劫，或八十歲。示現的國土，或是凈土，或示現穢土。雖然，圓滿報土，遍一切處，只要眾生的智慧增進，什麼地方，當下就是圓滿的凈土。如娑婆世界是穢土，但在螺髻梵王看來，是寶庄嚴凈土。如極樂世界，也是化土，但依《凈土論》說，如圓修五門成就——智慧，慈悲，方便迴向功德成就，也就能入圓滿報土。但約適應部分眾生的善根成熟而現起來說，凡國土而可說東方、西方、南方、北方的；佛壽與佛身的長短，可說有限量的，都是化身化土。化身佛為什麼示現這些差別呢？因眾生根性不同，有的應以苦切語∶三惡道是這樣的苦，眾生界是這樣的苦，能因此發心修行，這是折伏門。有的應以愛語∶這么清凈，那麼自在，就肯發心修行，這是攝受門。化身佛就是以這折攝二門來成就眾生的。隨機適應，如葯能治病，就是妙葯，所以不應該生優劣想。如釋迦佛出穢土，彌勒佛出凈土，佛法並沒有什麼差別。又如穢土修行不容易，佛勸人往生凈土，容易成就。但《維摩詰經》、《無量壽佛經》卻說∶穢土修行一日，勝於在凈土修行一劫，穢土比凈土修行更容易。又如經中，釋迦佛贊嘆凈土，使大眾羨慕，而凈土菩薩來參加釋迦佛的法會，凈土佛總是告誡大眾，不要生輕慢心。所以，這是佛的悲願，應化三界眾生的二大方便，目的都是令入涅盤，出離生死，同歸佛道。（中略）
化身佛的說法，是不盡一致的。有的佛土，雜說五乘，三乘法，有出家與在家。有的但說一乘法，沒有出家眾；有的佛也不現出家相（傳說天王佛如此）。有的說三乘而終歸於一乘法的；有的說三乘法，因為聽眾的根機不成熟，沒有說一乘而佛就入了涅盤（傳說多寶佛如此）。以釋迦佛應化娑婆世界而說法來說，起初說三乘法，末後才會歸一乘。
⑤ 請問電影《化身》什麼時候在中國的電影院線公映
在美國應該是聖誕節的那個黃金檔期，12月份，國內那就看電影監管部門給不給面子，能不能和全球一起上映，或者是慢那麼幾天，那就說不好了。
⑥ 電影 化身又叫阿凡達又叫天神下凡
需要
應該會在中國上映 不好說 畢竟現在還沒開始公映
⑦ 完美的化身是什麼意思
完美的化身，是自我追尋和思考的結果，對不對也是自己的感悟和體驗，那些沒有靈魂的人，是沒有
⑧ 阿凡達電影在最後那個阿凡達化身的傑克真開了眼睛代表了什麼啊
樓主沒發現傑克的身體和阿凡達的身體放在一起么？
而且身上還有很多發光的植物
那就相當於傑克經常鑽進去的那個機器，只不過它達到的效果是永久而已
也就是傑克的思想就永遠在阿凡達的腦子里了
⑨ 請問大家什麼是化身很多人說我是化身，我很自卑啊。
只是缺乏自信。幽默是你吸引她的地方。你應該要想，一個優秀的女孩能被你吸引，自然你也會是不優秀的男生。你沒有說你的家庭，應該是你不想說，估計有些陰影。但是關於化身的問題，就不好說了，佛家當中有化身的解釋，電影也有名為《化身》的，佛家當中的化身有些深奧了，我這樣的凡夫俗子不能完全理解。我說說我的觀點吧，無量壽佛在人間有很多化身，通過這些化身的經歷來提高自己的修為。電影《化身》沒有看過不好妄下評論。但是為什麼別人說你是聖人你會自卑呢？你應該感覺到高興，聖人是對你很高的評價。
你怕看別人的眼睛，為什麼呢，眼睛是心靈的窗戶，不打開窗戶，怎麼會有新鮮空氣。相信你自己，相信自己的魅力，相信自己能夠突破束縛。碰到了屬於自己的愛情，應該勇敢去追尋。不要認為自己是什麼都沒有的人，至少你有她，她就是你最珍貴的財富！大膽和她在一起，大膽抬起頭來，眼神的交流很重要，可以說是人際交流的第一步。加油，你的障礙是你自己的潛意識，努力去突破。
⑩ 化身是什麼意思，比如說某某人是觀音菩薩的化身。意思是說那個人是觀音菩薩變成的嗎
老法師問答：什麼是佛的三身：法身、報身、化身？（附其他祖師大德對法報化三身的解釋）
感恩老法師日日給我們布施佛法！願老法師長久住世！作者：JK老法師問：第一個問題，以下請問化身的意義，有三個題目。答：化身，佛法裡面講三身，報身、應身、法身。問：化身是指一個顛倒的凡夫修行成就了就是佛菩薩的一個化身，還是佛菩薩有能力變化出很多身？答：這個問題諸位要搞清楚，化是變化，像釋迦牟尼佛當年應化在我們的世間，那是應身不是化身。應身是什麼？他也跟我們人一樣，投胎有父母，出生，叫八相成道；從出生再長成，修道、成道、弘道，到最後入般涅盤，也就是我們講的生老病死，這個過程與一般人沒有兩樣，這是應身。如果講報身，報身是智慧身，報身是有始無終；法身是無始無終，法身是體，它不是物質，也不是精神，所以法身無處不在，無時不在。實在講就是佛家講的真如本性，真如本性才是真正的法身。報身佛是凡夫修行成就所證得的果報，它是由智慧證得的，證得之後永遠不會失去，所以報身是有生沒有滅。而且，報身不在我們這個世間，報身佛住在哪裡？住在實報庄嚴土。我們講西方世界有四土，我們平常念佛往生到極樂世界，見到的阿彌陀佛是什麼身？給諸位說，凡聖同居土見到的是應化身，方便有餘土還是應化身，實報庄嚴土，你才見到阿彌陀佛的報身。報身的相，世尊給我們介紹說「身有無量相，相有無量好」，不是三十二相、八十種好。三十二相、八十種好是釋迦牟尼佛應化在我們這個世間，我們這個世間的人認為三十二相、八十種好是世間最好的相，我們講最貴的相，貴人，佛現這種相，出現在世間，這是應身。化身是臨時辦事，事情辦完了就沒有，你不知道他從哪裡來，也不曉得他到哪裡去了。我跟諸位講過，我的師母，就是周邦道的夫人，抗戰勝利之後，他們復員住在南京。他南京的家我去過，庭院很大，前面是大門，大門進去很大的院子，再二門，後面還有三門，三道門才進到他家。周師母有一天在家裡，有個和尚找她化緣，也不多，化五斤香油。我們周師母那時候不信佛，沒給他；沒給他，這和尚就走了。走了之後，突然想起來，我家庭院這么深，大門、二門、三門，他怎麼進來的？門又沒有開，走了之後，好像門也沒有人給他開門，他跑到哪裡去？所以對這樁事情非常納悶。她問他（問這和尚），你從哪裡來的？他說從九華山來的，給她化緣。所以這個事情一直就好多年都不能解決。到台灣之後，她遇到李老師。我老師跟師母都跟李老師學佛，依李老師為師，就把這樁事情向李老師報告。李老師說：那是地藏王菩薩化身。這是化身。你會清清楚楚跟他見面、跟他談話，你不知道他從哪裡來，也不曉得他到哪裡去。這是化身，地藏王菩薩化身。後悔的不得了，沒有供養地藏菩薩。我們在《虛雲老和尚年譜》裡面看到文殊菩薩化身。虛老和尚住在南方廣東這一帶地區，去朝五台山。他怎麼去的？三步一拜，從廣東拜到山西五台山，差不多要走一年，你說他一天能走多少路？走三步拜一拜。這么長的時間，總免不了有生病的時候，所以他在中途，中途在曠野，周邊找不到人家，他病倒了，沒有人救。在這個急難的時候，有一個叫化子、要飯的看到他，照顧他。這個要飯的照顧他二、三天，讓他身體慢慢恢復。他就問那個要飯的：你叫什麼名字？要飯的說：我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，我叫文吉。你家在哪裡？他說我家在五台山。他說你要到五台山，你朝五台山，到五台山去問，大家都知道。他也很歡喜。在路上病了兩次，當然不是一個地方，兩次都碰到這個要飯的幫助他。所以他到了五台山拜文殊菩薩。然後就打聽五台山有個乞丐叫文吉，我在路上兩次病倒了，都承蒙他幫忙，他說你們大家都知道這個乞丐。後來人告訴他，這個乞丐就是文殊菩薩。文殊菩薩化身，對待虛老和尚發心朝五台，一路上關照、照顧，你有急難的時候他就來了。所以真的是來無影去無蹤，這是化身。應身就是跟我們平常一樣到這個世間來投胎。問：底下一個問題，印光大師是大勢至菩薩的化身，為什麼不說他也是觀世音菩薩再來的？答：這不可以，印光大師是大勢至菩薩應身，不是化身，他到這個世間來投胎的，住世八十年。他老人家好像是八十一歲圓寂的，因為我看他寫的東西，有他注八十歲寫的。所以那是應身，跟釋迦牟尼佛一樣，不是化身。我跟你講的這兩個例子，周師母遇到的地藏菩薩，虛雲老和尚遇到文殊菩薩，化身，我們要清楚。（摘錄於凈空法師·佛學問答光碟）附錄：其他祖師大德對法、報、化三身的解釋集錦：（1）佚名大德開示：法報化三身的解釋，應該是悟的問題，不是語言的問題。因為法報化的解釋也不少見，而我們凡夫還未覺，所以還只能是在名相上打轉轉。 法報化的很多解釋大同小異，簡單說，法身就是得到證顯真如的自性法體。報身就是酬報如來因地修行所集的福慧資糧而成就的庄嚴體。化身就是如來為化導六道眾生，隨眾生機緣顯現的人格身。法報化三身本為一整體，不可分隔，是體相用的關系。法身為體，報化身為用，法身是總持報身化身，但無報身化身，法身也無從顯現；而無法身，報身化身也無從生起，所以法報化三身是互為相應的。 《大乘起信論》說：「除滅無明，見本法身，自然而有不思議業種種之用，即與真如等遍一切處，又亦無有用相可得。何以故？謂諸佛如來唯是法身智相之身，第一義諦，無有世諦境界，離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用。」（2）佚名大德開示：問：什麼是三身佛？答：法身佛是斷證功德已達究竟的果位身；報身佛只在八地以上的大菩薩面前示現身形；化身佛是根據不同根基的眾生而示現的不同身形。簡單地說，佛是大覺大悟的人，是對我們最慈愛的導師。三身實際上是因眾生而分別的。佛的法身： 法身是理體，就是佛性。盡虛空遍法界，山河大地乃至整個宇宙之一切這是一法身，自他是共有的，是情與無情所共有的。法身不是修得的，是理具的。 眾生平等，皆具佛性，心、佛、眾........（3）達摩祖師在《悟性論》中說：「佛有三身者：化身、報身、法身。若眾生常作善時，即化身現；修智慧時，即報身現；覺無為，即法身常現。飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。斷惑修善，雪山成道，報身佛也。無言無說，無作無得，湛然常住者，法身佛也。若論至理，一佛尚無，何得有三？此言三身者，但據人智，有上中下：下智人妄興福力，妄見化身佛；中智人妄斷煩惱，妄見報身佛；上智人妄證菩提，妄見法身佛；上上智人內照圓寂，明心即佛，不待心而得佛智。是知三身與萬法，皆不可取、不可說，此即解脫心，成於大道。經雲：'佛不說法，不度眾生，不證菩提。'此之謂也！」 （達摩祖師）