可可西里這部電影讓我們懂了什麼意思

『壹』 可可西里，蒙語意為「美麗的少女」，電影《可可西里》主要講了什麼內容

電影《可可西里》由陸川編劇並導演，多布傑、張壘、奇道、趙雪瑩、馬占林等演員出演，是一部劇情犯罪影片。

事實上，就連“十惡不赦”的槍手也不是隨便殺人的。根據事實報道，這些所謂的槍手，只是用低廉的價格買吉普車和沖鋒槍，獵殺藏羚羊。他們對“野氂牛隊”的巡山隊員恨之入骨，但是跟普通百姓卻沒有糾葛。這在電影中也有體現——他們放走了記者尕玉。
事實上，《可可西里》並不是反映了環保的主題，而是突出了一個人性的重點。在地球上的無人區，面臨著死神的來臨，好人們在奮力追緝，甚至不惜用賣皮子的錢來對付壞人；而壞人們在無情地射殺和逃避，甚至在用金錢收買窮困的隊員。到底好人和壞人應如何劃分界限？巡山隊員與盜獵分子又應怎麼比較？
在可可西里的無人區，上演著一幕又一幕悲劇，有槍聲，有哭聲，還有荒漠上無情的風聲……

『貳』 可可西里 電影簡介及讀後感，快！！！

《可可西里》講述的是可可西里巡山隊的命運，他們從誕生到被解散。但是陸川是從一個行走的路線上去展示他們的命運的，從他們八個人進山，到只有四個人活著出來，在這個過程中他們要跟盜獵分子作戰，跟環境作戰，跟貧窮作戰……

整部影片像一則新聞報道，以一個隨隊采訪的記者的角度，講述了這個故事。荒涼的無人區，屠殺藏羚羊的場景，殘酷的自然環境，兇殘的獵殺藏羚羊的殺手……關於屠殺和保護藏羚羊的情節，影片都像一部紀錄片一樣真實而不加修飾地記錄了下來。

「我為什麼會拍《可可西里》？因為這個題材充滿了力量。」一個簡短的意圖讓導演陸川用兩年半的時間艱難地完成了一部作品。而《可可西里》的最終面目也如陸川的回答一樣，簡短而樸素。

日前，記者有機會看到了《可可西里》的樣片，由於這部影片剛剛報名參加威尼斯電影節，所以劇組又把聲音重新混錄。在膠片拷貝尚未做出的情況下，記者只能看小銀幕的影像，但就是這樣的方寸之間，卻彷彿已經盛滿了人間世界的殘酷與震撼，透過美極了的藏歌，那種每個人都曾經歷過的、生存中掙扎與焦慮一點一點地降臨心中。

真實得像紀錄片

從樣片效果來看，這樣做反而使得影片感覺很好，影片與我們所看到的任何類型的影片都有些不同，因為在這里沒有蓄意的煽情，沒有刻意的友情和愛情，演員們既不偶像，也不光鮮，個個很邋遢，衣著破舊，臉上都是皺紋和泥。但是它很簡潔，大氣。甚至陸川在剪完之後，覺得它是那種自己曾經覺得不屬於他的一種氣質，樸素的、自然的、天成的。這也是《可可西里》讓陸川悟到的最深刻的東西，電影是怎樣的：「我現在覺得我們是做內容的，不是著重於敘述的語言，你結結巴巴地說一個真理也許更好。」

『叄』 <<可可西里>>電影賞析

一、
可可西里，在藏語中是美麗的青山，美麗的少女之意。名如其地，這里雲朵籠罩著山頭，露出些許雪白，乾涸的河道伸向遠方。藏族民居、尼瑪堆、綠色草原、成群的藏羚羊在一望無垠的戈壁上奔跑，美麗盡顯無遺。然而這里平均海拔5000米以上，氣候寒冷、空氣稀薄，含氧量只有海平面的一半，因而被稱為「人類生存的禁區」。當北京來的警察尕玉走入傳聞中神奇的可可西里巡山隊駐地的時候，他從面前這群黝黑而平靜的康巴漢子們臉上，絲毫看不出即將開始的巡山路是怎樣的遍布危險懸疑：志願者神秘失蹤……藏羚羊群慘遭屠殺……傳聞中巡山隊勾結槍匪盜殺羚羊……
一切為了真相！尕玉隱姓埋名，加入了追捕盜獵者的巡山隊，走進了四萬平方公里茫茫無人戈壁；盜獵者如同空曠山區游盪的厲鬼，他們似乎可以藏匿在每一個石縫間，似乎可以彌散在稀薄的空氣中，他們像陰影緊緊嚙咬著巡山隊員的神經，並尋覓機會向隊員們射出致使的子彈……
美麗寂寥的可可西里安睡在寧靜中。突然，槍聲打破寧靜，保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺，鮮血染紅戈壁，又一批藏羚羊群慘遭屠戮……
一定要抓到盜獵者！巡山隊長日泰下了死命令，巡山隊連夜緊急出發，闖進了正在流血的可可西里。但是盜獵者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空氣中，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨……
巡山隊員在遍布危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，盜獵者出現在冰河對岸，隊員們不顧一切地沖入湍急的冰河之中。一場生死搏鬥之後，只捕獲了一些盜獵分子，狡猾的盜獵頭子再次漏網。
風雪中，繼續追趕盜獵分子的巡山隊員已瀕臨絕境：車輛拋錨，汽油耗盡，食品短缺，大雪封山，巡山隊員不斷倒在冷槍之下……連最頑強的藏族漢子也哭喊道：我們走不出去了！
打擊盜獵，是巡山隊義不容辭的責任；守護家園，是巡山隊不可動搖的信仰。巡山隊員頑強地在風雪戈壁中追捕盜獵者，槍聲在可可西里的群山中長久地回響――這不只是一次巡山，這是一次撼人心魄的生命歷險。

二、
《可可西里》——被當代著名美學大師李澤厚稱贊為「中國電影的一次美學革命」的影片，用它堅實的敘事、真誠的心性、神秘懸疑的氣質、簡潔有力的影像，打動了每一個觀看者。或許矛盾混合體這一詞就是形容可可西里的最佳用語。美麗與荒涼在這里結合得如此融洽，讓人於陶冶美景時內心卻泛起無限的悲情。正如陸川所說：可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的聖地？因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會！
影片一開始就奠定了悲劇的基調，男主角日泰無心一語「我們藏族人吃肉刀口是對著自己的」就像一條紅線貫穿整部影片，盜獵者的冷槍，防不勝防的流沙，不可預測的大雪都是巡山隊員隨時的索命棍。自古紅顏多薄命，似乎這句古語也能印證這有美麗少女之意的可可西里的悲慘。美麗與荒涼並存，註定這里一定是危險的，註定這里要被慾望、罪惡、死亡籠罩！
看完整部影片我們該好好的深思：這部影片到底反映了什麼？為了渲染這里的死亡恐怖氣息？我不願意將這里想像成死亡的高原，這里的人們純朴，善良，即使如盜獵者馬占林類也善良的告訴記者跟著他的腳印就能走出大雪封住的雪山。
巡山隊員是英雄嗎？是的，但他們身上凸現的更多的卻是普通人民大眾的影子，他們為了維持經費也會違法賣出繳回來的藏羚羊皮，也會在被雪困住的車里悲呼「我們走不出去了」。
盜獵者殘忍嗎？的確，他們很殘忍，正是他們用機槍掃射美麗的藏羚羊，也正是他們無情的將子彈射入手無寸鐵，毫無反抗能力的巡山隊員。然而盜獵者的組成人員中大部分卻是如馬占林般的牧民。曾經他們也靠著自己勤勞的雙手支撐起生命，然而土地沙漠化，牧地越來越少，羊群很難再成活。在如此荒涼的高原，他們該怎麼辦？等著餓死嗎？當然不可能。此時歐洲和美洲市場對莎圖什披肩的需求增加，其原料藏羚羊絨價格亦隨之暴漲，而這正是他們生存的機會。這樣的生存理念，讓他們將罪惡之手伸向了美麗的藏羚羊，不顧國家嚴禁捕獵藏羚羊的規定，也不管藏羚羊的數量是否由一百萬只銳減到只剩不到二萬只。他們既是可惡的盜獵者，也是與自然抗爭的可憐人。
經濟的落後向來是罪惡的根源。只有經濟的發展才能扼止因飢餓而產生的犯罪；只有經濟的發展才能讓那裡的人們保護珍貴的藏羚羊。或許這就是導演陸川在這部影片中要表達的思想。總之，這部影片震撼了許多人，許多的良知被喚醒。可可西里除了所展現的美麗，它的荒涼跟落後也深深的引起了人們的關注，相信它的未來在國家跟人們的幫助下只展示美麗的一面，成為見證生命與信仰的聖地，成為人類的天堂。

『肆』 如何評價《可可西里》這部電影

人類的貪婪與慾望，堅守與信仰，同時在影片中體現，偷獵者們無盡的貪婪，已經不僅僅體現在對藏羚羊的殺戮，甚至對阻礙他們的同類也是如此，金錢的誘惑讓他們喪失人性，蔑視生命，可是金錢讓人喪失的無非是他從來沒有擁有的東西，對另一些人只會讓他擁有的品行更加厚重。

『伍』 勵志電影《可可西里》用生命詮釋的存在、道德和信仰

勵志電影《可可西里》用生命詮釋的存在、道德和信仰

《可可西里》是陸川執導的一部電影。影片講述了記者尕玉和可可西里巡山隊員為了追捕藏羚羊盜獵分子，保護藏羚羊和生態環境，頑強抗爭甚至不惜放棄生命的經歷。

看完陸川的新現實主義風格新片《可可西里》，美國哲學名家羅蒂(Rorty)認為這是他近年來看到的最好片子，他說他為其充滿力量感的真實所震動。真實並且"有力量"，這一點很重要，它觸及這個時代的一個美學觀點問題。近年來人們似乎特別喜歡拍攝"真實的"記錄片或者記錄片風格的電影，如此喜歡以至於無條件地崇拜"真實"而忘記了真實是需要力量的。太多軟弱的真實或者無聊的真實最終會傷害人們的智力水平。

記錄片以及記錄片風格的故事片是現在的一個時尚，這有著社會學和文化政治的背景。一個比較表面的原因是，現代社會是個殘酷的生存事實，人們總是被迫看著這個令人失望的真實世界，於是就寧願去看虛假的世界。好萊塢式的"造夢"影片就迎合了人們對美麗的虛假世界的需求，正如王朔曾經指出的，大眾文化就是專門表現那些虛假的真善美的。人們的智力終於在虛假世界中受到了傷害，於是又開始特別喜歡真實。記錄片和記錄片風格的影片便因此能夠以超越了大眾文化的另類姿態去成為又一種大眾文化。真實雖然總是悲慘世界，但人們能夠在觀看"別人的"痛苦和無聊細節中獲得"暫時倖免於痛苦和無聊"的快感，同

時又能夠用那些痛苦的真實折磨自己，總之，人們喜歡"真實"與"夢'的反差效果。我們可以觀察到，"造夢"和"寫真"正是當下並存的兩種大眾美學觀點。"夢"和"真實"都有可能是非常無聊的，所以，無淪"造夢"還是"寫真"都不是問題所在，真正的問題仍然是一個非常經典的美學問題：一個作品怎樣才能成為一個有力量的作品。不過我更願意把這個問題說成：一個作品怎樣才不至於傷害我們的智力水平。這是個嚴重的問題，現在已經有太多的造夢片或者無聊瑣碎的寫真片損害了人們的智力，它們大膽地假定觀眾是白痴和窺淫癖。

記錄片風格的流行可能還有更深入的精神原因。在這個信息決定生存機會的時代，對信息的需求發展成為人們一種強迫症，成為一種無論何時何地的盲目渴望，人們渴望知道更多"真實的'事情。很不幸，絕大多數的信息都是謊言，因為絕大多數的信息在本質上都是宣傳和廣告。由於人們所"聽"到的主要是些明顯的謊言，於是不信任聽覺，轉而相信視覺，人們想"看"不想"聽"。艾柯曾經指出，只要一用語言，一說話，就是不同程度地在說謊，只有鏡子才不會說謊。如果把"看"和"聽"當作不同的精神氣質的隱喻，那麼可以發現"看"和"聽"在歷史上不斷循環更替，例如，希臘時代人們重視"看"，而宗教時代則只讓人去

"聽"，到了現代早期，"看"又重新變得重要，而到了當代這個徹底商業化的時代，"聽"又變成人們的主要生活方式。在這個背景下，人們又想要自己去"看"，這又是物極必反的現象。

陸川的《可可西里》是個社會學式和人類學式的故事片，屬於"看"的慾望。它是個關於可可西里民間自發的巡山隊和偷獵者的真實故事，命運把他們雙方捲入到環環相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是沒有女主角——看來陸川不需要這個作料。一個難得一見的充滿男子漢情懷的影片，剛毅，果斷，義無反顧。盡管命運不可抗拒，但沒有一個情節是可以預料的，這一點在我看來非常重要，它是一個作品對觀眾智力水平的`尊重。最後一槍沒有鋪墊，一打就死，沒有廢話，像塔倫提諾的《低俗小說》或者《落水狗》一樣利索。《可可西里》基本上都以這種乾脆利索的時間節奏在敘事，以至於這個影片需要再看一遍。在這個意義上，我同意一位法國人類學家Le Pichon對《可可西里》的一個嚴肅而詭異的評論，他說這個影片實在"很美"。這個說法都敢說，顯然有些不同尋常。如果是說這個影片的鏡頭、動作、音樂和色彩等等很美，這樣有目共睹的東西並不需要這樣愚蠢地指出來。而且，按照習慣，"美"這個詞彙通 常用來談論那些多少有些浮華的景象，比如優美、柔美、秀美之類。這不適合陸川的電影，尤其不適合《可可西里》，當然，也許我們可以說它是"壯美"的，但這樣一些美學詞彙未免不合時宜，盡管說得沒錯。法國人類學家進一步說，他說的當然不是有目共睹的視覺美，而是形而上學意義上的那種在"殘酷真實"背後的美。他補充說，因為這種無形的美，這是他十年來看到的最好的片子。

《可可西里》是個很好的美學個案，它表達了一種值得分析的美學觀點。我感興趣的是，《可可西里》是如何超過當代作品的文化陷阱的。

通常，一個作品總有其"自己的"美學觀點。這個說法有些古怪，需要解釋，顯然，即使最沒有個性的作品也總有一點點自己的"書寫痕跡"——也許德里達會看重這種由任意性所形成的所謂"個性"。不過，我們通常卻不會在"書寫痕跡"的意義上談論到個性，因為它終究並不代表什麼意義，即使從對意義的解構的角度去說，沒有力量的"書寫痕跡"其實也解構不了什麼。我疑心後現代主義過分誇大了"另類"和"個性"的價值。意義總是公共性的，或者說，如果一種意義不具有公共性，就沒有力量，因為沒有公共意義就不能構成社會事實，因此就沒有力量，沒有力量也就沒什麼意義。，這就是為什麼許多"自己的"記錄片缺乏力量和魅力的一個原因。無論如何，公共性是力量的來源，無論是商業電影還是藝術電影，都同樣需要通過公共意義而獲得力量。商業電影和藝術電影的區別只在於它們代表了不同的公共美學觀點。美學觀點當然有庸俗和精良之分，但它們成功的途徑是相似的，都需要在公共性中獲得力量。問題不在於："你有什麼自己的經驗"，而是"你為我們選擇了一個什麼樣的經驗"。因此，在追求"真實"的時候，就不得不關心到底是"誰的真實"。

列奧•斯特勞斯從"古今之爭"的角度分析了現代性的文化氣質，這很有啟發性。這里可以借用這個分析角度。從文化氣質上看，現代性起源於平民反對貴族，這是現代文化不重視品質的病根。平民的精神追求是能夠成為有意義的"個體"而免於僅僅是"大眾"中沒有意義的隨便一個。現代文化果然突出了個人經驗，可是，如果失去了卓越品質，所謂的個人經驗和創作就具有了不可救葯的相似性，雖然是"自己的"經驗，但卻是可以集體"加總"的無個性因素。追求每個人的個性就是失去個性的一個重要原因，顯然，"與眾不同"只有通過卓越品質才能夠實現，同水平的不同經驗其實是雷同的。而由於卓越品質意味著高於眾人，所以為現代社會所反對，全體民主、普遍商業和大眾文化都直接反對優良品質。從表面上看，大眾文化(例如好萊塢式大片)和邊緣文化(例如邊緣影片)好像是互相對立的追求，可是它們都不追求品質，都追求的是平等，結果就沒有什麼根本的區別。平等是好的，但是平等不能產生好的東西。這就是現代文化的一個根本性困難。

進一步說，無論是現代大眾文化還是邊緣文化都通常被以為是消解主流政治意識形態的運動，大眾文化似乎是人民忘記政治的"嘉年華"(人民被假定需要墮落)，而邊緣文化則似乎是人民對政治支配的反抗和意識形態批判(人民被假定需要憤怒)，這兩個似乎為民著想的理由被盲目地假定具有正當性，既然具有正當性，就又成為不需要講究品質的理由。可是，在人偷換概念的時候，歷史已經偷換了本質。在今天，現代性的政治運動已經由原來的反對權貴變成了反對人民，因為當代的政治支配力量主要不再是傳統的政治權威，而變成了商業意識形態和國際政治意識形態。在這種新政治格局中，傳統的政治權威已經退居第二權威，

而商業和國際政治意識形態通過欺騙人民而反對人民。在這個背景下，大眾文化和邊緣文化不再是對人民的救助，而是誘導和鼓勵人民墮落，它不能消解政治，而是自身成為一‘種生活政治。

人們沒有忘記也不可能放棄對品質的渴望，因為人想要好東西，這是本性。品質接近希臘的"卓越性(virtue)"概念。很容易證明所有人都喜歡品質，例如，智慧和勇敢是經典品質，雖然許多人並不勇敢又沒有智慧，但每個人都喜歡或羨慕勇敢和智慧;或者，並非每人都能夠成為冠軍，但顯然都願意成為冠軍。可是在這個充滿謊言和偽劣產品的時代，要追求品質成為了一個文化難題，其中一個荒謬的原因是，生產贗品成本更低、速度更快、更簡易，而更容易成功，贗品不需要認真思考，不需要創造性，不需要手藝，不需要冒險，勞動和智慧同時被貶值。這是個贗品的時代，連人都是贗晶。正因為贗品便宜，因此成為了品質的替代品，贗品因為"可以湊合"而泛濫，結果整個生活都變成了贗品。但問題是，贗品無法永遠湊合，因為贗品的生產會在"贗品的贗品的贗品......"這一可怕的墮落過程中最後成為廢品。

說了這許多關於品質的困境，是為了說明《可可西里》所表達的與眾不同的美學觀點是一個回歸品質的觀點。而《可可西里》這個影片本身就是回歸品質的一個例子。如果我對"品質"的理解沒錯的話，那麼，品質意味著創造了一個有力量的真實，同時，因為這個真實是有力量的，所以它可以被分析，卻不需要被解釋。與此對比，偽劣產品不能被分析，如果分析就完了，因此總需要許多令人吃驚的解釋。

『陸』 怎樣評價電影《可可西里》

影片由真實事件改編，故事發生在中國最後一片荒野可可西里上，在展現了大自然的壯麗的同時展現出了大自然最殘酷的一面。旨在讓人了解這個與現代社會「之外」的地方，是一部中國的「西部片」。

片中的盜獵者是一群為了利益喪失人性的人，他們是被美麗的可可西里逼成的瘋子。人們在可可西里這片美麗的地方為了生存廝殺。影片並沒有去贊頌英雄，反而是描繪了「英雄」的死，「英雄」進了監獄，體現人性的同時也增加了影片真實性。

看完此片後，我的心情久久不能平靜。

『柒』 誰給我簡單的說一下對電影《可可西里》的看法

1.關於生命與環境

影片通過對真實事件的加工，將主人公放置到可可西里這樣一個惡劣的自然環境之中，通過他們與盜獵分子和自然環境的斗爭，深刻地對生命本質和生存的立場進行了拷問。在生態面前人的生命是脆弱的，但脆弱的生命也包含著不同的含義。影片包含著幾種不同的生存立場，他們都是為了生存，以保護環境為己任的體現了一種良知，以肆意虐殺滿足私慾體現出了一種無知。將這兩種勢力對待可可西里的不同態度展現給了觀眾，讓觀眾對生命和生存的意義產生思考。在這種黑白的對抗中，導演揭露了這些卑微人物的本能掙扎和人性中對生存道德的反映。同時影片表現了生態失衡這一嚴重問題，表現了人與環境之間關系的惡化所引起的種種沖突，宣傳了環保觀念以及對政府職能的呼籲。

2.零度敘事----電影中的冰山原則

影片採用零度敘事原則，將導演的主觀情緒壓制到最低，盡量用客觀的方式記錄事件的發生。色彩，音樂等元素極力的淡化，拋去了以往戲劇電影中所用的誇張表演，使影片只有客觀的還原，而不是主觀的加工，敘事盡量簡練，省去無味的細節，使觀眾感覺不到導演的主觀意圖，將更大的空間留給觀眾去想像和加工。這種敘事使影片中流露出的人物內心樸素的情感和大自然所固有的原聲態色調對比了人類心靈深處的美麗與丑惡。自然光使色彩和人物構成和諧，平凡的人性成了影片的重點。

3.關於信仰與反英雄主義的情節表現

影片深刻地禮贊了巡山隊員對生命和民族信仰的崇尚，他們對這里的生靈有一種圖騰崇拜和信仰至上。這種信仰在道德批判上不僅是對現實生活的反思，更傾向於對人類魂靈深處的激發。神聖地祈禱被灼痛，平淡之外的無奈使影片並沒有著力塑造和誇張個人英雄主義情節，而是以真實的態度表現英雄的死亡。這使人們對電影有了清醒認識，電影不是童話，英雄也會窮投末路，日泰的死讓觀眾體驗了為維護環境所造成的英雄的悲慘命運，熱愛與信仰以悲慘的精神力量來震撼觀眾，體驗現實的殘酷及影片的真實。

4.冷峻的證實風格鏡頭

影片的鏡頭風格作了極端性的跳躍，冷峻寫實，簡練有力，真實展現了巡山隊員生活的真實和殘酷以及盜獵者生活的卑賤與無知。導演是鏡頭表現力的勇敢實驗者，其紀實性把人與人，人與自然，情與法三種矛盾呈現得簡潔明了，這種強烈的寫實鏡頭與之前的《尋槍》大相徑遠。他把鏡頭目光投向了深遠的社會空間和寧靜的自然空間，世俗與憤激，卑微與崇高在畫面結構中被濃縮，這種樸素賦予了觀眾的震撼和敬畏。同時音樂的感召與悲愴奠定了美麗蒼涼的色彩空間，渲染了慘烈悲壯的生命底色。

『捌』 可可西里(電影)觀後感

可可西里讓人心驚的是殘酷的盜獵份子、殘酷而美麗的自然風景，它是以紀實的風格講述了一個驚心動魄的感人故事。是按照一個記者的見聞為線索講述的。他的開端、過程都在暗示一個殘酷似乎詭異的故事及故事發生的背景，開端是一個殘忍的畫面盜獵份子獵殺藏羚羊並殘酷殺害尋山隊員，接著低沉的嗓音給觀者一個故事梗概，接著隨著故事的發展展開一個在殘酷環境下發生的一個悲劇。這個悲劇本身足夠慘烈這是這個電影選材的成功之處，這部電影與現在其他電影的不同之處還在於他的紀實風格，紀實風格將觀者置於一個更加真實的意義或氛圍之中，電影還將情感、意氣糅合在這險惡的故事當中，加上獨有的紀實音響構成了一部經典之作。

《可可西里》講述的是一群志願尋山隊員為保護珍稀動物發生的一個悲劇故事。故事發生的自然背景是在氣候極其惡劣的可可西里。開端的一個組鏡頭：「一個尋山隊員睡在車里，被盜獵份子抓獲並被害」讓人聯想到尋山隊員是在多麼惡劣的環境下展開工作的――厚的大衣、臟臟臉、倦的眼神。這組鏡頭為接下來的口述提供了作為畫面演繹出來的起因。有一個鏡頭是：「對非法打魚人罰款時蓋章的動作」由於天氣過分寒冷貼身帶的印都凍結了；必須依靠熱氣把它化開在蓋章。這也是對天氣寒冷 的一個說明。電影畫面不僅僅告訴我們天氣的寒冷，它還告訴觀者這里是高海拔區，其中有一個鏡頭：尋山隊員追趕逃跑的「俘虜「時缺氧，並用血稀釋注射液再注射。凜冽的寒風的聲音及漫天的飛沙鏡頭、怕的食人沙都向我們展示了一個惡劣的環境、驚人的畫面。

可可西里的險惡不僅僅在於自然環境的險惡，它還在於人文環境的險惡，包括：（1）狡猾而殘酷的盜獵份子對尋山隊員的殺害無處不在，司機被冷槍打死、日泰隊長被滿面堆笑的老闆殺害、死後的屍體砍成塊喂鷹（2）尋山隊員沒有物質及精神的基本保障，沒有工資，自己解結經費問題，他們不得不用公款，冒著犯法的危險去賣皮子，他們不得不把千辛萬苦抓回來的「俘虜「重新放掉；當記者問起小孩們日泰隊長時他們慌忙逃散；女友們得知他們要到可可西里就離開他們及他們與女友、妻子好像每次都是生死離別，這些都充分說明尋山隊員們處在物質與精神的邊緣狀態（3）可可西里的窮困導致了一些本來不是犯罪份子的人走上習慣的犯罪道路，他們不知道志願尋山隊員為什麼要左一次又一次的抓他們，他們是愚昧無知的但卻有善良的一面，如馬占林。他們的成份有：醫生、放牧人、司機、學生等。這說明了尋山隊員是在如何一個惡劣的大背景大環境下同盜獵份子戰斗的。

然而，在這樣艱苦、惡劣的環境下尋山隊員有著不滅的戰斗熱情和對藏羚羊的愛惜之情。他們在死去的藏羚羊前面默默無聲、在焚燒藏羚羊時默默祈禱，他們在惡劣的環境下不惜冒著生命的危險堅持追擊盜獵份子。他們之間產生的親入兄弟的情意無不感動著觀者的心。其中還含有愛情的影子：日泰女兒對記者的愛慕卻沒有機會表露。這是影片一個特別的點，這樣不僅使的影片增容還為影片增加一絲浪漫色彩，這點絕對不是可有可無的鏡頭。尋山隊員同妻子的離別、劉棟和女友的愛撫親吻鏡頭都是這部紀實電影的浪漫鏡頭都為電影增色不少。但同時反映了尋山隊員的艱苦的工作。除了這些有生命力的鏡頭之外記者與那個青海師大畢業生的對話也是生命力的暗示：那個大學生他說「干這工作有意思！」

『玖』 觀《可可西里》有感

觀《可可西里》有感1

在這部真實的記錄片中，我們能體會到一分殘忍與一分感動。

在片頭與片尾的地方都穿插了一小段藏族的樂曲，那雄壯，渾厚的男高音，讓每一個觀看者都感覺到藏族人民粗獷＇豪放＇堅毅的性格品質。

當那名記者走到了他們中間，他們大擺宴席，熱情地招待了這一個遠方的客人。這是他們熱情＇好客的品質。

神秘的可可西里，雖被人稱為死亡地區，到處都分布著能令人死亡的因素，但還是會有一些讓金錢給蒙住眼睛的人，闖了進去，殘酷地殺害一種有著黃金一般皮毛的羊種------藏羚羊。它們的生活從此被擾亂，無情的子彈穿透過它們的身體，它們掙扎著，而迎接它們的是再一次的攻擊，終於，它們喪身在這一片冰冷的土地。獵人的手如惡魔般向羚羊們撲去，待獵人走後，餘下的就只是藏羚羊那沒有皮的血淋淋的屍骨。

雖然如此，但我們能讓這些不法分子繼續做下去嗎？答案是肯定的，不能。這時就涌現出了一大群志願打擊犯罪，保護藏羚羊的藏族青年，他們以自己旺盛的精力，頑強的拼搏精神，打擊了一批又一批的犯罪人員。他們的精神是可嘉的，是值得我們學習的。他們為了保護藏羚羊，在零下20多的溫度下與不法分子進行搏擊。比起為了金錢去犯法的人，簡直就是天上的神。

希望神能夠永遠保護藏羚羊，讓這群可愛的動物在可可西里過上安定，幸福的生活。也希望那些迷失的人們能夠醒悟，一起來保護珍貴的藏羚羊。

觀《可可西里》有感2

前幾天我在電腦上看了一部教育類電影《可可西里》，這部電影講述了存在於西部地區的一支保護藏羚羊的農民自發隊，這支隊伍一直與獵殺藏羚羊的人做抗爭，堅持了二三年的`他們，為了拯救藏羚羊奉獻了他們寶貴的生命，而藏羚羊的數量也在急劇下降，最終變成了瀕危動物。

此電影張還有許多令人觸目驚心的畫面：一隻只藏羚羊的頭被割下放在了草地上，還有一張張藏羚羊的毛皮被扒下，鋪在草地上，造地傷害沾滿了許多藏羚羊的鮮血。這一幅幅令人毛骨悚然的畫面，不是想像而是事實，揭露了藏羚羊的命運的悲慘和那些殺戮藏羚羊的的人殘忍。 電影最後播放的是農民自發隊的隊長「日泰」隊長獨自一人穿過雪地去追趕販賣組織，最後終於趕上了，販賣組織老闆以一棟樓房和幾十萬人名幣的好處，要求日泰隊長放了他們，但是日泰隊長堅持了他的原則最後被販賣人員開槍殺死，他到死都沒有忘記自己的職責。

這部電影內有許多令人痛心的地方：人們不清的殘殺這藏羚羊，有的甚至一殺藏羚羊為樂!還有日泰隊長臨死時的情景，都讓我感慨萬千，讓我一輩子都忘不了。 這部電影給我們展現了許多為了自己的職責而獻出了自己的生命。

如日泰隊長為了保護藏羚羊，放棄了錢財也獻出了生命，這提醒我們要保護動物善待動物，因為動物是我們的朋友，我們還要學習日泰隊長那堅持原原則，忠於職責，威武不屈的精神，我們還要嚴懲那些殺害動物的人，讓他們為自己的過錯而感到後悔，讓他們以後再也不敢殺害動物。同時我們也要獎勵哪些保護動物的人。這篇文章意義深刻，我們永遠不會忘記。

觀《可可西里》有感3

「可可西里」是一部呼籲人類保護大自然，不殺害藏羚羊的電影。這部電影的主人公「日泰」是呼籲建立藏羚羊保護區的領袖，他帶領著他的弟兄一起保護藏羚羊，因人手不夠，他的兄弟之一

阿旺，只能獨自居住在荒郊野外三年，為的是防止盜獵。可在一次巡山時，強巴不幸遇難受害。一聞此消息，她們既悲痛萬分又無能為力。緊接著，一個個噩耗向他們傳來，卓乃湖那邊出事了！當他們趕到那兒時，發現成千上萬只藏羚羊被殺，有的剩下一個骨架，有的血肉模糊，面對這一個個血肉模糊的場面，我不禁鼻子酸酸的，一摸額頭，才知道自己已經出了一頭冷汗了！心想：這些偷獵者為什麼這么殘忍？當她們面對這一隻只可愛的藏羚羊時，怎麼下得了如此毒手？為了自己的利益，難道就要以這群無辜的藏羚羊的生命作為代價嗎？我想，這就是所謂的「高級動物」的謀財之道吧.......

面對這一個個噩耗，日泰更加堅定了他這幾年的奮斗目標，去抓盜獵者！根據各方面的消息和分析，我們最終抓到了馬占林。馬占林是個七旬老人，是個狡猾的角色，他和他的3個兒子帶領著一群人去偷獵。可不幸的是：他們並不是主謀人，槍手也跑了，再加上糧食汽油的不足，日泰只能放了他們，讓他們自己從雪地里走出去。劉冬為了送食物和汽油給日泰，在途中死於「吃人的流沙」！因為糧食和汽油沒有按時送到，她們就死於這冰天雪地了.........

「可可西里」美麗的青山，美麗的少女........請讓我們留住這一刻吧，不要讓它成為過去！保護藏羚羊，不會生態環境。不要讓一堆堆燃燒痛苦的火再次燒起！請和平對待一切動物，因為地球也屬於它們，它們也是地球的主人！不要為了一時自私，而毀了未來……

觀《可可西里》有感4

世間萬物，皆有生命！生命，並無貴賤之分，世間萬物都是平等的！但是，自然賦予了人類思想，人類卻為了一己私慾，挖空心思，殘害自然！

影片《可可西里》，記錄下了人類的暴行！

曾經，生機勃勃的青藏高原上生活著總數可超過一百萬只的藏羚羊，而如今，在人類活動的影響下，脆弱的青藏高原，早已不是往日的樣子。藏羚羊的數量不會超過七萬五千隻！而且，正以每年上萬只的速度減少！

這是多麼令人震驚的消息啊！那些美麗的藏羚羊，就這樣消失在偷獵者殘酷無情的槍聲下！偷獵者從開動的汽車上向羊群射去，一次射死一二百隻，竟然只是很平常的事！

看到這，我的心在滴血呵！本是同根生，相煎何太急。」槍口下的，也是一條條活生生的生命啊！它們也是有血有肉，會哭會痛的啊！除了不能說話，這些羊兒和我們人類，又有什麼分別呢？

一陣槍聲過後，一隻只藏羚羊躺在血泊中，瞪著無辜，悲憤的雙眼，似乎在向人類發出質問！而偷獵者卻無視這一切，他們已被利益沖昏了頭，興奮地扒下一張張羊皮……

藏羚羊是一種優勢動物，只要你看到它們成群結隊在雪後初霽的地平線上湧出，精靈一般的身材，優美得飛翔一樣的跑姿，你就會相信它就是屬於這里的，屬於這片同樣擁有美麗名字的可可西里！但，由於它的羊皮異常珍貴，它成了人類眼中的肥肉！

本來藏羚羊可以自己活得好好的，現在即使是自己的家園，它們依然生活得膽戰心驚！它們永遠不知道自己下一刻將要面臨的是什麼，在極度的恐慌中，竟使它們一聽到汽車的聲音，便嚇得四處逃串！家，難道不應該是一個安全，寧靜的港灣么？而這，又是多麼可悲的現實！

人類啊，醒醒吧！不要被金錢蒙蔽了雙眼，看看那些藏羚羊，聽聽大自然的呼喚吧！它們都在哭泣啊！

人類，你可知道，這宇宙中的一切，都是與我們平等的生命啊！難道，我們不應該保護它們，愛護它們嗎？這也是我們生活的世界，破壞自然，不也等於破壞自己的家園么？

地球，是因有了多姿多彩的生命而精彩，為了我們共同的家園，請珍惜地球上的生命吧！