印度電影向死而生講什麼

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2. 向死而生，宇宙的盡頭

在我還在上小學、剛剛開始思考人生的時候，想過很多問題，很多到現在也沒找到「正確」答案。其中有一個印象最深的，現在也時不時就會想起來的問題，就是 「地球上的生物，活著的意義是什麼？」 。

當時想，如果人活著是為了賺錢、享受、改變世界，為了更美好的生活，那其他的生物呢？老虎、獅子，為了生存整天捕獵，殺死吃掉其他的小動物，日復一日，年復一年，最後衰老、生病、死去，它們活著的意義是什麼呢？那些小動物活著的意義就是被食肉動物吃掉嗎？蒼蠅、蚊子，還有在土裡暗無天日的生活7年、最後在夏天破土而出、在樹上叫個不停然後就匆匆死去的蟬（知了），它們又是為了什麼活著呢？

問了爸爸，問了同學，翻遍了家裡的《十萬個為什麼》，還自己坐車跑到省圖書館，在裡面漫無目的地瞎翻了一天，也沒找到答案。

後來上了生物課，學到了DNA、遺傳，又想到這個問題。看起來地球上的生物，就是在努力地繁衍後代，努力的將自己種族的DNA傳遞給下一代。 但是又產生了新的問題，不停的將基因延續下去，又是為了什麼呢？ 聯想到金字塔、巨人石像，似乎地球上所有的生物是在等待著什麼。等待著某種高智慧的外星人，把我們接走？也許我們只是外星人的一個試驗品？

最近在讀吳軍寫的《見識》，裡面有一個章節叫做「向死而生」。大概的意思是說，如果認識到人生的終點是死亡，那麼反推回到現在，你就能看清楚現在要做的最重要的事情是什麼，哪些事情是可以放一放的了。 「當我們想到生命的意義，站在一生的高度過每一天時，就能活出精彩！」

這一章節除了這個觀點，同樣吸引我的是在文中提到了人生的意義。「我們不過是基因的載體，所有物質（包括我們）的生命，不過是基因為了延續和進化的目地而存在的」。讓我又想起了那個從小到大一直沒想明白的問題。

今天在網上看了2019年的科幻短片《宇宙的盡頭》，講的是從2019年開始，到數萬億年後，地球、太陽系、恆星、黑洞的變化與消失，所有的一切終將化為烏有，宇宙將進入永恆不變的狀態，時間不再有意義， 「什麼都不會發生，就這樣，直到永遠……」

從小想到大的問題，依然沒想明白，還會一直想下去的，估計再過五年、十年、二十年之後，再次想到這個問題的時候，應該會有更進一步的理解了吧。這次從「向死而生」到「宇宙的盡頭」，想到了一點：（與《見識》書中提到的一種人生態度很類似）

人的一生，有一條主線，終點是死亡。在這條主線上，我們的身邊出現了父母、兄弟姐妹、愛人、孩子、朋友，很多人的主線產生了交點、重疊，從此充滿歡聲笑語，不再孤單。

從「向死而生」、「宇宙的盡頭」這個角度你又會想到什麼？會拿起、放下哪些事情呢？

3. 岡仁波齊，向死而生

心底一直有一個西藏夢，對那裡的人、牛羊、山川河流，天光雲影，自然萬物，有著揮之不去的好奇與神往。對朝聖，更是隔山觀火，充滿敬畏。所以這部電影，對我是一場探索之旅。我想知道，朝聖究竟是怎樣一個神聖的過程。而冥冥中，我更知道，這也是我的一場靈魂之旅，只是，我不知道她會以怎樣的方式向我襲來。燈光暗下，字幕浮起的剎那，心下隱隱激動。

我以為導演會把這場朝聖之旅拍的坎坷曲折、扣人心弦，揉進各種感人肺腑催人淚下的故事，再賦予宏大非凡的意義，像以往那些或經典深邃或爆米花的電影一樣，用藝術的手法放大生活、提煉道理，在黑暗中讓人醍醐灌頂。然而，影片卻在一片古舊村莊的極其日常化的生活場景中拉開序幕，黝黑的高原漢子在嘮著嗑勞作，牛羊成群地散在山坡，一車車木柴運過留下一道道車轍——不知情的，會以為是穿越到了哪裡的尋常農村鄉野。普通，平凡，一如我們兒時記憶里的，父輩祖輩經歷過的，我們的，鄉村生活。沒有想像中的絕世風光，沒有儀式感十足的開場，導演只是通過幾組不同鏡頭的組合切換，讓我們見識了真實藏族生活的方方面面：磚木屋，簡單至極的陳設，青稞糌粑，飯後睡前的念經祈願，狗狗一樣大小的藏獒，生活安逸的牛羊，朝聖之前的准備工作……之後，他們一行人的朝聖就那麼開始了。轉過村莊小路，甫一踏上通往拉薩的大道，毫無預兆地，他們就直接次第撲向地面，匍匐向前。所有這一切，完完全全超出了我的心理預期。

顯然，張楊這次，是動真格的。他用刻意去飽和化的手法處理西藏絕美的風景，只為讓焦點落腳在人物和過程本身；他用一種近乎壓抑的白描手法，刨除任何外來視角的情感和渲染，忠實記錄著這場朝聖過程的點滴，只為還原屬於藏民的真實。有些場景的擺拍，並不是要刻意地無中生有，並不是為了營造虛假的神聖，而恰恰是為了更好地還原和呈現他捕捉到的瞬間即逝的真實。這是一個導演對藝術至善至美的苛求，也體現了他對觀眾極度負責的態度。

雖然好似黑白默片一般平實無聲，但整部片子帶來的震撼遠遠超越了之前院線觀看的絕大部分影片，以至於我熱淚盈眶的時刻應該是史上之最了。這種震撼，不在於高潮的瞬間爆發，晴天霹靂式地一擊即中，而是蘊含在無數漫不經心的細節里，朴實無華卻意蘊豐富回味無窮——如同綿密的針腳，一針一針縫進你心裡，細細麻麻布滿心房；如同大理石雕刻，一刀一刀鑿進你的肌膚紋理，深深淺淺揮之不去。當真是靜水流深，大象無形。

最初的震撼來自出發的那一幕，沒有庄嚴肅穆的儀式，沒有淚眼朦朧的依依惜別，沒有任何言語囑咐，朝聖的人自踏上國道第一步起，就八步三揖一叩首地磕起了等身長頭，而他們未來的每一步都要這么走過；送行的人則聚集在路口目送他們上路，沒有聲響亦沒有任何動作，只是久久、久久地凝望著他們的背影。那些表情里，看不到不舍，看不到擔憂，似乎沒有任何情緒波動，無悲無喜。好像，數月經年的朝聖遠行對於他們而言再稀鬆平常不過，好像，他們知道，這一場出發對於他們每個個體而言都不可避免，或早或晚，他們總有一日也要赴約。

路上他們遇到過另一村莊的藏民，正在集全家之力修建房子，那戶陌生人家邀請他們進帳篷里小憩，聊聊天，充充飢，然後揮別彼此繼續上路。後來他們遇到了另一家朝聖的路人，他們也熱情地邀請那家人過來小聚，請他們吃肉喝茶，交流路上心得，臨走還擔心他們一家四口食物不夠提議分給他們一部分食物，而那漢子也沒有迂迴推諉，只是切實地說肉很多再給一些糌粑應該夠路上吃了。途中他們還遇到過一個藏族老者，老人與他們同行了一程，邊走邊傳授磕長頭的經驗，後來他們拖拉機壞了，老人仗義地邀請他們去他大宅里住一晚順便幫忙修好了車。 而為了報答老者的收容，他們又主動請纓留下來幫老者春耕了一日。你會覺得，一切發生的那樣自然，沒有陌生人之間的猜忌、不信任，沒有虛與委蛇的客套，沒有得失利弊的計較，互幫互助不分你我是路上常態，似乎所有路人都是家人，所有過客都是朋友。這種特質已經不是純朴足以形容的了，那種無懼和接納，好像是刻在藏族人骨子裡的天性。或許，在藏族文化和信仰里，在藏民心裡，天下蒼生都是一體的，此生相遇，都是重逢。所以他們彼此之間有著無償的信任，所以他們朝聖祈福，不僅為自己，也為眾生平安幸福。

在老人家裡，大家席地而坐，圍著酥油燈聽老者講述朝聖的規矩和意義：頭上不能帶帽子頭巾，每一次走七八步不能多不能少，磕頭的時候額頭一定要叩到地上，誰的額頭磕出了包說明誰最心誠，磕頭的時候心裡要想著你的祈願，不僅為自己祈福，也為眾生祈福。頭上戴著紅色頭巾的那人是屠夫，尼瑪扎堆講，屠夫因為一輩子都在宰殺牲畜，心裡終日不安以至於用酒精麻痹自己，而現如今他為朝聖特地戒酒了，想藉由去神山朝聖為自己贖罪。屠夫那個時候的表情，是呆滯的痛苦，好像又陷入過去的回憶，無望至極。老者對他說，你這樣很好，你能這樣很好。後來有一次屠夫匍匐在地的時候，遇到一隻螞蟻經過，他就靜靜地趴在那裡目送著螞蟻從面前爬過去之後再起身走路——明明是名屠夫，工作是殺生，但其實連只小小的螞蟻都捨不得踩，而藏地之外的凡塵俗世，多少光鮮亮麗的皮囊下卻是無視自然的漠然心靈，甚至利慾熏心地不惜大肆捕殺珍稀動植物；又有多少登上權力雲端的勢力翻手為雲覆手為雨，用正義凜然的名義做著生靈塗炭的勾當。心中有佛，你即是佛。前面路上遇到的舉家朝聖的那對夫婦，男主人磕長頭，女主人用板車拉著生病的老父親，其實他們有一頭驢子的，男主人說，女主怕累著驢子了，壓壞了它，所以只有在平地上路好走的時候讓它拉拉車，上坡路不好走的路，她都寧願自己拉車走，讓驢子歇著。那些向尼瑪扎堆討的食物也是特地怕驢子不夠吃，給它准備的干糧。只是一個小小的插曲，我心裡卻久久不能平靜。在我們眼裡是牲畜，他們看來卻是朋友，值得平等相待。敬畏自然，悲天憫人，或許是藏傳佛教的信仰教義使然，這種信仰觀念，從現代人的角度興許十分荒唐，但它卻實實在在地保護了青藏高原成為工業社會之外的一片凈土。而我們以犧牲生態環境為代價的全球經濟發展模式，得利一時，恐怕埋單之日也自有其時。

還有一次路上遇到泥石流，扎扎爸爸的右腿被砸傷了，大家停下來休息，扎扎爸爸平靜地敘述他朝聖的原因。他們家蓋房子，幫忙的工人發生車禍死了兩人，因為賠償導致夫妻負債累累。他說，他爺爺是一個被尊重的大好人，他爸爸也是一輩子的大善人，他自己也從沒做過什麼惡事，為什麼這些不幸會落到他頭上，他想不通。所以，他帶著他老婆和孩子來朝聖，為死去的亡靈超度也為眾生祈福，積德行善。尼瑪扎堆說，你這樣很好，你這樣很好，你能這樣想真的很好。——天堂地獄，一念之間。扎爸雖然不知道命數如此安排的原因，但他沒有選擇走向另一個極端，自暴自棄或放縱自我報復命運不公，他一心所想只是通過朝聖修行安渡逝者洗凈罪孽，並為眾生祈求平安幸福。也許，在他心裡，從來就沒有過另外一個惡的選項，而這種近乎原始的虔誠無邪，在活在現代叢林里以自我為中心的人心裡，或許覺得的愚昧可笑？

如果不是這部電影，我不會相信，世上竟還存在這樣一種生活方式，這樣純粹的生活理念。朝聖，對於我們，或許只是神秘獵奇，只是遙遠的神聖，只是藉此修行實現一點世俗心願，但於他們，雖是信仰的最高踐行方式，卻已化作生活中再尋常不過的生命形態。平凡日子裡不時出一趟遠門，放下一切兩手空空，耗上三兩月、一二載，背負著各自不同的過去和對未來的祈願，以虔誠至極的姿態，五體投地、等身叩首，一路磕往聖城神山。有的人甚至傾家盪產一輩子在路上，有的老者，為了家人一輩子沒有出門卻依舊日日念經，身體無法上路，那就讓心朝聖在路上。你會有種錯覺，好像他們一輩子只為朝聖禮佛而生，生活倒成了無關緊要的附庸。房子有的住就行，飯能飽肚子就行，衣物能穿能用就行，金錢夠花就行，吊詭的是，他們無所謂的這些存在卻正是我們這方世界裡大多數人窮極一生追求的價值。我彷彿看到了兩個平行時空，一個懷抱原始的信仰安靜地活在世界一隅，無欲無求日日禮燈念佛為眾生換取福祉，一個五光十色日新月異地閃耀在世界中心，功名利祿、弱肉強食是那個鏡像的叢林法則。猶如蹺蹺板的兩端，我們之所以能在這邊的舞台上無後顧之憂地上演一幕幕或驚天動地或毀天滅地的大戲，或許正是靠那個純凈至極的時空日日誦經朝聖來平衡和維系的。盪滌濁氣，洗凈罪孽，輸送美好，才得以護佑星球眾生平安喜樂，更迭不息。當然，這只是我個人的一點胡言亂語。誠然，他們和我們，只是兩種生活方式的不同和價值選擇的不同而已，無所謂好壞優劣，但我想，至少我們得學會接納和尊重，以及感恩。

在大夥幫老者犁田的時候，朝聖隊伍中的領路長者楊培說，在他們的村莊，春耕是一個隆重的節日，大家要帶上酒肉酥油，盛裝慶賀。老人嘆息，曾經他當村長的時候，這里的春耕也十分隆重，犁田要犁上好幾天，後來年輕一輩掌權一兩天就幹完了…現在的年輕人不知道怎麼了，變得那麼著急，把牛都累得嗷嗷叫，你說這么急干什麼呢？

——是啊，我們這么急干什麼？史鐵生說：死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。每個人從呱呱墜地起，生命的終點已然確定。我們都有同一個母親，我們也都去往同一個遠方。既然如此，何必著急，何必疲於奔命，提前把30歲活成50的模樣，讓對未來的杞人憂天剝奪了當下生活的專注和激情呢。好好做事，好好愛人，好好地完善發揚自己志趣所在，或探索生活的多種可能或於一個方向慢慢打磨到極致——慢點，又何妨。人生重要的是方向而不是速度。

就像這一行朝聖的藏民。隨著鏡頭從漫天油菜花切換到雨雪飄飄，四季更迭，歲月輪轉，他們就這么一直匍匐向前，沒有一步遲疑一步退縮。遇到山體滑坡了受了傷，原地休息一陣，傷養好了繼續磕頭；遇到車禍了，拖拉機的車頭撞掉了，本以為得中途放棄原路返回了，沒想到他們沒有一絲慌亂埋怨，果斷決定扔掉廢棄的車頭，憑人力拉著裝物資的車廂繼續跋涉；更驚訝的是，拉車箱的漢子們，拉了一程安營紮寨之後，居然又退回到上次車禍發生的地方重新把這一段的長頭磕完，一程程周而復始……再後來，遇到冰山雪水積成的河，大家彼此問：「怎麼辦？磕過去？」 「磕過去！」沒有一點猶豫，他們異口同聲，甚至帶著點興奮。旋而，眾人迅速脫了外衣，大人小孩，男人女人，一個接一個笑嘻嘻地撲向水裡，不覺得麻煩凄苦，反而趟水玩一樣歡暢開心。還遇到過新生兒半夜即將臨盆，沒有恐慌和騷亂，連夜拖到最近的縣城醫院接生。僅僅歇息了兩三天，帶著剛出世的孩子一行人繼續上路，待孩子滿月了可以獨自躺著了，媽媽即刻加入朝聖隊伍一起磕起了長頭。孩子真是個幸運兒，朝聖路上出生，屬馬，跟神山岡仁波齊一個屬相。大家都說這娃娃福報不淺，一出生就在朝聖。

一切如此理所當然。並不因為我們出力拉了物資就抵賴掉這一路的長頭跪拜，該歷的劫一個都不躲，自己的路，每一步都算數。也並不因為我是一個剛生完寶寶的虛弱的媽媽就區別以待，只要身體允許，磕頭在所不辭，既是為寶寶祈福也是為眾生平安。沒有逃避，沒有僥幸，沒有抱怨，絕不拖欠；不怕麻煩，不懼波折，不怕無常，不疾不徐——就算因此慢了一個月，慢了一年，又何妨，我知道，我們終有一天會到達神山腳下會到達彼岸。

他們這一路，歷經生老病死。

路上扎扎發燒頭疼，同行人關切，去車上休息一下吧先不要磕頭了，媽媽卻說，沒事的，下個路口去鎮上買點葯，現在繼續磕頭，磕頭長智慧。磕頭長智慧——在看完整部電影之前，確實不明白這句話的深意，以為只不過是藏族人樸素的信仰，隨口一句安慰孩子的話。看完之後才明白，朝聖之路濃縮的就是一生的路，每磕一次頭就相當於你走的一步路，路上的所有遇見，好的不好的，都是經歷，而經歷造就一個人的智慧。

路上也有新生命的誕生，導演忠實呈現了分娩的全過程，讓我第一次見到了我們初臨世界的樣子，血乎乎的一團白肉，啼哭不止，弱不禁風——可憐可嘆。路上還有老人的溘然長逝。老人楊培，一輩子活在村莊里，心心念念的確是聖城拉薩，他一心嚮往能在有生之年去神山岡仁波齊朝聖，即使是在幹活，他也時時念經，心和身體總有一個在路上。影片結尾，老人了卻心願後，選擇了長眠於岡仁波齊。第一念，我感慟於老人的執著獻身，如若不是風雪裡的辛苦跪拜，導致他身體吃不消，也許他不會長睡不醒。可楊培說，叔叔能睡在岡仁波齊腳下，想必是他樂意的，他是幸福的。驀然驚醒，是呢，對於這位虔誠老者，這何嘗不是一種圓滿，或許冥冥中正是他自己，選擇了在此了結此生，皈依信仰。

有兩個反復出現的鏡頭，讓我印象十分深刻。隊伍行進中，老人手持轉經筒，與孕育著新生命的孕婦並排走在最前面，引領著眾人的朝聖路；抵達神山那天，老人撐著古稀的身體與年輕人一道轉山，風雪中，他蹣跚磕頭的身影，起起落落，與前面媽媽背著新生兒磕頭的的身影交錯重疊，明滅起伏。我想，這些看似不經意的畫面，卻是導演匠心所在。從一開始，死亡與新生就被捆綁在一起，並排向前，如影隨形。經輪轉動，時光流轉，生命也在不斷輪回交替，舊的故事去了新的故事才剛剛開始，那是生命的傳承。這一路，乃是人生縮影。

岡仁波齊，Paths of the Soul，亦是Paths to the Death，是一條生死之路。

置身漆黑的影院里，震撼之餘我一直在思考，究竟是什麼力量支撐他們一步一步一個動作一個動作地磕完了這迢迢三千里路？還對遇到的一切未知都安之若素無畏無懼？單單只憑信仰就有如此強大的能量嗎？原來這個問題的答案，就蘊含在一幕幕細節里，而我想，這也是導演拍這部影片真正要揭示的。這一條千里朝聖路，是這一群年青老少的靈魂修行之路，磕長頭，是他們完成修行的方式。磕頭，要身心合一，身體力行，一步一步，磕完全程，少一個都不行。這不是愚昧也不單單是虔誠或者信仰，而是修行的真實要義所在，即在專注於一招一式的當下行動中，修煉靈魂。這一條千里修行路亦是他們參悟生死之路，從他們甫一出發，生與死便被擺在了一起，分別以老人楊培與懷孕的女人作為意象。而這一路，明媚春光有時，風雪嚴冬有時，天災人禍有時，人間至暖有時，他們始終一往無前，不曾有過半分躊躇退卻——因為，他們明白，生命的實相就是死亡，生命就是一場向死而生的存在。所以他們不追逐財富名利，無欲則剛；所以他們無可失去，不貪戀生命，更不懼怕死亡；所以他們坦然接受平常面對路上遇到的一切無常，慈悲憐憫，不卑不亢。一路探尋生死，直至抵達終點與死亡狹路相逢，了悟生死，修行也便完滿。

海德格爾說，死是先於生的存在，死是生的先決條件，我們都是向死而生。是的，向死而生。對每一個生靈而言，死亡是確定存在的，當我們還孕育在母體內未曾與這個世界正面相逢，死亡就如約而來伴隨左右了。打降生於世的那刻起，我們就開始朝向死亡出發。所以，生與死其實是一體兩面，相伴相生，死亡是我們存在的前提。死亡與生俱來，懂得如何面對死亡，則是生命的終極命題。如若看透生死實相，或許生活中的許多瑣碎便不值一提，很多執著也不再重要，面對生命無常、得到失去，你會活得更輕松坦然，瀟灑自如。而對於死亡的不同認知，衍生了對生命價值的不同認知，對於生命價值的不同認知，會塑造完全不同的個人。

向死而生，你打算如何面對死亡呢？亦即，你此生究竟為何而來？你打算如何度過這一生？

既然生命對我只有這一次， 且短暫如蜉蝣，那……小井，請勇敢活出真正的自己吧！請把這僅此一生，活的精彩，活的絢爛，活的妙趣橫生~請永葆你旺盛的好奇心和求知慾，去探索世界，探索人性，探索未知，見識世界的豐富和深邃~要不顧一切地去追尋自由和真理，追尋愛給予愛——而這三樣，走過了人生近三分之一的我，終於明白，恰是我生命意義所在。

還要記得，追尋的路上，每一步都請走的用心且實在。

不是彩蛋的彩蛋——

朴樹《No Fear in My Heart》:

你也曾經追問 然後沉默 / 漸漸習慣謊言 並以此為榮 / 因為沒有草原，就忘了你是馬…

能不能 徹底地放開你的手 / 敢不敢 這么義無反顧墜落 / 墜入黑暗中 墜入泥土中 / 的海闊天空

就讓我 來次透徹心扉的痛 / 都拿走 讓我再次兩手空空

只有奄奄一息過 / 那個真正的我 / 他才能夠誕生

那才是我 / 那個發光的 那個會飛的 那個頂天立地的

那才是我

4. 《向死而生》這本書講了什麼

1994年，日本「殿堂級導游」北野武因騎重型摩托車發生重大事故。彷徨在死亡邊緣、面部神經受到損傷，從事故發生到療養復元期間，他深刻剖析自己，重新檢視生存的意蘊。後來他寫了一本書，《向死而生》。
2013年，谷歌前全球副總裁、創新工場創始人李開復通過微博發布消息，暗示自己罹患淋巴癌。通過兩年的治療，完全康復後，他寫下治療期間的心路歷程，出了一本書，也叫《向死而生》。

她的公開信，其實對作為晚輩的子女是個很好的提醒，甚至也提醒了我們這些讀者（外人）——要正視並且尊重父母的意願，不管有多痛多難以理解；遵從父母家人最後的囑托，才是最大的孝，和順。死亡的存在，其實是件好事，因此才顯得生之珍貴，時間和健康的重要。
瓊瑤阿姨曾寫過：「生時願如火花，燃燒到生命最後一刻。死時願如雪花，飄然落地，化為塵土！」
這才是「向死而生」的姿態——生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
有生之日、之年，向死而生，珍惜身邊的每一位家人，過好自己的每一天。

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5. 有沒有朋友看過《向死而生》by客兮，求讀後感，抱拳

1) 引--圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。 讀後感重在「感」，而這個「感」是由特定的「讀」生發的，「引」是「感」的落腳點，所謂「引」就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄「引」發「感」的關鍵詞、句，或概述引發「感」的要點。
不管採用哪種方式引述，「引」都要簡練、准確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2) 議--分析材料，提練感點。亮明基本觀點。
在引出「讀」的內容後，要對「讀」進行一番評析。既可就事論事對所「引」的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地「亮」出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。 這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3) 聯--聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。 寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。 就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。
泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應「引」部，使「聯」與「引」」藕」斷而「絲」連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)結--總結全文，升華感點。圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善於聯系實際。這"實際"可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象。 聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前後脫節。
結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管採用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀後感始終要受「讀」的約束，開頭要引「讀」，中間還要不時地回扣「讀」的內容，結尾也要恰當回扣「讀」的內容不放鬆。

以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

6. 向死而生

這是一篇有點悲傷的文字，因為充斥著同樣悲傷的回憶，但這份回憶不會使人沉淪，而是傳遞著「向死而生」的無畏能量，這份能量讓我的內心飽含淚水卻又充滿力量。

接下來要講述的是我親歷的一個女人在人世間最後的日子。事實上，我陪她渡過了她的大半輩子，在這里我略過了她風華正茂的日子，也略過了她平淡勞作的日子，更略過了她堅強治療艱難抗疾的日子。我只想說說她離開人世前最後兩個月的日子，一個普通而又不普通的女人是如何為她自己的人生劃上了一個句號，羸弱的身子迸發出了她一輩子濃縮的意志。

她是12歲父親離世，14歲開始半工伴讀，25歲成家生娃，從此半輩子操持家務俸養老人愛崗敬業的能乾女人，她嚴於律己，樂於助人，熱愛生活，善良明理，她是我叫了35年的媽媽。

時間回到2016年的7月份，正值酷暑，而全家人的心情卻因為我媽的病情加重走向寒涼。平時和媽媽絮絮叨叨慣了的我也變得越來越沉默。以往對抗疾病的日子裡，大家還常常探討各種治療方案，期盼著奇跡，而現在大家都沉默了，媽媽也早就表明不想再進醫院的決心。我私下裡聯系她的主治醫生，問他討要緩解病痛的處方葯。媽媽吃得越來越少，精神也越來越差。沒有人願意說「後事」相關的話，而我自己處於不能提也不能聽的狀態。到了7月底，媽媽自己開口了，讓我去找一塊墓地，她說不喜歡本地那荒草叢生的舊墓地和昏暗簡陋的紀念堂。一直想提而不願提的我聽到指示忙不迭地去辦了，知道時間不等人，快速比較，聯系好墓地，先行去查看，然後跟我媽匯報情況，媽媽那時候腿已經常常腫起，走路不太方便，但我和她都還是決定要親自去選，而那時媽媽怕我傷心已提前把自己的壽衣備好了。

選墓地的日子是8月1日，我永遠無法忘懷的日子。那一天是多雲，沒有曝曬的太陽，我、父親還有媽媽的兄妹陪同媽媽一起去到陵園，一行人聽著工作人員的介紹，說著一些分散情緒的話，兩個阿姨一左一右攙扶著媽媽，我離得稍稍有點遠，無法集中精神，只聽得她在征詢大家意見：「這塊墓地位置還不錯，數字帶6也是我喜歡的。」阿姨舅舅們也都在幫著參考，我抬頭看看陰晴不定的天，再看看風中強打著精神努力站穩的媽媽，有一種荒謬悲愴的感覺，撇過頭迅速擦掉眼角溢出的淚水。除了我翻騰的內心，陵園里無比空曠和寧靜。媽媽在自己選定的墓地前，衰弱的身形，灰白的發絲，堅毅平靜的臉龐，讓我第一次感受到了蒼茫天地里最深的孤寂。

選好墓地後的日子，媽媽的生命真正得進入了倒計時，肺部腫瘤轉移引起的劇烈咳嗽，連可待因也已經止不住了，而肝部的腫瘤擠壓著胃導致進食越來越少。9月初，媽媽搬到我家住了半個月，幾乎已經不能走路了，頭幾天還能偶爾挪上幾步。第一天，她精神還不錯，慢慢挪到我孩子的房間，站在門口有點欣慰地說「嗯，外婆終於看到陽陽的小床了，真好看」，我趕緊走過去扶著她「媽，你快去坐坐感受一下」，對，我就是希望小床有她坐過的痕跡。後來的每一天，我白天上班，晚上整宿陪她，媽媽精神不濟，有時會有些混沌。有一天，她說要洗個澡了，我在浴室里放好凳子，扶她坐好，她的腿完全沒法支撐了，我問她有力氣抱住我么，她點點頭用力抱住我的腰，我輕扶著她的頭，幫她一點點洗頭，再擦身，媽媽抬頭看看我，露出久違的笑容，邊有點抱歉得對我說「靜靜你看，媽媽身體都這樣了還愛干凈，要麻煩你弄」，我忙說「沒事，是要洗洗的，會舒服一些」，心裡在汩汩流血。

半個月以後，媽媽感覺自己身體扛不住了，於是執意要回家，走的那天快中秋了，兩家人一起吃了個飯，之後其他人收拾准備，我扶著她慢慢挪到門口，跨出那道門檻的時候，她說「媽媽走了啊」，我「嗯」了一聲，一低頭眼淚掉了下來。就這樣，媽媽最後一次離開了她幫我親手打造的小家。

回家的半個月里，媽媽還聯系理發師理了發。她腿上的浮腫開始往上半身擴散，我每天還是白天上班，人看似正常，但又似乎隨時崩潰，惶惶不可終日，反反復復讀著網上一篇如何照顧彌留病人的文章。有一天接完媽媽電話，感受她在身體不適中的沮喪，默默流著淚發了一條簡訊「媽媽，勇敢點，我會一直陪著你」，這樣的話我已經沒有勇氣和她面對面說。而媽媽也幾乎不和我面對面說任何感性的話，她只是偷偷打電話給我先生，囑咐他以後好好照顧我。

時間很快來到十月，國慶節，親朋好友陸續來看望她。第一天下午，她還能坐起來一會，趁著沒人的時候把我叫到身邊，撐著勁細細和我交代，交代完說道「媽媽就這點東西了」，然後開始抽泣，這是一直刻意隱藏的軟弱瞬間，我抱著她，輕輕拍著，她甚至連流淚的力氣都沒有了，短短嗚咽了幾聲也就恢復了平靜。第二天，我大阿姨回來，媽媽精神又稍稍好了一些，陪著說了一會話，後來累了要躺下的時候對我說「靜靜，以後要高高興興的」，我「嗯」了一聲喉嚨就堵住了，只知道拚命點頭。接下來的幾天，人來人往，她大部分時間處於昏睡中，偶爾清醒，還是會想著招呼別人。那個國慶，天天下著大雨，沒有停的時候，媽媽粒米未進，第六天晚上，她醒了就想坐起來，我爸扶她坐好，我去煮了篤爛面，我吃面，她看著我，好像忘了自己生病，就像平時看我回娘家吃飯一樣，我根本不知道面是什麼味道，強笑著對她說「媽，我煮的這面可香了，你也吃點好不好」，她笑了點點頭，我立馬飛起給她盛面，以為她只能嘗一點點，沒想到也餵了好幾口。第七天晚上，孩子帶著送給她的畫來看她，她又能起來坐了一會，只是完全說不了話了，瞪大眼睛看了一會孩子，陽陽給她展示畫的時候，她居然努力抬起那腫得不行的手拍了幾下，就像尋常時候她和孩子互動一樣。那天晚上，電閃雷鳴，滂沱大雨，我不斷幫她翻著身，凌晨三點，父親下樓換我上去睡會。五點多聽到父親上樓的聲音，我猛地醒來沖下樓，那時候，下了幾天幾夜的雨停了，媽媽的房間一片安靜，再沒了任何病痛不適的聲音。

辦喪事的三天，天氣晴朗，媽媽早就妥當地安排好了自己的一切，最後的紀念照是她選好的，壽衣壽鞋早就量身裁製好，頭發也理好，輕輕一梳就是她平時喜愛的發型，陵園幽雅是她喜歡的環境。就這樣，媽媽完完全全按照自己的意志走完了一生，哪怕再多不舍和病痛也要維持著自己的體面。三天，媽媽就是在清清爽爽的天氣中最後告別人間。

三天後，大雨又開始連綿不斷，整個十月都再沒有停過。

而我在她離開的第816天，終於有勇氣把這些原原本本地寫了出來，因為這些記憶雖然還是悲傷，卻在我心裡生出了力量，我看到這個和我血肉相連的女人如何經歷痛經歷不舍依然堅強體面的走到最後一刻，我隔著她幾乎碰觸到了死亡，而她用生命教會我，即便是最後一刻你都依然可以有選擇的權利。

記住自己任何時候都有「選擇的權利」，向死而生。

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導演: 拉姆
編劇: 拉姆
主演: 安嘉麗、瑪摩緹、塞德哈納
製片國家/地區: 印度
語言: 泰米爾語
上映日期: 2018-01-27(鹿特丹國際電影節)、2019-02-01(印度)
片長: 148分鍾
又名: Resurrection、愛你無邊際(台)
艾穆德哈凡因無法面對自己剛出生就患有痙攣的孩子，去了迪拜工作。妻子經歷了12年的壓力後終於出走了，他不得不回來照顧女兒帕帕。女兒到了青春期後，艾穆德哈凡向女兒解釋她的生理需求，還要應對她情緒上和身體上的變化。他和女僕間的一場戀情，讓他落得人財兩空。一位變性者來到了他們的生活中，承擔起了妻子和母親的角色。

8. 《向死而生》觀後感

最近看了高曉松導演的關於李開復老師的記錄片《向死而生》。這部紀錄片拍攝於李開復老師接受淋巴癌治療之後，講述了開復老師經歷過癌症之後對親情、家庭、事業、人生的重新認識。紀錄片很短，只有20多分鍾，但是拍得感人至深，我自己在觀看的過程中幾次被感動到流淚。

開復老師出生於台灣一個傳統的家庭，是家中7個兄弟姐妹中的老幺。他家中只有父親一人工作養活一家人，所以父親沒有多少時間陪伴子女。他父親本身也是話不多的人，加上他11歲就遠渡重洋到美國去讀書，因此在開復老師的成長過程中與父親並沒有很多交流。

但是有件與父親有關的事他印象深刻。開復老師說自己小時候曾經有一次偷錢，後來被父親發現了，但是父親並沒有懲罰他，只問了他的感受。開復老師說「覺得對自己有點失望」。他父親說「那好，希望你以後不會對自己失望」。可以說這句話影響了開復老師的一生，他以後幾乎做每個重大決策都會想起父親這句話，希望不會對自己失望，當然更不想讓父親失望。

雖然與父親相處的時間不多，但開復老師受父親的影響非常大。他父親人在台灣，擔心中一直記掛著大陸。他自己沒有機會，但希望自己的某個子女能夠做一些支持大陸發展的事情。開復老師在自傳中提到，自己當年之所以會從美國回到中國建立微軟中國研究院，很大原因就是受父親的影響，想要完成父親的心願。

在生病的過程中，開復老師每每想到自己沒能在父親生前多交流，多了解一下父親，同時也讓多了解一下自己，就感到無比悔恨與自責。他無數次問自己，如果父親在天之靈能夠看到所做的一切，是否對他滿意，會為他感到驕傲。這些問題沒能在父親生前問出來，現在只能自己在心裡一遍遍問自己，但已經永遠得不到答案了。

除了對父親感到愧疚之外，開復老師還對母親、妻子和自己的小女兒感到愧疚。他母親得了老年痴呆症，已經記不得他，無法與他正常交流了。他悔恨自己沒有在母親還記得自己的時候，多陪陪她，與她多交流。每次想到母親在自己的成長過程中所做出的巨大犧牲，以及自己這些年來的不夠孝順，他都感到深深地愧疚。

對於妻子他同樣缺少陪伴。他在生病之前，一心撲倒工作和事業上，生活上的事情基本都扔給了他太太處理。而每次他為了工作而換生活地點時，太太的整個生活都要被連根拔起，但是她每次都沒有怨言地接受並支持他的決定。雖然每次都承受了下來，但是心理和生理上必定遭受了不少打擊。這些事情，在生病之前，開復老師都沒有注意到。等到生病之後被迫慢下來之後，他認真審視自己的前半生才發現自己對於妻子有如此多的虧欠。

同樣，對於他的小女兒他同樣缺少陪伴和關愛。這導致他的小女兒有些叛逆。不過他的病情反而使得父女的關系產生了轉機，因為雙方都開始珍惜、體諒對方。而且因為有了更多的時間相處，所以能夠更理解對方的想法。

對於癌症，開復老師經歷了從一開始的恐懼、憤怒、無助，到後來的冷靜、醒悟、感恩。他把自己得這場大病的過程解釋為自己修了一次死亡學分。生病點醒了他，讓他有機會能夠認識到自己之前過分追求事業上的成功，而忽略家庭和親人是不對的。他認為生病使他找回了自己的初心，而他也將帶著這個初心開始自己的第二段人生。

看完這個紀錄片，我深受感動。開復老師能有這樣的轉變非常好，而他能夠成功修到死亡學會從某個角度來說是幸運的。生命短暫而脆弱，珍惜它，同時也珍惜自己身邊的人。

9. 《人生大事》韓延又講了一個＂向死而生＂的故事，這部影片中你最喜歡誰

這個角色裡面最喜歡的是朱一龍飾演的莫三妹。穿著一件花襯衫，一雙拖鞋、一件褲衩、一個圓頭，十分的市井痞子氣。開始對於這個角色有所誤解，覺得這就是一個街溜子 。這也是因為他渾身散發著街溜子的氣息，但是我們卻往往忽略了他的內在，同時也對他從事了這個職業有所偏見以及誤解。

一直以來我們都缺少對死亡的教育，死亡在人們的眼中總是有一層迷霧，非常的神秘。而這種神秘卻給人們的內心造成了一種恐懼感，在日常生活中很多長輩連死這個字都不能夠讓其他人提起。而到最後面對親人的死去，可能是自己一生中永遠的遺憾過不去的坎。向死而生是對死亡最好的教育，也是對於每個人最好的死亡教育公開課。

10. 向死而生

  死亡是一個消極的話題，因為聽起來很喪，我們總是在內心裡去抵觸和排斥它，而且我們的文化也約束我們去避諱提及到；死亡是一個很沉重的話題，因為它的到來給我們身心造成了巨大的傷害，讓我們與親人或者是我們與世界告別，是真正的死別；死亡也是一個人生的大課題，它是我們每個人必須要正視和面對的，因為它是我們每一個人的歸宿。

     我是一個比較悲觀的了樂觀主義者。這聽起來挺矛盾的，但是確實是這樣的。我沒有去反抗自己的這種感受，反而是待在其中，體驗了幾天。這幾天我的死本能好像又比較強烈地出現了。我這幾天在睡前都會回顧一下白天一天都幹了什麼，有哪些收獲，有哪些還沒有做好。當觸及到一個沒有做好而有些失落的時候就會想到一個問題：我們這一生究竟要怎樣過。怎樣過才算是對的？好像也沒有對錯，進而又想到我們的歸途——死。從小到大我一直問自己：如果我們死了是不是世界上就再也沒有這個人了而我們也將再也不復存在，我們再也不知道世界發生了什麼，會變成什麼樣子。想到這兒的時候總是覺得死亡很殘忍，也總會覺得對死亡很恐懼。

        我很小的時候總是聽身邊的老人說：人活一輩子啦，活夠了，不怕死。那個時候不理解這種話，以為他們真的是很勇敢的人，敢於這么直面自己的歸途。我經常把他們跟那些為了革命理想赴刑場視死如歸的先烈之間劃等號。其實等到長大的時候才發現那些話不是真的。有誰不畏懼死亡呢？求生是人的本能，可能你是因為發牢騷才會講出那種「活夠了」的話，也正是因為講出來才希望身邊的人能給予你安慰和挽留，給你活下去的力量和勇氣。曾經有一段時間我嘗過想要徹底放棄生命的滋味，並不好受。我們經常說「生，容易；活，容易，生活不容易」，其實這句話還要加一句「死，更不容易」。

      第一次接觸到死亡是姥姥的去世，那時候我五六歲的樣子，壽衣，當我看到姥姥穿著扎眼的壽衣，臉上蓋著黃紙躺在一群大聲哭喊的人中間的時候。那是我第一次真切地感受到了「死別」。沒有完全理解逝去的生命對我們這些還活著的人的沖擊到底有多大。當我看到媽媽哭得撕心裂肺癱倒在地的時候，我整個人都嚇懵了。比起親人離世的痛苦，我好像更恐懼媽媽的表現。這是對死亡的初體驗——恐懼。

     第二次接觸到死亡是小姑的去世，那時我十三歲。當爸爸一把把我推到姑姑的遺體前的時候。我整個靈魂都抽離了，我不敢看姑姑的臉，那時一張已經變形的面孔，跟那個平時在我心裡活生生的，漂亮姑姑的臉龐天壤之別。我不能接受這種死亡帶給她面容的摧毀。對於死亡還是恐懼。而且從這以後我再也不敢去看那些刑偵題材的影視劇。從那以後我再也沒有參加過葬禮，因為每當有這種場景出現的時候總是不自覺地地就浮出十三歲那年的場景。爸爸有時候會借這個事情來批評我沒有感情，怎麼能不看姑姑最後一面。我的內心是委屈的。不是我對姑姑沒有感情，其實內心很愛她，但是我不敢看。而且經常會在夢里夢到她去世時候的樣子，總是被驚嚇醒，一身冷汗。

    直到最近的一次近距離感受死亡是2013年自己抑鬱之後的突然想放棄生命。其實那種滋味是煎熬的。其實要感謝自己從小到大的那個印在腦子里問題：如果我們死了是不是世界上就再也沒有這個人了而我們也將再也不復存在，我們再也不知道世界發生了什麼，會變成什麼樣子。就是因為這個問題在腦子里盤旋了最後一遍之後才讓我在懸崖邊緣收住了將要邁出去的腳。是啊，當時我就問自己，難道真的不等生命宣判我終結，我自己就先終結生命嗎？在這個世上我還有那麼多愛我的人和我愛的人，我不想讓他們過早地體會到死別，其實還有更深一層的顧慮，是我的捨不得，是我的不甘心挽救了我。我經常說自己是一個把一手好牌打地稀巴爛的人。但是就是在那一刻，我突然想試試整合一下牌局，重新打一次，看看結局到底如何。

     上周回爸媽家聽他們說我們之前的老鄰居因為癌症走了，從得病到去世不到二十天。我心裡受到的觸動很大。在感受生命脆弱的同時，也在恐懼自己的進步不明顯，很害怕就這樣碌碌無為地過一生。當我把碌碌無為的活著定位為浪費生命時，恐懼就在心裡蔓延開來。從家裡的回來的那幾晚會做噩夢，突然驚醒。醒來也不記得夢到什麼。只是在深夜裡醒來的時候拉開窗簾看看外面深邃的天空，好像要把整個世界吞沒。就連小區里徹夜不眠的路燈都變成了一個個猛獸的眼睛。其實此時的恐懼已經與死亡無關，而是內心的否定。如果那個時候你問我，怕死嗎？我說怕，真的怕，不含糊。但是我更害怕自己就這樣碌碌無為地過一生，這句也是認真的。

     最近看了一部電視叫《我們的四十年》，看到裡面馮奶奶去世的那一段，頓時覺得扎心了。老太太的一生活得忒明白。知道什麼該爭取，什麼該看淡。有時候我在想之所以很多事情成了內心的困擾和恐懼正是因為自己給自己設置了很多隱形的藩籬吧，哪怕你看不到，哪怕你摸不著，但是你還是會兜兜轉轉地回來在心裡的那個框里畫地為牢。其實我也沒有很好的辦法和心態去面對死亡這種人生大課題，但是通過這些對死亡的感受和體驗，突然就想到了「向死而生」這個詞。我從來沒有像此刻一樣感受到它的深意。對，向死而生，活好當下，這應該是對生命最好的尊重了。