衣服里銹了個鍾馗是什麼電影

㈠ 天師鍾馗里的拋銹球，後在一起是誰演的

張嘉倪

㈡ 一部恐怖片，有穿紅色衣服的僵屍，就是鍾馗的紅色衣服，，最後是進入僵屍肚子里找符咒殺死它。

黑心鬼
黑心鬼（午馬 飾）原是百年前善長人翁，好事做盡，卻令天地善惡不平衡，故被罰在陽間害九名貪心之人後方可投胎；陳康泰（陳友 飾）誤放尿壼中之黑心鬼，更贈以三個願望，試驗其是否貪心之人，康泰之弟星辰替兄頂罪而被解僱，寄居兄家中，被惡嫂梅賽花（梅艷芳 飾）迫作男佣，因而邂逅女鬼梅蘭花（梅艷芳 分飾），另一方面，黑心鬼限期將至，決定完成康泰最後願望後取其性命……
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㈢ 衣服的後背面綉有大的鍾馗，可以隨便穿嗎

黑白的我覺得影響不大，不過我估計也不會綉個彩色的吧。穿吧，還可以給不認識的人補充點知識，一舉兩得。 再補充點，如果是彩色的就不太好上班穿啦，只好下班晚上吃夜市的時候穿，一般人還不敢找你麻煩，呵呵。

㈣ 問一個電視劇~拜託各位高人

《天師鍾馗》
故事梗概：
【鍾馗小傳】

鍾馗是中國民間傳說中驅鬼辟邪之神，從古至今，鍾馗打鬼捉妖的故事幾乎人人熟知，足見鍾馗在民間的影響極為深廣。據古代典籍記載，唐玄宗登基那年，鍾馗赴長安應試，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。玄宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」。玉帝感念鍾馗為爭公道，不惜以身殉道，因此封神，令鍾馗專管凡塵不平事，為人間降妖除魔。於是鍾馗帶領他的結義兄弟柳含煙、王富曲開始了他們驚心動魄、可歌可泣的伸張正義之行。

【美麗之罪】

美麗有罪么，有誰理解美麗的苦？

單元新解：昔日比干挖心之後，那顆屬於忠臣的七竅玲瓏心再也無人聞問，忠臣寧死不屈，忠臣之心又豈能甘心含冤未雪？妲己曾經以美麗做為武器，迷惑紂王，令天下蒼生受苦受難。倘若美麗成為禍端，又將如何終結？

當年妲己迷惑紂王，佯稱心痛，必須服食忠臣之心，以致比干挖心獻主、含冤而死。那顆忠臣之心冤氣太重，經過百年已然修練成精，變成心魔，一心要找轉世妲己報仇。城中良家女子蘇美娘擁有酷似妲己的驚人美貌，卻溫柔善良，她新婚不久，一家人和樂融融。心魔嫉恨蘇美娘的美麗和幸福，於是邪惡地控制了她的婆婆和丈夫，讓她受盡虐待，生不如死。

鍾馗百般阻止，認為善惡本是一念之間，如果因為仇恨而自甘墮落，忠臣之心變成邪惡之心，豈不枉費比干刨心盡忠之舉？心魔不肯善罷干休，鍾馗只好替天行道，展開一場正邪之戰。

心魔利用凡人的邪念，附身人體，而鍾馗的降魔劍一旦殺了凡人，就會觸犯天條，心魔深知鍾馗弱點，令鍾馗投鼠忌器，無法痛下殺手，迫於無奈，鍾馗只好請比干下凡，感化心魔。比干動之以情、曉以大義，豈料心魔已然走火入魔，認定蘇美娘必須替妲己償還罪孽。

鍾馗堅持蘇美娘心性善良，並沒有利用美貌為惡，美麗本無罪，錯的是利用美麗包藏邪惡之心。但鍾馗雖有除魔之心，可惜心魔始終附身人體，鍾馗猶豫不決，蘇美娘為了消滅心魔，保護家人，毅然自毀容顏，並以自己的身體封住心魔，甘願用鍾馗的「降魔劍」自殺。蘇美娘的大愛大義讓天地為之感動，而慈母的眼淚終使蘇美娘復活。

【青蛇有淚】

不是無淚，只是未嘗愛的滋味

單元新解：白蛇傳中關於白素貞與許仙的結局，交代得非常清楚，但對於青蛇的何去何從，卻一直是所有人心中的謎，本單元則以揭密青蛇歸處做為主題。

白蛇怨恨法海破壞她與許仙的姻緣，憤而與青蛇連手水淹金山寺，豈料反遭法海所害，被困雷峰塔下，青蛇負傷而逃。鍾馗本欲收伏青蛇為民除害，觀世音認為青蛇並非蓄意危害人間，大發慈悲，希望青蛇虔誠修練、早成正果。

青蛇修練百年，仍難消心頭之恨，決心找法海報仇，卻被千年蜈蚣精玄塵道長利用，錯認文弱書生孟文軒和將軍之子許天德是轉世法海和許仙，報仇心切的青蛇一錯再錯。

鍾馗意外與文軒成為好友，發現青蛇對文軒苦苦糾纏，擔心青蛇重蹈白蛇覆轍，苦口勸解，沒想到青蛇情根深種、不肯回頭，甚至因愛生恨，在玄塵的煽動之下，連手迫害文軒與靈玉。既然青蛇毫無悔意，有負觀世音的善心，鍾馗果斷決定出手收妖，與青蛇、玄塵展開驚天動地的鬥法，無奈力不從心，只好求助已經修煉成仙的白蛇，希望白蛇能以昔日姊妹情感化青蛇，讓青蛇迷途知返。

豈料，白蛇不但徒勞無功，還差點命喪玄塵之手。原來當年白蛇、青蛇水漫金山，讓無辜百姓受難之外，也害死玄塵很多徒子徒孫，這一切都是玄塵為引出白蛇、青蛇的報復陰謀。幸好，青蛇最終明白人間情愛真諦，盡棄前嫌，捨身救人，觀世音以凈瓶水救活青蛇，並與白蛇一起位列仙班、再續前緣。

【慧劍問情】

莫問愛，莫問情，過去不再尋

單元新解：天上歲月冷清清，只羨鴛鴦不羨仙，呂洞賓

一向貪戀人間情愛，為了一續前緣，再入紅塵，鍾馗劍

斬妖魔，面對神仙又當如何？倘若徇私包庇，如同官官

相護，應當付出何種代價？

呂洞賓和牡丹仙子相愛，卻觸犯天條，牡丹仙子被貶下凡塵，飽受情愛之苦。呂洞賓相思難耐，私下凡間尋覓轉世的牡丹仙子。紫玫瑰對呂洞賓有情，妒恨之下決心報復兩人。此時的牡丹仙子，已成為俠女公孫靜，與師兄柳丹一起行俠仗義，途中發現拜月教教主雷志遠作惡多端，決定為民除害，卻失手被擒，危急之際，呂洞賓出手相救。呂洞賓以李未名之名與公孫靜相處，因公孫靜與柳丹已有婚約在前，他只能強忍痛苦，默默守護在公孫靜身邊。

鍾馗奉旨捉拿呂洞賓，不動聲色暗中查探。紫玫瑰附身雷志遠，綁架了公孫靜和呂洞賓，故意說出呂洞賓的身份，公孫靜得知前世姻緣，滿心感動。鍾馗救出呂洞賓和公孫靜，被兩人生死不渝的愛情深深感動。公孫靜甘心背負逃婚罵名，與呂洞賓遠走高飛。紫玫瑰故意引鍾馗找到兩人，呂洞賓和公孫靜眼見無處可逃，決定攜手共赴黃泉。鍾馗與呂洞賓以凡人的方式比劍，有心網開一面。

呂洞賓和公孫靜希望做一對真正的凡人夫妻，豈料公孫靜被雷志遠抓走，鍾馗與呂洞賓連手斬殺雷志遠，當降魔劍和呂洞賓的長劍同時刺入雷志遠的身體之時，紫玫瑰由雷志遠的體內飄出，呂洞賓才知道一切的陰謀全是紫玫瑰所為，紫玫瑰因愛生恨，為了報復而付出慘痛代價，化為烏有。

鍾馗因違抗天命，私放呂洞賓，加上以降魔劍殺了凡人，被貶為凡人，鍾馗甘心受罰，三兄弟黯然分別。

【血色鴛鴦】

愛過方知情重，一切只因有愛

單元新解：鍾馗被貶為凡人，必須嘗盡人間苦難，遇上

黑山老妖，勢必顛倒異位，昔日除魔天師，如今成為妖

魔眼中的獵物。有如皇上微服私訪，體驗民間疾苦，對

於日後重掌權力，是否更能兼顧情理法？

當年燕赤霞為拯救聶小倩的魂魄，重創「千年樹妖」黑山老妖。蟄伏百年之後，黑山老妖決定報仇雪恨。青年周馥生為人正直善良，以雕刻為生，手藝高超，他和富家千金林小蝶結緣於鴛鴦木偶。林小蝶被周馥生貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫氣概所傾倒，身份懸殊的兩人卻愛得真摯而熱烈，因林父的攀附權貴，周馥生受盡迫害，卻仍然無怨無悔，為愛不惜付出生命。柳含煙、王富曲到人間尋找被貶為凡人的鍾馗，結識了周馥生，被他的痴情所感動，想方設法成全他和林小蝶。

黑山老妖為提升功力要吸食陰陽交合的魂魄，逼迫手下女妖秋艷以聶小倩的畫像勾引男子，豈料周馥生不為所動，他的君子之風讓秋艷心動，她雖是異類，對這樣的男人也垂愛不已，但周馥生心中只有林小蝶，決然拒絕了她。秋艷傷心欲絕，因愛生恨，向黑山老妖誣稱周馥生就是燕赤霞轉世。

黑山老妖使用妖術讓林小蝶神昏志迷，把自己當作聶小倩，並把周馥生引入黑山老妖的圈套，柳含煙、王富曲趕來大戰黑山老妖。鏖戰中，周馥生喚醒前世記憶，現出鍾馗真身，黑山老妖大驚，負隅頑抗，觀世音出現助鍾馗一臂之力，黑山老妖終於亡命「降魔劍」。

觀世音賀喜鍾馗恢復「驅魔大神」之位，但鍾馗黯然神傷，因為他已允諾，只要能救林小蝶，寧可犧牲自己的愛情。痛苦的林小蝶只能眼睜睜望著鍾馗離去，鍾馗要她好好活著。祥雲如翼，鍾馗帶著對人世間，對林小蝶的無限眷戀冉冉升空。

【人魚痴戀】

愛是付出，平凡相守才是真

單元新解：昔日魚美人曉蓮認為愛是付出，不是佔有，

為了成全張真和牡丹，甘心受苦，愛的奉獻雖然傳頌千

古，卻始終令人感到遺憾，倘若曉蓮再有一次選擇的機

會，能不能用無怨無悔換來真心相愛？

昔日鯉魚精曉蓮貪戀人間情愛，觸犯天條，被罰幽禁龍宮，苦嘗百年孤寂。五太子龍劍對曉蓮一往情深，向龍王求情，讓曉蓮重獲自由。何敏苦追龍劍未果，設下陷阱要曉蓮作繭自縛。何敏為引來鍾馗，故意殘殺凡人，鍾馗果然大鬧龍宮。

曉蓮在何敏誘導下找到張真的轉世趙正峰，重蹈覆轍愛上凡人。龍劍不甘心機白費，提出協議，倘若趙正峰也對曉蓮一心一意，龍劍就自動放棄，否則曉蓮必須嫁給龍劍。鍾馗嘗過人間情愛之苦，理解曉蓮的心意，尤其發現曉蓮為了救活趙正峰，不惜獻出內丹，變成半人半妖，更加感動，不顧天條規定，怒而插手人間事，救下曉蓮並有心成全她的一片苦心。

龍劍為達目的，私闖月老仙洞，將姻緣紅線綁在趙正峰和他的師妹金翠萍身上，趙正峰突然改變，要和金翠萍成親，曉蓮傷心欲絕。龍劍趁機逼迫曉蓮實現諾言，曉蓮寧可永受幽禁，也不願嫁給龍劍。鍾馗替曉蓮打抱不平，查明真相，趙正峰如夢初醒，有感於曉蓮對他情深意重，無論曉蓮是人是妖，他都願意和曉蓮結為夫妻。鍾馗為讓有情人終成眷屬，阻止龍劍破壞，雙方大打出手。龍劍被何敏利用，執迷不悟，差點闖下大禍，幸好鍾馗及時揭穿何敏的陰謀，將她收伏。

曉蓮和龍劍都是為愛觸犯天條，雖然其情可憫，卻難逃制裁，觀世音罰龍劍幽禁龍宮，至於曉蓮塵緣未了，真情感人，讓她自己做出選擇。曉蓮毅然拔去仙胎鱗片，從此與趙正峰做一對平凡夫妻。鍾馗功德圓滿，笑嘆真愛無敵。

【鍾馗嫁妹】

今生未酬寄來生，情義長存愛永駐

單元新解：鍾馗曾以死抗爭，死得豪邁，卻從未體會生的悲傷，沒想到有一天，他竟然也會有壯志未酬身先死的遺憾。面對孤苦無依的妹妹，他想要補償她一生的寵愛和幸福。但自古情義兩難全，他該如何抉擇，才能無愧於心？

山姝原是終南山千年山怪，盤踞在南山鎮，凡是單身路過的年輕男子無一不在她的誘惑下喪命，山姝手段毒辣，每次發生命案都會有一個無辜女子成為替死鬼。南山鎮縣官王靖「斷案如神」，因此官運亨通。

觀世音覺得南山鎮妖氣甚重，令鍾馗前往除妖。鍾馗回到終南山，得知他的同村知友杜平冒死為他立碑，險遭朝廷治罪，很是感激杜平的深情厚誼。鍾馗的妹妹鍾藜和哥哥長得截然不同，天生麗質，是南山鎮第一美人，自然成了達官貴人夢寐以求的對象，王靖對鍾藜志在必得。鍾藜卻自小喜歡與其兄為友的杜平，但自感貧寒的家境與杜平門不當戶不對，一直把愛深藏心底，自從哥哥冤死，杜平對哥哥的情義讓她感動，她決心要不顧一切嫁給杜平。鍾馗知道杜平也愛慕鍾藜，有意成全兩人婚事酬恩。

鍾馗幾經回合查出真相，抓獲山姝，但為了救一民女，沒將山姝劫滅，山姝得以逃脫。懷恨在心的山姝決意報復鍾馗，而王靖也害怕鍾馗查案會讓他身敗名裂，於是，一顆邪惡的心和一個蠍毒的山怪狼狽為奸，與鍾馗作對。杜平和鍾藜原本一段美好的愛情佳話也因山姝的瘋狂報復和王靖的強勢奪愛而演繹成驚心動魄的悲喜劇。

觀世音誤以為鍾馗「徇情枉法」，一度錯怪鍾馗。最終，鍾馗戴罪立功，除滅山姝，將草菅人命的王靖繩之以法，以實際行動證明了自己，並將妹妹鍾藜送到杜家，與杜平喜結良緣。

㈤ 古代恐怖片。穿紅色衣服的女鬼把自己頭提起，還有一人用一把寶劍叫師傅除魔什麼的。好像還有鍾馗嫁妹經過

《鬼八仙之千人斬》

◎內容：劊子手袁德泰，金刀斬囚九百九十九人，遠近悍匪，聞之喪膽。至是年，告老歇業，舊居為小酒店，賣酒營生，開張後血災連連，客不上門，德泰夫婦與女巧銀，徙二五，日坐愁境。某夕，有八客治席，德泰待如上，客俱惡形惡狀，頸部各見刀痕，德泰驚，來者江南大盜鬼八仙，八人首級皆德泰一刀下矣！客來索命，器械盡出，危機四伏，袁妻死，二五攜巧銀避禍，德泰磨刀應戰，力拒八鬼。月黑風高，眾人行刑，儼如陰界法場。德泰自府必死。薦二五充劊子手，以取其首級，二五提刀而栗。淚下如雨，舉刀千斤，適獄帝判官鍾馗嫁妹出閣，知德泰有難，乃告以『人刀合一』之道，蓋金刀斬囚九百九十九，為天地除害，為朝綱執法。

㈥ 電影《鍾馗傳奇之歲寒三友》中的鍾馗民間傳說有哪些

鍾馗是中國著名的民間神之一，後來被道教納入神仙體系，他的主要職能是捉鬼。

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

故鍾馗出生並生活於陝西西安周至終南山，鍾馗故里為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鍾馗，跳鍾馗，鬧鍾馗，歷史悠久，終南山鍾馗畫家一百餘人，周至樓觀台是道教的發源地，被封為「道教祖庭」（重陽宮藏有畫聖吳道子的《鍾馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物）。「終南山鍾馗信奉民俗」源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺產項目，並將申請國家級非物質文化遺產項目。

㈦ 求一部張文慈的鬼片！記憶中是講在警察局裡面的，戲里她的老公死了變鬼，然後她也穿著紅衣服自殺變鬼~

片名：鬼眼刑警/天眼刑警
英文名：Don't Open Yours Eye
導演：王晶
主演：方中信 元華
森美 谷祖琳
梁敏儀 張文慈
洪天明 王天林
羅蘭 彭敬慈
類別：恐怖/驚悚/動作
片長：94分鍾
地區：中國香港
上映日期：2006年5月20日(香港)
推薦指數：★★☆
劇情簡介
富商曹近南妻子被匪徒殺人王綁票，在鬧市交贖金，肥威及埋伏的警員沖出拘捕，不料遭其黨羽砧板蓮，金毛玲及爛命倫分別扮成孕婦，小販及PIZZA仔狙擊，雙方槍戰，肥威被殺，殺人王等取贖金而去。SEVEN與抽水強被指派接手此案。殺人王原來藏參在村屋。剛巧住在抽水強那一幢，兩幫人在天台相遇，發生槍戰，殺人王中彈，金毛玲等殺出重圍逃去。殺人王傷重不治，但臨死誓言死後必變惡鬼報仇。
SEVEN的七姑姐將死，SEVEN往醫院見之。七姑姐指家族每一代排第七的子女，都會遺傳到陰眼，上一代那一人逝世，下一代排第七的無論是男是女都會馬上得到陰眼。七姑姐安然逝，SEVEN一回頭，竟然真的見到自己已死的父母與姑丈在房內，與七姑姐一齊帶笑離去，不由得大驚，離開醫院，馬上見各種人鬼混在一起。SEVEN心中混亂，無法接受自己竟突然擁有「鬼眼」。
SEVEN回家，卻驚見已死的肥威坐在床上等他，肥威警告他，殺人王過了頭七之後，就會找他報仇，SEVEN幾乎崩潰，不知是夢是真。 SEVEN與抽水強被派去最老歷史的七號差館。老差骨喃嘸炳是全港所有差館的非官方靈異顧問。七號差館的高層是對下屬不假辭色，經常綳緊臉的女警司MADAM徐，她下令差館不可放關二哥像，並派SEVEN去整理所有舊檔案入電腦，由漂亮的女警菲菲協助，SEVEN對菲菲一見鍾情。二人拍拖，菲菲與SEVEN各自將心中秘密寫下，放在時間囊內，埋在天台盆栽土中，半年後雙方同意才開來看。 過了頭七，眾人在差館內突然感到氣溫急降，老鼠慌忙逃走，金魚突然死去，顯然將會有不祥之事發生。果然，殺人王的惡靈忽至，把MADAM徐像玩具般玩弄，幸炳叔仍取出一個鍾馗像，把殺人王的冤魂嚇退，MADAM徐才得救，但她卻變了個小女人，令抽水強享盡溫柔。炳叔請來師父老人家樵伯，與殺人王談判，可惜殺人王不領情，聲言要SEVEN、強、炳三人死無葬身之地……

㈧ 鍾馗真名叫什麼

鍾馗真名叫鍾正南。

鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鍾馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。

古書記載他系唐初長安終南人，（據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故里廟），生鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。

(8)衣服里銹了個鍾馗是什麼電影擴展閱讀：

鍾馗的人物生平

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。

這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

參考資料來源：網路-鍾馗

㈨ 鍾馗是什麼級別的神

鍾馗是天師級別的神仙，被稱作是斬五毒天師，還被稱作是門神。

鍾馗的形象已經深入了百姓的內心，從唐代以來，一直處於很高的位置，民間還流傳著關於鍾馗很多的故事，比如鍾馗捉鬼，鍾馗嫁妹等等，並有很多關於鍾馗的畫像，現在鍾馗的故事還被翻拍成了電視劇，更讓人記住捉鬼天師鍾馗。

民間還用鍾馗的形象做出了很多的工藝品，希望可以鎮宅辟邪，以求平安。

典故

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。

一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。

皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

㈩ 治鬼之神的鍾馗

鍾馗，是中國漢族民間傳說中驅鬼逐邪之神。漢族民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明皇驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。 漢族民間流傳甚廣的鍾馗捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事。此圖因畫的是鍾馗捉拿邪鬼的形象，使人認為含有趨吉避凶之意，故多喜之，逢年過節經常購買，掛於家中。
其實，鍾馗並非是人的名字，而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：「《爾雅》雲：『鍾馗，菌名也。』《考工記》注雲：『終葵，椎名也。』菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執一椎擊鬼，故亦名鍾馗 。好事者因作 鍾馗傳，言是未第進士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。」鍾馗源於仲葵，本是一種植物的名稱，屬於一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，於是，有人便借用其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鍾馗。因故事講的是專門捉拿凶邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鍾馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。
漢族民間懸掛鍾馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鍾馗，或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鍾馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。
歲月悠悠，鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今，經久不衰。啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖：鍾馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，卧眠於地，並題五言詩道：「春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。看來現代人更需要鍾馗。
《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。
鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……
這個故事的最早版本見於宋朝博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。
那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。
北宋以來，幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？先來看鍾馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。
如此說來，鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。
可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。
這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因：宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事，來解釋鍾馗的來歷。
那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像？為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份？我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢？
有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師，雖然他的鍾馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。」
所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看，鍾馗的確是面目醜陋，出身貧寒的讀書人形象。
這是現存年代最早的鍾馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。
看來從早期畫像里，還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。
也許我們忽略了一個重要的方面，那就是在漢族民間社會中的鍾馗形象。
要想探知鍾馗的真實來歷，還要把目光轉向漢族民間。然而在唐朝的史籍文獻中，對於漢族民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。
1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。文章大意說：在一種叫做儺的儀式中，鍾馗鋼頭銀額，身披豹皮，用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看來在唐代漢族民間還有另一種鍾馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺，到底是怎樣一種儀式，鍾馗又在其中擔當何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢？
翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看，雖然儀式的名字都稱為儺，但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同，其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏，而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。
為什麼同是唐代的儺，卻有著如此的差別？這是因為在唐代，的確存在著兩種儺；一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺，另一種流行於漢族民間，稱為鄉儺。
這種差別不僅在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在。
敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載，從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看，也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。
幸運的是，這種古老的鄉儺儀式，現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村，以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。
儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同，這里的鍾馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變，仍舊是捉鬼。
一旦儀式開始，儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。
一千七百年前，晉朝的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。
那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。
這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現，而儺舞很可能也是那時相伴而生。 考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔著重要的角色。
面具在儺舞儀式里的重要性，在今天仍然可以看到。在儀式結束後，人們將面具放置到原來的位置，燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞，來表達感激贊美之情。人們對這些木質面具飽含敬意，一如往昔。
由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似，因此對於鍾馗的起源，有一種假設：早在商周時期，鍾馗就已出現。而鍾馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。
有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的第一種說法。
但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法，他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，盪滌污濁，與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系。
在兩漢時期畫像磚里，我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢？
三百年前，明末清初的大學者顧炎武，從漢字的發音方面作了有趣的考證。顧炎武認為，在訓詁學里「鍾馗」兩字發音的反切，也就是鍾字的聲母，加上馗字的韻母相拼—發之為「追」的音。所謂椎，在古漢語里的意思，就是大木棒。
另外鍾馗二字通終葵，是一個古老的姓氏，現在已經非常罕見。這個姓氏的來源，也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族，分別是陶氏、施氏、繁氏、樹氏、樊氏、飢氏、終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝——陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的，而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。
於是我們似乎可以這樣推斷：很久很久以前，儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師，他手中的大棒稱為終葵，也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪，久而久之人們認為大棒有神奇的力量，進而認為終葵這個名字也寓意吉祥，甚至有用終葵二字取作人名，比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字，如喬鍾馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份，誤以為是古代一位姓鍾名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗，更起到推波助瀾的作用，鍾馗的名望日益高漲。
到了宋朝，人們無從考證唐朝這位大神的來歷，於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷，並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣，一根大木棒變成了人，又走上神壇，成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷，可算是古代造神史上的一大奇觀。 鍾馗是中國漢族民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鍾馗戲、鍾馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配和其他葯面成丸以治療難產、瘧疾等症的「秘方」。據中國《民俗》雜志報道，時至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂「鎮鍾馗」捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《「鎮鍾馗」儺儀記》)。
對普通百姓來說，「鍾馗打鬼」之類的故事幾乎人人熟知。鍾馗信仰在漢族民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。另一方面，鍾馗這位神通廣大的神祗其身份來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。近年來，隨著民俗文化熱的興起，鍾馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。
目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的綉香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鍾馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：「靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。」有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。
盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進士，距開元時代已有一百多年，所敘未必是事實。但是皇帝賜給大臣鍾馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等，都有謝賜鍾馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，是為鍾馗已在大儺儀中扮演主角的實證。凡此，可見鍾馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以，也有人估計鍾馗故事的起源可能早於唐代。
在鍾馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鍾馗的故事提出質疑：宋仁宗皇祜年間(1049—1054)，金陵上元縣曾發現一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鍾馗。此外，後魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗。因知「鍾馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時」(《夢溪補筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應麟等多從其說，但結論有別。郎瑛認為鍾馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鍾葵，字辟邪，「馗」乃「葵」字訛傳，由於他表字「辟邪」，所以後人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鍾馗捉鬼的傳說「蓋自六朝之前固已有之」，所以堯暄曾取名鍾葵而字辟邪，南北朝時名叫鍾馗的人很多，可能都取義於此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》「大圭，長三尺，終葵首」、《方言》「齊人謂椎為終葵」等資料，認為所謂鍾馗系由「終葵」演變而來。「終葵」是一種利器——椎，「大圭」是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故雲「大圭終葵首」。齊人說話遲緩，把「椎」的發音拖成了兩個音節，乃成「終葵」。古人以椎為作戰的利器，故《後漢書·馬融傳》中有「翚終葵，揚關斧」的描繪。「蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳」(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鍾葵或鍾馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的「鍾馗」。近年來隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》雲，人被哀鬼纏上，可「以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，則不來」；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鍾馗起源的解釋是可信的。
今人常任俠、馬雍均寫有鍾馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。
何新認為鍾馗本來就是人名，與所謂「椎」或「終葵」者了不相關。鍾馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作「仲虺」、「中歸」、「中壘」。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變為仲虺，虺乃神話中的怪蛇，於是仲虺又演變為九首巨蛇之「雄虺」(《天問》)、食魅之「雄伯」(《後漢書·禮儀志》)，連《山海經》佚文中閱領眾鬼的「郁壘」(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，郁壘即中壘的變稱。要之，由驅鬼之巫相的真人仲傀，變為食鬼怪獸鍾馗，變形愈繁，去真相愈遠，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名，鍾馗之「馗」乃「九首」合文，《天問》：「雄虺九首」，則仲虺以「虺」作名，而「馗」——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鍾馗考》)。
此說既出，贊同者有之，但亦有人質疑，以為商人事鬼而不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績。
王正書認為，鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念，實起源於上古巫術，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實際上仲虺即重回(重黎)的音轉。至於「終葵」，本指一種椎形體，由於重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為「終葵氏」。到了周代，這個神職集團又改稱「方相氏」。方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區別在於「終葵」源自羽冠，「方相」源自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時代的神巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鍾馗的原型，無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鍾馗考實》)。
此說與何新的見解相比有一致之處，只是將鍾馗的來源更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象，未必能印證實有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話，為何漢晉文獻中不見「終葵氏」的記載，而直到南北朝時才又突然冒出了許多「終葵」或「鍾葵」、「鍾馗」。這個長達數百年的空白性中斷，實難解釋。
綜觀古人今賢的見解，應該說都有各自的道理，而質疑者也不乏持之有故的依據。諸說並立，鍾馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎。 鍾馗爺站十字路口──四下拿邪
鍾馗開飯店──鬼不上門
鍾馗嫁妹──鬼混（婚）
牆上掛鍾馗像──鬼話（畫）
鍾馗受騙──被鬼迷住
小鬼看見鍾馗像──望而生畏
鍾馗打飽嗝──肚裡有鬼