Ⅰ 水漫金山到底渡了誰——電影《青蛇》
十多年前還是孩時，在電視上看到徐克導演的《青蛇》，懵懵懂懂間只余對神魔鬼怪的題材的偏愛。直到長大成人，嘗了情，餵了苦，才方知其中丁點奧秘。而每一個人生階段所理解的《青蛇》卻也截然不同。
許仙到底愛了誰？映照了張愛玲的傳世佳言：「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅致瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是粘在衣服上的一粒飯粒子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。 」那時山水正好，船上的白衣女子隨手灑一壺清酒惹來一場傾盆大雨，也惹了一段情。許仙在拿傘時還未脫離私塾先生的正氣，面對小青的玩笑勾搭他分了神卻也無甚動作，一心只想著門內的白素貞。不是他不想，是他深知不配，此時自己除了這書生正氣還有什麼？可後來卻不一樣了，他成了白府的相公，成了錢塘城裡赫赫有名的神醫，在看到娘子和小青在豪宅里戲水時，咽下了口水，午夜夢回之時，怕是忘不了初拜白府門時從門內徐徐走來的那一襲青衣吧。以致後來知與他舉案齊眉的娘子與她那妹妹是兩條修煉成形的蛇妖，也從恐懼中快速擺脫出來，相比對他無半分有害之心的妖，這人間的乏味，貧窮，色慾要恐怖的多吧！這大概是世間男子的縮影，或許也是人性卑劣之所在，無可譴責。
誰斷了法海的修行？電影開端，趙文卓飾演的法海佇立在廟堂之上，看著眼前一群長相醜陋的怪在爭吵打鬥，這里的怪是人，即使再卑劣，也得利於他們的身份。輾轉到山中清靜卻偶遇白發老翁，見這老者神采奕奕健步如飛便和老翁比起腳力，只是這言語寒暄中早埋下殺心，翻雲覆雨手之間輕飄飄毀了受過佛蔭的蜘蛛精幾百年道行，修行的法海要殺的是妖，心裡的那桿子稱上只有身份再無其他。而墜落在他手上的那一串蜘蛛精的紫色佛珠，靈氣聚而不散，開始了法海的第一次自我懷疑。
在大雨傾盆的雷雨夜中，法海遇見兩條蛇在紫竹林上方盤旋正起殺心，卻望見紫竹林下分娩的孕婦，此時徐克先生的這個鏡頭下，白皙潤滑的胴體和披落在身的發絲至美至艷，於是女性分娩這極其神聖的時刻，見她們一片善心，便選擇了放過。而這次放過之間卻也動了色心。法海心裡是明白的，只是不願意承認，特意留下珠串助她們修行，也是助自己修行。
在佛寺里，法海勾起心魔，他仍覺這是外界的劫，大開殺戒。電影里，心魔圍著法海念著：「色戒色戒，有色不戒，善惡不分，千奇百怪，紅塵紅塵，顛倒鬼神，六根不凈，哎呀出家人。」法海隨即吐下一口鮮血，金身佛珠臉上的金箔脫落，底下的蒲團兀自燒了起來，才知這是自己的劫。於是回到那亭子下，放了只剩原形的蜘蛛精。善惡有頭，法海認為這是劫的開始，其實上天已經給了一次機會讓他明白什麼是善惡，什麼才是修行。只是他不清楚那夜傾盆大雨，竹林下的裸體產婦才是他劫的開始。
而修煉千年的白蛇，從始至終愛著許仙，《青蛇》里有一個處理極其耐人尋味，白素貞和許仙在茶幾交談時，白素貞說謊的那一段用的是唱戲的腔調，因只是妖，初到人間不會說謊，若青白二蛇在江南水鄉的走道中輕擺著扇子搖曳著身子一邊走一邊說：「扭啊扭，扭啊扭啊扭。」是學做人的形，那說謊便是她學做人的本質的第一步，只不過白蛇不知，這說謊可以唱戲，而眼淚卻演不了。從最開始那場清酒化風雨到如願成為許仙的娘子再到不顧危險上昆侖盜取靈芝草只為救許仙一命，演變到後來與法海鬥法水漫金山，人間這一遭走的虧嗎？如果當初沒有喚來風雨而是飲下那杯清酒，結局會不一樣嗎？未必吧，沒有這個許仙還會有另一個許仙，在白蛇要走這一遭人間路時命運早已安排了一切。人性從來都經不住如果——就的考量。
起初，以為張曼玉飾演的青蛇愛上了許仙，看她百般勾引，以為是姐妹爭夫的爛戲碼，最後在姐妹相鬥時青蛇的求饒示弱里看到了真相，她不過是再追求姐姐拚死追求自己卻不知道的那一部分，比如說大話，比如哭，比如寧肯放棄道行觸犯所謂「天條」的愛。
姐姐有的，她也要有，不管好的壞的。白蛇說，做人要從一而終，除了老實人，誰都可以。她想到的第一個人是法海。我不見得青蛇對法海有什麼別樣的情感，不過是在這紛擾人間與天性爛漫的青蛇唯一有關的兩位男性，非此則彼而已。除了姐姐，所有的角色對於青蛇來講都不大重要，而青蛇對於所有的角色來講都有其重要的意義。
於法海，是劫，是看似無罪實則放肆的修行，是寺廟里金佛掉落的那一塊金箔；於許仙，是慾望，是刺激，是魚與熊掌欲兼得；於白蛇，是妹妹，是身為妖的本質，是爛漫是單純。我想，這大概是《青蛇》之所以取名《青蛇》的意義。在水池，法海與小青打賭，若青蛇能亂了他的性便放她一條生路，結果如青蛇所說：「閉著眼睛，我也能贏你。」法海惱羞成怒，誓要滅了二蛇，之後抓走許仙，滅了五覺，引來青白二蛇水漫金山，那時的法海還不知悔過，青蛇還是不懂什麼是愛，最終因白蛇待產，法術失控，引來驚天波濤。很有趣的是，青蛇受白蛇的囑托去寺里找尋許仙，遍尋未果，最終在一角落找到滅了五絕正在打坐念經的許仙，青蛇說：「你背叛了我們。」於是滴下了一滴淚，這里張曼玉的演技真是驚為天人，那份失望，無奈的憤恨，為姐姐而覺不甘通通在那一滴淚里，起初我還有些同情許仙，滅了五覺不是許仙的本意，剃度出家也不是許仙的本意，哪來背叛一說，只是後面，白蛇魂歸塔底，青蛇救出許仙叫著姐姐的名字時，許仙說：「姐姐在哪裡。」一句姐姐著實讓我心酸，青蛇揮劍刺死了許仙。法海欲滅了青蛇，青蛇說，你也殺了不少人，這金山寺的和尚通通都是你殺的。法海才知自己的錯誤。青蛇說：「你們總說人間有情，可情為何物，連你們人都弄不清楚，真是可笑，等到你們弄清楚了，我也許還會回來。」
法海最後喚了青蛇一句「小青」，不知是否懂得了人間情為何物。片頭紫竹林產婦誕下嬰兒的啼哭和片尾白素貞孩子的啼哭聲遙相呼應。大概劫始劫終已在這場神、人、妖的糾纏中、暗自完成。
若人間秩序善惡不分只顧身份，不知有多少劫難會悄然發生，所有的少數派，所有的不相同都是妖魔，那這場水漫金山或許不僅僅出現在電影里。
這場劫渡了誰，可能渡的只有那閑雲野鶴般在林間健步如飛的蜘蛛精。
Ⅱ 《青蛇》結尾，法海抱著許仙和白素貞的孩子……
實在太出戲了。
這電影的主角青蛇讓人頭痛，不管哪個影評、文章都在分析她。
她修行不夠，雖然變成人形卻不理解人情世故，蛇性未改而好奇心又特別強，白蛇干什麼她就要干什麼。看見姐姐白素貞勾引許仙，她也要勾引許仙，引得姐妹倆大戰一場；打完正趕上端午節，所有人都要服用三屍腦神丹，啊不對，是雄黃酒，白蛇以「修行不夠」為由攆她走。
然後頭痛的地方出現了：我們從一開始就不確定青蛇勾引許仙是出於好奇還是感情；從影評上看，青蛇當時應該是不懂感情的，盡管如此她的做法無疑會傷害白蛇的感情；這樣一來白蛇攆她就有了兩種動機：1、讓她暫避端午節；2、讓她永遠保持距離，不要插足自己和許仙。
如果青蛇過了端午節回來，那麼問題就能解開，但戲也演死了。結果她一直躲在家院子水池裡，趕上許仙兩口子喝雄黃酒，許仙心疼白蛇把酒倒進水裡，然後青蛇現了原形嚇死許仙。兩條蛇為了救許仙去偷靈芝仙草，陰差陽錯遇到老熟人法海。
白蛇拿仙草回家救許仙，青蛇跟法海鴛鴦戲水幫助法海修行（我一看就知道青蛇玩的尾巴不是她自己的，首先花色不一樣，其次她自己的腿還翹著）。最後法海把持不住，青蛇趁機逃跑。法海的職業是開金山寺修禪收徒弟捉妖，人家也要面子，於是發誓要捉住兩個蛇妖。他告訴許仙「你媳婦兒是個長蟲」還給了許仙一串數珠辟邪，許仙卻扔了數珠讓白蛇走（他倒雄黃酒的時候就知道白素貞是蛇），到了這時候兩條蛇還在爭風吃醋……
法海解除了幻術把許仙家變回了一片荒山，還把他抓到金山寺出家。白蛇知道法海要面子，跪地下求他放人，青蛇就非常耿直，上來大吼「法海沒把持住」，「法海輸了不認」，兩邊話不投機當場動手。
倆蛇妖是專業下雨，水漫金山。而法海由於劇情需要，戰鬥力大失水準，原先會分水現在忘了，有降妖的金缽也不用了，不敢近戰一直在搬山、袈裟、放紋身，就是捨不得打他的青蛇妹子。
拖著拖著白素貞孩子都生下來了。法海一看原來妖真的能修煉成人，三觀崩塌，拿袈裟把臉一捂……醒過來一看大水失控了，青蛇去救許仙了，白蛇讓水淹得半死手托著剛出生的孩子求救，趕緊上去救人。他的浮塵能托起金山寺，袈裟能擋洪水，一身神裝卻只能伸手接過白素貞和許仙的孩子抱在懷里，眼看著沖垮的雷峰塔撞死白蛇，然後另一股水（在沒人施法的情況下不斷升高）莫名其妙地淹沒了金山寺。
那邊青蛇見許仙也剃頭當了和尚，不知道他是為了讓法海放過她們姐妹倆才做出妥協，以為他背叛了白蛇，一劍刺死許仙，讓他跟白蛇團聚去了。
感情的事情我也不懂，貌似這時候能看出來青蛇對許仙算不上真情。白蛇說「感情重在從一而終」，她就按字面意思把許仙送走了。有人說青蛇愛的是白蛇我也不大信。倒不是反對同性戀，只是那些人把姐妹倆搓澡纏綿當做證據太單薄了，蛇群居的時候經常纏在一起，青蛇剛變成人形時還纏過一個跳舞的印度女人，這不能說明任何問題。
言歸正傳，青蛇跟抱著孩子的法海談起了人生與感情。那法海是趙文卓演的，那孩子跟兩個對話的人都沒有血緣關系，但兩個人似乎有情。這個場景一出，我瞬間就把法海打架放水的事情忘到了九霄雲外，眼前浮現出了趙文卓演的另一個作品：
金山寺的和尚全淹死了。青蛇說法海一門心思就知道要面子（捉妖），害死他們也有責任，說法海不懂感情，然後自己找感情去了，明白了感情再回來，還是等法海明白了再回來……我也記不清了。看起來影片中的青蛇是在經歷中成長，過程中自己也不知道自己在干什麼；白素貞啥都明白就是沒想到生個孩子法術失控把自己淹了；法海修行失敗三觀刷新一遍；問題是那孩子怎麼帶？（實在不行給何潤東……）
Ⅲ 央視版刪減17分鍾，徐克這部愛情片，許多人不明白為啥叫《青蛇》
《青蛇》是典型的小時候看熱鬧，群魔亂舞，長大後看門道，是徐克最難懂的片子之一。
《青蛇》雖是原著作者李碧華編劇，但故事主題被徐克拍成 「情為何物」 。
劇情大致是南宋期間人妖難分。高僧法海（趙文卓飾）到處鎮伏妖精，收服一隻蜘蛛精後，驚擾了西湖底修煉的青白二蛇姐妹。青蛇（張曼玉 飾）與白蛇（王祖賢 飾）得到了蜘蛛精的佛珠，佯裝成人生活。
白蛇道行比青蛇高，看上老實書生許仙，而青蛇蛇性未改。法海在野外看到孕婦生產場景，產生心魔，與心魔決戰之。白蛇開設了醫館，打算與許仙長相廝守，可許仙受不了青蛇的挑逗。許仙發現了青白二蛇的是妖，法海也提醒許仙，卻不願離開家。
許仙端午節被因為雄黃酒現形的青蛇嚇死，白蛇去偷靈芝草救活了他，青蛇留下與法海鬥法。法海抓走了許仙，二蛇與法海展開了搏鬥，白蛇生下孩子後被鎮壓，青蛇回歸水中。
《青蛇》中青白扮相極美的王祖賢與張曼玉有許多香艷場面，是許多人的懷舊情懷，但兩個女演員一開始原定是鞏俐演白蛇，梅艷芳演青蛇，但最終鞏俐檔期關系無法出演，鞏俐和梅艷芳兩個人私交很好，曾有約定一起演出如果一方辭演，另一方也要拒絕。徐克甚至曾想到過讓梅艷芳一人飾兩角，但還是被她婉拒。
原定的張國榮飾演許仙，梁家輝飾演法海，也都因為檔期而錯過。徐克一邊修改劇本一邊給在美國度假的王祖賢打電話救場，青蛇找了張曼玉，最終成就了經典。
徐克是一名佛教徒，也許是受了他的父親徐忠的影響。他父親篤信佛教，法號「法智仲居士」。從小看著父親讀佛經的徐克佛法涵養深厚，佛教禪機總能出現在影視作品之中。
《青蛇》講修行。白蛇青蛇努力修行為人，法海努力修行對抗情慾，許仙修行防止沉迷虛妄的情愛。
開場法海站在戲台上看著鬧市的牛鬼蛇神，說了一個字： 「人」，人間污濁，人看似妖怪 。
鏡頭一轉，法海在山水之間，說了一個字： 「妖「，蜘蛛精鶴發童顏，比人更像人。
一開場就兩個字的台詞引出了整個故事的脈絡， 整個故事緊貼著這兩個字的糾纏，這部片的文案確實高明。
法海執迷於規則和界限：妖就是妖，神人鬼妖四界，等級有序。口誦 「大威天龍、世尊地藏，般若諸佛」 ，咒語正是來自《般若菠蘿蜜心經》。法海主張破除一切，把七情六慾都放在自己對立面。
影片中法海有三個重要段落：在紫竹林中見到正分娩的村婦，在魔障里見到一群長尾巴的妖怪，和青蛇鬥法。然而這三個重要段落在央視6套的82分鍾版盡數被刪，原版99分鍾，足足刪減17分鍾。
法海見到分娩的村婦破了戒，打坐時出現心魔，看到許多長尾巴的怪物在身邊，把它們當成對立面欲以消除，但發現它們說：「我們從你那兒來，為什麼要怕你？」這些怪物的身型觀眾自然會開啟污污的腦洞 ：這是法海體內的東西，代表他的慾望。法海打坐的蒲團著火，因為魔障的起因是自己。
法海急於戰勝魔障。白蛇盜取靈芝草後離去，他要求青蛇挑逗他，如果她能亂了他的修行，便放過她，但難抵小青的誘惑泄了真氣。 法海口中的所謂的「定力」，類似於雙修中的交而不泄。 雙修在藏傳佛教密宗和印度教性力派中是非常重要的。
青蛇在水中抱著的蛇尾並不是自己的，仔細看就會發現她是有腿的，這是法海那位「兄弟」的幻化。
最後水面一陣氣泡，小青一摸法海胯下笑了：「你輸了。」 污污的觀眾自然明白了這氣泡是什麼。
影片的最後法海震驚於白蛇產子，抱著白蛇和許仙的嬰兒，終於意識到自己也是人。和他出場時所說的「人」剛好形成了呼應。人並非生而為人，愛過才為人。
另外法海處在鬆弛狀態身後多次出現彩虹，是佛教「虹化」： 進入無余涅槃時周身會出現彩虹。
法海是從神變成人，青蛇是從妖變成人，雖然本片法海法力最高，從佛教角度看是小青最接近於悟的狀態，片名定為《青蛇》，對於佛教徒的徐克而言絕非偶然。
開頭青蛇赤身從天而降，印度舞女紅色紗麗翻飛象徵人的情慾。
小青的修行比白蛇淺，看白蛇和許仙挑逗，努力模仿表情和動作，然而內心毫無波動。恰恰因為不懂感情，小青能用更跳脫的態度、更犀利的視角審視 情感 ，提出質疑。
白蛇說人要學會說謊，小青也沒法學會。
小青不理解白蛇為何獨愛許仙，隨口就會說出重新找一個的話。
小青對感情抱著競爭態度，向許仙展露妖媚，對法海弄姿引誘，覺得能證明自己比姐姐強。白素貞對小青說：當你覺得自己好多事情都贏定的時候，還怎會有眼淚，怎會哭得出？
法海抓走後許仙，白蛇追到金山寺鬥法，突然要生孩子，性命攸關之際還催促青蛇去救許仙。這時青蛇有一個慢鏡頭：「好，我去救他。你老是說人間有情，難道妖就無情？有沒有想過我們兩姐妹，五百年相處都是情？你有沒有當我是人一樣想過我？」 這個瞬間是青蛇明白了什麼是情的瞬間。
小青有恨但仍為白蛇營救許仙，許仙卻已剃度，小青流淚殺了許仙，認為許仙背叛了她們。在許仙的三觀下自己被迫入空門求法海放過青白二蛇是有情有義，但在青白二蛇的三觀下，生死為浮雲，愛情價更高。期望許仙以死抗爭。 小青從不懂人情到為白蛇動情，知道用「背叛」一詞。
法海認為青蛇殺生大怒，但青蛇悟性已然在他之上：「法海，你也殺了不少人，金山寺的和尚全都是你殺的，你自己看看。」法海才醒悟： 「連我自己也是先功後過。」
青蛇說： 「我到人世來，被世人所誤，都說人間有情，但是情為何物？ 真是可笑，連你們人都不知道，等你們弄明白了，也許我會再來」潛入水中離去。
從入世到出世，只有情真情痴情之至的青蛇修行做到了。《青蛇》片頭插曲《人生如此》,黃沾作詞, 雷頌德作曲，辛曉琪演唱，講的就是青蛇。人生如此，浮生如斯，緣生緣死，誰知，誰知？情終情始，情真情痴，何許？何處？情之至！
另外本片小青與法海鬥法時的主題曲《莫呼洛迦》，黃沾作曲，黃沾和徐克作詞，辛曉琪演唱。莫呼洛迦是佛教天龍八部中的大蟒神，摩登伽女是《楞嚴經》里傾心於阿難的首陀羅低等種姓女子，試圖誘惑阿難，被佛祖誘導修行逐漸開悟。歌詞中有一句：「摩登伽女正是我」，徐克鏡頭下的青蛇就是摩登伽女的化身。
白蛇對做人有種誤解，認為有了耳鬢廝磨男女之事，就是成了人。在有許仙之前，青蛇與白蛇在屋頂也經常用親密動作來作為做人的練習。
白蛇勾引許仙非常用力妖媚，濕發，暴露，以色相來吸引。白素貞與許仙相戀的主題曲《流光飛舞》，黃沾評價這首歌 「耐聽得很」！配合電影中的情境，妖冶纏綿。但這也誤導了青蛇。
懷孕之前，白蛇作雨釣許仙、修假宅隱瞞身份留住許仙，都是為了體驗做人。小青誘惑許仙白蛇並不生氣，而是奚落她說你不像我道行這么高別亂來。小青也想用許仙來體驗做人，白蛇說人是要講究從一而終的，你找別人練習吧。然後倆人笑作一團，完全是一副傳授心得的樣子。
而小青第二次和許仙親熱時白蛇的態度變了，要小青走並落淚了，說 「做人有好多規矩，還是做蛇的好。」 懷孕之前白蛇一直是在學做人，不是真的愛許仙。懷孕之後，在白蛇流淚之時就是她懂得了人類感情之時。
白蛇和許仙生子，確實修行成人，但實際上只修行成功一半，青蛇卻明白了整個人類的 情感 。白蛇為了許仙，幾次要青蛇離開，還有一次舍她而去，而青蛇一次都沒有離開白蛇。
本片造型、置景等方面也可圈可點。青蛇和白蛇的造型設計上，張叔平和吳寶玲借鑒崑曲，用雪紡紗作主要材質、再配以銅錢頭、妝效濃重帶有哥特風，讓古典和妖魅完美融合。
這種戲曲形式的借用在片中比比皆是，如白蛇變出的宅院宛如舞台效果的家宅空間，白蛇因為修行功力不佳，在說謊時會變成崑曲念白的設定等。
雙花坊橋頭的白府的置景是雷楚雄用白紗做的，用了大量鼓風機，虛無縹緲。給干竹子噴上綠漆，用燈光將竹子的陰影投射在紗上。
本片具有香港電影中數一數二的獨特的風格，攝影上的大量濾鏡，造出獨特的色彩光影，如夢幻泡影的色象世界。尤其對清白二蛇之間，白蛇與許仙，青蛇與法海，男女、女女的風月的處理的尺度的拿捏，是「香艷」二字的教科書，是現在多少影視劇搔首弄姿也難以趕上的。 （撰文：Mankei Wu）
Ⅳ 白素貞水漫金山，臨死之前讓法海救她的孩子，是什麼電影
這個是90年代的電影白蛇傳呀，挺好看的，是有白素貞是王祖賢試驗的，非常有味道，但是形象和一般白色專差了一點，帶有一點小俏皮，小青是張曼玉演的了。
Ⅳ 法海的真身是什麼
一種是這個法海是這個蟒蛇神，還有一種說法是這個法海是烏龜精。
法海原型是大蟒蛇。在青蛇這部電影里，法海確確實實就是大蟒蛇神轉世的，而在新白娘子傳奇里，法海就是一位普通和尚。
歷史上真實的法海確有其人，雖然原型身份尚有爭論，但已經可以確定他是一位得道高僧，更有觀點認為他是一位對中國佛教發展有卓越建樹的唐代高僧。歷史上名為法海的僧人有數位，名最著者為金山寺法海禪師。
Ⅵ 過了35歲再看《青蛇》，才發現她玩的不是自己的尾巴，終於懂了
《青蛇》是由徐克導演的電影，改編自李碧華的同名小說，而李碧華的小說，向來有一股獨特的格調，在她的筆下，往往是男女慾念的糾纏，但在糾纏之中，又能升華出一種神聖。
徐克曾說過：他把《青蛇》最深刻的內涵拍攝了出來。
一開始也許不懂徐克話里的真正含義，比如徐克在影視界被稱為「徐老怪」，在他的電影中，向來凸顯著「管殺不管埋」的個性，而在30歲之後再看《青蛇》，才懂了徐克所說的最深刻的內涵的真正含義。
電影開始，由趙文卓飾演的法海站在一旁，冷眼旁觀著世俗紅塵中的芸芸眾生。
娑婆世界中，一群人在市井間游盪，他們面目猙獰，宛若鬼怪。
在法海眼中，人類因為沉溺於「貪嗔痴」之中，在一副皮囊之下，都遮掩著醜陋，他只需要站在頂端冷眼旁觀就好。
鏡頭一轉，跳脫到一片竹林之中，一位鶴發童顏的僧人正在晨練，他步履清揚，意態悠閑，他的慈眉善目，一眼就能夠看出他是一個善良的人，法海隨即跟上，他與僧人並肩奔跑。
然而法海到底法力高強，一眼就看出了僧人身上有妖氣，前一刻他還和僧人嬉笑言談，轉眼卻施法收服了僧人，僧人原來是一隻蜘蛛精幻化成了人形。
可笑的是，法海一心護佑的世人面目猙獰，一隻蜘蛛精卻因為在佛寺中長年累月修行而變得清新脫俗，只因為法海心裡的執念，他認為神人妖三界有序，妖就是妖，即使修煉成人形，也還是妖，是妖就必須被鏟除。
也許因果輪回，法海因為執著於神人妖的區別，所以他始終無法突破自己。
而除了鏡頭隱喻，電影插曲《莫呼洛迦》也隱含了一些隱喻和典故，是由徐克和黃沾一起作詞。
「莫呼洛迦」是佛教中的大蟒蛇神，八部天龍之一，在電影中，卻在暗示著法海的前世就是大蟒蛇神，這也呼應著後面法海和小青的「水中戲」的部分。
其中有一句歌詞：
「唱出惜色的歌，摩登伽正是我」。
不難看出，這句歌詞形容的是青蛇。
「摩登伽」是首陀羅族奴隸階級的年輕女子，佛祖的十大弟子之一阿難去化齋，卻讓摩登伽女一見鍾情，她請母親設法，讓她可以和阿難結為夫妻，母親不忍心看到女兒傷心難過，但是，阿難已經斷除愛欲——這里對應著小青和法海的一段情事。
被刪減的「精髓」
《青蛇》公映後，刪減了三個片段，一共17分鍾，而這三個片段卻正是影片的「靈魂」，也才能讓人看懂《青蛇》其中的很多隱喻。
被刪減的第一個片段：
法海剛剛收服了慈眉善目的蜘蛛精，又察覺有妖氣，他追進了紫竹林，卻發現了一白一黑兩頭蛇，他正打算施法收服時，鏡頭一轉，一個產婦正在產子，而白蛇和黑蛇卻為產婦擋雨，他一時心善，放過了白蛇和青蛇，卻被產子的婦人亂了心智。
被刪減的第二個片段：
法海因為見到了產婦的身姿，在佛前打坐時無法六根清凈，遭遇了「魔障」，影片中6個身穿白色衣服，長著長長尾巴的「邪魔」出現了，這樣的外形，像極了「小蝌蚪」。
而其中一個鏡頭特寫，一個「魔」出現在法海雙腿間：「我們從你那裡來的」，這樣的鏡頭，簡直昭然若揭，不難猜想，這些「魔」到底是什麼，相信過了30歲的年紀都會懂。
法海心慌意亂，強行克制意念，滅掉「邪魔」，但他起身時，身下的坐墊燃起烈火，這也正是「浴火焚身」的隱喻，意境完全表現了出來。
法海完全無法理解，他看著燃燒的坐墊疑惑：到底為什麼？神人妖三界有別，妖到人間必然為禍，為什麼除妖還會錯呢？
這就是法海心中定要尋找到答案的執念。
被刪減的第三個片段：
在這里，先從青白蛇和許仙的 情感 糾纏談起，凡人的許仙，因為500年前的機緣，白蛇修煉成人形後一直沒有忘記許仙，於是她來找許仙報恩，而只有500年道行的懵懂青蛇跟隨在白蛇的身邊。
白蛇風情萬種，她認為自己修煉千年，就是為了來人世間尋找許仙，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，她對愛的追求很堅定，也很執著，不計後果。
可是這種堅定，在青蛇眼中，看到的卻是很難理解與不真實，還有想要窺視「情」的好奇心。
當青蛇看到白蛇和許仙的男歡女愛之後，她調皮地想要嘗試「情」滋味，但白蛇不允許青蛇勾引許仙，於是她趕青蛇離開，果然再堅定的閨蜜情誼，遇到一個男人之後都得垮塌。
青蛇根本就無法了解白蛇的感情，她想賴在白蛇身邊，畢竟在她看來，蛇就是妖，人妖殊途，只有她和白蛇的情誼才是最真的。
白蛇沒能趕走青蛇，端午節，青蛇卻因為許仙買來的一瓶雄黃酒現了原形，結果嚇死了許仙，白蛇為了救人，於是和青蛇去盜靈芝，只是白蛇拿走了靈芝，卻留下了青蛇跟仙鶴斗在了一起。
仙鶴是蛇的天敵，青蛇雖然有500年的道行，卻根本就不抵仙鶴的厲害，此時法海趕來，召回仙鶴，救下青蛇。
青蛇本欲感謝相救之恩，法海卻是因為繞不過心中執念，想到自己遲遲無法提升，這時候，法海竟然提出了一個要求：
法海要青蛇誘惑自己來修煉自己的定力，接下來，就是那段活色生香，讓人一直揣摩的「水中戲」。
於是接下來有了一場最有名的「水中戲」：張曼玉飾演的青蛇在水中嬉戲，她抱住一段「蛇尾」，起初大家觀看，總以為那是青蛇抱住了自己的尾巴，到了30歲的年紀再看《青蛇》，這才知道，張曼玉玩的不是自己的「尾巴」。
那一段「尾巴」，其實是法海幻化出來的，這個「蛇」的形象也是一個隱喻——在印度密教中有一種修煉方法，要求男女結伴「雙修」，對修煉的要求就是「交而不瀉」。
而結果……
在水中湧起的一大團浪花，其實是法海沒有堅持住，所以青蛇挑釁地對他說：「你輸了」，最後，兩人「鬥法」一日一夜，第二天的時候，青蛇面目嬌羞，而法海身下的水中突然泛起氣泡，還說了一句「沒想到，你是我的第一個男人，只可惜……」
法海法海惱羞成怒，在青蛇轉身離開後，他決定要報復，於是，他抓走了許仙。
這一段情節中，暗示這小青和法海春宵已過，法海的憤怒，恰恰是他不能成佛的原因，勘不破人世間的情與愛戀，對自己的慾望一直壓制，這樣的人，無法解脫。
被刪減的三處，可以說是《青蛇》的精髓，接下來便是人心的考驗。
法海輸了，因為他並沒有自己認為的定力，青蛇卻對男人的定力十分的好奇，青蛇再次勾引許仙，發現許仙也沒有定力，只是卻被白蛇發現了，白蛇和青蛇因為許仙產生了隔閡。
偏偏白蛇不生許仙的氣，卻氣憤青蛇挖她的「牆角」
影片中青蛇對白蛇說：我就學感情，我就是初學者，一點感覺都沒有。
白蛇：感情嘛，是講究從一而終。
在這里白蛇的想法是一個隱喻：或者每一個深陷於「戀愛」的女人，都會沉浸在自以為是的想像中，她認為只要從一而終，男人也會對她鍾情一生。
法海找到了許仙，挑明了白蛇和青蛇是妖，許仙在面對白蛇和青蛇有危險時，卻選擇了逃之夭夭，結果他還是被法海帶走了，並強迫他剃度出家。
這個時候，白蛇一心一意想的是救出許仙，在去金山寺的途中，青蛇問白蛇：姐姐，那你千年修行為就了一個許仙，值得嗎？
白蛇用她的做法給了青蛇答案，白蛇毅然決然地趕到金山寺，對法海苦苦哀求，青蛇心疼白蛇的付出，惱怒法海的無情，怒指責法海因為「輸了而存心報復」。
法海被當眾揭短，雙方打鬥起來，最後法海引起大水水漫金山，白蛇在關鍵時刻動了胎氣，產下一子，法海救下孩子，卻眼看白蛇殞命。
在雙方激斗時，只是為了自保的許仙，表示自己願意剃度出家。可是這個時候的許仙，他完全就沒有顧惜到白蛇對他的深情厚誼。
白蛇一直都沒有看透許仙對她的 情感 ，其實只是摻雜著慾望的感情而言，經不起半點誘惑，白蛇死後，青蛇看透了許仙的無情無義，憤怒的殺了許仙。
當法海想要收服青蛇時，青蛇卻對他說：
「金山寺的和尚全都是你殺的，你不也是先功後過，都說人間情，可到底情為何物？」
也許在那一刻，法海突然心生憐憫，他抱著白蛇和許仙的孩子看著青蛇，輕輕喚一聲：小青。
結語
有人說，這部電影的名字《青蛇》讀快了以後就變成了「情色」，在「情色」背後，遮掩著的其實就是真實的人性。
在影片中，作為「神」的法海，他以為六根清凈，其實並不能切斷情慾，所以他在和青蛇的比試中一敗塗地，然而他卻不能幡然醒悟，反倒是執念更深，最後一錯再錯。
而作為「人」的許仙卻只是一個定力不堅的小人，面對白蛇的深情厚誼，他卻無法抵禦青蛇的誘惑，最後竟然看到白蛇有難時，他卻選擇了剃發逃避。
也許能夠從一而終的只有「妖」的青蛇和白蛇吧。
最後，青蛇跳入大水中，法海抱著孩子回歸紫竹林，從此開始新的修煉。
在電影《青蛇》中，被稱為「徐老怪」的徐克同樣靈活運用了色彩，他用色彩來區分人物心理。
比如——
彩色象徵著法海六根清凈的「神性」
黃綠色象徵著法海無法勘破得「慾望」
紅色象徵著法海無法言說得「憤怒」
而半明半暗的顏色，則象徵著法海「神性和人性的糾纏」。
如果說李安拍出了《色戒》的精髓，那《青蛇》就是徐克的《色戒》。
你認為呢？
Ⅶ 找一部很久以前的白蛇傳、電影結尾是白蛇生了個孩子法海收留了、小青把許仙在金山寺內殺了、求網址
名字叫《青蛇》網上有
Ⅷ 舊的講白蛇和他兒子的電影叫什麼
白蛇傳傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一，（其餘三個為《梁祝》《孟姜女》《牛郎織女》）。也被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。
[編輯本段]【故事內容】
傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公
[編輯本段]【源起記載】
「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。
「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉佑禪寺」創建於北宋·嘉佑(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉佑禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青岩絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。
一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
[編輯本段]【歷史流傳】
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
《白蛇傳》不但在中國流傳，在日本也有拍成的電影。《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的台灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而後經香港著名導演徐克拍攝後搬上銀幕。台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚而不是青蛇）。
這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
[編輯本段]【戲曲作品】
《白蛇傳》是中國戲曲名劇，故事初見明·馮夢龍著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著有《義妖傳》彈詞。全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、崑曲同台合演的「風攪雪」演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇鬥法，最後白蛇戰勝青蛇，青蛇甘願化為侍女，姐妹相稱，而後下山。該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，並配火彩，此劇今已失傳。
【京劇】1950年,田漢曾將傳統神話劇《白蛇傳》改編為25場京劇《金缽記》;1953年再度修改劇本,恢復原劇名《白蛇傳》,突出了反對封建主義的主題,發展了故事的神話色彩,唱詞流暢優美。現在常演的京劇《白蛇傳》都是按田漢本演出。從白蛇、青蛇下山游湖起，到青蛇毀塔、白許團圓止，中間包括結親、酒變、盜草、上山、水斗、斷橋、合缽等情節。改編時前面捨去了白蛇收青蛇的《雙蛇斗》，中間捨去了青蛇《盜庫銀》，後面捨去許仕林祭塔的《雷峰塔》。《盜庫銀》為武旦出手戲，有大刀、雙鞭出手等，高難驚險，舞蹈優美，開打火爆，為名武旦宋德珠、閻世善、李金鴻、班世超、冀韻蘭等的看家戲。解放後，關肅霜把雙鞭改成雙劍。《祭塔》為正工青衣唱工戲，也是初學青衣的開蒙戲，有長達三十八句難度很大的反二黃唱腔。從胡喜祿、陳德霖唱紅後，梅蘭芳、尚小雲又都分別作了加工，遂成為梅派、尚派早年的優秀代表作。
京劇四大名旦都曾演出該劇，除荀慧生以《白娘子》命名演全劇外，其他三位都不演全劇。梅蘭芳以崑曲演《金山寺》和《斷橋》兩折。他先在北京向喬蕙蘭、陳德霖等戲曲界老先生學習，遷居上海後，又向崑曲前輩丁蘭蓀學身段，與俞振飛等研究唱腔，經過梅蘭芳在唱腔、身段、化裝等各方面注入許多新的因素，使之成為梅派藝術的精品。尚小雲以《雷峰塔》為重點，大段「反二黃」唱腔，優美動聽，情感動人；程硯秋也只演《金山寺》和《斷橋》。
張君秋將《金山寺》、《斷橋》、《雷峰塔》連演，亦成為張派常演劇目之一。張派傳人趙秀君曾改編演出。
全本《白蛇傳》，有不少著名的旦角都曾演過。1936年，北平《立言報》主持選舉四小名旦，李世芳、毛世來、張君秋、宋德珠當選後曾在長安戲院合演一場《四白蛇傳》（毛的「游湖」、「結親」、「酒變」，宋的「盜銀」、「盜草」、「水斗」，李的「斷橋」，張的「祭塔」）。
解放後改編的《白蛇傳》，由中國戲校劉秀榮、謝銳青首演，後又有杜近芳、趙燕俠的演出本。杜的白蛇綣綣深情，濃郁感人。《斷橋》中「小青妹且慢舉龍泉寶劍」的唱段，最為膾炙人口。許仙由李少春、葉盛蘭輪演，李少春還創造了大嗓許仙的唱法，別具韻味。趙的白蛇柔婉多情，細膩傳神，在感情奔放的《合缽》一場，田漢專門為趙燕俠寫了一段〔徽調三眼〕的唱詞，由名琴師李慕良按趙的風格制譜，唱詞平易近人，充滿生活氣息，與趙的抒情唱法相得益彰。1961年夏，上海青年京昆劇團李炳淑、華文漪、楊春霞等，以京昆同台的形式上演了全部《白蛇傳》。1980年，上海電影製片廠拍攝了李炳淑主演的同名電影，影片運用了大量特技和實景鏡頭，上映後轟動異常。
目前活躍在舞台上的李勝素、魏海敏、刁麗、陳淑芳等都曾演出此劇全本，《斷橋》一折更為眾多演員所常演。張火丁曾按程派路數移植田漢本《白蛇傳》。
川劇《白蛇傳》與其它劇種相較更注重武打和做工，其中《游湖借傘》、《水漫金山》、《斷橋》等折戲常單獨演出。劇中青兒根據情節分別由男女角扮演，在文戲時是嫵媚的丫鬟，武戲時則變為勇武的男將，這是川劇所特有的。另外，戲中穿插變臉、踢慧眼等絕活，場面宏大。
婺劇《斷橋》被譽為「天下第一橋」，其中的文戲武唱極具特色。
豫劇、評劇、越劇、秦腔、粵劇、河北梆子等劇種都有該劇的傳統版本。
2000年10月，台灣吳佩倩舞極舞蹈團應第六屆中國藝術節邀請，在南京演出了以爵士舞的形體語言排演的爵士舞劇《白蛇傳》。
相聲中的「唱」是太平歌詞《白蛇傳》是一個老段子。
Ⅸ 女妖挺著大肚子闖天劫，生死一刻，肚裡孩子救了她一命是什麼電視
這個不是白蛇傳嘛？不過好像不是闖天劫吧，我記得是水漫金山然後孩子出生了，法海疑惑了，孩子是人不是妖，所以才沒有殺白素貞
Ⅹ 電影《白蛇傳說》最後的結局是什麼我沒有看完，我想知道結局，我看到了法海被素素已經打得遍體鱗傷了，
白素貞難產控制不住法力，大水淹了老百姓，自己也難產身亡。法海震驚於白蛇產子，方然醒悟去救。
青蛇知姐姐難產死了，萬念俱灰，殺死了許仙為白素貞陪葬，自己也看破紅塵自行了斷。孩子由法海收養。