悉達多太子射箭的電影叫什麼

① 一部描寫釋迦摩尼的港台電影

老電影《達摩祖師傳》，是這個吧！

電影名：達摩祖師傳
導 演：袁振洋
主 演：樊梅生 爾冬升 午馬 惠天賜 高雄
上 映：1993年
地 區：中國香港
語 言：國語

達摩祖師原是南印度國的三王子，父王將王位傳給他而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺已搶奪王位。後經般若多羅法師的指點，看破名與利，決心拜師潛佛。起初師父要達摩祖師自蓋自修室以表求佛之心，但這過程中不斷有考驗，蓋了又壞壞了又蓋，後來悟到佛在自己的心中。師父為達摩祖師惕渡，第一刀：斷除一切煩腦，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切眾生，更囑付達摩要等師父過世六十七年後才能到震旦(中國)弘法，不要操之過急。六十七年後正逢南北朝民不潦生、戰爭頻繁之際，達摩來到了震旦，此時當今皇上樑武帝大行佛道，人民生活小康，東林寺奉旨召待但因與梁武帝溝通不良便往北走來到少林寺，在千聖山一坐九年，在這當中有人懷疑嘗試要讓他分心，甚至拿針戳入身，梁武帝也派人要強行與之帶回，但他都不為所動，後來聖名遠播，許多善男信女都來拜拜，香火鼎盛。

在龍山寺有一位神光，作夢時夢到兔兒的指引，往南走去求法，於是路上真遇到兔兒，告訴他少林寺有一位不倒翁，朝南行去，在山洞中看到了達摩祖師在打坐，他也跪在洞口飽受風雪三天三夜，後來達摩祖師轉身，他求達摩為他安心，也以斷臂來表求佛之心。達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」賜予神光為慧可。有一次強盜闖入寺中強奪香火錢，達摩坐下他們卻用火射箭，將他的軀體燒毀，達摩祖師雖驅體被埋藏，但他還將緞練身體及筋骨修練之法流傳。將依缽傳給慧可為「禪宗二祖」，及四卷愣迦經佛祖最高法要，之後攜一隻草鞋西行，後代將棺木打開真的只剩一腳草鞋，此時達摩祖師已達一百五十歲高齡。

優酷視頻：
上集： http://v.youku.com/v_show/id_XMTIxMjY0NDQ=.html
下集： http://v.youku.com/v_show/id_XMTIxMjY2Njg=.html

② 有的電影開頭有希臘人射箭穿過一把把有洞的斧頭，這是什麼典故，又是哪個公司

《X戰警：逆轉未來》就是，寫著是「TSG Entertainment」。

但其中應該沒有典故，只是該公司logo的一個創意罷了。

如果你真的感興趣，可以找一下這個公司的官網，應該會有logo介紹的。

③ 有個電影,外國古代敵軍射箭，一個男的張開雙臂，等著箭，卻沒被射中

根據你的描述 應該是電影《諸神之戰》
《諸神之戰》（Clash of the Titans）是一部2010年的奇幻冒險電影，由 路易斯·萊特里爾執導，薩姆·沃辛頓、連姆·尼森、拉爾夫·費因斯、傑瑪·阿特登主演。
該片是翻拍1981年版《諸神之戰》的同名新作，影片講述了眾神之首宙斯之子落入人間後遭遇的種種事端，奧林匹亞山上的神仙都因此騷動起來，一場神與人、神與神之間的拯救與被拯救行動就此拉開。
有一個戰士覺得自己死期到了 就站在箭雨下面等死 結果並沒有射中就覺得自己或許不該死 繼續奮戰。

④ 佛當時為悉達多太子，射箭能一箭連穿幾鼓

一箭連穿七鼓！ 當時的印度，諸侯林立，各國紛爭，迄無寧日。大些的國家為了經濟利益以及土地要求，都四處侵略，競相爭霸。於是，許多國家之間往往兵連禍結，戰火不斷。為了國家安全，為了人民安居樂業，居於小國地位的迦毗羅衛自然需要更加強有力的領袖，不然就難以阻止周圍國家的眈眈虎視。凈飯王出於這一方面的考慮，他更需要太子悉達多盡快長大成人，並且能盡快成為文武全才的迦毗羅衛國的繼承者。因此，在太子很早的時候，凈飯王就悉心在調教太子訓練武藝，他聘請國內最高明的武術專家以及精通兵法的將領來傳授太子的武術以及行軍用兵之道。太子膂力強勁，穎悟的天資加上刻苦的鍛煉，不幾年功夫，悉達多就已經精通了武藝，對於行軍布陣之法也已了如指掌。
據說，悉達多太子十歲那年，釋迦族中同輩的許多童子聚在一起各鬥技藝。太子的堂弟提婆達多、弟弟難陀（姨母摩訶波闍波提所生。摩耶夫人去世後，她的妹妹摩訶波闍波提便成為凈飯王的王後）等釋迦族的貴族子弟許多人都跟太子年歲相仿，他們個個都有著很強的膂力。當時，提婆達多等都聽說悉達多太子各門武藝十分精通，心裡都有些不服。於是，聚在一起，相互議論起來，說：「太子雖然非常聰明，有著超凡的智慧，對於書本中的知識固然相當精通，但論到氣力和武藝，難道就能超過我們嗎？」因此，他們一個個摩拳擦掌，要跟太子在武藝方面一比高下。
他們選了一個地方，那是王宮的後園，提議用射箭來決定勝負。用作射箭靶子的是幾面鐵鼓，誰能將多面鐵鼓射破，誰就是勝者。他們向太子發出挑戰書。太子得到老師的准許，答應與他們比試。
比試開始了。提婆達多拿起弓箭，嗖的一聲，箭如流星向前飛去，直接射中靶心。箭鏃深深地穿過鐵鼓，箭羽隱沒於鐵鼓之中，一直射破到三面鐵鼓而止。四周圍觀的人無不高聲喝彩。太子的弟弟難陀也同樣射穿了三面鐵鼓，眾人更是歡聲雷動。輪到太子射箭了。太子的老師拿了一張小弓交給太子，太子見此小弓，於是含笑問道：「拿這張小弓給我，想要我干什麼呢？」教太子射箭課的老師回答說：「是要你拿它射這面鐵鼓。」太子說道：「這張弓力弱，再拿七張這樣的弓過來。」老師當即拿了七張弓交給太子。太子接過弓箭，將七張弓疊在一起，彎弓搭箭，瞄準目標，鼓起天生神力，一箭射去，堪堪正中靶心，箭鏃余勁不絕，一直向里飛去，直直地射穿七面鐵鼓。圍觀的眾人看到這樣的情景，都驚得呆了，以為除非天生神力，否則是絕不可能，當後來明白太子真的射穿了七面鐵鼓之時，剎那間，後園就變成了沸騰的海洋。眾人高呼太子的名字，「悉達多，天下第一！悉達多，天下第一！」歡呼聲響徹雲霄，久久不絕。
凈飯王聽到太子有這樣高強的武藝，心底的歡喜真是無以言宣。他自言自語道：「我兒子是非常聰明的，讀書、論辯、算術、歷數等，天下第一，遠近皆知；但他射箭的本領，四方的人民卻不知道，我要讓天下人民都知道他不僅文事第一，武功也是第一。」於是，凈飯王當即頒令全國，並通知周邊國家：「太子喬答摩·悉達多，七日後，將在後園舉行武藝表演。本國人民以及周邊國家人民中有勇力的，都可來參加武藝比賽。」這個通知一下，頓時國內國外應戰者絡繹不絕。
到第七天，提婆達多帶領身邊侍從最先出城，奔赴後園參加比武。當時，有一條大象，正立在城門口，攔住了城門，提婆達多身邊的前導侍從以及軍士們見此情景，心生畏懼之心，都停步不敢向前。提婆達多就問說：「是什麼原因停步不前？」侍從回答說：「有一條大象，攔在大門口，大家都怕它，不敢向前。」提婆達多聽說這事，就獨自趕到前面，走近大象，用手搏擊大象頭部，大象當即雙足跪了下去。於是，軍士和眾人都越過大象，次第走出了城門。緊接著，難陀帶領了一班人也要穿過城門，他身邊的軍士和侍從也因大象的出現而緩步向前。難陀問前邊的人，「為什麼要走得這么慢？」侍從回答說：「提婆達多正用手搏擊大象，大象跪在城門，妨礙走路，所以大家就走得慢了。」難陀聽說，當即向前，手足用力，將大象擲放路邊。圍觀的人眾越來越多，都擁擠在一塊，看著這壯觀的場景。
這時，太子悉達多也從宮里走出來，要到後園去。太子的侍從更加眾多，前後圍繞，將太子裹在中間。好不容易才走近城門，卻見路邊圍聚了一地的人在觀看。太子感到很奇怪，就問道：「這些人在看些什麼？」隨從回答說：「剛才，提婆達多用手搏擊大象，使大象跪倒在城門里，妨礙走路；後來，難陀出來，手足並用，將大象挑翻擲放路邊，因此行人都圍聚在一起觀看。」太子當即想道：「現在正是顯現神力的時候。」太子便走下軟轎，來到大象旁，用手抓起大象奮力向城外扔去，同時以更快的速度奔向城外，仍用手將大象穩穩接住，不使大象有絲毫傷損。當時，城裡城外圍觀的群眾見此神力，都嘖嘖驚嘆，都認為這種神力是大家從來不曾看到也不曾聽到過的。一時歡聲四起，嵩呼雷動。凈飯王聽說這經過，也不禁深深地為太子奇特的神力所打動。
這時，後園中聚滿了參加比試的人，以及四遠來觀的觀眾。後園肅穆庄嚴，眾鼓齊鳴，歡呼聲呼動天地。太子與提婆達多等人射箭比試完畢，又進行相撲比賽。提婆達多與難陀互相撲擊，不分勝負。這時，輪到悉達多太子上場，與兩位弟弟一比高低。太子同時手執提婆達多和難陀跪撲在地，由於心懷慈愛，當兩位弟弟跪倒在地時，都不叫他們有傷痛的感覺。這一下，四遠人民都見到悉達多太子的神功蓋世了，他們都高聲贊嘆道：「凈飯王的太子不但知識智慧超過一切人，而且他勇健的膂力也無與倫比。真是文武全才的天下第一人。」
為國家前途勞心苦形日夜操持的凈飯王終於臉上綻開了難得的寬舒的笑容。太子的名聲傳到國外，周邊國家的人民也無不嘆伏，心生恭敬。

⑤ 一部電影，是一個老頭好像是國王，把大臣都聚集在一個房間，他拉開一把弓射箭穿過了很多孔，然後把人都殺

典故出自荷馬史詩《奧德賽》。
奧德修斯的妻子告知追求者如果能用奧德修斯的弓射過12把斧子的斧孔就同意與其成婚。追求者們大多連弓都拉不開，只有喬裝成乞丐的奧德修斯輕松地把箭射過了斧孔。

⑥ 誰能所一說關於釋迦摩尼的故事

蘭毗尼花園(今尼泊爾境內)。釋迦牟尼的誕生地。離此地西邊14公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛城(現已不存任何建築物。近年考古證明該地為迦毗羅衛城的遺址)。圖上的白色建築物是為紀念釋迦牟尼的母親摩耶王後而建的「摩耶堂」。堂右側枝葉茂盛的無憂樹，傳說摩耶王後就是撫該樹枝動了胎氣生下了釋迦牟尼。堂前的水池，傳說摩耶王後產前和生下的太子都曾在池中沐浴。 二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛(今尼泊爾境內)的王國。這里山上生長著茂密的森林，平原盛產稻米，草原適合畜牧業，是個美麗富饒的地方。
國王姓喬達摩，名字叫首圖馱那。這名字的意思是純凈的稻米，所以稱他為凈飯王，屬於釋迦族。王後叫摩訶摩耶，是鄰國天臂城善覺王的長女。凈飯王與摩耶王後之間的感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女。凈飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱。直到凈飯王年已50歲，摩耶王後45歲的時候才第一次懷孕。
據佛教傳說，摩耶王後這次懷孕，是由於睡眠時夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入王後的腹中。王後自從懷孕後，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此也再沒有發過怒氣，斷絕了貪欲和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。 按當時印度的風俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。圖中只有象轎上坐著的摩耶王後，沒有凈飯王。
按當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到娘家去。摩耶王後懷孕期滿，凈飯王為摩耶王後備了由兩頭大象載的轎子，並派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王後回娘家天臂城去。 圖中抱著小太子的是傳說中的天王，天王身後是諸梵神。寓意上天將釋迦牟尼賜給人間。手扶樹枝站立的是摩耶王後。佛經上說：太子是從摩耶王後的右肋出生的。摩耶王後夜夢中的白象也是從右肋進入體內而懷孕的。
摩耶王後在回娘家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。當摩耶王後走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農歷的四月八日。佛教將這一天定為「佛誕節」，也稱「浴佛節」。 圖中左側跪在太子身邊的是聞太子誕生而趕到蘭毗尼花園的凈飯王(綠衣者)，單腿跪在凈飯王身邊的是凈飯王的大弟弟白飯王(紅衣者)站在凈飯王身後舉手歡呼的是其二弟甘露王。站在畫面中間的是摩耶王後，兩側空中是為太子祝福的梵神。
佛經上說：太子降生的時候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的凈水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴(這也是佛教定為浴佛節的典故)。太子剛生下來就能自己行走7步。太子每走一步，他的腳下就涌現出一朵蓮花。並且太子右手指天，左手指地，大聲宣稱：「天上天下，唯我獨尊。」
佛教徒在「佛誕節」舉行「浴佛法會」時，就是要在大雄寶殿上用凈水香湯沐浴太子像，這太子像是數寸高的，右手指天，左手指地的童子像。但是中國漢地佛教徒供奉的太子像是左手指天，右手指地。這是因為中國古代崇尚左，以左為尊。其實這是不符合佛經的。
佛經上說：摩耶王後生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情。渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了。與太子同日降生的孩子，母子都十分健康。產生的牛、馬也都十分健壯，連一根雜色鬃毛都沒有。
凈飯王聽到摩耶王後在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女侍臣，車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王後和太子接回皇宮。
太子誕生後的第5天，凈飯王請來許多全國有名望的學者來為太子取名字。經過幾番討論，大家一致同意太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是「吉祥」和「成就一切」。
摩耶王後生下喬達摩·悉達多太子7天之後就因病去世了。幼年時代悉達多太子就由姨母摩訶波閣波提王妃撫養。波閣波提王妃是在姐姐摩耶王後去世後續嫁給凈飯王的。波閣波提王妃容貌端莊秀麗，性格溫柔、嫻靜。她對悉達多小外甥精心撫育，十分鍾愛。
佛經上說：悉達多太子出生不久，一位很有名望的預言家,號稱阿私陀的仙人來到王宮給太子占相。阿私陀看到太子，先是非常驚喜，轉而又悲傷地流下了淚水。凈飯王問他為何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人間找不出第二人來!將來如果繼承王位，一定是位「轉輪王」(印度古代稱能以威望統一四方天下的君主)，因此我為國王高興。但據我的觀察，太子必定要出家學道，並能得到最高成就，成為人天至尊的導師，拯救世人離苦海。可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。凈飯王聽到占相仙人的話，也是又喜又憂。他當然希望自己的兒子成為統一天下的轉輪王，國王從此千方百計防止太子出家修道。
悉達多太子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象被他看到之後，都容易引起他的感觸和深思。在傳統的「王耕節」時國王要在這一天親自耕種土地，凈飯王帶領悉達多太子來到田野，太子看見在田地里的農夫赤背裸身在烈日下吃力地勞作，耕田的牛被繩索鞭打皮破血流，被犁鏵翻出來的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，鳥雀又被蛇、鷹吞食。這一幅幅生存斗爭，弱肉強食的情景，使王子感到很痛苦，他無心遊玩，就走到一棵閻浮樹下靜坐沉思。佛經上說：悉達多太子坐在樹下沉思，有時能自然升空許久，凈飯王和太子的姨母波閣波提王妃十分驚奇，不由得就朝太子禮拜。
喬達摩·悉達多太子越長相貌越奇偉，天資十分聰慧。他的父親凈飯王對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個轉輪王。從太子7歲開始學習當時王族應具備的一切學問和技藝。太子學到12歲，就已經掌握了印度當時最高的學術，即五明和四吠陀。五明即是：①語文學的聲明。②工藝學的工巧明。③醫葯學的醫方明。④論理學的因明。⑤宗教學的內明。四吠陀即是：①養生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝詞的搓馬吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文獻的阿闥吠陀。四吠陀是當時婆羅門教的經典，被奉為至高無上，貴族必讀。
悉達多太子又向武士們學習武術，練成了一個騎馬、射箭、擊劍的能手。凈飯王舉行一次武藝競賽大會，釋迦族的王子們都參加比賽。悉達多太子騎射出眾，奪得冠軍，萬人敬仰。
凈飯王發覺自己的兒子對人世間的苦難情景思慮太重，深怕太子產生厭世出家念頭，就為他建造了三座豪華的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宮殿(稱三時殿)，又選來上百名美麗的少女隨時為太子歌舞。在悉達多太子16歲的時候，便為他娶了他的表妹耶輸陀羅公主為妃子。企圖從生活的享樂上束縛太子，讓他放縱情慾，沉迷娛樂。但是這一切並未能引起悉達多太子的興趣，反而使他感到太喧囂，太騷擾人，使他很厭煩。更引起他深遠的思考：「人世間有數不盡的苦痛和憂慮都未能解決，一味的追求享樂就能解脫嗎?人的生命是短暫的，享樂又能到幾時呢?」因此，悉達多太子經常躲避開喧嘩的歌舞，獨自到幽靜的樹林和河邊去散步思考。
世間凡是做父親的人，不管是國王還是平民百姓，都是怕自己的兒子貪圖享樂，放縱情慾。可是，凈飯王卻怕太子清心寡言，產生厭世，出家的念頭，因此，除了為太子修建豪華的宮殿，為太子娶了美麗的妻子外，還時刻關心太子情緒變化，一見到太子沉默寡言，悶悶不樂時，就要設法讓太子高興起來。當凈飯王發現太子對宮里的歌舞感到喧騷煩囂時，就讓太子坐馬車去遊玩，並告訴駕車的馭者，一定要帶太子到有歡樂的人群和有美麗的景色的地方去。可是，悉達多太子喜歡幽靜的環境，他叫給他駕車的名叫車匿的馭者，把他帶到城外去。
悉達多太子乘馬車出城。他剛來到京城的東門，看見一個須發全白，彎腰駝背，行走艱難還不斷呻吟的老人。悉達多看到這個情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命運啊!人在兒童時受父母寵愛，青年時英俊蕭灑，壯年時精力充沛，但是到了晚年，人就要在許多痛苦中度日了。悉達多看到老人後心情難過，就叫車匿調轉馬車，驅車向京城南門走來。剛到南門，又見到一個滿身生瘡流血的病人。病人一邊走，一邊不斷痛苦地呻吟著。悉達多太子想到：疾病也是每個人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是難以想像的啊!接著，悉達多太子又調轉車來到京城的西門，看見兩個人抬著一個死人迎面走來，隨行的親屬悲痛地嚎哭著。悉達多太子嘆息地自語：死亡是可怕的，每個人又都難免一死，當死亡來臨時給每人帶來的恐懼，使人多麼難以忍受啊!自己的死亡又造成許多親朋的無限悲痛。這些痛苦，永無休止，任何人都擺脫不了，這叫多麼苦悶，多麼煩惱啊!他立即又離開西門。最後，悉達多太子驅車來到了京城的北門，看見一個出家修道的人(印度當時稱出家人為「沙門」)從對面走來。這沙門身穿袒右肩的黃色法衣，一手持法杖，一手托缽，態度嚴肅安詳。悉達多太子想道：這出家人是一定不會有俗人那麼多的痛苦和煩惱的。
悉達多太子美麗的王妃耶輸陀羅，為太子生下了一個兒子。凈飯國王十分高興，命全國舉行慶賀。但悉達多太子的內心卻感到沉重。他給自己的兒子所取的名字叫羅侯羅。這名字的意思是「覆障」，就是潛伏的一種障礙。這時的悉達多太子已經有了出家修行的念頭，他怕因為有了兒子而增加他留戀家庭的感情。「羅侯羅」這個名字的意思也有解釋為「圈子」，就是說有了兒子要受到束縛，就像被圈子套住了一樣。
終於，在悉達多太子29歲(也有說19歲)時的某一天，他鄭重地懇求父親凈飯國王允許他出家修行。凈飯王聽到兒子要出家，如同霹靂轟頂，他流著淚要求悉達多打消出家的念頭，將來好繼承他的王位。悉達多就向父王提出：如能滿足他的四個要求，他就不出家。一是沒有衰老的現象，二是沒有疾病的痛苦，三是沒有死亡的恐怖，四是所有的東西不損不滅。凈飯王看到兒子出家的決心已堅定，沒有能力說服兒子，只好多派人看護悉達多太子，防止他離開皇宮。
凈飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。有一天半夜裡，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散發，脂粉殘脫，袒胸露胯。有的在說著夢話，流著涕涎，有的發出鼾聲，姿態醜陋，平時妖艷姿容盪然不見了。太子不由心中一驚，感嘆道：這世界上有許多事物都是虛假的啊!我要解脫掉這一切，我不可再躊躇、再猶豫了。太子現在的心情，就如同這整個宮殿燃起了熊熊大火，他必須立刻逃出去一樣。
在二月初八日(中國農歷)的午夜，悉達多太子起身先來到妻兒的卧室，他凝視著熟睡中的耶輸陀羅公主和兒子羅侯羅默默地向他們告別後，毅然轉身離開了父親為他修建的豪華的宮殿。
悉達多太子又來到馬廄，喚醒了名叫車匿的馬夫，叫他牽出一匹名叫犍陡的白色駿馬，備上馬鞍，太子跨上馬背，由車匿伴隨，在整個皇宮里的人都在夢鄉的時候，太子躍馬出了京城的北門，在白茫茫的月色中，朝山林賓士而去。
拂曉時分，悉達多太子已來到了離京城百多里路的阿撥彌河邊羅摩村山林中，他拔劍斬斷了自己的頭發，改扮成出家人的模樣，然後命車匿回王宮去告訴父親凈飯王說自己已經出家修行去了。悉達多太子毅然決然地舍棄王位出家修行，究其原因，有社會方面的影響，也有他個人的認識。悉達多太子所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、並吞，階級和民族矛盾十分尖銳。他所屬的釋迦族是一個較為弱小的民族，受到鄰國強權的威脅，朝不保夕，時有被滅亡的危險。因而認為世間一切事物和概念都在生與滅中變化著，沒有永恆的幸福，而種種痛苦卻是無休止的。另外，他又目睹人自有生以後，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱。他為了在精神上獲得解脫之道，終於出家修行。

⑦ 印度電影-《釋迦牟尼傳奇》。哪位電影愛好者可以給我這部電影的詳細信息主演是誰很棒的影片。

電影名叫《小活佛》，貼一個豆瓣鏈接https://m.douban.com/movie/subject/1293408/

⑧ 印度神片中的射箭這簡直是機關槍啊電影叫什麼名字

巴霍巴利王(下)：終結

Baahubali: The Conclusion(2017)

⑨ 有沒有電影是講轉世輪回的

基努·里維斯和電影《小活佛》
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024&word=%D0%A1%BB%EE%B7%F0

一部網上下載的電影，由曾經執導《末代皇帝》的義大利著名導演伯納多．貝托魯奇在1993年拍攝的《小活佛》。這部電影取材於在西班牙尋找1984年圓寂的西藏高僧耶喜喇嘛轉世活佛的真實故事。

兩位來自不丹的西藏高僧在夢中受到指引，千里迢迢來到美國西雅圖尋找一位先師的轉世靈童。這個金發男孩叫傑西，在喇嘛諾吉的感召下，他的父母終於同意由父親陪同傑西和喇嘛回到不丹的寺院接受轉世靈童的驗證。這是故事現代部分的主線，而穿插於其中的，是喇嘛諾吉給小傑西講述佛祖釋加牟尼成道的故事，如何從迦毗羅衛國太子悉達多成為一名出家苦修的修行者，最後又如何在菩提樹下得道成為佛祖。這一段影片將鏡頭放到了古印度，而扮演釋加牟尼佛的是美國演員基努·里維斯。在片中他把臉塗成褐色，從開始一個無上高貴、意氣風發的印度王子，到後來身披黃衣，黑發高束的苦修行者，基努·里維斯個人高貴純凈的氣質、入木三分的表演，尤其是他清澈無邪的眼神、緩慢磁性的聲音、庄嚴慈悲的氣度，當然，還有他近於完美的一張面孔，使得整個影片有了靈魂，這個靈魂就是釋迦牟尼。基努不像是在演釋迦牟尼，而是在重現釋迦牟尼，他的表現是無可挑剔的。特別是他在菩提樹下最終成道一段更是美輪美奐。電影鏡頭、音樂、色彩和特技雖然趕不上今天的技術水平，但還是完美表現出了這段深入人心、並引發人們無窮想像的情節。影片中悉達多以無比的定力和超然，戰勝了天魔瑪拉派來的分別代表驕傲、貪婪、恐懼、無知和慾望的五位美女，也戰勝了用萬千燃火的飛箭指向他的天魔軍隊，然而當戰爭平息之後大地萬物重回安寧和靜謐，悉達多望著他面前地上的一灘水，水中是他自己的倒影。影片畫外音說：悉達多即將開始最後的戰斗。於是看到悉達多伸出手從水中拉出自己的倒影，然後進行了如下的對話：

悉達多的影子：「敢於進入無人所至之處的你，可否成為我的神？」
悉達多：「建造者，我終於與你相遇。你將無法再建你的房子。」
悉達多的影子：「但我是你的房子，而且你也住在這裡面。」
悉達多：「自我的執著，你僅是幻相，根本不存在。大地是我的見證。」

悉達多輕觸地面，於是看到他的影子變老、變丑、然後變成天魔瑪拉的面孔，最後消失在空氣中。爾後，在一片肅穆和靜謐中，悉達多的身後和頭頂上顯出了金色光暈，並且最終消其視像，無影無蹤。

據說基努·里維斯的血統中有四分之一的中國血統，這大概奠定了他身上那種悠悠散發的東方氣質。而據這部影片的相關報道說，為了演好這一角色，基努·里維斯特意讀了不少的佛教書籍，影片拍攝期間他禁絕葷腥，只吃橘子和喝水，而且經常在片場誦讀佛經，神情非常虔誠（據說其在之後的影片拍攝中也會在片場誦經）。的確，從影片最後的效果來看，基努與佛祖似乎是有無比殊勝的緣分。而聯繫到基努·里維斯個人的經歷，他雖然身為炙手可熱的明星，但是卻經歷了人生巨大的痛苦，先是懷孕的女友不幸車禍身亡，又接連喪失數位親友，包括自己的妹妹以及《黑客帝國2》的拍檔艾莉雅，他自己又遇上交通意外險些喪命。而基努·里維斯的很多友人也都說，他雖然特立獨行，但是卻非常注重親情。妹妹得癌症彌留之際，他不間斷地從片場趕回醫院，並且斥資千萬為妹妹買了養病的別墅，然而妹妹還是在他的別墅里離開了人世。

如今有報道說基努·里維斯已經皈依佛門成為一名虔誠的佛教徒。真實與否不得而知。這兩天看清定上師的開示錄，裡面提到：能生為人身並能聽聞到佛法是一種非常大的福報和緣分。所以相信，基努·里維斯在《小活佛》中與佛教結下的緣分一定會幫他在日後的種種厄運中獲得精神的援助和智慧的指引。

最後還想再說說這部電影，尋找靈童的諾吉喇嘛其實有重病在身，知道時日不多。經過驗證終於相信傑西就是活佛轉世後，當他俯身參拜只有八歲的傑西，在傑西耳邊輕輕地說：「也許有一天你將會找到我「。師徒間樸素的一句話卻道出了無比堅定的信仰和真摯宏大的關愛，是一種穿透生死輪回的力量。最後諾吉喇嘛在打坐三日後安靜地圓寂。

下載「成道「片斷或整部電影，請到 http://www.fosss.org/jcxs/yy.htm

⑩ 凈飯王的故事

凈飯王與摩耶王後之間的感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女。凈飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱。直到凈飯王年已50歲，摩耶王後45歲的時候才第一次懷孕。
據佛教傳說，摩耶王後這次懷孕，是由於睡眠時夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入王後的腹中。王後自從懷孕後，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此也再沒有發過怒氣，斷絕了貪欲和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。 按當時印度的風俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。
按當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到娘家去。摩耶王後懷孕期滿，凈飯王為摩耶王後備了由兩頭大象載的轎子，並派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王後回娘家天臂城去。
摩耶王後在回娘家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。當摩耶王後走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農歷的四月八日。佛教將這一天定為「佛誕節」，也稱「浴佛節」。佛經上說：太子降生的時候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的凈水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴(這也是佛教定為浴佛節的典故)。太子剛生下來就能自己行走7步。太子每走一步，他的腳下就涌現出一朵蓮花。並且太子右手指天，左手指地，大聲宣稱：「天上天下，唯我獨尊。」
佛教徒在「佛誕節」舉行「浴佛法會」時，就是要在大雄寶殿上用凈水香湯沐浴太子像，這太子像是數寸高的，右手指天，左手指地的童子像。但是中國漢地佛教徒供奉的太子像是左手指天，右手指地。這是因為中國古代崇尚左，以左為尊。其實這是不符合佛經的。
佛經上說：摩耶王後生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情。渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了。與太子同日降生的孩子，母子都十分健康。產生的牛、馬也都十分健壯，連一根雜色鬃毛都沒有。
凈飯王聽到摩耶王後在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女侍臣，車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王後和太子接回皇宮。
太子誕生後的第5天，凈飯王請來許多全國有名望的學者來為太子取名字。經過幾番討論，大家一致同意太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是「吉祥」和「成就一切」。
摩耶王後生下喬達摩·悉達多太子7天之後就因病去世了。幼年時代悉達多太子就由姨母摩訶波閣波提王妃撫養。波閣波提王妃是在姐姐摩耶王後去世後續嫁給凈飯王的。波閣波提王妃容貌端莊、秀麗，性格溫柔、嫻靜。她對悉達多小外甥精心撫育，十分鍾愛。
佛經上說：悉達多太子出生不久，一位很有名望的預言家,號稱阿私陀的仙人來到王宮給太子占相。阿私陀看到太子，先是非常驚喜，轉而又悲傷地流下了淚水。凈飯王問他為何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人間找不出第二人來!將來如果繼承王位，一定是位「轉輪王」(印度古代稱能以威望統一四方天下的君主)，因此我為國王高興。但據我的觀察，太子必定要出家學道，並能得到最高成就，成為人天至尊的導師，拯救世人離苦海。可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。
凈飯王聽到占相仙人的話，也是又喜又憂。他當然希望自己的兒子成為統一天下的轉輪王，國王從此千方百計防止太子出家修道。
悉達多太子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象被他看到之後，都容易引起他的感觸和深思。在傳統的「王耕節」時國王要在這一天親自耕種土地，凈飯王帶領悉達多太子來到田野，太子看見在田地里的農夫赤背裸身在烈日下吃力地勞作，耕田的牛被繩索鞭打皮破血流，被犁鏵翻出來的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，鳥雀又被蛇、鷹吞食。這一幅幅生存斗爭，弱肉強食的情景，使王子感到很痛苦，他無心遊玩，就走到一棵閻浮樹下靜坐沉思。
佛經上說：悉達多太子坐在樹下沉思，有時能自然升空許久，凈飯王和太子的姨母波閣波提王妃十分驚奇，不由得就朝太子禮拜。
喬達摩·悉達多太子越長相貌越奇偉，天資十分聰慧。父親凈飯王對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個轉輪王。從太子7歲開始學習當時王族應具備的一切學問和技藝。太子學到12歲，就已經掌握了印度當時最高的學術，即五明和四吠陀。五明即是：①語文學的聲明。②工藝學的工巧明。③醫葯學的醫方明。④論理學的因明。⑤宗教學的內明。四吠陀即是：①養生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝詞的搓馬吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文獻的阿闥吠陀。四吠陀是當時婆羅門教的經典，被奉為至高無上，貴族必讀。
悉達多太子又向武士們學習武術，練成了一個騎馬、射箭、擊劍的能手。
凈飯王舉行一次武藝競賽大會，釋迦族的王子們都參加比賽。悉達多太子騎射出眾，奪得冠軍，萬人敬仰。
凈飯王發覺自己的兒子對人世間的苦難情景思慮太重，深怕太子產生厭世出家念頭，就為他建造了三座豪華的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宮殿(稱三時殿)，又選來上百名美麗的少女隨時為太子歌舞。在悉達多太子16歲的時候，便為他娶了他的表妹耶輸陀羅公主為妃子。企圖從生活的享樂上束縛太子，讓他放縱情慾，沉迷娛樂。但是這一切並未能引起悉達多太子的興趣，反而使他感到太喧囂，太騷擾人，使他很厭煩。更引起他深遠的思考：「人世間有數不盡的苦痛和憂慮都未能解決，一味的追求享樂就能解脫嗎?人的生命是短暫的，享樂又能到幾時呢?」因此，悉達多太子經常躲避開喧嘩的歌舞，獨自到幽靜的樹林和河邊去散步思考。
世間凡是做父親的人，不管是國王還是平民百姓，都是怕自己的兒子貪圖享樂，放縱情慾。可是，凈飯王卻怕太子清心寡言，產生厭世，出家的念頭，因此，除了為太子修建豪華的宮殿，為太子娶了美麗的妻子外，還時刻關心太子情緒變化，一見到太子沉默寡言，悶悶不樂時，就要設法讓太子高興起來。當凈飯王發現太子對宮里的歌舞感到喧騷煩囂時，就讓太子坐馬車去遊玩，並告訴駕車的馭者，一定要帶太子到有歡樂的人群和有美麗的景色的地方去。可是，悉達多太子喜歡幽靜的環境，他叫給他駕車的名叫車匿的馭者，把他帶到城外去。
悉達多太子乘馬車出城。他剛來到京城的東門，看見一個須發全白，彎腰駝背，行走艱難還不斷呻吟的老人。悉達多看到這個情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命運啊!人在兒童時受父母寵愛，青年時英俊蕭灑，壯年時精力充沛，但是到了晚年，人就要在許多痛苦中度日了。
悉達多看到老人後心情難過，就叫車匿調轉馬車，驅車向京城南門走來。剛到南門，又見到一個滿身生瘡流血的病人。病人一邊走，一邊不斷痛苦地呻吟著。悉達多太子想到：疾病也是每個人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是難以想像的啊!
接著，悉達多太子又調轉車來到京城的西門，看見兩個人抬著一個死人迎面走來，隨行的親屬悲痛地嚎哭著。悉達多太子嘆息地自語：死亡是可怕的，每個人又都難免一死，當死亡來臨時給每人帶來的恐懼，使人多麼難以忍受啊!自己的死亡又造成許多親朋的無限悲痛。這些痛苦，永無休止，任何人都擺脫不了，這叫多麼苦悶，多麼煩惱啊!他立即又離開西門。
最後，悉達多太子驅車來到了京城的北門，看見一個出家修道的人(印度當時稱出家人為「沙門」)從對面走來。這沙門身穿袒右肩的黃色法衣，一手持法杖，一手托缽，態度嚴肅安詳。悉達多太子想道：這出家人是一定不會有俗人那麼多的痛苦和煩惱的。
悉達多太子美麗的王妃耶輸陀羅，為太子生下了一個兒子。凈飯國王十分高興，命全國舉行慶賀。但悉達多太子的內心卻感到沉重。給自己的兒子所取的名字叫羅侯羅。這名字的意思是「覆障」，就是潛伏的一種障礙。這時的悉達多太子已經有了出家修行的念頭，他怕因為有了兒子而增加他留戀家庭的感情。「羅侯羅」這個名字的意思也有解釋為「圈子」，就是說有了兒子要受到束縛，就像被圈子套住了一樣。
終於，在悉達多太子29歲(也有說19歲)時的某一天，鄭重地懇求父親凈飯國王允許他出家修行。凈飯王聽到兒子要出家，如同霹靂轟頂，他流著淚要求悉達多打消出家的念頭，將來好繼承他的王位。悉達多就向父王提出：如能滿足他的四個要求，他就不出家。一是沒有衰老的現象，二是沒有疾病的痛苦，三是沒有死亡的恐怖，四是所有的東西不損不滅。
凈飯王看到兒子出家的決心已堅定，沒有能力說服兒子，只好多派人看護悉達多太子，防止他離開皇宮。
凈飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。有一天半夜裡，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散發，脂粉殘脫，袒胸露胯。有的在說著夢話，流著涕涎，有的發出鼾聲，姿態醜陋，平時妖艷姿容盪然不見了。太子不由心中一驚，感嘆道：這世界上有許多事物都是虛假的啊!我要解脫掉這一切，我不可再躊躇、再猶豫了。太子現在的心情，就如同這整個宮殿燃起了熊熊大火，他必須立刻逃出去一樣。
在二月初八日(中國農歷)的午夜，悉達多太子起身先來到妻兒的卧室，他凝視著熟睡中的耶輸陀羅公主和兒子羅侯羅默默地向他們告別後，毅然轉身離開了父親為他修建的豪華的宮殿。
悉達多太子又來到馬廄，喚醒了名叫車匿的馬夫，叫他牽出一匹名叫犍陡的白色駿馬，備上馬鞍，太子跨上馬背，由車匿伴隨，在整個皇宮里的人都在夢鄉的時候，太子躍馬出了京城的北門，在白茫茫的月色中，朝山林賓士而去。 凈飯王是古印度迦毗羅衛國的國王，亦即佛陀的父親。佛陀悟道後，四處宏揚佛法。聽說佛陀在王舍城講經說法，凈飯王渴望見到已獲覺悟的兒子。
佛陀在眾多弟子的陪同下，一路講經說法，從從容容，走走停停。兩個月後，終於來到迦毗羅衛國。
佛陀被安排住在釋迦族的花園里。佛陀的父親老國王率先向佛陀行禮，口言這是他第三次禮拜佛陀。其他人也不得不依次向佛陀行禮。佛陀從天空降至地上，坐在早已准備好的座位上，謙恭有加的釋迦族人一齊圍坐四周，渴望聽聞佛陀的開示。
佛陀站在街頭，如此地勸說著國王：「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得樂。」
剛聽完此偈，凈飯王即刻見道而證初果。趕忙從佛陀手中接過缽，領著佛陀和他的弟子們來到王宮大院，用精美的佳餚供養他們。 飯食之後，佛陀又一次如此地告誡大家：「正未能善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。」國王當下即證第二聖果，於此同時，波闍波提夫人也證得第一聖果。
有一次，國王告訴佛陀，拒絕相信傳言，兒子因嚴厲的苦修沒證聖果就歸天了。佛陀因此講了《法護本生故事》。佛陀說，在前生中，有人曾指看一堆白骨，但是，還是不相信兒子死了。這一次，凈飯王證第三果。
當凈飯王臨終躺在病床上時，佛陀給他講了最後一次佛法，即證阿羅漢果，自我驗證了解脫之樂。七天後圓寂，當年佛陀40歲。