一個叫雲秀村婦是什麼電影

❶ 紅樓夢裡面對金陵十二釵的描述性評價原本是什麼

【解釋】
★書名，即中國古典文學名著《紅樓夢》(又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》)
★也指書中十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵(黛釵合一)、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。
編輯本段【金陵十二釵】

「金陵十二釵」是《紅樓夢》里太虛幻境「薄命司」里記錄的南京十二個最優秀的女子。寶玉問道：「何為金陵十二釵正冊？」警幻道：「即貴省中十二冠首女子之冊。」
附圖：十二釵造型。［名字都為圖下所注的姓名。］
編輯本段【金陵十二釵判詞】
★林黛玉 薛寶釵
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
作品注釋：
「停機德」指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有「停機德」，這里是贊嘆寶釵。
「詠絮才」指女子詠詩的才華，後世稱贊能詩善文的女子為有「詠絮才」這里喻指黛玉應憐惜。
「玉帶林中掛」，倒過來是指「林黛玉」。美好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運凄慘悲壯的寫照。
「金簪雪裡埋」，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪裡，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。
★王熙鳳
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
作品注釋：
「凡鳥偏從末世來」指的是鳳姐這么一個能乾的女強人生於末世的不幸，「凡鳥」是繁體里的「鳳」字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得「凡鳥」二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出「鳳」，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象徵的靠山。「一從二令三人木」指的是丈夫賈璉對鳳姐的態度變化。新婚後先「從」，對她百依百順，樣樣都聽她的；「二令」解為「冷」，指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令；「三人木」以「拆字法」是指她最後被休棄的命運。「哭向金陵事更哀」就是她被休棄後哭著回娘家的悲哀的寫照。在當時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。
★史湘雲
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。

作品注釋：
「富貴又何為，襁褓之間父母違」寫湘雲生於封建侯門富貴之家。所謂「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史」，指的就是她家。但這又能怎麼樣？湘雲在嬰兒時期「襁褓之間」父母便去世了。雖然富貴而無人關心，從小沒得過溫暖。
「展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛」第三句「展眼吊斜輝」說的是轉眼之間，只有湘雲一人獨自面對落日感傷了。「湘江水逝楚雲飛」點出了「湘雲」二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚雲之稱。湘江流逝，楚雲飛散，喻史家衰敗以及湘雲夫婦生活的短暫，以及家破的預兆，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。
★賈元春
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
作品注釋：
第一句「二十年來辨是非」寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了「那不見得人的去處」，「終無意趣」。
第二句「榴花開處照宮闈」寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應該滿足了，但元春的結論卻是懂得了「辨是非」，認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路採取了否定的態度。
第三句「三春爭及初春景」的三春是指元春的三個妹妹迎春，探春，惜春；「初春」寓指元春，這句意思是說迎春，探春，惜春比不上元春的榮華富貴。
最後一句「虎兔相逢大夢歸」「虎兔相逢」指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說「虎兔相逢」，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是「神聖」不可侵犯的皇權! （註：有些版本為「虎兕相逢大夢歸」，虎、兕都是傳說中的猛獸。）
★賈迎春
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。
作品注釋：
首句「子系中山狼」中「子系」二字合成「孫」的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。「中山狼」用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒和迎春的苦難。
「得志便猖狂」寫得意後便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。後來，孫紹祖在京襲了官職，又「在兵部候缺題升」，一躍成為「暴發戶」。賈家衰敗後，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。最終「一載赴黃粱」即而一年之後迎春與孫紹祖，被丈夫凌辱致死。
★賈探春
才自清明志自高，生於末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙！
作品注釋：
探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女。「才自精明志自高」指的是她的志向高遠，精明能幹，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭。「生於末世運偏消」寫她生於封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，「才」，「志」不能得到充分發揮的可惜。
「清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙」暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的「清明」點出她將在清明時分遠嫁他鄉，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊「掩面泣涕」，揮別父母家人，往後只能在睡夢中與家人團聚。
★賈惜春
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。
作品注釋：
判詞首句「勘破三春景不長」中「三春景不長」是雙關語。字面上指暮春（即春末），實際上指惜春的三個姐姐（即元春，迎春，探春）這「三春」的遭際悲苦。第二句「緇衣頓改昔年妝」，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。第三，四句「可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁」具體指出賈府小姐惜春最後出家為尼，再也不是公府千金而是過著「緇衣乞食」的生活。
這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到，自己將來也不會有好結果，決定出家為尼。但這條逃避現實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。
★秦可卿
情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
作品注釋：
判詞中第一句「情天情海幻情深」之中，「情天情海」指男女相思之情，深而且廣。「幻」是虛幻，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當的曖昧的男女關系。
最後兩句「漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧」指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人。秦可卿也是被賈珍迫姦淫而自盡。
★李紈
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
作品注釋：
首句寫到「桃李春風結子完」這里「李」，「完」暗示出李紈的名字。李紈的青春就像春風中的桃李花一樣，一到結了果實，也就衰謝了。
第二句「到頭誰似一盆蘭」與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有「出息」。
第三句「如冰水好空相妒」中「如冰水好」寫李紈年輕喪夫尊禮守節，撫孤成立，這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣得潔凈美好。「空相妒」，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了「貞節」的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。
第四句「枉與他人作笑談」的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行「三從四德」，是一個封建社會賢女節婦的典型。李紈最終也只落得「槁木死灰」，成為封建禮教的殉葬俑。
★妙玉
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
作品注釋：
此為妙玉的判詞。《世難容》中有「又何須，王孫公子嘆無緣」，跟據原文線索及脂硯齋批語，此處王孫公子指陳也俊。但「終陷淖泥中」與他無關。據專家推測，妙玉為救寶玉，風塵僕僕趕到瓜洲（《世難容》中「風塵骯臟」亦是此意），最終卻落入有權有勢的老色鬼手中，因此說「欲潔何曾潔，雲空未必空」、「終陷淖泥中」。
★賈巧姐
勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟村婦，巧得遇恩人。
作品注釋：
第一句「勢敗休雲貴」意思是說，權勢已經衰敗，就不要提什麼過去的富貴了。
第二句「家亡莫論親」是說，家業已經凋零，就不要再談論什麼骨肉至親了。
第三句「偶因濟村婦」是指巧姐的母親王熙鳳曾「接濟」過劉姥姥。
第四句「巧得遇恩人」的「巧」是語意雙關。明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音「忘仁」拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。根據原文「劉姥姥二進大觀園」中，巧姐與板兒換柚子與佛手一幕，作者詳寫這一片段，極有可能是暗示巧姐與板兒的婚姻。
這首判詞揭露了封建統治者內部人與人之間的偽善關系。得勢富貴的時候，攀宗論親；勢敗沒落的時候，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉村，長在農家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。

❷ 《紅樓夢》中的金陵十二釵分別是誰她們的大概經歷是怎樣的

★書名，即中國古典文學名著《紅樓夢》(又名《石頭記》、《金玉緣》、《情僧錄》、《風月寶鑒》)

★也指書中十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵: 林黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳、賈迎春、賈惜春、賈元春、賈探春、秦可卿、李紈、妙玉、賈巧姐。

【金陵十二釵】

「金陵十二釵」是《紅樓夢》里太虛幻境「薄命司」里記錄的南京十二個最優秀的女子。寶玉問道：「何為金陵十二釵正冊？」警幻道：「即貴省中十二冠首女子之冊。」

附圖：十二釵造型。

【金陵十二釵判詞】

★林黛玉 薛寶釵

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

作品注釋:

"停機德"指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事.符合封建道德標準的女人,稱為具有"停機德" ,這里是贊嘆寶釵。

"詠絮才"指女子詠詩的才華, 後世稱贊能詩善文的女子為有"詠絮才"這里喻指黛 玉應憐惜。

"玉帶林中掛",倒過來是指 "林黛玉".美好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運凄慘悲壯的寫照.

"金簪雪裡埋",是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪裡,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

★王熙鳳

凡鳥偏從末世來, 都知愛慕此生才。一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。

作品注釋:

"凡鳥從末世來"指的是鳳姐這么一個能乾的女強人生於末世的不幸,"凡鳥"是繁體里的"鳳"字,也就暗指王熙鳳.從鳳字拆出來得"凡鳥"二字比喻庸才,借用呂安對喜的典故,點出"鳳",自然是種譏諷.畫里的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象徵的靠山."一從二令三人木"指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態度變化.新婚後先"從",對她百依百順,樣樣都聽她的;"二令"解為"冷",指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令;"三人木"以"拆字法"是指她最後被休棄的命運."哭向金陵事更哀"就是她被休棄後哭著回娘家的悲哀的寫照.在當時封建的社會中,被休棄是非常悲慘的。

★史湘雲

富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚雲飛。

作品注釋:

"富貴又何為，襁褓之間父母違"寫湘雲生於封建侯門富貴之家.所謂"阿房宮,三百里,住不下金陵一個史",指的就是她家.但這又能怎麼樣 湘雲在嬰兒時期"襁褓之間"父母便去世了.雖然富貴而無人關心,從小沒得過溫暖。

"展眼吊斜輝,湘江水逝楚雲飛"第三句"展眼吊斜輝"說的是轉眼之間,只有湘雲一人獨自面對落日感傷了."湘江水逝楚雲飛"點出了"湘雲"二字.湘江在湖南,地屬古代的楚國,故有楚雲之稱.湘江流逝,楚雲飛散,隱喻史家衰敗以及湘雲夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

★賈元春

二十年來辨是非, 榴花開處照官闈。三春爭及初春景, 虎兔相逢大夢歸。

作品注釋:

第一句"二十年來辨是非"寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認識,覺得自己實到了"那不 見得人的去處","終無意趣 "。

第二句"榴花開處照宮闈 "寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,像石榴花盛開時一般火紅.在外人看來,作為一個封建社會的女子應該滿足了,但元春的結論卻是懂得了"辨是非",認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗,對自己的生活道路採取了否定的態度。

第三句"三春爭及初春景"的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春.""爭及初春景"的"初春"寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜 春比不上元春的榮華富貴。

最後一句"虎兔相逢大夢歸""虎兔相逢"指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說"虎兔相逢",兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結局.作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是"神聖"不可侵犯的皇權!

註：有些版本為「虎兕相逢大夢歸」，虎、兕都是傳說中的猛獸。

★賈迎春

子系中山狼, 得志便猖狂。金閨花柳質, 一載赴黃粱。

作品注釋:

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字,指的是迎春的丈夫孫紹祖."中山狼"用的是《中山狼傳》的典故,喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人.這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒和迎春的苦難。

"得志便猖狂"寫得意後便為非作歹,橫行霸道.孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下,乞求幫助.後來,孫紹祖在京襲了官職,又"在兵部候缺題升",一躍成為"暴發戶".賈家衰敗後,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。而迎春與孫紹祖只結婚一年,就被丈夫凌辱致死.

★賈探春

才自清明志自高,生於末世運偏消。清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙!

作品注釋:

探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女."才自精明志 自高".指的是她的志向高遠,精明能幹,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭."生於末世運偏消"寫她生於封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸," 才","志"不能得到充分發 揮的可惜.

"清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙"暗示探春將遠嫁邊疆,如斷了線的風箏般一去不返,出嫁時乘船而去.句中的"清明"點出她將在清明時分遠嫁他鄉,如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊"掩面泣涕",揮別父母家人,往後只能在睡夢中與家人團聚.

★賈惜春

勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁。

作品注釋:

判詞首句"勘破三春景不長"中"三春景不長"是雙關語.字面上指暮春,即春末,實際上指惜春的三個姐姐即元春,迎春,探春這"三春"的遭際悲苦.第二句"緇衣頓改昔年妝",緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝.這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中,看到了封建統治階級的好景不長,決心擺脫世俗,遁入空門.第三,四句"可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁"具體指出賈府小姐惜春最後出家為尼,再也不是公府千金而是過著"緇衣乞食"的生活.

這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到,自己將來也不會有好結果,決定出家為尼.但這條逃避現實的道路凄涼孤獨,仍然是行不通的.詩里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情.

★秦可卿

情天情海幻情深, 情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出, 造釁開端實在寧。

作品注釋:

判詞中第一句"情天情海幻情深"之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且廣."幻"是虛幻,荒誕.這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當的曖昧的男女關系.

最後兩句"漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧"指出,莫說不肖子弟都來自榮國府,開頭造成禍患的實在是寧國府的人.可卿也是被賈珍迫姦淫而自盡.

★李紈

桃李春風結子完, 到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談。

作品注釋:

首句寫到"桃李春風結子完."這里"李","完"暗示出李紈的名字.李紈的青春就像春風中的桃李花一樣,一到結了果實,也就衰謝了.第二句"到頭誰似一盆蘭"與畫面一樣同指賈蘭.這句說在賈府的末代子孫中,誰也比不上賈蘭有"出息".第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"寫李紈年輕喪夫尊禮守節,撫孤成立,這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣得潔凈美好."空相妒",指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了"貞節"的美名,但這無法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了.第四句"枉與他人作笑談"的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行"三從四德",是一個封建社會賢女節婦的典型.李紈最終也只落得"槁木死灰",成為封建禮教的殉葬俑。

★妙玉

欲潔何曾潔 雲空未必空。可憐金玉質,終陷淖泥中。

作品注釋:

此為妙玉的判詞.<<世難容>>中有「又何須，王孫公子嘆無緣」，跟據原文線索及脂硯齋批語，此處王孫公子指陳也俊。但「終陷淖泥中」與他無關。據專家推測，妙玉為救寶玉，風塵僕僕趕到瓜洲(<<世難容>>中「風塵骯臟」亦是此意)，最終卻落入有權有勢的老色鬼手中，因此說「欲潔何曾潔 雲空未必空」、「終陷淖泥中」。

★賈巧姐

勢敗休雲貴,家亡莫論親。偶因濟村婦,巧得遇恩人。

作品注釋:

第一句"勢敗休雲貴"意思是說,權勢已經衰敗,就不要提什麼過去的富貴了.

第二句"家亡莫論親"是說,家業已經凋零,就不要再談論什麼骨肉至親了.

第三句"偶因濟村婦"是指巧姐的母親王熙鳳曾"接濟"過劉姥姥.第四句"巧得遇恩人"的"巧"是語意雙關,明指湊巧,暗示巧姐.恩人,指劉姥姥.巧姐被舅父王仁,諧音"忘仁"拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口. 跟據原文「劉姥姥二進大觀園」中，巧姐與板兒換柚子與佛手一幕，作者詳寫這一片段，極有可能是暗示巧姐與板兒的婚姻。

這首判詞揭露了封建統治者內部人與人之間的偽善關系.得勢富貴的時候,攀宗論親;勢敗沒落的時候,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她來到鄉村,長在農家,成了村姑.比較而言,要比她姑母們幸運得多.

❸ 《紅樓夢》中，「金陵十二釵」是指哪幾個人物

《紅樓夢》中金陵十二釵指的是薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿這十二個人物。

金陵十二釵，是四大名著當中《紅樓夢》裡面最為優秀的十二個女兒，金陵是一個省，也是金陵十二釵的原祖籍。

釵指的是女兒的意思，太虛幻境薄命司以十二為一組將金陵省上中下三個等級的女子變成了正冊，副冊，和又副冊。

在《紅樓夢》當中金陵十二釵大多數是以四大家族當中主子的身份出現，其中有八位是出身於四大家族當中的貴族小姐，只要妙玉一個人不是四大家族的親眷。

(3)一個叫雲秀村婦是什麼電影擴展閱讀：

金陵十二釵人物介紹：

1、薛寶釵：曹雪芹和高鶚筆下的薛寶釵聰明乖巧，精明能幹，堅強自信。在《紅樓夢》里，她的才，她的貌，特別是她的為人處事，是讀者有目共睹的。

她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦，無一不曉；各地風土，人情世故無一不通。就連醫葯之理，薛寶釵也有所知曉。

她懂得感恩孝敬，知道為人處事，學會助人為樂，謙讓寬容。薛寶釵既能愉悅長輩長者，又能親近平輩姐妹，還能關愛下人，同情和幫助弱小者。

可謂老少和三班，主僕親兩面，贏得上下一片稱贊。林妹妹的一生為心，寶姐姐的一生為禮，所以黛玉帶著不妥協的堅持死去，薛寶釵因懂得圓融跟現世妥協而活下來。

2、賈元春：賈元春乃賈政與王夫人之長女，寶玉長姐。入宮後，加封為賢德妃。賈元春是個傳統的完美女子，孝順端莊，大氣又有才華。

但後宮女子爭寵尤勝戰場，子嗣無出無依無靠，這些宮廷生存上的焦慮，無時不刻的不壓抑在元春身上。連她省親時想跟父母親述述天倫之情。

父親賈政卻都要用君臣之禮，官方語言回復於她，這讓元春更加心酸難過，愈發感覺自己的無依無靠。

她曾在死之前，再三告誡過親人，不要貪圖表面的繁華奢靡，月滿則虧，水滿則溢、登高必跌重、盛宴必散。

可惜，賈府的男人們，仍然依仗賈元春的榮耀在末世里花天酒地，奢靡頹廢。更無一人，能體會她帶給賈府榮耀背後忍悲強笑的凄涼。

3、賈探春：賈探春一直是金陵十二釵中較有爭議的人物。一方面，她出眾的才貌和卓越的管理才能讓人心生敬慕。

另一方面，她強硬的個性也惹人側目，尤其是其對於生母趙姨娘的態度，更讓讀者感到不解和不滿其實，探春作為帶刺的紅玫瑰。

最深的一根刺恰恰藏在她自己的心裡，這根刺就是她庶出的身份了。賈探春所有超人的表現，其實都是在掩蓋自己深深的自卑與不堪的身份。

她極力想要把自己的庶出身份抹掉得一干二凈，所以才拚命打造自己的才幹、高貴、能幹。相比林黛玉的愛情幻滅淚盡而逝，薛寶釵一輩子獨守空房，賈元春的早逝皇宮，賈探春的遠嫁結局似乎要好得多。

❹ 介紹一下紅樓夢中的金陵十二釵是誰,金陵十二釵分為幾冊

書名，即中國古典文學名著《紅樓夢》(又名《石頭記》、《金玉緣》、《情僧錄》《風月寶鑒》)
也指書中十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵: 林黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳、賈迎春、賈惜春、賈元春、賈探春、秦可卿、李紈、妙玉、賈巧姐。

附圖是十二釵的漫畫造型。

金陵十二釵判詞

林黛玉 薛寶釵
判詞:
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
作品注釋:
"停機德"指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事.符合封建道德標准 的女人,稱為具有"停機德" ,這里是贊嘆寶釵.
"詠絮才"指女子詠詩的才華, 後世稱贊能詩善文的女子為有"詠絮才"這里喻指黛 玉應憐惜 .
"玉帶林中掛",倒過來是指 "林黛玉".好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運悲慘的寫照.
"金簪雪裡埋",是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪裡,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

王熙鳳
凡鳥偏從末世來, 都知愛慕此生才。一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。
作品注釋:
"凡鳥從末世來"指的是鳳姐這么一個能乾的女強人生於末世的不幸,"凡鳥"是繁體里的"鳳"字,也就暗指王熙鳳.從鳳字拆出來得"凡鳥"二字比喻庸才,借用呂安對喜的典故,點出"鳳",自然是種譏諷.畫里的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象徵的靠山."一從二令三人木"指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態度變化.新婚後先"從",對她百依百順,樣樣都聽她的;"二令"解為"冷",指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令;"三人木"以"拆字法"是指她最後被休棄的命運."哭向金陵事更哀"就是她被休棄後哭著回娘家的悲哀的寫照.在當時封建的社會中,被休棄是非常悲慘的。

史湘雲
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚雲飛。
作品注釋:
"富貴又何為，襁褓之間父母違"寫湘雲生於封建侯門富貴之家.所謂"阿房宮,三百里,住不下金陵一個史",指的就是她家.但這又能怎麼樣 湘雲在嬰兒時期"襁褓之間"父母便去世了.雖然富貴而無人關心,從小沒得過溫暖.
"展眼吊斜輝,湘江水逝楚雲飛"第三句"展眼吊斜輝"說的是轉眼之間,只有湘雲一人獨自面對落日感傷了."湘江水逝楚雲飛"點出了"湘雲"二字.湘江在湖南,地屬古代的楚國,故有楚雲之稱.湘江流逝,楚雲飛散,隱喻史家衰敗以及湘雲夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

賈元春
二十年來辨是非, 榴花開處照官闈。三春爭及初春景, 虎兔相逢大夢歸。
作品注釋:
第一句"二十年來辨是非"寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認識,覺得自己實到了"那不 見得人的去處","終無意趣 ".第二句"榴花開處照宮闈 "寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,像石榴花盛開時一般火紅.在外人看來,作為一個封建社會的女子應該滿足了,但元春的結論卻是懂得了"辨是非",認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗,對自己的生活道路採取了否定的態度。
第三句"三春爭及初春景"的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春.""爭及初春景"的"初春"寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜 春比不上元春的榮華富貴。
最後一句"虎兔相逢大夢歸""虎兔相逢"指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說"虎兔相逢",兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結局.作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是"神聖"不可侵犯的皇權!
註：有些版本為「虎兕相逢大夢歸」，虎、兕都是傳說中的猛獸。

賈迎春
子系中山狼, 得志便猖狂。金閨花柳質, 一載赴黃粱。
作品注釋:
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字,指的是迎春的丈夫孫紹祖."中山狼"用的是《中山狼傳》的典故,喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人.這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。
"得志便猖狂"寫得意後便為非作歹,橫行霸道.孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下,乞求幫助.後來,孫紹祖在京襲了官職,又"在兵部候缺題升",一躍成為"暴發戶".賈家衰敗後,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。

賈探春
才自清明志自高,生於末世運偏消。清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙!
作品注釋:
探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女."才自精明志 自高".指的是她的志向高遠,精明能幹,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭."生於末世運偏消"寫她生於封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸," 才","志"不能得到充分發 揮的可惜.
"清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙"暗示探春將遠嫁邊疆,如斷了線的風箏般一去不返,出嫁時乘船而去.句中的"清明"點出她將在清明時分遠嫁他鄉,如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊"掩面泣涕",揮別父母家人,往後只能在睡夢中與家人團聚.

賈惜春
勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁。
作品注釋:
判詞首句"勘破三春景不長"中"三春景不長"是雙關語.字面上指暮春,即春末,實際上指惜春的三個姐姐即元春,迎春,探春這"三春"的遭際悲苦.第二句"緇衣頓改昔年妝",緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝.這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中,看到了封建統治階級的好景不長,決心擺脫世俗,遁入空門.第三,四句"可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁"具體指出賈府小姐惜春最後出家為尼,再也不是公府千金而是過著"緇衣乞食"的生活.
這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到,自己將來也不會有好結果,決定出家為尼.但這條逃避現實的道路凄涼孤獨,仍然是行不通的.詩里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情.

秦可卿
情天情海幻情深, 情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出, 造釁開端實在寧。
作品注釋:
判詞中第一句"情天情海幻情深"之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且廣."幻"是虛幻,荒誕.這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當的男女關系.
最後兩句"漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧"指出,莫說不肖子弟都來自榮國府,開頭造成禍患的實在是寧國府的人.可卿也是被賈珍迫姦淫而自盡.

李紈
桃李春風結子完, 到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談。
作品注釋:
首句寫到"桃李春風結子完."這里"李","完"暗示出李紈的名字.李紈的青春就像春風中的桃李花一樣,一到結了果實,也就衰謝了.第二句"到頭誰似一盆蘭"與畫面一樣同指賈蘭.這句說在賈府的末代子孫中,誰也比不上賈蘭有"出息".第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"寫李紈年輕喪夫尊禮守節,撫孤成立,這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣得潔凈美好."空相妒",指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了"貞節"的美名,但這無法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了.第四句"枉與他人作笑談"的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行"三從四德",是一個封建社會賢女節婦的典型.李紈最終也只落得"槁木死灰",成為封建禮教的殉葬俑.

妙玉
欲潔何曾潔 雲空未必空。可憐金玉質,終陷淖泥中。
作品注釋:
此為妙玉的判詞.<<世難容>>中有「又何須，王孫公子嘆無緣」，跟據原文線索及脂硯齋批語，此處王孫公子指陳也俊。但「終陷淖泥中」與他無關。據專家推測，妙玉為救寶玉，風塵僕僕趕到瓜洲(<<世難容>>中「風塵骯臟」亦是此意)，最終卻落入有權有勢的老色鬼手中，因此說「欲潔何曾潔 雲空未必空」、「終陷淖泥中」。

賈巧姐
勢敗休雲貴,家亡莫論親。偶因濟村婦,巧得遇恩人。
作品注釋:
第一句"勢敗休雲貴"意思是說,權勢已經衰敗,就不要提什麼過去的富貴了.第二句"家亡莫論親"是說,家業已經凋零,就不要再談論什麼骨肉至親了.
第三句"偶因濟村婦"是指巧姐的母親王熙鳳曾"接濟"過劉姥姥.第四句"巧得遇恩人"的"巧"是語意雙關,明指湊巧,暗示巧姐.恩人,指劉姥姥.巧姐被舅父王仁,諧音"忘仁"拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口. 跟據原文「劉姥姥二進大觀園」中，巧姐與板兒換柚子與佛手一幕，作者詳寫這一片段，極有可能是暗示巧姐與板兒的婚姻。
這首判詞揭露了封建統治者內部人與人之間的偽善關系.得勢富貴的時候,攀宗論親;勢敗沒落的時候,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她來到鄉村,長在農家,成了村姑.比較而言,要比她姑母們幸運得多.

總結:
金陵十二釵判詞正冊是對紅樓夢中身在官宦之家的薄命女子的描述.
各首判詞中用隱晦的詩境提前暗示了她們的命運——在封建禮教的束縛和摧殘下必然"紅顏未衰身先死",照應了紅樓夢"千紅一窟(哭),萬艷齊杯(悲)"的主題.也反應了中國千年以來女性的悲哀.

❺ 一個不孕村婦找道士看病，道士要求她脫掉衣服躺床上的電影是什麼電影

陰魔大法 (1970) 導演: 殷春樹 主演: 周德華 / 庄雪梅 類型: 驚悚 / 恐怖 製片國家/地區: 中國大陸 語言: 漢語普通話.

❻ 雲秀長貴是什麼電影

看一下是不是這個
《系紅褲袋的女人》
此電影講述了中國改革開放初期, 貧困山區農民外出打工, 給農村人的婚姻、家庭、情感方面所帶來的沖擊及社會發展的陣痛, 從人性的角度真實再現了那個年代農村「留守女人」的情感生活和她們對婚姻家庭所秉持的傳統觀念。同時, 全面展現西部秀美的山川, 鄉村朴實和寧靜的美, 田園牧歌式的氛圍, 大山深處美好的人性之歌, 鮮為人知的親情、人情、道理……

❼ 金陵十二釵的丫鬟分別叫什麼名字

元春：抱琴
迎春：司棋 綉橘 蓮花
探春：侍書 翠墨 艾官
惜春：入畫 彩屏
寶釵：鶯兒 文杏 蕊官
黛玉：紫鵑 雪雁 春纖 藕官
湘雲：翠縷 葵官
熙鳳：平兒 豐兒 小紅
李紈：素雲 碧月
可卿：瑞珠 寶珠
妙玉身邊只有一兩個仆婦、道姑，巧姐雖有奶媽，不算有丫頭
如果對春纖、文杏等有疑義，可參考第二十九回

❽ 美女碩士拜師雲南村婦，把不值錢手藝帶去歐洲，意外獲國際大獎

《心花怒放》這部電影帶火了《去大理》這首歌：「人人都想去大理，」洱海畔的麗江古城一夜之間開起許多客棧，偏愛風光的人們，渴望一睹「風花雪月」的勝景。

慕名而來的遊客熙熙攘攘。就是在這首歌發布的同一年——2014年，央美碩士畢業的林芳璐也走在這條去往雲南的路上。

不過她的目的地和歌詞有所區別，她並沒有停在洱海邊的麗江古城，而是繼續前進，去往深處，抵達了一個叫做周城的邊陲小鎮上，一個原住民主要為白族的村落。

在這里，沒有蜂擁而至的遊客，沒有商業化的街道小店，也沒有任何商業化氣息的存在，是一個完美的逃避城市繁雜生活的世外桃源。

當林芳璐一抵達村口時，看到的第一眼景象讓她感到不悔此行：一眼望去，在民族風格十足的房檐下，上了年紀的婦女們四處聚集，手工做著布藝扎花。

掛在房檐下的扎染布藝品連綿在一起，構成了她心中最美的那幅油畫。這種原始、野生的扎染藝術之美深深震撼了她，林芳璐沒有猶豫，選擇停留在了這里。

扎染這門藝術，自古有之，扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統而獨特的染色工藝。是一種讓織物在染色時就部分結紮起來，讓織物不能完全著色的染色方法。

在我國雲南、四川、江蘇三地，都有著風格不盡相同的扎染工藝，其中林芳璐學習並且弘揚的這種扎染工藝就是屬於雲南白族地區特有的扎染工藝。

在當地這種工藝是由手工針縫扎，用對人體低刺激性的純天然植物染料反復染制而成的。所以製成的扎染不但摸上去手感舒適，聞起來還有著淡淡的草葯清香。

其實，談到林芳璐為何執意進行這趟雲南之行的原因，這要和她曾在大學就讀時就對傳統文化有著極大的興趣有關。

還在中央美術學院就讀時，她的導師就非常注重引領學生對於中國傳統文化和工藝的培養，要不斷深入各種文化腹地，要去研究，去學習，去融合。

在此過程中，她曾去到景德鎮學習燒制藝術，也曾去往浙江的工廠里邊學習琉璃工藝，甚至還到過日本東京藝術大學學習大漆工藝……

對於大學生而言，畢設是不可繞開的話題，中國之大，應該沒有一個大學生未對畢設操過心、出過力。

起因很簡單，因為想完成一個優秀畢設作品，林芳璐走遍大江南北尋找著創作的靈感，越是深入一個地方，越能發現千年流轉下的文化底蘊的巧妙。

在文化不斷交融之下，林芳璐深感傳統技藝的珍貴，能夠流傳至今的這些工藝，可以稱得上是時間留給整個國家的財富。

扎染這門深埋於這個邊陲小鎮的技藝吸引了她的注意力，一件扎染布藝品僅僅能在旅客那裡賣得100來塊錢，卻是白族婦女們接連數日才能織成的產物。

但是，傳統技藝的傳承卻並不樂觀，像扎染，在當地多為上了年紀的婦人所做，對外地人而言，雖然看上去新奇，但因為此地深居邊陲，價值並不高。

於是，調研了許久的林芳璐做出了一個能影響她整個藝術生涯的決定，去到雲南潛心學習這門扎染，她想讓這門手藝重煥生機，甚至還拜了當地的婦人為師。

最開始，當地人在看到這樣一位年輕漂亮且有才的女碩士想要拜師學藝時，都以為她在開玩笑，這門在當地每家每戶都會的手藝有什麼吸引人的呢？

扎染做起來相當枯燥，需要耐得住寂寞，還得吃得了苦，畢竟連當地的年輕人都流失去外地了，一個從城市來的孩子又怎能呆住呢？

大家都覺得她僅僅是一時的興起，應該不會支撐太久。不過讓人意想不到的是，林芳璐卻堅持下來了。

最開始，在她還尚不了解這門技藝之時，只得挨戶走訪，還與村中白族婦人們同吃同住，把製作流程記錄、整理成一套完整的方法論，對藍染技藝展開了學習實踐。

從種植原料（被用作染料的板藍根）、到工藝流程中的扎花、煮布、染色、固色、拆線，再到最後的晾曬工作，她都不遺餘力的去不斷嘗試。

在讀研的那兩年，也是她去大理最頻繁的一段時間，基本上一年有一半的時間都在那裡。沉浸在彩雲之南的風光之中，她收獲了許多。

迎著蒼山洱海的自然之境，隨著當地民居生活，日出而作，日落而息，她的工坊在半山腰上，小旅店在蒼山腳下，一天過去，常常累到癱在床上。

在剛開始學扎花的時候，林芳璐有些手忙腳亂，手拿針線還略顯笨拙，總是誤傷自己，「工傷」不斷，但林芳璐對於這段時間的感受就只有五個字：痛並快樂著。

一邊虛心學習，一邊大膽嘗試，「學成出師」，林芳璐的野心也開始「膨脹」，在發掘出手下作品的藝術性之後，她開始琢磨著如何將其進行商業化。

雖然學了足足幾年，但她手中的「作品」產出，和扎染多年、熟能生巧的白族婦女們的布藝放在一起，還是略顯「不成熟」。

林芳璐的作品也經常受到「師傅們」的打趣，看過許多工藝品的阿姨們看到她的作品也不禁啼笑皆非地說：「你這樣的拿到外面是賣不出去，需要返工的。」

所謂「揚長避短」，林芳璐的目標自然不是製造和村中阿姨一樣的復製品，她想在扎染這項技藝上突破創新。

她有意地用自己多年所學的藝術審美來改造扎染，特地將花樣染得不均勻、不規則，使其有著斑駁的肌理，充斥著野性之美。

相對傳統、清晰的扎染花紋而言，林芳璐染制的花紋向著流行化去嘗試，更具有現代風格，幾何圖形的印花圖案顯得有立體感，又透著幾分隨性和創新之意。

她慢慢開始了她的變現之路，回到北京想著商業化的林芳璐沒有停止手中的創新，還在陸陸續續地繼續著扎染作品的創作。

出於實用性，她從扎染的工藝品轉為創作一些扎染製成的家居用品，像靠枕、手絹、床上四件套。

第一筆嘗試林芳璐只決定售賣8件家紡用品，在售賣的頁面，她也強調：這是一種來自於天然的工藝性，選材上都是最純粹的用料，純棉或純麻、具有葯用性的染料。

在准備開始售賣前，林芳璐懷揣著幾分忐忑，扎染對大眾而言是一門「嶄新」的技術，只是在她看來，她的作品符合大眾審美且有著獨特風格，但萬一大眾就是不買賬呢？

所幸，讓她欣慰的是，這8件商品一經上架就一搶而空，也充分證明了扎染手工品確實是具有商業價值的。

第一單生意就做成了，林芳璐也漸漸安心，繼續琢磨起來，不斷上新，不斷搶購一空，她的作品受到了許多人的期待，購買詢問的人越來越多，幾乎到了供不應求的地步。

這次大獲成功，讓她信心大漲的同時，也讓之前根本不理解自己女兒的母親心裡寬慰不已。

看著自己女兒耗在這「無謂」的「藝術」之上好幾年，卻沒能有任何進展，擔心最美好的年華就這樣匆匆逝去，為人母的心中總是心疼的。

林芳璐的母親態度迎來了轉變，從之前的不理解到在行動上給予支持，之後，她也和女兒一並前往雲南，一起種植扎染的原料板藍根，協助她完成之後的改進。

如何讓扎染能夠在更廣的范圍內使用？如何使其更受歡迎？如何發揮它更大的價值？林芳璐思考了許多。

為了能夠使扎染的花色更加豐富，林芳璐獨自鑽研了很多種方法，怎樣染會造成怎樣的效果，林芳璐全部一一記下，整理成冊。

同時，相較於白族傳統只用於服裝的扎染，林芳璐所呈現的扎染的用途更為廣泛，她將這些經過扎染的成品布拓展到各個領域。

在傢具，掛飾，裝飾，服裝等等各種幾乎涵蓋了生活的方方面面的使用，也令人眼前一亮，在具備美觀的同時還兼具實用性。

扎染作用到的棉布並非是常見用於衣服布料的白棉花，而是一種褶皺的原始棉，不那麼雪白，也不那麼平整軟綿。在許多人看來，屬於質量次一點的「淘汰品」。

可作用於穿著不那麼優秀的原始棉並不意味著它無用，這在他人眼裡的缺點在林芳璐眼裡就成了獨特的設計。她將這褶皺棉布與沙發、座椅、靠枕相結合。

傳統的沙發座椅都是平整的，而林芳璐便在它們的四周加上了扎染的棉布。有的直接用未染的原色，有的則用了染過的扎染傳統色——藍色。

這樣的外形添加使得原本普通的沙發有了立體的層次感。這些出自傳統技藝靈感的沙發座椅因其獨到的藝術感，在國內一經展出便受到了眾多相關領域人士的好評。

如果作品中僅僅具有美感，那根本不會產生足夠的吸引力，「靈魂」才是最主要的，而她的作品中最為引人注目的，也正是其具有著的獨特生命力。

誰也想不到家居飾品能看上去如此生機勃勃，彷彿身處自然，在喧囂的當下竟然有這樣的藝術品橫空出世，屬實難得。

有人說，手工藝術品是創作者的寄託。浸染著創作者所想傳達的東西。林芳璐為她潛心改造的作品起一個獨特的名字，有一個椅子被她命名為「私奔狂想曲」。

這好聽的稱呼取義於它的特殊形狀，像一條條蔓生的藤向外延伸，不斷地拉長，伸展，支棱著，像狂舞的生命，有一種驚心動魄撕裂般的美感。

在融合當代藝術和傳統工藝的路上，林芳璐一直在不斷 探索 。除了家紡小件套的創作，她還致力於藝術的呈現。

西班牙奢侈品牌Loewe（羅意威）旗下基金會宣布，中國扎染藝術家林芳璐憑借作品《SHE》成為2021年羅意威工藝獎（Loewe Foundation』s Craft Prize 2021）的大獎得主。

牆體上的白色棉質面料她經過反復細致地打結、縫合、折疊和打褶，形成了外觀像「雲」一般的復雜的圖案。

這是扎染工藝的另一種創新，因為這實際上沒有進行到實際上的染色步驟，只是紮起來的扎花作品。

但林芳璐卻想用這扎染工藝中的一個小環節，來致敬那些日復一日堅持扎染手藝的白族婦女，也是對於優秀傳統技藝能傳承至今的一種敬意。

她並沒有忘記自己能取得現在的成就，離不開當初的「拜師學藝」，掌聲和鮮花同樣也屬於雲南的那些「師傅們」，她們兩邊時常保持著一些聯系。

「在北京完成的作品，有時我會拿回大理給在大理的阿姨看，她們會覺得很驚喜，很漂亮」林芳璐會與「師傅們」分享自己的作品。

而她們也會給予她反饋，會特別在意在哪個地方用了什麼樣的扎法，是馬牙齒的，還是小梅花的，她們之間的關系，已經不僅僅是簡單的師徒關系。

可貴的是，哪怕是成名之後，林芳璐也保持著創作的初心，她並未只將藍染看成自身創作的一種手段而已，還是會在每一次有新靈感的初期回到雲南。

在她看來，扎染屬於那片土地，也只有在那樣的環境浸潤下，創造力才得以自在地延展，與當地人、物、地理氣候產生物理與 情感 的雙重聯結。

在林芳璐作品的帶動下，扎染這種水墨畫般灑脫、一氣呵成、無二相同的中國傳統工藝逐漸為外國市場所知曉所驚嘆；也讓世界看到了獨特的「中國藍」。

林芳璐沒有被初步的成功干擾，即使她已經成立了自己的工作室，仍然始終不忘自己對扎染藝術的初心。

她愛的是這項技藝帶給她的思考與平靜，所以即便到了小有成就的情況下她還是在工作室里一陣一陣地享受著扎染技藝最本質的快樂。

而隨著林芳璐對扎染的創新，這種工藝是與居家布藝進行糅合的點綴，是大型藝術展覽中的藝術品，甚至還是國際奢侈產品品牌的靈感繆斯。

她讓扎染手藝「搖身一變」，從在遊玩雲南、四川可能就100來塊就能買到的不起眼的「工藝品」到能被放在家裡的展示櫃中塵封起來的藝術。

歷經千年沉澱的技藝再次熠熠生輝，經歷了「身價」的轉變，從屋檐小攤到展覽T台，從不值幾錢到漲價千倍，得以讓世人看見它的璀璨。

與此同時，即便扎染的價格不斷水漲船高，但是風靡程度依舊未減弱，現在更是已經走出國門，受到了很多的國際友人的好評。

無論是商業性還是藝術性，扎染都受到了極大的關注，就連義大利，西班牙很多展館都和林芳璐的工作室達成了合作的意願。

其實，中國這片廣袤的大地上有著許多不容忽視的璀璨的文化明珠，它們散發著迷人的光芒，但缺少的只是一雙去發現、去融合的眼睛。

時光的獨特性在於，正是因為其篩選出了精華，而借著傳承了數千年的技藝，來兼容工藝美，這應該是我們在提高物質文明追求的同時可以做到的精神文明的提升。

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