刁民小奴什麼電影

1. 求孔子電影的敘述，和對電影中的孔子和顏回的評價

公元前六世紀，孔子（周潤發 飾）受到魯定公（姚魯 飾）賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執政理念。但是，三桓獨霸朝綱，也讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子（陳建斌 飾）家奴免受陪葬，而與之結怨。他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公（馬精武 飾）和大夫黎鉏（王繪春 飾）鬥智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發佞臣謀反，在平叛之後，季桓子假傳聖旨，罷黜了孔子。從此，孔子率顏回（任泉 飾）、子路等弟子開始游歷各國。在衛國，孔子得到衛靈公的尊重，獲俸粟6萬石。他見到了衛靈公的夫人南子（周迅 飾），並在交談中展現了正氣凜然的君子風范。
影評：

看到老子和孔子坐而論道的時候，有一種莫名的感動。 不錯的片子，編劇、表演都挺到位的。 但是如果能從這個片子看出「沒有孔子，我們會怎樣」，那這片就牛逼了。可惜還差口氣。 不過已經不錯了，孔子誰都知道，但是他的生平沒幾個人知道。一邊看一遍就有人在後面問：「孔子有那麼落魄過么？」
才倆小時看不過癮哇。本片講的就是老年孔子在編好《春秋》那天很閑就開始回憶。從自己五十知天命出仕，意氣風發了幾年被排擠出國，然後帶領一幫弟子開始周遊列國想搞再就業，搞得很喪家狗的時候終於可以回國了，也當不動官了就老老實實教書立說，修了本《春秋》可以傳世了自然挺高興。
看了電影，我覺得，在豆瓣終於會有一部評分較高的國產了。不過，回來一看，發現鋪天蓋地的差評，有些失落，但還在想，自有它的道理吧，且去看看評價吧。但是，看完影評後，就更加失落了，倒不是覺得自己觀影水平太差，倒是為豆瓣的文青們悲哀。

2. 耳聞"文明中國"如何才能稱為"文明,"又怎樣才能成為文明人

文明一詞在辭典里的解釋是「人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等」。
文明(中文有稱開化)的概念早已在人類廣泛使用，本是約定俗成。我們討論文明，必須和歷史上所指出的文明一致。盡量不違反古人人原來印象。但是文明的實質究竟是什麼？這個問題並沒有人明確指出。
文明的實質是指有益於人類的發明創造的總和(名詞)或程度(形容詞)野蠻指破壞文明的行為(名詞)或程度(形容詞) 比如，一個社會保括各種形式體力腦力勞動者管理人員等等)都在以各種形式按照社會分工創造財富，符合文明社會要求的都是文明行為。而殺人，搶劫等嚴重破壞了創造財富，可稱野蠻行為。
人類古代由原始到文明發展過程非常相似，都是大量農業技術生存，建立固定居所，有社會分工，財產分配由有序社會管理而不是武力、出現文字幫助交流超越時間空間，使得技術發展有保障，社會沒有殺人搶劫行為也完全可以生存等待等等。進入這個時代就可成為文明社會。英文文明一詞(civilization)由拉丁文定居而來，中文「文明」也指有秩序社會管理，都和上述定義不矛盾。古希臘對附近搶劫文明地區的民族稱作babarion，和古中國進入文明時代後稱沒定居、經常搶劫民族為蠻族。在現在中文通稱野蠻行為，符合上述定義。
雅斯貝爾定義古代文明四要素，文字、青銅器、城市、宗教禮儀。這些顯然是外部特徵的定義，且不完全。如：印加文明沒有文字，瑪雅文明沒有青銅器，印度非雅利安史前文明沒有城市。這些外部特質，都是有益於人類的發明創造的必要條件。
如果同意上述定義，判斷一個民族是否處於是文明、野蠻或原始狀態就容易了。我認為中原農耕民族對比北方游牧民族是文明民族，因為中原民族對人類後代有益的發明創造遠遠超出周邊地區。如果北方游牧民族只是生活水平低、技術差，沒有殺人搶劫，那麼可稱為處於原始狀態。但根據歷史記載，北方游牧民族相互殘殺兇狠，經常靠搶劫文明地區才能維持財富生活，所有嚴重破壞文明發展，這部份游牧民族或森林民族具有野蠻的特點。

文明的定義包括很多方面，既包括技術，也包括哲學思想、倫理道德。中國古代文明和其他文明各有所長。各有所短。就象善於打鐵和善於做木工一樣，無所謂那個先進落後，合在一起能更先進。
世界上各文明既獨立發展，有相互借鑒，各文明有益於人類的發明創造當然會不一樣，比如，希臘羅馬地區古代樹木稀少，採用石料發展建築工藝非常發達。而中國由於樹木較多，所以建築才用木料多，不易於保存。可對造紙等技術有利。
和其他文明相比，由於地理環境影響，中國古代文明對其他文明借鑒少，自己的獨創多。這是因為中國周圍都是野蠻落後的民族，和其他文明中心離得遠，當和印度佛教文明有接觸後，就對中國發展有推進作用。但中國的嚴重問題是北方游牧民族不斷的破壞，使得文明發展有巨大大倒退。這個問題在其它文明中一樣存在，直到火器發展成熟後才解決。西方文明本來不是最發達的文明，是因為近代免於被野蠻民族破壞才開始迅速領先的。而其它文明因為野蠻民族破壞，一直沒有這個迅速發展時期。
所謂中國古代沒有邏輯思維是不對的，中國古代發展的數學，比如圓周率，沒有邏輯思維是不可能做出來的。但沒有古希臘那樣的嚴格邏輯表達方法是不錯的，這種表達方法的優點是便於邏輯思維廣泛推廣。這本來是希臘文明獨有的，後來希臘文明被消滅了。傳到阿拉伯保存下來，再傳到西歐，阿拉伯被蒙古人破壞後，西方文明才開始超過阿拉伯文明的。
對人際關系和倫理上的重視，是文明社會的普遍現象，因為文明社會是有組織的合作關系，勞動成果的分配非常重要，否則就容易垮掉。有些人以為現代西方社會不重視人際關系和倫理,這是對的。實際上，他們的人際關系和倫理已經比中國進步到一個更高級的形式。但古代並不是這樣，西方文化和中國文化各有所長。
當文明發展後，社會財富增加，就野蠻民族的搶劫收獲大，使得野蠻民族變得強大。對中國文明破壞比較嚴重的是五胡亂華時期，蒙古時期。滿清也起了嚴重阻礙發展作用。
成吉思汗時代，蒙古各部落是世界上有史以來殺人最多，最殘忍，被屠殺地區人口比例下降最大，文明被破壞最嚴重的集團，本身對人類未留下有益的文明貢獻。所以根據定義，蒙古被稱為最野蠻的集團應該是客觀描述而不是任何主觀作用。
至於於滿清，是更復雜的情況。滿清前身金政權是典型的野蠻民族，入主中原後開始進入文明狀態，但後來這部份人幾乎被蒙古種族滅絕。明初的另一部份女真被蒙古騷擾搶劫，熟女真歸順明政權，不應該稱為野蠻民族，因為生產水平低，應可稱為原始或初步進入文明的民族。生女真有部份搶劫奴役文明地區朝鮮、漢族做工，這部份是有低度野蠻性質的民族。
這些野蠻民族統治後，由於文明使得他們生活水平大大提高，就紛紛放棄自己語言文化，促進了自己民族的文明發展，但是，由於他們不是文明的創始人，對文明沒有信任，所執行的政策往往阻礙中國文明發展。
文明社會(國家)也有野蠻行為，而且，由於有文明的力量在背後支持，這個野蠻行為威力更大。納粹、軍國主義日本的行為就是如此。中國唐代是典型的文明社會，但由於受北方野蠻民族影響，對外族也有較多的野蠻行為。後來使中國自己也深受其害。
追究民族的文明和野蠻歷史，是可以總結過去什麼東西對今天的後人有益，來指導我們做什麼事情對以後的人類有益。而不是用褒義來吹捧或用貶意來羞辱、歧視某些民族。

也許你看看下面這篇文章,更會有所啟發:
什麼叫文明-由文明語言談起

網上看到一篇文章，文章的標題是：感恩的氣度——由央視名嘴看起
二戰的飛虎隊老兵來到中國參加抗戰六十周年紀念。面對這些為了中國人民自由和解放而血戰沙場的勇士，有些中國人似乎並不感動。中央電視台的白岩松同志在說到飛虎隊時卻說：要說感謝，我們應該感謝；要說不必感謝，我們也不用感謝，因為我們面對的是共同的敵人。
新華社沈陽8月19日電 美國國務院19日向二戰期間幫助過美國戰俘的3名中國人頒發"表揚證書"，以感謝他們的"人道和勇氣"，並銘記這些"真摯的朋友"。他們是已經去世的葛慶余、高德純，還在世的李立水。
這3名中國人做了什麼事情值得美國國務院為他們頒發證書呢？高德純，曾協助3名美軍戰俘逃跑--他提供了一份地圖；葛慶余，他和美軍戰俘塔沃里一道"偷軸承換糧食"，並將外界的戰事告訴戰俘們；而現在還活著的李立水，只不過有一次偷偷扔給編號為266的戰俘幾根黃瓜。不過幾根黃瓜而已，就讓人家"永世難忘"。60年過去，美國國務院還頒發證書。數數人家飛虎隊死了多少人，損失了多少架飛機？我們向人家頒發過什麼東西嗎？好像沒有。不僅沒有，我們的白岩松同志還說不用感謝。
我們盡可以說，他們說的比唱的還好聽，只不過就是愚弄人民而已。……
以上內容摘自：http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=1&ID=846337，有刪節。

看到這篇文章，我想起了很多。
我們號稱「文明古國」，的確，最近看了央視的紀錄片《故宮》後更深深地感到了這一點。
王朔曾經撰文說故宮里只有金銀珠寶，哪兒有文化，何談文明；只有帶女兒在美國的博物館參觀才看見些中華文化、中華文明。他沒有錯。我去過故宮博物院多次，可能因為條件所限，更可能是因為意識形態原因，真正能代表一個國家文明、文化的書籍、美術、音樂確實過去沒有出現在故宮博物院的展示中。

我想要說的是，我國的文明離人民大眾太遠。用周有光先生的話說，中國不是文明古國，而是文盲古國。
我國有句古語，我忘了哪裡說的了，叫做「刑不上大夫，禮不下庶人」。禮不下庶人，就是說不對庶人做禮方面的要求。禮不就是文明的形式嗎？
不做要求，當然也不會主動去做教化。過去說誰家是書香門第，一定會想到他家人一定是彬彬有禮而又深明大義；說誰是村夫民婦，一定是沒文化沒禮貌沒教養還沒錢，再次還有刁民潑婦。

我還是回到「語言」吧。
我們常常要求說的文明用語，有「請」、「謝謝」、「別客氣」等。這是執政黨和政府要求推廣的，還搞過「五、四、三」運動。單從這一重視程度來看，說明問題是夠嚴重的了。

我學英語時，我的一位澳大利亞老師說：我們教孩子第一個詞就是Please。我無法證實是否所有的英語國家的人都這么教育孩子，但我們在國內，用國家統編教材學英語時，日常用語除了「Good morning之外」，最早接觸的大概就是「Thank you.」和「Come in,please.」。還有什麼呢？啊，對了，還有，「Excuse me.」。
我記得有一天在北京，外研社書店，熙熙攘攘，有一個白人小男孩兒，大概十二、三歲模樣，背著一個大背包，對服務員說：「Excuse me,」待那賣書的女孩轉過頭來，他又問，你能講英語嗎？得到肯定回答後他才問哪裡有地圖，服務員告訴他後，他又非常快樂地說了句「Thank you.」。
整個過程全是英語，簡短、平實、沒有做作。
在我國的商場中，即使是相當文明的書店中，我也很少聽到這樣的對話。

敬煙在我國是一種文明禮貌的表現。我不吸煙，遇到有人向我敬煙，我總是回答：「不會，謝謝！」 以前總是會有人堅持要遞過來並念念有詞，一是要表達真摯之情，二是表達「你怎麼這么酸文假醋」。現在，我必須說，情況好多了。
別人也有拒絕的，可這「不」後邊的「謝謝」 確實挺罕「聞」的。

很多英語電影里我們看到，有人打了個噴嚏，這時一定會有人說「God less you.」或者「Bless you.」。我的一位英語老師，中國人，講了個他在美國經常經歷的事：在飛機上、餐館里，沒有熟人，有人打了個噴嚏，一定會有人說「God less you.」或者「Bless you.」，並且當有了目光接觸後，常常對他再說一遍。打噴嚏的人處理過後也會說「Thank you.」，然後，可以各干各的事，也可以就此認識。我的老師說，美國人虛偽到已成習慣的地步了，就這么點兒屁事兒。

更有意思的是，當你對別人表達了善意，別人接受了，說謝謝你時，我們的語言表達彷彿凝固住了。雷鋒的回答是：這是我應該做的；宣傳品提示的叫做「別客氣」；我見到更多的是：抿嘴一笑。我們東方人很含蓄，也很羞澀。

「請」字通常，至少在普通話里，是比較正式的說法。日常要是用的話裡面也常要包含人情或金錢或吃喝。替代的日常用語，在北京過去叫「勞駕……」、「借光……」，天津說法是「麻煩您老……」。這些說法現在越來越少了，新的流行語還未見統計。

過去，我小的時候，人們打招呼或問候通常都是「吃了嗎？」（華北一帶，江南、西北等不清楚），由於問候語的「無論何時無論何地」的特性，以致後來成了相聲材料。現在，代替的說法就太多了，但是，無論如何，您不覺得有這一聲招呼或問候和沒有這一聲招呼或問候，文明程度大不相同嗎？您願意看到，正常情況下，您的一個好朋友在大街上與您碰面兒後有事兒說事兒，沒事兒點一下頭，然後走開嗎？

所以，我覺得，文明的語言，說與不說大不一樣。虛禮成了習慣，人民的文明水平自然就體現出來了。

禮貌用語以外的，我國人民的不夠文明的情況還很多。經過「無產階級文化大革命」的洗禮，過去我國人民僅有的一些文明習慣也被滌盪殆盡，被作為「封資修」了。
還好，現在，我們的執政黨已經注意到這個問題了，但是，教化的成果不是旦夕可現的。

李敖說，你們不是我以前的大陸人了。為什麼說我不傷感，我不能傷感。我看到的北京是什麼北京，以前我到店裡的時候，他看我知道我買不起這杯東西，他會倒杯茶給我，那樣彬彬有禮的北京已經沒有了。現在是處處設防的北京，當你對人處處設防的時候，人沒有信心了，人變壞了。

3. 求孔子電影的敘述，和對電影中的孔子和顏回的評價

萬世師表，一片仁心

——中國電影影響世界，從《孔子》開始……

鼓瑟蒼涼的《幽蘭操》餘音繞梁，字幕伴隨著王菲的千古悲愴漸漸隱去，有人離去，更多靜靜等待著歷史一點一滴的遠去，所有的感動和溫情、以及那禮義廉恥、聖賢猶在的春秋中國，經典遠逝，斯文不存久矣……

鄙人沒有先入為主的習慣，對於網上已毀片為己任的眾多「不明真相」的影評家或者「憤青」網友的眾多邏輯清晰、文采斐然的文章點評，鄙人還是習慣先行放下，讓自己的眼睛決定自己的心靈，於是，我在昨日觀看了譽滿天下、同時也是謗滿天下的《孔子》……觀影結束後，我給自己兩個結論，第一、2010年最偉大的電影換屆了，只有一部，就是《孔子》；第二、這是迄今以來近35年人生最接近自己歷史學印象和理想境界的影視劇人物，沒有之一……

胡玫導演做的很成功，鄙人以觀影千部的體會來看，孔子也足以進前十，古裝片可以進入三甲，足以和《賓虛》、《埃及艷後》、《斯巴達克斯》等歐美古代經典一決高下，文戲粲然、武戲雄渾、既不失千古絕唱之璀璨風流，又講究細節之美精雕細琢，從每一個陶瓷酒碗到每一尊青銅器物，再到每一款服飾華章、每一乘兵車戰馬，一磚一瓦彰顯用心，一顰一笑張持有道……

周潤發，中國電影百年難遇的演技之神，終於憑藉此片達到了前所未有的巔峰，足以與馬龍白蘭度的《教父》一競風流，如果說《英雄本色》和《喋血雙雄》可以說是周氏電影中本色演出的殿堂之作的話，那麼《孔子》就是屬於「忘記周潤發」的涅盤之作，說實在的，這是幾乎唯一一部我完全沉浸其中，忘乎所以的華語歷史大片，我的腦海中始終回盪著「仁者愛人」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「三人行必有我師焉」、「己所不欲勿施於人」、「 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」、「朝聞道，夕死可矣……」

2010-1-25 13:49 回復

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4樓

電影中再現春秋史詩般的九大華章

關於仁愛——「祭壇救生」，這一段極為精彩大氣，關於孔子的「人文主義情懷」曾經有一則流傳甚廣的小故事，故事是這樣的：「關於中英兩國對於生命的看待角度，話說英國女王的馬車撞了人，女王會先問：「咱的馬兒有沒有受傷啊」，而孔子的馬車如果發生了交通事故，老爺子會先問：「傷人乎」這就是境界，高下立判！！！」因此這段大殿廷辯的思想意義就極為深遠，而且切合當前中國的實際，孔子在這出戲中的智慧與反應，足以傲視很多經典法庭辯論橋段，而透視出來的對於社會弱勢群體的同情與關愛，更具現實意義……

精彩指數：★★★★★

關於禮儀——「齊魯會盟」，這一段孔門大弟子顏回的表現亦是可圈可點，從外交禮儀的主客再談到雙方主君的封爵高低，不卑不亢，暖硬兼施，終於迫使驕橫的齊侯下台階迎接魯公，交鋒中閃爍出的智慧充分詮釋了什麼叫「名師出高徒」

精彩指數：★★★

關於韜略——「空城退敵」，這一段上演了一場真實版的「空城計」，但是相對於《三國演義》那一出的險中求勝的小概率事件，這一出可以說更為真實可信，因為司馬懿那次是兩軍交戰、大兵壓境，完全可以派一部分軍隊殺進城去一探虛實，這次是外交為主，軍事為輔，相對更多體現在一種心理上的壓制，在現實中也更為真實可信……

精彩指數：★★★★

關於武功——「百步穿楊」，歷史記載，孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪，這段表現某些腦殘觀眾以為是戲說，只能說不讀書讓許多弱智習慣於「無知者無畏」。

精彩指數：★★★★

關於軍事——「火攻平叛」，這一段場面之恢宏、攻防之慘烈，竊以為已經遠超《赤壁》，更加真實驚艷的再現了古代戰爭畫面，在火器尚未發明之前，火油和火箭基本上算大規模殺傷性武器了，這也更好的詮釋了鄙人「野蠻其體魄，文明其精神」這一修身觀點並非近人才有，早在2000多年前孔子他老人家就很彪悍了，文武雙全其實是古代士人一個重要修身要求，很多漢唐的文人才子都具備「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的本事，只有現在，才會產生眾多隻會馬甲罵人，不敢上場打架的「網路腐儒」，呵呵，不展開，要和諧……

精彩指數：★★★★

2010-1-25 13:50 回復

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關於親情——「柴門炊煙」，好的電影是沒有配角主角之分的，孔子並非不食人間煙火，張凱麗飾演的孔妻為他繫上腰帶和倚門目送先生遠行那幾段極為溫情細膩，夫妻之間的恩愛就通過這一細節不經意間感動了每一個人，此時，他只是一個操持柴米油鹽、事業不順的丈夫……

精彩指數：★★★★

關於出奔——「暴雨車陷」，一個被官場排擠的落魄文人，一個要追尋理想的執拗老人，在那個風雨交加的傍晚，獨自一人上路了，此時的孔子，有著和我們每一個在功利社會中敗下陣來的讀書人一樣的痛苦，不一樣的是他會從痛苦中領悟出更多的「道」，所以在煎熬糾結之後，他仰天長嘯，終於徹悟了關於「道」的更高境界，指導後世的讀書人至少在絕望中還有《論語》這樣的經典可以讀，考慮到受教育程度的差異，能讀成「心靈雞湯」也未必是壞事……

精彩指數：★★★★★

關於艷遇——「子見南子」，一個傾國傾城的美人，邂逅一位名滿天下的大師，如果換成弱智惡俗的好萊塢導演，不知道會不會拍成又一部的《莎翁情史》來，但是萬幸的是，胡導並沒有「胡導」，她很虔誠，所以我們就看到了本片最為驚艷的演技對決，「別人都看到了夫子的痛苦，卻無法理解夫子經歷痛苦所領悟的境界」和「吾未見有人好德如好色者也」已然成就新的台詞經典，「坐懷不亂」和「伯牙子期」，便成為鄙人形容這兩位當世奇男子與絕代佳人的千秋幸會，周迅的演技很好，這次成功的扮演了一代美女（遺憾的是，其實鄙人一直都沒有覺得周迅適合扮演南子，因為，她的容貌太現代了，但是遺憾的是那些古典的美女往往又缺乏演技，現在太缺乏當年潘虹和林青霞那樣才貌雙全的影後了，插一句，其實更適合這個角色還有一位美女演技派，那就是陳數，遺憾的是這位美眉的票房號召力遠不如迅姐，所以也就成就了《孔子》最大的美中不足……）

精彩指數：★★★★★

關於德性——「陳蔡絕糧」，人性首先源自獸性，所以往往在困頓時，就以生存為名做惡，「窮山惡水出刁民」，海地目前的災後騷亂就是最好的證明，在富裕時「飽暖思淫慾」，目前中國絕對數量驚人、相對數量「不詳」的財富階層，所以說從古至今，大家更願意將聖人貼在牆上、供在廟里，然後自己該幹嘛還幹嘛，「時窮節乃見」斷糧是檢驗一個人道德自律修為最為有效的殘忍方式，因為關於我們這個地少人多的泱泱大國，幾千年來都不斷流傳著「災荒吃人」的優良傳統，看了孔子，我們在理解為什麼他老人家有資格被稱為「聖人」，是因為他真正做到了「克己復禮」、真正做到了「推己及人」真正做到了「大愛無疆」，「無我」才是真正的「大我」，然而，在今日之中國，唉……

精彩指數：★★★★★

關於回家——「孔子歸魯」，樹高千尺，落葉歸根，68歲高齡的孔子，在經歷了十多年的顛沛流離、風餐露宿之後，在弟子冉求等學生的活動下，終於回歸了故國，「四十年來家國，三千里地山河」，孔子面對祖國滄桑斑駁的古城牆，行大拜叩首之禮、蒼然皓首、淚流滿面……在影片和歷史之中，一生漂泊輾轉、屢屢被逐的孔夫子，終於在近古稀之年，回到了故鄉，為後世子孫，完成了千古不朽的《春秋》，同時用他一生的追尋，探求「仁義治國」、「禮樂興邦」的偉大理想，盡管直到如此「先進」 、「和諧」 和房價暴漲、蟻民遍地的今天，夫子的理想依然還是理想，但是有了理想，就總有實現的一天，期待「仁愛禮儀」回歸中國……有夢，就有光榮……

精彩指數：★★★★★

孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」

顧哥看完《孔子》，心境平靜如斯，說：中國電影如能影響世界，當從《孔子》開始……

士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎……

——曾子

4. 古裝微電影小視頻。 有一部古裝的很短小的不知是微電影還是視頻還是宣傳，拍的很好，大手筆型的。背

你試看下《夢回鹿鼎記》，關鍵是提示少，映像中只有這個有點輪廓像

5. 如今只有四個地方人比較會做人，第一東北人。第二河南人。第三安徽人。第四廣西人。

東北人的名聲在全國已經臭到家了，沒有誠信，忽忽悠悠，欺軟怕硬，拉幫結派，他們用得著的人給人家當孫子都可以就是他們的特點，前些年在北京圖巴工作時公司里就有個網管是黑龍江雞西的回民，和任何人見了一面就稱兄道弟，轉過身去就和公司其它人說人家壞話，見到公司領導就低三下四，一股奴才相，見到管不著他的人動不動就要削人家，或者他在公司里有XXX罩著，基本上不知道什麼叫羞恥，滿口臟話，差不多三五句話就帶個jb做前綴或者後綴，到後來公司領導也受不了他了，又擔心這樣的混混讓他直接走他會搞事，最後只好和他商量讓他先找工作，找到工作以後再走人，聽說後來又去了一個北京的電影傳媒公司去當網管，這種人誰招了誰倒霉，有些人認為東北人實在，豪爽，那都是表面的，實際上說一套做一套，只要自己能撈到好處干什麼都可以，沒任何原則，真信了他們表面那一套你就等著倒霉吧

6. 郭敬明新電影被央視點名，口碑差名聲爛，郭敬明拍電影圖什麼

圖名聲。
只要一直炒作就可以一直保持自己的名聲，郭敬明一個霍比特人擁有幾億的資產，上海的豪宅好幾棟，其實他的後期的寫作都是招募的寫手，他本人也沒什麼其他特別的。郭敬明經常辦些自己打自己臉的事，以前有節目就是別人在他的說話時插話被他甩臉子，《演員請就位》中郭敬明對於老戲骨李成儒的點評就插話，完後還表現的極其不尊重李成儒，明明就沒什麼演技他非給個滿意，對著干其實就是為了刷自己的存在感刷自己的名聲。

7. 老馬賞析

《老馬》賞析
《老馬》作者臧克家，此詩是作者詩集《烙印》中流傳廣泛、膾炙人口的名篇之一。作者曾說過「1927年大革命失敗以後，我對蔣介石政權全盤否定，對革命的前途覺得渺茫，生活是痛苦的，心情是沉鬱而悲憤的。」或許，作者看到一匹命運悲慘令人同情的老馬，想到處於水深火熱之中的下層勞動人民的悲苦的命運，不吐不快，於是便一揮而就作成此詩。
第一節，「總得叫大車裝個夠」這里的「大車」和「裝個夠」強調突出了車之大和貨物之多，也為下文埋下了一個很好伏筆。「它橫豎不說一句話」，這里的「橫豎」一詞朴實而又形象地表現了老馬的堅忍，也是它不能說話，或者就是能說話，但也會因為位卑而言輕，說了話也改變不了現狀和被奴役的命運。「背上的壓力往肉里扣」，照應上文，因為車之大和貨物之多，所以背上的「壓力」才會「往肉里扣」，而這個「扣」字又極其傳神，平中見奇地表明了老馬忍辱負重的處境。「它把頭沉重地垂下」，沉重的壓力，迫使它不得不把頭垂下。俄國畫家列賓的得力之作《伏爾加河上的纖夫》無疑便是一個很好的證明，在沉重的壓力下，十一個人垂著頭腳下使勁地拉著船行走。
第二節，「這刻不知道下刻的命/它有淚只往心裡咽」，寫出了老馬隨時都會因為不堪重負而死亡，卻也無處訴苦，有淚只好往心裡咽。「眼裡飄來一道鞭影/它抬起頭望望前面」，老馬在主人的鞭打之下做苦活累活，卻沒有怨言沒有反抗，也無力反抗。
全詩用詞精練而准確，對生活的觀察細致入微。也表達了作對像「老馬」一樣的廣大的貧苦勞動人民的深切同情。在國民黨的高壓統治之下，貧苦的百姓像「老馬」
一樣任勞任怨，卻仍然缺衣少食，四大家族聚斂財富，人民生活困苦不堪，這一刻不知道下一刻還能不能活，有淚也只好往心裡咽。國民黨的任意奴役，隨隨便便飄來鞭影，都會讓生活中的老百姓膽戰心驚。抬頭望望前面，似乎沒有任何希望，生活也愈加痛苦和迷茫。正像作者所說的一樣，本詩像作者一樣沒有覺著革命的前途而有點茫然不知所措。也體現了作者對革命前途的關心，為找不到革命的前途而痛心！

8. 突然對中國歷史感興趣了，想要從頭開始看書辛苦大家我最開始要看哪部書和電視劇呢

先給你一個朝代歌吧：
炎黃虞夏商，周到戰國亡，秦朝並六國，嬴政稱始皇。
楚漢鴻溝界，最後屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽。
末年黃巾出，三國各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，
拓跋入中原，國分南北方，北朝互征伐，南朝篡位繁，
北隋滅南陳，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武後則天皇，
殘皇有五代，伶官舞後庄，華歆分十國，北宋火南唐，
金國俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最後被明亡，
明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國，時適清道光，
九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統，民國廢末皇，
五四風雨驟，建國存新綱，抗日反內戰，五星紅旗揚。
朝代簡表：
黃帝堯舜禹 約170萬-4000年前 黃帝堯|舜
夏朝 前2100-1600 啟 陽城
商朝 前1600-1046 湯 盤庚→殷
西周 前1100-771 姬發 鎬
東周 前770-256 周平王 洛邑
春秋 前770-476 / 洛邑
戰國 前475-221 / /
秦朝 前221-206 贏政 咸陽
西漢 前202-公元8年 劉邦 長安
新朝 8-23 王莽 長安
東漢 25-220 劉秀 洛陽
三國
魏 220-265 曹丕 洛陽
蜀 221-263 劉備 成都
吳 229-280 孫權 建業
西晉 265-316 司馬炎 洛陽
東晉 317-420 司馬睿 建康
十六國 304-439 / /
南北朝 420-581 / /
隋朝 581-618 楊堅 大興
唐朝 618-907 李淵 長安
五代十國 907-960 / /
宋朝 北宋 960-1127 趙匡胤 開封
南宋 1127-1279 趙構 臨安
遼朝 916-1125 耶律阿寶機 上京
西夏 1038-1227 李元昊 興慶
金朝 1115-1234 阿骨打 中都
元朝 1271-1368 忽必烈 大都
明朝 1368-1644 朱元璋 南京→北京
清朝 1644-1911 努爾哈赤 北京
歷史大事記：
原始社會
約170萬年前 元謀人生活在雲南元謀一帶
約80萬年前 藍田人生活在陝西藍田一帶
約20——70萬年前 北京人生活在北京周口店一帶
約18000年前 山頂洞人開始氏族公社的生活
約5000——7000年前 河姆渡半坡母系氏族公社
約4000——5000年前 大汶口文化中晚期父系氏族公社
約4000多年前 傳說中的炎帝 黃帝堯舜禹時期
奴隸社會
夏（約公元前21世紀到約公元前16世紀）
約公元前21世紀禹傳子啟夏朝建立
商（約公元前16世紀到約公元前11世紀）
約公元前16世紀商湯滅夏商朝建立
約公元前14世紀商王盤庚遷都殷
西周（約公元前11世紀到公元前771年）
約公元前11世紀周武王滅商西周開始
公元前841年國人暴動共和元年我國歷史開始有明確紀年
公元前771年犬戎攻入鎬京西周結束
春秋（公元前770年到公元前476年） 國學×參考
公元前770年周平王遷都洛邑東周開始
封建社會
戰國（公元前475年到公元前221年）
公元前356年商鞅開始變法
秦（公元前221年到公元前206年）
公元前221年秦統一秦始皇確立郡縣制統一貨幣 度量衡和文字
公元前209年陳勝吳廣起義爆發
公元前207年巨鹿之戰
公元前206年劉邦攻入咸陽秦亡
公元前206年——公元前202年楚漢之爭
西漢（公元前202年到公元8年）
公元前202年西漢建立
公元前138年119年張騫兩次出使西域
公元8年王莽奪取西漢政權改國號新
1718年綠林赤眉起義爆發
東漢（25年到220年）
25年東漢建立
73年班超出使西域
105年蔡倫改進造紙術
184年張角領導黃巾起義
200年官渡之戰
208年赤壁之戰
三國（220年到280年）
220年魏國建立
221年蜀國建立
222年吳國建立
263年魏滅蜀
265年西晉建立魏亡
西晉（265年到316年）
280年西晉滅吳
316年匈奴兵攻佔長安西晉結束
東晉（317年到420年）
317年東晉建立
383年淝水之戰
南北朝（420年到589年）
420年南朝宋建立南朝的開始
439年 北魏統一北方
485年北魏實行均田制
494年北魏孝文帝遷都洛陽
534年 北魏分裂東西
577年 北周滅北齊，北方統一
隋（581年到618年）
581年隋朝建立，繼承北周北朝結束
589年隋統一南北方南朝結束
605年開始開通大運河
611年隋末農民戰爭開始山東長白山農民起義
唐（618年到907年）
618年唐朝建立隋朝滅亡
627年——649年貞觀之治
7世紀前期松贊干布統一吐蕃
8世紀前期粟末秣褐建立的政權以渤海為號
同一時期南詔首領皮羅閣合並六詔為南詔
8世紀中期骨力裴羅統一回紇
713年——741年開元盛世
755年——763年安史之亂
780年實行兩稅法
875年——884年唐末農民戰爭
五代（907年到960年）
907年後梁建立唐亡五代開始
916年耶律阿保機建立契丹政權
北宋（960年到1127年）
960年北宋建立
979年北宋結束五代十國的分裂局面
1005年宋遼澶淵之盟
1038年元昊建立西夏
11世紀中期畢晟發明活字印刷術
1069年王安石變法 國學×參考
1115年完顏阿骨打建立金
1125年金滅遼
南宋（1127年到1276年）
1127年金滅北宋南宋開始
1140年宋金郾城大戰
1206年成吉思汗建立蒙古政權
1227年蒙古滅西夏
1234年蒙古滅金
元（1271年到1368年）
1271年忽必烈定國號元
1276年元滅南宋
1351年劉福通等領導紅巾軍大起義
明（1368年到1644年）
1368年明朝建立盟軍攻佔大都元亡
明初開始修建明長城
1405年——1433年鄭和七次「下西洋」
1421年明成祖遷都北京
明朝中後期資本主義萌芽在江南開始出現
16世紀中期戚繼光在東南沿海抗擊倭寇
1581年實行一條鞭法
1616年努爾哈赤建立後金
1628年明末農民戰爭爆發
1636年後金改國號為清
1644年李自成建立大順政權農民軍攻佔北京明亡
清（鴉片戰爭以前）（1644年到1840年）
1644年清軍入關
1662年鄭成功收復台灣
1684年清朝設置台灣府
16851686年雅克薩自衛反擊戰
1689年中俄簽訂《尼布楚條約》
1696年昭莫多戰役
1727年清朝設置駐藏大臣
18世紀中期維吾爾貴族大和卓小和卓發動叛亂
1771年土爾扈特部重返祖國

9. 描寫趵突泉的片段

有的要隔一會兒才冒出十來個氣泡，只見氣泡輕快地往上躥，好像你追我趕似的。有的半天冒出一個氣泡，那些氣泡比較大，大多扁扁的，一邊往上升一邊搖晃，碰著水面就碎了。在陽光照射下，大大小小的水泡五光十色，沒有哪一種珠寶能比得上。

2： 沿著小溪往南走，就來到趵突泉公園。一個開闊的泉池，差不多是見方的，佔了大半個公園。池裡的水清極了，游魚水藻，都可以看得清清楚楚。泉池中央偏西，有三個大泉眼，水從泉眼裡往上涌，冒出水面半米來高，像煮沸了似的，不斷地翻滾。三個水柱都有井口大，沒晝沒夜地冒，冒，冒，永遠那麼晶瑩，那麼活潑，好像永遠不知疲倦。要是冬天來玩就更好了，池面騰起一片又白又輕的熱氣，在深綠色的水藻上飄盪著，會把你引進一種神秘的境界。

3： 趵突泉泉池東西長約三十米，南北寬約二十米，略成方形，面積畝許，周繞石欄，池水澄碧。泉水一年四季恆定在攝氏18度左右，每當秋末冬初、晴朗無風的早晨，水面上水氣裊裊，像一層薄薄的煙霧緩緩蒸騰擴散，一邊是泉池幽深波光粼粼，一邊是樓閣彩繪，雕梁畫棟，構成了一幅奇妙的人間仙境，當地人稱之為「雲蒸霧潤」。趵突泉北岸有一組較大的古建築群，通稱三大殿。最南大殿「濼源堂」，三間兩層，歇山飛檐，古色古香，建於北宋年間，挹廈柱上，刻著元代文學家趙孟兆頁的著名詩句：「雲霧潤蒸華不住，波濤聲震大明湖。」字體雄渾有力，詩句生動傳神，恰與眼前的波光水影交相輝映。在三大殿院內的花格透牆上，鑲嵌著30餘方石刻，都是歷代名人的佳作詩篇。特別值得一提的是院內的那尊罕見的「雙御碑」，記載著康熙三臨、乾隆二臨趵突泉的題詞詩文，襯托出趵突泉的身價。泉池西側伸入水中的「觀瀾亭」建於明朝天順五年，亭內設有石桌、石凳，供遊人休憩賞泉。亭西牆壁上嵌刻的「觀瀾」、「第一泉」石刻和「趵突泉」石碑，均出自明清名家之手。趵突泉東池北岸，依水而築，窗明幾凈的建築就是有名的蓬萊社，又稱望鶴亭茶社，當年康熙、乾隆兩個皇帝都曾在這里品茗賞泉，領略趵突泉的萬般風韻。，趵突泉水水質清醇甘冽，煮茶最宜趵突泉水清澈透明，味道甘美，水質清醇甘冽，煮茶最宜趵突泉水清澈透明，清醇甘冽，「潤澤春茶味更真」，「不飲趵突水，空負濟南遊」之說也就不逕而走，風靡天下。
（有的是趵突泉里的，有的不是）

網路——趵突泉公園位於濟南市中心繁華地段，南倚千佛山，北靠大明湖，東與泉城廣場連接，是以泉水、人文景觀為主的文化名園。1956年，趵突泉被整修辟為公園，歷經幾次擴建，逐漸建成以泉為主、小巧玲瓏、步移景異的泉石園，面積從不足3.4公頃擴至10.6公頃。
濟南自古稱泉城，七十二名泉，趵突泉為冠。趵突泉是泉城的標志和三大名勝之首。周圍泉水眾多，有著名的金線泉、漱玉泉、馬跑泉、卧牛泉、皇華泉、柳絮泉、老金線泉、洗缽泉、尚志泉、螺絲泉、滿井泉、淺井泉、白雲泉、望水泉、東高泉、白龍灣泉、石灣泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、板橋泉等28處名泉。趵突泉景觀奇特，「三窟鼎立，泉源上奮，水涌若輪」，「趵突騰空」為泉城濟南的八景之一。清代文學家蒲松齡所贊：「海內之名泉第一，齊門之勝地無雙。」趵突泉池中小泉眾多，水泡如泄珠璣，有的簇簇，有的串串，飄飄悠悠。水中青藻浮動，錦魚穿梭。冬季，水氣蒸騰，朦朦朧朧，妙不可言。池岸以石砌壘，四周近水樓台，與池相映；小橋回波，亭榭探水，曲廊蜿蜒；山石挺拔，綠柳輕盪。遊人憑欄俯瞰，盡得水趣。泉畔還有許多名人題刻，為名泉增添了頗濃的文化氛圍。趵突泉水清冽甘美，相傳乾隆皇帝下江南時，沿途飲用北京玉泉水，當品嘗趵突泉後，便立即改用趵突泉水，並把玉泉改為「玉泉趵突」，將趵突泉封為「天下第一泉」。此泉用來煮茶，味醇色鮮，遊人常來此品茗以助游興，素有「不飲趵突泉水，空負濟南遊」之說。
趵突泉名勝古跡眾多，文化底蘊深厚。濼源堂、娥英祠、望鶴亭、觀瀾亭、尚志堂、李清照紀念堂與易安舊居、滄園、白雪樓、萬竹園、李苦禪紀念館、王雪濤紀念館等人文景觀或氣勢恢宏，或古樸典雅，與其眾多名泉、碑文石刻承載了濟南的歷史文化和名泉文化，源遠流長。具有傳統特色的元宵節燈會、曲山藝海、望鶴品茗、四海燈謎等活動則發展豐富了趵突泉的文化內涵。新建景區濼苑、百花園、五三紀念園、船站等各具特色又與老景點渾然一體，同映成輝。
趵突泉公園堅持文明興園、文化興園，高起點規劃，高標准建設，以優美的環境、完善的設施、良好的秩序、高雅的文化、優質的服務全方位建設公園、發展公園，充分展示趵突泉的良好形象。相繼獲得全國優秀公園、十佳公園、國家4A級景區、全國精神文明建設工作先進單位、全國建設系統文明行業示範窗口、全國三八紅旗集體、山東省文明單位、文明窗口、文明示範點、省文明公園等多項榮譽稱號。
皇華泉和卧牛泉在柳絮泉西側，並排列於趵突泉公園魚展室門前。皇華泉得名於《詩經·小雅》中的"皇皇者華"。相傳古時歷山（今濟南千佛山）下有三首蛇為害，舜奉堯的命令率勇士斬殺三首蛇，為百姓除害。後來當地百姓便以趵突泉畔兩眼並排的清泉紀念舜。一為皇華泉，稱頌舜秉承堯的旨意施恩於民；一為卧牛泉，紀念舜曾耕於歷山。兩泉皆石砌，呈長方形，周飾石雕圍欄，水盛時泉水清澈晶瑩，似兩顆明珠嵌於趵突泉畔。

趵突泉泉群中還有淺水泉、螺絲泉、洗缽泉、混沙泉、無憂泉、滿井泉、湛露泉、石灣泉、酒泉、東高泉、望水泉、登州泉等名泉，均各具特色。

趵突泉公園位於濟南市中心，趵突泉南路和濼源大街中段，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖，面積158畝。趵突泉公園是以泉為主的特色園林。

趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有二千七百年的歷史。趵突泉，三窟並發，聲如隱雷，「泉源上奮，水涌若輪」。泉水一年四季恆定在攝氏18度左右，嚴冬，水面上水氣裊裊，像一層薄薄的煙霧，一邊是泉池幽深波光粼粼，一邊是樓閣彩繪，雕梁畫棟，構成了一幅奇妙的人間仙境。歷代著名文學家、哲學家、詩人諸如曾鞏、蘇軾、張養浩、王守仁、蒲松齡等都有吟泉佳作和美文。

泉池西側伸入水中的「觀瀾亭」建於明朝天順五年，亭內設有石桌、石凳，供遊人休憩賞泉。亭西牆壁上嵌刻的「觀瀾」為明代書法家的墨跡，「第一泉」石刻，是清朝同治年間書法家王鍾霖手筆，亭西「趵突泉」石碑，由明代山東巡府胡纘宗所書。趵突泉東池北岸，依水而築，窗明幾凈的建築就是有名的蓬萊社，又稱望鶴亭茶社，當年康熙、乾隆兩個皇帝都曾在這里臨水靜坐，品茗賞泉，領略趵突泉的萬般風韻，當品嘗到趵突泉水後竟將南巡中攜飲的北京玉泉水全部換成趵突泉水，故有「潤澤春茶味更真」，不飲趵突水，空負濟南遊之說。

趵突泉北岸有一組較大的古建築群，通稱三大殿。最南大殿「濼源堂」，三間兩層，歇山飛檐，古色古香，建於北宋年間，挹廈柱上，刻著元代文學家趙孟兆頁的著名詩句：「雲霧潤蒸華不住，波濤聲震大明湖。」字體雄渾有力，詩句生動傳神，恰與眼前的波光水影交相輝映。殿堂後面還有兩座大殿，原寫「娥姜祠」，現寫「娥英祠」，後人為贊頌舜的兩位妃子娥皇、女英而建祠，以志紀念。在三大殿院內的花格透牆上，鑲嵌著30餘方石刻，都是歷代名人的佳作詩篇。特別值得一提的是院內的那尊罕見的「雙御碑」，記載著康熙三臨、乾隆二臨趵突泉的題詞詩文，標示著趵突泉的地位。

趵突泉以南石灣泉處的白雪樓，是為紀念明朝文學家、後七子領袖李攀龍所建，原樓毀於一旦，九六年在原址重新修建與白雪樓連為一體的戲劇大舞台，於同年建成。這里常年舉辦以京劇為主的各種戲劇演出，已成為全國乃至世界知名的演出活動中心。趵突泉東南處的滄園據說是李攀龍曾讀書的地方，院內三廳兩院，外廊環繞，曲廊相圍，院中奇花異木，蒼松滴翠，當代著名小花鳥畫家王雪濤紀念館1987年建於此處，200餘件繪畫常年陳列展出。

步出滄園，跨過楓溪島小橋，東北方向不遠處一泓碧水，從地面湧出似一面明鏡，這便是七十二名泉中的漱玉泉，泉邊緣柳成蔭，泉水清澈見底，水石相激，淙淙有聲，猶如漱玉。由漱玉泉向西，柳絮泉、黃華泉、趴牛泉如一方碧玉，各展秀姿，並肩媲美。在柳絮泉邊和柳絮泉西北方，各有一石砌方池，這便是著名的金線泉和老金線泉。泉水中有兩道來自不同方向的泉水相撞，激起一道水紋，經過陽光一照，金光閃閃，故曰「金線」，因在一定氣候和條件下才能出現「金線」，故有誰能看到金線，誰交好運的傳說。

登上趵突泉北假山，腳下蒼松翠柏，雜花爛漫，綠草如蔭，怪石林立，向下一看，假山石壁上便是馬跑泉。在假山以南綠樹掩蔭下，有一方挺拔露骨，筋絡明顯，高近4米的太湖石，其形如龜，是元代著名散曲家張養浩之藏寶。喻為濟南第一名石。

坐落在漱玉泉北岸的李清照紀念堂按照民族風格建成，院內溪泉、溪亭、疊翠軒、迴廊，奇峰聳立，松竹掩映，院落靜雅素樸，當代文豪郭沫若先生「一代詞人」、「大明湖畔趵突泉邊故居在垂柳深處，漱玉集中金石錄里文采有後主遺風」的墨寶刻立於紀念堂正亭和報柱上。室內，除陳列著女詞人著作、塑像外，還有歷代名家對詞人的生平論述和作品評價的書刊及古今名人的書畫題詠等。李清照紀念堂以西有一個三面小溪環抱，泉水淙淙，沿屋穿廊的小院，便是同治九年山東巡撫丁寶禎在此建的培養科舉人才的「尚志書院」，又名「尚志堂」。位於濼源大街的趵突泉南門，古今結合，造型別致，具有傳統風格和地方特色，堪稱中國園林第一門，是遊人賞景留影的好去處。

位於公園西鄰，環境清幽，景色宜人的園林勝景萬竹園是趵突泉公園的園中園，佔地18畝，以13個不同院落組成，園內有望水、白雲、東高等名泉，是一處獨具風格的私人庭園，始建於元朝，明代宰相殷士儋、清朝詩人王蘋都曾是此園主人，後軍閥張懷芝占據該園，歷經數年修建方成今日規模。八四年正式對外開放。八六年著名國畫大師李苦禪紀念館設在園內。十八個展室中共陳列字畫、文物200餘件，是迄今為止，全國最大的書畫紀念館。園內還長年陳列著200餘件明清古傢具和文物。萬竹園是在北方四合院的基礎上，揉合了江南古典園林的特點和風格，曲廊環繞，院院相通，樓、堂、亭、廡參差錯落，園內木雕、石雕、磚雕堪稱三絕，一九九三年被收入《中國傳統民居圖集》，無論從園林藝術還是從歷史文物來說都是一份極其寶貴的文化遺產

10. 關於人權

人權（基本人權或自然權利）指人，因其為人而應享有的權利，它主要的含義：每個人都應該受到合乎人權的對待，人權的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特徵。

在當今的國際社會，維護和保障人權為一項基本道義原則。是否合乎保障人權的要求已成為評判一個集體（無論是政治上的還是經濟上的）優劣的重要標准。但是，在具體實踐的層面上，對於人權的具體定義，以及保障人權的具體方式都存在著相當大的爭議，甚至引發了很嚴重的沖突。

自然法，為獨立於政治上的實在法而存在的正義體系。對它的詮釋與使用在其歷史進程中千差萬別。通常而言，自然法的意義包括道德理論與法學理論，盡管二者的本質在邏輯上互不相干。根據自然法的倫理學說，在某種意義上，支配人類行為的道德規范，起源於人類的自然本性或和諧的宇宙真理。

而依照自然法的法學理論，法律准則的權威，至少部分來自針對那些准則所具道德優勢的思量。西塞羅曾說過：事實上有一種真正的法律-即正確的理性-與自然相適應，他適用於所有的人並且是永恆不變的。

人類用立法來抵消它的做法是不正當的，限制它的作用是任何時候都不被允許的，而要消滅它則是更不可能的……它不會在羅馬立一項規則，而在雅典立另一項規則，也不會今天立一種，明天立一種。有的將是一種永恆不變的法律，任何時期任何民族都必須遵守的法律。

(10)刁民小奴什麼電影擴展閱讀

從人權的分類而言，其可分為國內人權和國際人權，也可分為個人人權和集體人權。由於不同主張側重不同，從而得出不同的結論。

如果以基本人權揭示人權的本質，其合理性在於，在不同的人權分類中都包含有基本人權概念，基本人權涵蓋了人人（包括群體）所享有的普遍的權利，既有個人權利（如每個具體個體的生命健康權、人身權、人格權、財產權、平等權、基本自由）。

又有集體權利（如老、弱、病、殘、兒童、婦女等特殊群體權利的國內集體人權，和民族自決權、發展權、環境權、人道主義援助權、和平權等國際集體人權），還有兼具個人和集體雙重權利的基本人權（如生存權、安全權、少數人權利、發展權）。

從人權的發展歷史和現狀來看，人權最初就存在於國內法之中，隨著基本人權的重視，人權逐漸進入國際法領域，兩者不斷發生互動關系。因此，基本人權最能反映出國際人權法和國內法中各種權利主體應當享有的基本權利和基本自由，由此揭示了人權的本質。