㈠ 有個外國電影有個被壞人抓走的小孩叫蘇布，男主一值追
被抓的是男孩還是女孩？ 你看看是不是丹澤爾。華盛頓的（怒火救援）
㈡ 半命題作文我與 的距離有什麼好的開頭結尾嗎，或者什麼題材
為人處世話題-鼓勵：話題作文素材思路每個人都需要他人的鼓勵鼓勵是一種對他人價值的肯定鼓勵會產生意想不到的動力遇到困難要鼓勵自己別人失意的時候要多加鼓勵鼓勵大膽的創意和夢想批評的時候也別忘了鼓勵不要鼓勵錯誤的行為有時候善意的謊言也是鼓勵鼓勵是一種良好的教育方式對孩子鼓勵勝過批評名言如果我們把機會、鼓勵和獎勵給予那些平凡而普通的員工，以使他們盡最大努力，他們的成就絕對是無可限量的。———羅伯特·沃爾頓世界上最容易摧毀一個人志向的，就是上司對他的批評。我從來不批評任何人，我只給人們以激勵，我是急於贊美，而遲於指責。———夏布有時候，及時有力的鼓勵是對你最好的幫助。———托馬斯科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。———愛因斯坦最重要的教育方法總是鼓勵學生去實踐行動。———愛因斯坦惟有對人慷慨大度，贊揚人家的優美，我們才能贏得朋友。———艾佛林·恩德希爾夫世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。———成功激勵格言鼓勵和贊美使白痴變天才，批評謾罵使天才變白痴。———佚名在學習的海洋中，教師的鼓勵似帆，信任如船，載著學生駛向成功的彼岸。———佚名經典素材大師的話（一句鼓勵的話激起堅持下去的勇氣）著名的鋼琴家及作曲家帕岱萊夫斯基預訂在美國某大音樂廳表演。那是一個值得紀念的夜晚———音樂廳里到處是黑色燕尾服、正式的晚禮服、上流社會的打扮。當晚的觀眾當中有一位母親，帶著一個煩躁不安的9歲孩子。到她轉頭跟朋友交談時，他被刺眼燈光照耀著的舞台上那演奏用的大鋼琴和前面的烏木座凳吸引，從母親身旁溜走，他把顫抖的小手指放在黑白顏色的琴鍵上，開始彈奏名叫《筷子》的曲子。觀眾的交談聲忽然停止下來，數百雙表示不悅的眼睛一起看過去。被激怒、困窘的觀眾開始叫嚷，要把小孩趕出去。在後台，鋼琴大師聽見台前的聲音，他趕忙抓起外衣，跑到台前，一言不發地站到男孩身後，伸出雙手，即興地彈出配合《筷子》的一些和諧音符。二人同時彈奏時，大師在男孩耳邊低聲說：「繼續彈，不要停止。繼續彈……不要停止……不要停止。」我們也是如此。我們努力工作，其效果就如小孩在大演奏廳中彈奏《筷子》一般。就在我們快要放棄時，忽然大師出現，彎腰低聲對我們說：「現在繼續彈下去，不要停止。」繼續……不要停止；不要停止，他為我們即興演奏，在恰當的時候，奏出恰當的旋律。美麗心靈（鼓勵需要無私的奉獻和毅力）影片《美麗心靈》獲第74屆奧斯卡金像獎，幾乎包攬了2002年電影類的全球最高獎項，影片主人公原型納什因此而成為熱門的公眾人物。約翰·納什生於1928年，14歲開始展現他的數學天分。1950年7月13日，在他生日那一天，他獲得美國普林斯頓高等研究院的博士學位，他那篇僅僅27頁的博士論文中有一個重要發現，這就是後來被稱為「納什均衡」的博弈理論。剛剛二十齣頭的他已經是博弈論大師，50年代末已是聞名世界的科學家了。然而，正當他的事業如日中天的時候，30歲的納什得了嚴重的精神分裂症，長達30年的過程中他無法進行正常的研究工作。他的妻子艾利西亞———麻省理工學院物理系畢業生，一位高尚堅強的女性，始終給予他無微不至的關懷、包容和鼓勵。她表現出鋼鐵一般的意志：挺過了丈夫被禁閉治療、孤立無援的日子，走過了兒子同樣罹患精神分裂症的震驚與哀傷……漫長的半個世紀之後，她的耐心和毅力終於創下了了不起的奇跡：和她的兒子一樣，納什教授漸漸康復，重新開始研究工作，並在1994年獲得諾貝爾經濟學獎。我要跳到月球上（鼓勵每一個夢想）有位媽媽正在廚房裡洗碗，她聽到小孩在後院蹦蹦跳跳玩耍的聲音，便對他喊道：「你在干嗎？」孩子回答：「我要跳到月球上！」你猜媽媽怎麼說？她沒有給孩子潑冷水，罵他「小孩子不要胡說」或「趕快進來洗干凈」之類的話，而是說：「好，不要忘記回來喔！」這個小孩後來成為第一位登陸月球的人，他就是阿姆斯特朗。蘇布青與谷超豪（鼓勵學生超過自己）數學大師蘇步青有高尚的品德，他真誠的鼓勵學生超過自己。他常對學生說：「一代勝過一代，科學才能發展，事業才有希望，你們要超過我，向更高的目標前進。」他不僅口頭上這樣倡導，而且在實際行動上也切實幫助學生超過自己。他從多方面觀察，發現學生谷超豪思想敏銳，學有餘力，便根據循序漸進的原則，向他提出更高的要求，支持他在聽自己課的同時，再去聽陳建功先生的課，在參加自己主持的微分幾何討論班的同時，也參加函數討論班，使他把兩位先生的學問和長處都學到手。解放初，上級打算調谷超豪去某單位從事行政領導工作，蘇步青認為這樣用人不妥，說谷超豪有數學才能，應讓他在數學方面發揮專長。後來，他認為谷超豪已經基本掌握了自己的學問，又推薦他到莫斯科大學學習。谷超豪回國後，在微分方程方面取得一系列具有世界先進水平的研究成果。又同著名物理學家楊振寧合作，在規范場的數學結構研究中又取得了一系列成就，得到科學界的高度評價。松下幸之助的決策觀（鼓勵員工）日本松下電器總裁松下幸之助的領導風格以罵人出名，但是也以最會栽培人才而出名。有一次，松下幸之助對他公司的一位部門經理說：「我每天要做很多決定，並要批准他人的很多決定。實際上只有40%的決策是我真正認同的，餘下的60%是我有所保留的，或者是我覺得過得去的。」經理覺得很驚訝，假使松下不同意的事，大可一口否決就行了。「你不可以對任何事都說不，對於那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導他們，使他們重新回到你所預期的軌跡。我想一個領導人有時應該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定。」作為一名領導，你必須懂得加強人的信心，切不可動不動就打擊你部屬的積極性。應極力避免用「你不行、你不會、你不知道、也許」這些字眼，而要經常對你的下屬說「你行、你一定會、你一定要、你會和你知道」。信心對人的成功極為重要，懂得加強部屬信心的領導，既是在給你的部屬打氣，更是在幫助你自己獲取成功。管理不是獨裁，在從事企業管理之際，尊重人權，重視個體，友善的詢問和關切的聆聽相當重要。巴甫洛夫教育學生（批評的時候也別忘了鼓勵）一天，一個學生哭喪著臉走到著名生理學家巴甫洛夫跟前，匯報自己一次重要的動物實驗失敗了。巴甫洛夫說：「從你上次實驗取得成功時那種神奇，我就知道你這次肯定要失敗！」教授嚴肅地批評了這個沮喪的學生，同時還語重心長鼓勵他：「你還年輕，別讓驕傲佔有了你。」教授還說：「當我第一篇科學論文發表時，與其說是高興，倒不如說有點沉重，因為我想到：在科學的崎嶇小路上，要想取得即使一點點的前進，也是不容易的。」尊重的力量(對犯錯者要鼓勵)有一次，美國空軍的著名戰斗機試飛員鮑伯·胡佛，完成飛行表演任務後飛回洛杉磯。途中，飛機突然發生嚴重故障，兩個引擎同時失靈。他臨危不懼，果斷沉著地採取了措施，奇跡般地把飛機迫降在機場。他和安全人員檢查飛機時發現，造成事故是因為用油不對，他駕駛的是螺旋槳飛機，用的卻是噴氣式飛機用油。負責加油的機械師嚇得面如土色，見了胡佛便痛哭不已。因為他一時的疏忽可能造成飛機失事和三個人的死亡。胡佛並沒有大發雷霆，而是上前輕輕抱住這位內疚的機械師，真誠地對他說：「為了證明你幹得好，我想請你明天幫我干飛機的維修工作。」這位機械師後來一直跟著胡佛，負責他的飛機維修。以後，胡佛的飛機維修從來沒有發生任何差錯。這就是胡佛的為人高明之處。對於大錯誤，其實不需別人指責，自己早已自責內疚了。如果此時尊重對方，理解他的心情，那麼於對方來說，便是一種博愛和激勵。這也會過去（失敗和成功都需要鼓勵）1954年，巴西的男女老少一致認為，巴西足球隊定能榮獲世界盃賽的冠軍。然而，天有不測風雲，足球的魅力就在於難以預測。在半決賽時，巴西隊意外地輸給了法國隊，結果沒能將那個金燦燦的獎杯帶回巴西。球員們比任何人都更明白，足球是巴西的國魂。他們懊悔至極，感到無臉去見家鄉父老。他們知道，球迷們的辱罵、嘲笑和扔汽水瓶子是難以避免的。當飛機進入巴西領空之後，球員們更加心神不安，如坐針氈。可是當飛機降落在首都機場的時候，映入他們眼簾的卻是另一種景象：巴西總統和兩萬多名球迷默默地站在機場，人群中有兩條橫幅格外醒目：「失敗了也要昂首挺胸！」「這也會過去！」球員們頓時淚流滿面。總統和球迷都沒有講話，默默地目送球員們離開了機場。4年後，巴西足球隊不負眾望贏得了世界盃的冠軍。回國時，巴西足球隊的專機一進入國境，16架噴氣式戰斗機立即為之護航。當飛機降落在道加勒機場時，聚集在機場上歡迎者多達3萬人。在從機場到首都廣場的道路兩旁，自動聚集起來的人群超過了100萬。這是多麼宏大的激動人心的場面！人群中也有兩條橫幅格外醒目：「勝利了更要勇往直前！」「這也會過去！」貝多芬的吻（將鼓勵傳遞下去）1985年9月，匈牙利鋼琴家安多爾·福爾德斯在聯邦德國薩爾布呂肯市給一批年輕的鋼琴家上課，他發現，如果他在某個學生的背上輕輕拍一下，那個學生就會表現得更為出色。他便在全班學生面前對他傑出的演奏予以贊揚，使他自己以及全班學生大為驚奇的是，他馬上超越了自己的原有水平。安多爾這樣做緣於自己的經歷。16歲時，由於與音樂教師發生分歧，他處於某種危機之中。後來著名的鋼琴家艾米爾·馮·薩爾———李斯特的最後一個活著的弟子———來到布達佩斯，要求安多爾為他演奏。李斯特專心地聽他彈了巴赫的C大調「Toccata」，並要求聽了的曲子。安多爾把自己的全副身心都投入彈奏貝多芬的「Pathetique」奏鳴曲以及舒曼的「papillon」之中。最後，馮·薩爾起身，在他的前額上吻了一下。「我的孩子」，他說，「在你這么大時，我成了李斯特的學生。在我的第一堂課後他在我前額上親了一下，說：『好好照料這一吻———它來自貝多芬。他在聽了我演奏後給我的。』我已經等了多年准備傳下這一神聖的遺產，而現在我感到你當受得起。」在安多爾的一生中沒有別的什麼可以比得上馮•薩爾的贊揚。貝多芬的吻神奇地把他從危機中解脫出來，幫助他成為今天這樣的鋼琴家。不久將輪到他把它傳給最值得領受這份遺產的人。鯨魚的高度（動物也需要鼓勵）假如你看到體重達8600公斤的大鯨魚躍過水面6.6米，並為你表演各種動作，我想你一定會發出驚嘆，將這視為奇跡。而確實有這么一隻創造奇跡的鯨魚。這只鯨魚的訓練師向外界披露了訓練的奧秘：在開始時，他們先把繩子放在水面下，使鯨魚不得從繩子上方通過，鯨魚每次經過繩子上方就會得到獎勵，它會得到魚吃，會有人拍拍它並和它玩，訓練師以此對這只鯨魚表示鼓勵。當鯨魚從繩子上方通過的次數逐漸多於從下方經過的次數時，訓練師就會把繩子提高，只不過提高的速度必須很慢，不至於讓鯨魚因為過多的失敗而沮喪。林則徐堂聯述志（鼓勵他人給自己提意見）禁煙運動中的民族英雄林則徐，在擔任江蘇廉防使時，曾在大堂上親自書寫一副堂聯：「願聞己過，求通民意。」他號召人們大膽揭發貪官污吏，鼓勵別人向自己直陳意見。1838年，他升任兩廣總督後，又親筆在府衙內題了一副堂聯自勉：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。這副對聯歷來為人傳誦，贊不絕口。上聯是說要像大海那樣有肚量，能廣泛聽取各種不同的意見；下聯更是振聾發聵的箴言，砥礪自己杜絕私慾，做剛正不阿挺立世間的硬漢。達爾文的父親(鼓勵孩子的興趣和想像力)從七歲開始，達爾文就很喜歡搜集風乾的植物和死了的昆蟲，還有硬幣、圖章、貝殼和化石等雜七雜八的東西。他還愛好在家裡做化學實驗，為此，他曾受過校長巴特勒博士的訓斥。可是，老達爾文卻支持孩子，他把花園里的一間小棚子交給他做化學實驗。十歲那年，還幫助他到威爾士的海岸去度三周的假期，在那裡觀察和採集了許多海生植物的標本。達爾文愛幻想，一直宣稱他收集的幾塊化石是價值連城的奇珍，有一天，他從泥巴地里挖出一枚硬幣，對姐姐說：「瞧！一枚古羅馬人鑄造的硬幣。」姐姐接過一看，發現只不過是枚很常見的硬幣，她對弟弟的「說謊」很生氣，到爸爸那兒告狀。可是這位父親卻把兒子叫過來，當面誇獎道：「孩子，你的想像力真豐富！我怎麼能責備你呢？」父親對兒子贊賞的態度，引起大家的不滿。人們認為，這樣會毀了孩子，使他沾染上說謊的壞毛病。老達爾文說：「這說明這個孩子富有想像力，有一天他會把這種才能用在正事上的。」那些富有想像力的人，常常表現出強烈的求知慾望、充足的鑽研動力和頑強的拼搏精神。我們鼓勵孩子從小就敢於想像，就是鼓勵孩子的這種慾望、動力和精神。相反，泯滅孩子的想像力，就是動搖了這種慾望、動力和精神的根基。樂妻勸夫（鼓勵別人要講究方法）東漢時候，河南郡有一個叫樂羊子的讀書人，他的妻子是一個非常賢惠、勤奮的人。有一次，樂羊子在路上見到一塊遺金，便撿起來拿回家樂滋滋地告訴了妻子。妻子卻說：「我聽說過，有志之士不喝盜泉之水(因為憎惡盜泉這個名字)，方正之人不接受不敬的施捨，何況拾到別人的東西帶回自己的家裡，更是一種可恥的行為。」樂羊子聽了，非常慚愧，便把那塊金子送到了原處。後來，樂羊子要外出求學，妻子很支持。但是，他出去拜師求學還不到一年，就返回來了。妻子見了，驚訝地問他：「為什麼這么快就回來了?」樂羊子說：「我外出的日子長了，很想念你，沒有別的什麼事。」妻子聽罷，拿起一把剪刀，快步走到織布機前，說：「你看，這布的原料是春蠶繭，由織布機和機梭一絲一絲地把它編織起來，日積月累才能織出成寸、成尺、成丈、成匹的絹布。如果現在一剪刀把它剪斷了，就白費了許多時間，就會失去成功的機會。你在外求學也是這樣，每天都應當學習自己所不知道的東西，用以充實你的學問，培養美好的德行。如果淺嘗輒止，半途而廢，豈不是和剪刀剪斷織布機上的絲線一樣，要前功盡棄嗎?!」樂羊子聽後很受感動，又立即動身出外求學，一去七年沒回家，終於修完了自己的學業。意林故事不要鼓勵錯誤的事有個小孩在學校里偷了同學一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還誇他能幹。第二次他偷回家一件大衣，交給母親，母親很滿意，更加誇獎他。隨著歲月的流逝，小孩長大成小夥子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當場捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那裡。他母親跟在後面，捶胸痛哭。這時，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，並撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：「我初次偷石板交給你時，如果你能打我一頓，今天我何至於落到這種可悲的結局，被押去處死呢？」別忘了為別人喝彩有個班級獲得了校運動會「道德風尚」獎，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中，並沒有發現這個班的道德風尚比其他班級高在何處。校長笑著說：你忽略了一個細節———在大家都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍的時候，惟有這個班的同學在為自己班喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。鼓勵心裡的陽光有個男孩子一向淘氣，作業總是寫得亂糟糟，常打架罵人，還總是遲到、早退，甚至曠課。但女教師從不歧視他，因為她知道，男孩子沒有媽媽，爸爸是個養雞專業戶。爸爸心急火燎地忙，他也就必須忙，這也正是他不能遵守紀律的原因。一天，女教師布置了一篇作文《我和祖國》，大家立刻拿起筆刷刷地寫，惟獨那個男孩子看著天花板，獃獃的。後來女教師批改到了一篇極奇怪的短文：祖國是母雞，我願意是一粒米。那個男孩寫的。女教師心頭熱浪滾滾：即便是喂雞喂得極煩躁的孩子，心裡也有陽光！第二天，在作文講評時，她格外提到了這篇短文：「從地圖上看，我們的祖國像只雄雞，但有個聰明的孩子卻認為，祖國的形狀更像一隻母雞，也正是這個深情的『母』字，格外突出了他對祖國母親的深深的愛。『祖國是母雞，我願意是一粒米。』聽！這就叫無私的奉獻，這就叫徹底的犧牲，這就叫深深的愛與濃濃的情！因此老師認定，在這次交上來的作文中，這個比喻最精彩，也最最迷人。」打這天起，那個淘氣的男孩子就徹底變了，彷彿一下子就長大了！彬彬有禮，從不遲到早退，從不打架罵人，更不曾曠課，他特別努力，作業乾乾凈凈的，作業本上的字，清一色一筆一畫的，整整齊齊的。那是他用他的心寫的，他的心裡從此長滿了愛。肯定就是鼓勵當教師的時候，我曾教過一名「差生」，他念了五年書，但一直坐在二年級的板凳上。這名「差生」很自卑，人卻很勤快，每天都爭著做好事，比如掃廁所，幾乎一個人全包了。可同學們對此卻熟視無睹，連老師也提不起表揚他的興趣。為了改善課堂上的沉悶氣氛，我常常提出點課本之外的知識考學生———「一根竹子和一根稻草，一重一輕放在水裡，哪根先沉下?」這是一道腦筋急轉彎題，對於小學二年級的學生來說，顯然有些難度。學生們頓時像樹上的小麻雀嘰嘰喳喳起來，有的說竹子先沉下，有的說稻草先沉下，的則瞪大了眼睛期待地望著我。坐在後排的「差生」突然站起來：「老師，我知道答案!」話音剛落，全班同學轟然大笑，「差生」臉紅了。在我再三鼓勵下，他才怯怯地答道：「稻草和竹子都不會沉。」當我大聲宣布「答案完全正確」的那一刻，整個教室寂靜無聲，學生們你看看我，我看看你，似乎都不敢相信自己的耳朵。「差生」坐回了自己的座位，竟然趴在桌子上哭了。人的記憶就是這么奇怪，而今我已經離開教學崗位多年，過去這段歲月中留給我的最深印象，卻是這個「差生」的嚶嚶哭聲。母親的謊言上小學的時候，我的語文特不好，尤其是作文簡直就是一塌糊塗，經常挨老師的「批」，因此我對作文有一種本能的排斥和恐懼。有一次，老師看完我剛交上去的作文後對我說：「放學後讓你媽媽來一趟。」我想這下完了，要是媽媽知道我作文這么差勁，非打死我不可。媽媽去見老師了，我膽戰心驚地坐在家裡等她，等著一場暴風雨的到來。沒想到，母親回來後卻是滿心歡喜：「老師今天表揚你了，說你作文大有進步。這不，老師還讓我把你的作文本拿回家好好保存起來，說只要你繼續努力，將來一定會成為作家的。」說著，母親揚了揚手中的作文本，「讓媽媽替你保存著，兒子，你真棒。」先前的擔心一下子化為烏有，我頓時高興起來。後來，我就真的不再害怕寫作文了。我天天寫，常常把寫好的作文給母親看一遍，她每次看過總忘不了說一聲：「兒子，你今天又進步了！」再後來，我的作文成了全班最好的，全校最好的；再後來我成了一名校園作家，一邊讀書一邊寫作，目前已發表了幾十篇文章。去年春節回家，我無意間發現了那本母親當年替我保存下來的作文本。打開一看，我愣了，老師當時給我的評語：「一塌糊塗，重寫！」母親的謊言成就了我。以身作則的鼓勵我和妻子到有名的風景區張家界旅遊。平地的景點都游過了，那一天要攀登黃石寨，它在一座高山上。上山的路鋪有石階，並不難走。山腳排列著幾十乘用藤椅綁成的轎子。轎夫們擁擠上來要我們乘轎。我們謝絕了，覺得那樣會減少旅遊的情趣。慢慢向上爬著，開始還悠悠閑閑，漸漸就感到吃力了。有幾處相當險峭，攀爬十分費勁。在可以清楚地望到山頂的一個長長的陡坡前，我渾身酸軟地坐在一塊岩石上，感到休息是這樣幸福。抬頭望望，真懷疑自己還有沒有力量爬上去。幾位操著河南口音的婦女從下面爬上來了，氣喘吁吁。她們在我身邊歇住，仰頭望著陡坡叫苦。其中有一位三十多歲的胖胖的婦女大聲嚷著：「我的媽！還有這么高呀！真要命。」她注意到了我，笑著打聽我的年齡。得到答復後，她怔了一下。回頭大聲對同伴說：「連這位老先生都敢上去，我們要打退堂鼓就真該跳崖了！走！」她轉過身大步走向陡坡，同伴們跟著她。我微笑著看她。暗地高興能以身作則給人一點激勵。我立即站了起來，和妻子一起也向陡坡走了過去———她的贊許也給予了我以激勵。應用與創新無需別人的贊許每一個人都應該鼓勵別人，也應該得到鼓勵，但是鼓勵和贊美不同。我們希望得到失意時候的鼓勵，卻不需要得意時候的贊許。需要得到贊許無異於說：「你對我的看法比我對自己的看法更為重要。」你可能花費了大量時光贏得他人的贊許，或因得不到贊許而憂心忡忡。如果尋求贊許已經成為你生活的一種需要，那就是進入了誤區。如果你希望得到贊許，那僅僅是樂於得到他人的認可，但如果你需要贊許，那麼你在未能如願以償時便會十分沮喪，這正是自我挫敗因素之所在。一旦尋求贊許成為一種需要，做到實事求是幾乎就不可能了，沒有人會與你坦誠相待。同樣，你也會刻意迎合他人的觀點與喜好，因此放棄自己的價值。人在生活中必然會遇到大量反對意見，不要期望別人都用贊許來肯定你，來鼓勵你。我們需要失意時候的鼓勵，但不需要太多的贊許。同樣對待別人也是如此，在他們需要幫助的時候給他們勇氣，在他們成功的時候不要給予過多的鮮花和掌聲。鼓勵的最高境界我喜歡這句話：能夠煽動別人為自己賣命的人堪稱領導天才。英國海軍名將威爾遜就是這樣的一個典範，他常常激勵部屬完成偉大的功業。這種不凡的品質在他小的時候就顯露出來了。有這么一個故事：有一年冬天英國遇到了一場暴風雪，他弟弟望著屋外的大雪，心生畏懼，裹足不前，想曠課一天。威爾遜知道後，聲情並茂，向弟弟曉以大義，男兒不可因一點小小困難就退縮，吃得苦中苦方為人上人……弟弟聽了非常感動，打開家門冒著狂風暴雪去學校———幫哥哥請病假。威爾遜簡直是個天才，他竟然能夠煽動別人去做自己不願意做的事。這里用「煽動」當然是個貶義詞，因為威爾遜鼓勵他弟弟去做的不是一件好事。但是他後來把這種「煽動」能力用在工作上，就是真正的天才所為了，這個時候就不能用「煽動」，而應該用「鼓勵」和「激勵」了。我們老說鼓勵自己迎接挑戰，或者鼓勵別人面對困難，這是良好的品德，是出於友誼和良心。但我們什麼時候能鼓勵別人面對巨大的困難，並作出偉大的貢獻，就說明我們已經能夠管理，能夠領導了。（供你參考）
㈢ 印度有一部電影男主角的兒子叫蘇布
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主演：張兆輝甄詠珊金剛孫昊
導演：畢基
類型：動作犯罪
時長：80分鍾
年代：2017
地區：內地
簡介：
㈣ 誰能幫我解答一下，『措火牛錄西哈拉』是什麼意思正白旗，鳳凰城當差，是我家殘存的家譜上的字
個人的大膽揣測：『措火牛錄西哈拉』是蒙古族一部落名稱，但無從求證。。。
遼寧蒙古族風采
前 言
蒙古族是中華民族大家庭的重要成員。遼寧省內的蒙古族人口僅次於內蒙古自治區，現有67萬人口。
明末清初，蒙古喀喇沁部、土默特部、蒙郭勒津部和科爾沁部的一部分，自蒙古草原逐步南下，最後定居於遼寧。清王朝定鼎北京後，一些八旗蒙古兵丁、巴爾虎蒙古兵丁和他們的眷屬因防務派往遼寧。上述蒙古各部、八旗蒙古、巴爾虎蒙古的後裔構成了遼寧蒙古族的主要部分。遼寧蒙古族主要分布於朝陽市的喀喇沁左翼蒙古族自治縣、朝陽縣、建平縣、凌源縣、北票縣，阜新市的阜新蒙古族自治縣和彰武縣。
清代，遼寧境內蒙古族的階級等級分明。統治階級是蒙古封建王公貴族，被統治階級分為平民階層、屬下階層和奴隸(家奴)階層。滿族統治者在蒙古地區推行盟、旗制度，統治蒙古族人民。對蒙古族地區的漢族，設置廳、縣機構進行統治。屬卓索圖盟的喀喇沁左、中、右旗，土默特左、右翼旗，屬哲里本盟的科爾沁左翼前、後旗，以及清皇家的「蘇魯克」牧場(即養息牧「三陵」牧場)，均在遼寧境內。
蒙古族是一個勇敢、智慧的民族。在文化藝術方面，創造了大量民歌、民謠和民間傳說；音樂舞蹈優美動人，具有濃郁的游牧民族色彩，同時，培育和造就了尹湛納希、恩格特古斯、羅卜桑卻丹等一代名人，由於信仰喇嘛教，寺廟林立，因而與建立寺廟相關的雕塑、繪畫、石刻等藝術有過輝煌的成果。在醫葯事業方面，遼寧的蒙醫蒙葯獨具特點，飲譽中外。在傳統體育活動中，賽馬、摔跤、射箭等項目代代相傳，尤其那達慕大會不僅是對豐年的祝賀，更是蒙古族人民健身娛樂的大展示和相互交往的盛會。在風俗習慣方面，雖然在歷史的進程中吸收了其他民族特別是漢族的個別風俗習慣，但仍保持著傳統的民族風格。
新中國成立後，蒙古族人民在中國共產黨的領導下，在政治上完全獲得了自由、民主、平等權利，經濟、文化有了長足發展。政治上，由於中國共產黨的民族團結、平等政策的貫徹落實，遼寧蒙古族地區建立了兩個自治縣(喀喇沁左翼蒙古族自治縣和阜新蒙古族自治縣)和23個蒙古族鄉、鎮和聯合鄉鎮。同時，享有對國家大事的參政議政權利。在經濟上，遼寧蒙古族一改舊社會的落後狀態，民族地區經濟發展較快。中國共產黨第十一屆三中全會以後，農業、工業、商業、金融等方面步入了一個繁榮時期，人民物質生活水平逐年提高，有的地方接近小康水平。在文化上，遼寧蒙古族繼承和發揚了民族傳統，整理和挖掘了大量民族優秀文化遺產，完成了《中國民間文學集成》、《中國民間音樂集成》、《中國民間舞蹈集成》的遼寧蒙古族部分，並有新的文化藝術創作。蒙古族地區的廣播、電視、電影、蒙古劇、蒙文書報出版等事業也有了一定發展。民族教育方面，小學教育、中學教育、中等專業技術教育、師范教育、成人教育形成了體系，接受大學教育的人數逐年增加。遼寧蒙古族的精神生活不斷充實，民族素質不斷提高。
民族來源
遼寧省蒙古族來源於多個蒙古部落。明代前期，有兀良哈部(即朵顏、泰寧、福餘三衛蒙古人)。明末清初，喀喇沁部蒙古人、土默特都(含蒙郭勒津部)蒙古人、科爾沁部蒙古人先後游牧、駐牧遼寧境內。清前期，一些察哈爾部蒙古人、巴爾虎部蒙古人，八旗蒙古人進入並定居。這些蒙古人的後裔，主要分布、聚居在遼寧省朝陽市、阜新市及昌圖、康平、法庫等縣。
（一）、族稱來源
蒙古族在尚未形成、統一使用「蒙古」一名之前，其先人與中國古代北方東胡、鮮卑、契丹、室韋等就有密切的淵源關系。「蒙古」為民族自稱，隋唐時期的蒙兀(蒙瓦)室韋是蒙古族的先世。蒙兀室韋只是蒙古語族諸部中一個部的名稱，為「室韋」二十餘部之一。「蒙兀」，是「蒙古」一詞最早的漢文音譯。蒙兀室韋游牧於望建河(額爾古納河)南岸，後逐漸西遷至鄂嫩河、克魯倫河、土拉河上游的肯特山一帶，發展繁衍為許多部，i2世紀末、i3世紀初，以成吉思汗為首領的蒙古部落統一了漠南、漠北的草原諸部。一個具有語言、地域、文化共同性以及、在經濟生活中有許多共同特點的新的穩定的民族共同體，即蒙古民族形成了。「蒙古」一名，由一個部落名稱演變為民族名稱。
（二）部族來源
宋開禧二年(公元1206年)，成吉思汗建立了蒙古汗國。宋嘉定五年(1212年)前後，蒙古汗國勢力逐漸擴展到遼西一帶。此後及整個元代的150餘年間，蒙古人從大漠南北向南遷徙，以軍屯、民屯、建立行政管理機構等形式，定居或活動在遼寧各地。
明洪武元年(1368年)元亡，蒙古封建統治者勢力退回草原，史稱北元。居住或活動於遼寧地區的蒙古人便以遺留民、內附民、三衛民等形式繼續生活下來。明末清初，喀喇沁蒙古部、土默特蒙古部、蒙郭勒津蒙古部自蒙古草原南下，游牧、駐牧，最後定居於遼寧。清王朝在蒙古族地區推行盟、旗制。卓索圖盟五旗，(即喀喇沁左、中、右三旗和土默特左、右翼二旗)以及哲里木盟的科爾沁左翼前旗、後旗，清皇家的「蘇魯克」牧場(即養息牧牧場)，均在遼寧省境內。遼寧省境內的蒙古族主要是喀喇沁、土默特、蒙郭勒津、科爾沁、察哈爾和巴爾虎等蒙古部人的後裔。
1、兀良哈部 兀良哈蒙古人，元代寫作「烏梁海部」。元末明初自貝加爾湖地區向大興安嶺以東到嫩江流域移牧。明洪武二十二年(1389年)，在嫩江流域、洮兒河南北以及遼河上游的西拉木倫河一帶的兀良哈蒙古人生活的地方，設置了朵顏、泰寧、福餘三衛。
明永樂末年，三衛蒙古人不斷南移。正統年間，已進到西拉木倫河以南地區。成化年間，兀良哈三衛的分布已是「自大寧前抵喜峰口，近宣府，日朵顏；自錦、義歷廣寧，至遼河、日泰寧，自黃泥窪愈沈陽、鐵嶺至開原，日福余"(《明史·兀良哈三衛傳》)。
兀良哈三衛蒙古南遷以後，於明嘉靖二十六年(1547年)，東部蒙古封建主科爾沁部首領魁猛可(又寫作奎蒙克·塔斯哈拉)率部從斡難河故地，東遷到嫩江流域。因與留居於呼倫貝爾的科爾沁以自別，號「嫩(腦溫)科爾沁"。另一東部蒙古封建主(內喀爾喀五部祖先)庫登汗虎喇哈赤(又寫作和爾朔齊·哈薩爾)率10萬眾從宣府塞外東遷到遼河流域。其後，嫩江科爾沁部也向南擴張。此東遷二部占據之地正是兀良哈三衛蒙古故地。
16世紀末(約明萬曆年間)，兀良哈之福余衛為嫩江科爾沁魁猛可所兼並。兀良哈之泰寧衛為內喀爾喀五部之始祖庫登汗虎喇哈赤所兼並。兀良哈之朵顏衛則被其西鄰喀喇沁部所兼並。
2、喀喇沁部喀喇沁，蒙古舊部。《蒙古秘史》、《史集》、《元史》等書，對蒙古汗國、元王朝時喀喇沁的歷史均有記載。
15世紀中葉的明代，駐牧於河套西部地區的喀喇沁部，兵力最強。在其首領孛來的統領下，曾西攻瓦刺，東挾兀良哈三衛。
達延汗(約1474—1517年)統一全蒙古時期，孛來領主曾經統屬的哈刺慎(喀喇沁)鄂托克之地，成為達延汗右翼3萬戶之一永謝布萬戶的組成部分。《蒙古源流》一書記載。達延汗死後，其孫「巴雅思哈刺(勒)占據永謝布之七鄂托克喀喇沁而居」，且以喀喇沁為部名。後來，永謝布人逐漸為喀喇沁人所融合，以致永謝布之名在歷史上不復存在。是時，喀喇沁部的游牧地在張家口以北一帶。
16世紀中葉，察哈爾部受阿拉坦汗脅迫，「懼為所並"，東遷於遼東邊外游牧，巴雅思哈勒統轄的喀喇沁部遂占據其原駐牧地。明嘉靖二十七年(1547年)以後，喀喇沁部的游牧地，巳在宣府(河北宣化)、張家口東北，至獨石口外、開平(內蒙多倫西北)一帶，且成為兀良哈三衛之朵顏衛的西鄰。此後，朵顏衛逐漸為喀喇沁部所融合，兀良哈蒙古人成了喀喇沁部的重要成員。
喀喇沁部占據朵顏衛蒙古人的地面，將朵顏衛蒙古人融合於喀喇沁部的歷史過程，便是《欽定外藩蒙古回部王公表傳·喀喇沁部總傳》、《蒙古游牧記》所記載的喀喇沁部；元臣扎爾楚泰者，生子濟拉瑪(者勒蔑)，姓烏梁罕(兀良哈)氏，佐太祖(成吉思汗)定天下有功。七傳至和通(花當、觀童)，有眾6000戶，游牧額沁河，號所部日喀喇沁。這是新的喀喇沁部——喀喇沁蒙古人與兀良哈蒙古人的融合體。喀喇沁部的首領青把都(巴雅思哈勒之子)死後，其六子六孫喪失了控制朵顏的權勢。最後，兀良哈蒙古人蘇布地(又寫作速不的、蘇不的、速不得)成了喀喇沁部的首領。
蘇布地統轄的喀喇沁部，在明末受察哈爾林丹汗「傷殘骨肉」、「被其欺凌」，天聰二年(1628年)與後金議和結盟。天聰三年(1629年)歸服後金。天聰九年(1635年)，喀喇沁部被分為左右兩翼旗，以蘇布地子固魯思奇布(和通五世孫)掌喀喇沁右翼旗，以色梭(和通之四世孫)掌喀喇沁左翼旗。康熙四十四年(1705年)封格嚼爾為扎薩克，掌新置喀喇沁中旗。
清代，喀喇沁部的駐牧地范圍，據《欽定外藩蒙古回部王公表傳》載；「喀喇沁部在喜峰口外，至京師七百六十里，東西距五百里，南北距四百五十里。東界土默特及敖漢，西界察哈爾正蘭旗牧場，南界盛京邊牆，北界翁牛特」。凌源縣、喀喇沁左翼蒙古族自治縣、建昌縣、建平縣南部、錦州市所屬西部與朝陽市接界的各個縣的部分地區，都曾經是喀喇沁部蒙古人駐牧的地方。他們的後裔便構成了遼寧省蒙古族的重要成員。
3、土默特部 土默特，蒙古舊部。明代，土默特部成了達延汗右翼3萬戶之一(明代史籍寫作「滿官嗔萬戶一)，游牧在內蒙古自治區烏蘭察布地方。達延汗逝世後，土默特萬戶駐牧的地方，為其諸孫占據。其一孫阿拉坦汗(明史寫作俺答)占據了12土默特，即後來的歸化城(呼和浩特)土默特，其另一孫拉布克台吉占據了土默特之烏古新，即後來的東土默特前身。
明嘉靖年間，東土默特蒙古人已經游牧在長城邊外，明隆慶時的佚名作者在其《譯語》一書中，記敘他在嘉靖甲辰年(1544年)隨明元戌襲虜(明代對蒙古人的誣詞)所見，寫到：「日呵刺慎(喀喇沁)、日莽觀慎(滿官嗔，即土默特)，兵各二三萬，常在宣府邊外駐牧，雲是分(份)地也」。說明東土默特與喀喇沁部共駐牧於宣府邊外了。
察哈爾林丹汗時期，土默特部、喀喇沁部均為林丹汗控制。林丹汗盡奪明廷給各部的「嘗額」(補助金)，且控制各部對明廷的邊貿。於是，土默特(東土默特二旗的前身)部封建主噶爾圖(元太祖十八世孫)、莽古爾岱(元臣兀良哈人濟拉瑪十一世孫)，為了「以避察哈爾(林丹汗)侵，由歸化城移居土默特』』(《蒙古游牧記》之土默特右翼條)。土默特，正是原兀良哈三衛之自錦、義，歷廣寧(北鎮)至遼河日泰寧掙衛蒙古人所駐牧的地方。 ．
清代，移居「土默特」地方的土默特部，其駐牧范圍和概況，據《欽定外藩蒙古回部王公表傳》：「土默特部，在喜峰口外，至京師千里。東西距四百六十里，南北距三百有十里。東界陽什穆(養息牧，在遼寧省彰武縣)牧場，西界喀喇沁，南界盛京邊牆(柳條邊)，北界喀爾喀左翼及敖漢。土默特分左右翼，異姓同牧。主左翼者為元臣濟拉瑪(者勒蔑)裔。自濟拉瑪十三世傳，至善巴，與喀喇沁為近族。主右翼者為元太祖裔。自元太祖十九世傳，至鄂木布楚琥爾，生子固穆，與歸化城土默特為近族」。上述土默特左右翼的出現，是土默特封建主於後金天聰三年(1629年)「各率眾來歸」 皇太極後形成的。這個駐牧地，包括了遼寧省內朝陽縣、北票縣和阜新市市區及阜新蒙古族自治縣全境。在這個范圍內的土默特部蒙古人的後裔，構成了朝陽縣、北票縣、阜新蒙古族自治縣的蒙古族。
4、蒙郭勒津部 阜新蒙古族自治縣的蒙古族的先人，主體是「蒙郭勒津」部蒙古人。蒙郭勒津，《元朝秘史》(《蒙古秘史》)寫作「忙豁勒真」，明代稱「滿冠正」 、「滿官嗔」 、「猛古振」 、「莽觀鎮」等。清代又有「蒙古爾濟」、「蒙古貞」等譯名。
明代的「滿官嗔」(蒙郭勒津的異譯)，常與土默特通用，或作為土默特的代稱。滿官嗔與土默特部共牧或說是土默特部的一部分，因滿官嗔的首領火篩(《蒙古源流》作科賽·塔布囊，或浩賽塔布囊)名聲大、威望高，所以明代人只知滿官嗔不知土默特，一個時期便以滿官嗔之名稱整個土默特部。
達延汗時，火篩所統屬的蒙郭勒津被分封給其第四子阿爾蘇博羅特(我折黃台吉)。阿拉坦汗(俺答汗)時，該部成為土默特之屬部。阿拉坦汗之辛愛黃台吉率土默特之一部分在明嘉靖年問駐牧在宣府邊外，蒙郭勒津與之共牧。這種局面一直到辛愛黃台吉之孫鄂木布楚琥爾時期(《蒙古游牧記》稱是噶爾圖時)。
察哈爾林丹汗時，設主帳於廣寧以北之地。明崇禎元年、後金天聰二年(1628年)林丹汗西攻駐牧宣府邊外的喀喇沁部和與之共牧的含蒙郭勒津的土默特部。翌年(1629年)，喀喇沁部和與之共牧的土默特歸附後金。蒙郭勒津跟隨當時土默特部首領鄂木爾楚琥爾，於公元17世紀20年代，向東遷移到今朝陽、阜新地區定居。居於朝陽地區者，乃是鄂木布楚琥爾所率領的土默特部落之一部，居於阜新地區者，乃是跟隨土默特部來的蒙郭勒津部，稱土默特。
16世紀末，兀良哈人元臣濟拉瑪後裔莽古岱(又作莽古爾代)從喀喇沁徙居東土默特，成為東土默特的主人。當蒙郭勒津人遷到東土默特後，便投靠了兀良哈部。天聰三年(1629年)莽古爾岱之孫善巴率眾歸清。天聰九年(1635年)封札薩克，編為土默特左翼旗。土默特左翼旗管轄蒙郭勒津部所在地，即阜新地區(不含彰武縣)。
5、科爾沁部 科爾沁部的始祖是元太祖(成吉思汗)弟哈布圖哈薩爾。哈布圖哈薩爾的第十四世孫魁猛可·塔斯哈拉，於明嘉靖中期自故地斡難河東遷到嫩江流域，占據了兀良哈三衛原福余衛蒙古人分布之地。留居於呼倫貝爾的科爾沁號「阿魯」(北)科爾沁，東遷嫩江的科爾沁，號「腦溫」(嫩)科爾沁。
至16世紀末，嫩江科爾沁部向南擴展兼並了兀良哈三衛中的福余衛，其地約在今遼寧彰武東部及康平、昌圖一帶。後金天命年間，科爾沁部的南端巳占據了遼河中游一帶。清崇德、順治年間，科爾沁部先後編為十旗。科爾沁左翼前、中、後三旗；右翼前、中、後三旗，郭爾羅斯前、後旗，杜爾伯特旗；扎賚特旗。其中科爾沁左翼後旗蒙古人的後裔，為遼寧省昌圖、康平二縣的蒙古族人。科爾沁左翼前旗蒙古人的後裔，為遼寧省法庫縣北部、彰武縣東北部蒙古人的主體部分。
6、察哈爾部 察哈爾部，元室後裔。明嘉靖中，徙牧遼東邊外。蒙古語「察哈爾"為「白」之意。察哈爾林丹汗時，勢力大增，其統治中心的主帳，設在廣寧以北一帶，後金天聰八年(1634年)，林丹汗兵敗死於赴青海途中。其子孔果爾額哲率部歸降後金，被封為親王，安置於義州(義縣)邊外。
順治初年，清王朝在遼寧省彰武縣境內，建一處蘇魯克(養息牧)牧場。順治四年(1647年)，從察哈爾八旗征調了蒙古16個家族．32戶，共236人移牧「蘇魯克」 。他們的後裔是彰武縣蒙古族人的一部分。
7、八旗蒙古 清康熙二十六年(1687年)，清政府調派北京部分八旗蒙古兵及其家屬，同滿漢八旗兵丁及其家屬一起到盛京(沈陽)地區駐防，分撥到新賓、風城、岫岩等縣。八旗蒙古人的後裔在岫岩縣的大姓有鄂、包、秦、卜、馬等。八旗蒙古人的後裔在鳳城縣的有鄂、陳、康、蘇、戴、卜、白、常、巴、謝、韓、何、吳、石、艾、張、王、李、馬等姓。八旗蒙古人的後裔在新賓縣的有關、宋、張、自、王、石等姓。此外，大連市金州區亦有八旗蒙古人的後裔白姓。
8、巴爾虎部 巴爾虎部，屬蒙古游牧八旗。清代在張家口外游牧。巴爾虎部，元代稱「巴爾忽惕部」，他們最早居住在俄羅斯境內貝加爾湖東岸的巴爾古津河流域。明末清初，部分巴爾虎蒙古人已南遷到內外蒙古交界處，屬於外蒙喀爾喀各部。康熙二十七年(1688年)漠西厄魯特蒙古准噶爾部擊潰了喀爾喀三部，巴爾虎蒙古也隨喀爾喀蒙古南下附清，被清廷安置在張家口外駐牧。康熙三十一年(1692年)，清政府對巴爾虎人重新編旗。當年九月，盛京地區撥來巴爾虎人5000餘口，其中壯丁1273名，編為10佐領。駐盛京3佐領，開原、遼陽、熊岳、復州、金州、岫岩、鳳凰城等7城各l佐領。遼寧省岫岩滿族自治縣寇姓、石姓、白姓等蒙古人，鳳城滿族自治縣馬姓(馬卡氏)、謝姓(謝京氏)、陶(陶國渾氏)、何(何西勒氏)、吳、敖(皆吳西勒氏)、穆(穆奇德氏)、包(包爾機根氏，即博爾濟吉特氏)、梅(梅林其德氏)、沙(沙土魯氏)等姓氏的蒙古人，瓦房店駝山鄉康、寇、赫、韓、卜五姓，大連市金州區七頂山鄉車姓，庄河市寇、白姓，鐵嶺市開原縣金溝子鄉巴爾虎營子的蒙古人。他們都是清代巴爾虎蒙古人的後裔。遼陽、熊岳仍有一些巴爾虎蒙古人的後裔。
9、喀爾喀部 喀爾喀部，曾駐牧在遼河流域的五鄂托克喀爾喀，又稱內喀爾喀五部。此喀爾喀五部的始祖是虎刺哈赤(又作和爾朔齊·哈薩爾·阿爾楚博羅特)。虎刺哈赤死後，其五予將喀爾喀分割統轄，形成了扎魯特、巴林、翁青刺特、巴岳特、烏齊埒特等內喀爾喀五部。
喀爾喀五部中的巴岳特、扎魯特和翁吉刺特曾在明代遼東都司所轄的沈陽、鐵嶺和開原邊外一帶駐牧，與遼寧省北部界內的一些地方有過關系，這三部蒙古人後裔的一些人還在遼寧境內生活。
10、元代蒙古族後裔 庄河縣蓉花山鄉《都氏族譜》記載：「都氏皇元宗室一。據明代所修《寧海州志》和山東牟平發現的元代碑文記載，都姓是元初寧海州等處都達魯花赤必裏海的後裔。元明之際居於山東牟平縣姜格庄鎮北頭村。從清初開始，部分都姓為謀生遷到大連地區庄河、金州區、瓦房店、普蘭店，至1985年共計有都氏蒙古族5000人。
11、撒哈拉氏蒙古人後裔 撒哈拉氏，漢文為許姓。原籍由蒙古新疆省天山北路撒哈拉地方發源。撒哈拉氏家譜記載：其始祖撒哈拉氏部民兄弟四人，明末清初，隨太祖、太宗征克四夷，歿於王事者三人……順治五年定鼎以後，分旗注冊，僅存之始祖慧公，納入盛京內務府正黃旗嗎爾達佐領代管，遂駐防遼陽。順治八年，退居農業，在遼陽東南雞鳴寺開荒刨墾紅領地……
遼寧省的遼陽市、鞍山市、大連市、錦州市、沈陽市、阜新市、撫順市、本溪市、海城、錦西、蓋縣等地方都有許姓蒙古人。
12、一些漢族人融合到蒙古族中 其一，清代華北地區(關內)的漢族農民因天災人禍，到蒙古地區謀生，墾荒農耕。據《朝陽縣志》載：他們到蒙古地區後，「依蒙旗、習蒙語、行蒙俗、入蒙籍、娶蒙婦」，久而久之便融合到蒙古族中。喀喇沁左翼蒙古族自治縣就有這樣一些蒙古族的後裔。《蒙古風俗鑒》載，「漢人從事農業後加入蒙古族的」，在卓索圖盟、昭烏達盟、哲里木盟等地都不少。
清代，皇室公主下嫁蒙古王公，陪嫁的漢族奴僕、匠人及為蒙古王公守陵的漢族人，隨著歲月的推移，仆依主也融於蒙古族中。法庫縣四家子鄉蒙古族李姓，昌圖縣東嘎鄉、四家子鄉的金、王、李、趙、賈、孟、何、高八大姓，俗稱「八姓蒙古」。就是清雍正年間隨端柔公主下嫁，從河北灤縣遷來。他們的先人是蒙古王公的奴僕、匠人，其後裔漸漸成了蒙古族的成員。
㈤ 蒙古族的人名叫什麼
第一，以氏族名位前綴，以部落名位後綴。如札兒赤兀惕（氏族名）。阿當罕（本人名）。兀良合歹（部落名）這種形式的名字最長，一般只在說明身份的時候使用。
第二是本名加社會稱呼為後綴，像成吉思汗的父親叫也速該把阿禿兒，其中「也速該」是本名，"把阿禿兒"是「勇士"之意，是社會賦予的稱呼，還有像忽必烈薛禪，忽必烈是本名，薛禪是「聰穎」之意。
第三以氏族名為前綴，如：晃豁塔歹氏察剌合，翁吉剌惕氏德薛禪（成吉思汗的岳父），兀窪思篾兒乞惕。脫黑脫阿 第四，無前後綴，例如鐵木真，哈撒兒，哲別，失吉忽突忽等，這是最常見的情況。
佛教影響下的蒙古人名
藏傳佛教在蒙古社會的影響是全方位的，人名也是全豹之一斑，很多孩子一出生就被帶到寺廟求名，於是就有了像「色登扎布」，「甘珠扎布」，「關其格蘇榮」，「旺楚格」，「敖力瑪蘇榮」，「拉蘇榮」，「德德瑪」，「希儒加措」這樣的藏語名字，很多孩子自己也不知道是什麼意思。
當代蒙古男性名字
新的文化與思想的影響下，蒙古人的名字越來越個性化了，一般不再帶姓氏而只是本名。 第一類按照民族習慣起名，比如：鐵木兒，格斯爾，巴特爾或巴圖，特別是叫巴特爾或巴圖這個名字的人簡直像翠花一樣普遍。歷史有名的術赤之子三音汗拔都，就是為區別這么多的巴圖一般都翻譯成拔都。
第二按長輩的期望起名字，如：吉雅賽音（好運），巴雅爾（喜悅），白音（富足），吉日格勒（幸福）等；
第三嬰兒出生時候，按照長輩的年齡起名字：塔賓（五十），吉仁泰（六十），達楞（七十）等；
第四以猛禽起名：少布（飛禽），巴拉（虎），阿爾斯朗（獅子），布日固德（鷹）；
第五按照自然萬物：朝魯（石頭），阿古拉（山），牧仁（河），塔拉（原野）
蒙古女孩的名字
蒙古女性的名字多很美麗 第一以星辰為名 如娜仁（太陽），薩仁（月亮），敖敦（星辰） 娜仁高娃（太陽般美麗），我國著名的蒙古族演員薩仁高娃名字的意思就是月亮般美麗。
第二以花木為名如薩日朗花（山丹花），其其格（花兒）娜布其（葉子）等
第三以珠玉為名：哈斯（玉石），塔娜（珍珠），蘇布得（珍珠），阿拉坦高娃（金子般美麗）。以前我在中央台的一位同事，她的名字叫哈斯高娃，她不知道意思，現在想想應該是玉石般美麗。
第四以理想來命名：斯琴（聰穎），烏雲（智慧），高娃（美麗），著名的演員斯琴高娃名字的意思就是美麗聰穎。
第五以動物的名字命名如陶格斯（孔雀）
㈥ 喬治·梅里愛有什麼魔術
彩色的兒童木馬在旋轉，空氣中散發著油漆味、汗味和煎油味。教堂落成紀念日集市上人群熙熙攘攘。不少人簇擁著進了一座帳篷，覺得眼前一片漆黑，空氣令人窒息。等到眼睛適應黑暗後，看見前面有塊長方形銀幕，圖像在上面閃爍，人和物體的細部都很清楚。突然，一艘宇宙飛船升到星空，乘客們摔得亂七八糟。不一會兒，飛船在月球登陸了。這是19世紀末、20世紀初電影剛發明不久，影戲和魔術合為一體產生的最早的科幻電影。喬治·梅里愛就是一位嘗試用電影來表現魔術的先驅。
梅里愛於1861年出生於巴黎，從小就經常看魔術團演出，高中畢業後本想學美術，但是父親認為這是胡鬧，兒子於是被送進父親的廠里。然而梅里愛始終念念不忘繪畫和魔術，他在公共場所和沙龍客串演出魔術，在蠟像館的幻想室里舞弄魔杖。
1888年，梅里愛碰上了一個好機會，他聽說羅貝爾·烏丹劇院要賣掉，於是毫不猶豫地將它買了下來。他不再像羅貝爾·烏丹那樣，一邊講話一邊表演節目，而是把魔術節目與情節融會在一起，真正地在演戲，這樣就可以把一個童話劇編織進去。1890年產生了一個滑稽魔術短劇，這台魔術劇與其說是魔術，還不如說是戲劇，但又只有靠魔術才能表演成功。
1895年12月底，梅里愛興奮地觀看了盧米埃爾兄弟用他們發明的電影機放映的電影後，感到可以用這種新的手段來表演魔術和經營劇院。1896年，他在蒙特勒依蘇布建立了第一個無聲電影攝影棚。從此，魔術影片一部接一部地誕生。影片都在梅里愛自己的魔術劇院首映，拷貝首先賣給那些集市上的流動放映室。後來梅里愛乾脆把他的魔術劇院改成了電影院。
盡管梅里愛的幻想構思已經跨入了科幻電影時代，但他從事電影冒險事業並不順利，當許多商人成立起製片公司時，梅里愛支撐不住了，因為他拍片有門，經營無方，1913年他放棄了電影事業。
20世紀20年代中期，梅里愛試圖來個新的起點，但沒有成功。以後他在蒙特帕爾納斯火車站附近開了一家小得可憐的玩具店，以此聊度殘年。這位被世人稱為「科幻電影之父」的著名魔術家最後貧病交困，死在一個孤老院里。
㈦ 成龍的妻子是誰
林鳳嬌
林鳳嬌遇上成龍的時候，已經是電影紅星，
為了愛情
，她甘願放棄一切。她是正牌的龍嫂，為了
丈夫
的事業，只得當個
隱形人
。不過，近年
成龍
已經越來越不介意在別人面前提起阿嬌，更大贊她是
賢妻
，難怪阿嬌說現在才是自己的黃金歲月。
當年
有夫認不得當然痛苦，但是更苦的，卻是
童年
的艱苦生活。
㈧ 喬治·梅里愛會什麼魔術
彩色的兒童木馬在旋轉，空氣中散發著油漆味、汗味和煎油味。教堂落成紀念日集市上人群熙熙攘攘。不少人簇擁著進了一座帳篷，覺得眼前一片漆黑，空氣令人窒息。等到眼睛適應黑暗後，看見前面有塊長方形銀幕，圖像在上面閃爍，人和物體的細部都很清楚。突然，一艘宇宙飛船升到星空，乘客們摔得亂七八糟。不一會兒，飛船在月球登陸了。這是19世紀末、20世紀初電影剛發明不久，影戲和魔術合為一體產生的最早的科幻電影。喬治·梅里愛就是一位嘗試用電影來表現魔術的先驅。
梅里愛於1861年出生於巴黎，從小就經常看魔術團演出，高中畢業後本想學美術，但是父親認為這是胡鬧，兒子於是被送進父親的廠里。然而梅里愛始終念念不忘繪畫和魔術，他在公共場所和沙龍客串演出魔術，在蠟像館的幻想室里舞弄魔杖。
1888年，梅里愛碰上了一個好機會，他聽說羅貝爾·烏丹劇院要賣掉，於是毫不猶豫地將它買了下來。他不再象羅貝爾·烏丹那樣，一邊講話一邊表演節目，而是把魔術節目與情節融會在一起，真正地在演戲，這樣就可以把一個童話劇編織進去。1890年產生了一個滑稽魔術短劇，這台魔術劇與其說是魔術，還不如說是戲劇，但又只有靠魔術才能表演成功。
1895年12月底，梅里愛興奮地觀看了盧米埃爾兄弟用他們發明的電影機放映的電影後，感到可以用這種新的手段來表演魔術和經營劇院。1896年，他在蒙特勒依蘇布建立了第一個無聲電影攝影棚。從此，魔術影片一部接一部地誕生。影片都在梅里愛自己的魔術劇院首映，拷貝首先賣給那些集市上的流動放映室。後來梅里愛乾脆把他的魔術劇院改成了電影院。
盡管梅里愛的幻想構思已經跨入了科幻電影時代，但他從事電影冒險事業並不順利，當許多商人成立起製片公司時，梅里愛支撐不住了，因為他拍片有門，經營無方，1913年他放棄了電影事業。
20世紀20年代中期，梅里愛試圖來個新的起點，但沒有成功。以後他在蒙特帕爾納斯火車站附近開了一家小得可憐的玩具店，以此聊度殘年。這位被世人稱為「科幻電影之父」的著名魔術家最後貧病交困，死在一個孤老院里。
㈨ 蘇布哈南拉是啥意思
《蘇布哈南拉》是寧夏的回族原創歌曲
由尼卡哈婚慶，西部映像微電影工作室聯合出品，80後原創歌手馬吉演唱，寧夏同心籍導演拜勇製作的寧夏回族原創歌曲《蘇布哈南拉》，發布以後，立即給廣大穆斯林群眾帶來耳目一新的享受。