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雪女嫁給樵夫什麼電影

發布時間:2022-08-13 19:20:48

A. 電影《怪談》怎麼樣能不能從專業的角度講講

《怪談》走揚長避短之道,既然驚悚長片的故事講不好,那就不講一個長故事,而是把影片變成3個驚悚短片的拼盤,從而提高劇情的緊張和緊湊程度,充分發揮驚悚元素的張力,以此來保證整部影片的驚悚品質。

三個故事雖然彼此獨立,但講述的都是由情愛和情感矛盾引發的驚悚事件,主演也都是由李治廷、文詠珊、朱珠等一眾青年演員組成,無疑是想通過情感這一點起到接地氣的效果。

第一個故事裡一個白富美在校園泳池暴斃,貌似死於意外,但三個閨蜜其實都有殺人嫌疑,於是在「頭七之夜」,三個閨蜜來到游泳館祭拜亡友,結果白富美化身厲鬼而來,附身在泳池管理員身上,三個閨蜜不得不一一吐露實情,真相最終浮出水面。

但是,美夢成真的代價是死神的降臨,寫下願望的人一個個意外身死,宅男想到自己寫下的希望跟那個女孩拍拖的願望,頓時心驚肉跳,處處躲著女孩來避免厄運上身。但最終還是情不自禁,大難臨頭時突然驚醒發現是一場噩夢。但現實生活中,他真的與「心跳女孩」再次相遇。

B. 電影《羅生門》告訴了我們什麼

羅生門,連讀起來很好聽的三個字.單看這名字會以為是一片樂土. 也許對於死去的人,這里的確是樂土,因此羅生門只是遺棄死屍的場所.電影取材於芥川龍之芥的小說"竹林中".電影的情節其實有限,暴雨下的羅生門里,樵夫,僧人,流浪者對一宗簡單的命案的描述,武士被殺,盜賊被捕,妻子自首.其中的對白和畫面卻很是耐人尋味.盜賊誇耀武士的本領,他說自己是貪圖武士妻子的美貌而殺了武士.妻子哀號武士的無情,她說自己被盜賊侮辱後慘遭遺棄而失手殺掉了武士.官府請來了招魂巫師,請來武士的靈魂,悲慟的靈魂敘述自己的妻子唆使盜賊殺害自己,自己在充滿失望和羞恥的無助下飲恨自盡.一個案件,竟包括被害人在內的三個當事人都爭相地承認自己是兇手. 這只是一個逆向,誰都不承認誰都隱瞞在現實中是常見的。流浪漢追問目擊者樵夫事情的真相.樵夫在沒有顧慮的情況下終於道出不曾在官府說過的"事實":武士和盜賊兩者進行了一場滑稽的,蹩腳的決斗.兩個人始終畏首畏尾地逃跑與跌倒,急促的呼吸,滿臉的緊張,最後盜賊僥幸殺死了武士.這個結果使影片愈加復雜化。羅生門里說,沒有任何人是可以相信的.羅生門里傳來嬰兒的哭泣.流浪漢想要剝走嬰兒的衣服.樵夫呵斥他過分的行為:你沒有看到衣服上掛著的護身符嗎,他的父母還是愛這孩子的,肯定是經歷了什麼事情,必不得已的罷.流浪漢於是道破樵夫的虛偽與自私,樵夫在目睹決斗之後拿走了鑲了寶石的短劍,因此才不敢在公堂上作證.人們其實都是很自私的,我要拿走嬰兒的衣服只是為了生存下去罷了.雨停下來,樵夫與僧人在羅生門里沉默著無言以對.樵夫去抱僧人手中的嬰兒,僧人憤怒地喊道你要連最後的也不放過嗎?樵夫羞愧地說我已有六個孩子,再多一個也沒有分別了.僧人慚愧自己不相信樵夫,把孩子交給他,在陽光下目送樵夫抱著嬰兒遠去.這時,才出現羅生門真正想要表達的中心--寬恕別人即寬恕自己.相信別人即相信自己.即使知道這世間,這人類的惡,虛假.我們對於事物的描述和判斷摻雜了極多自私的成分.我們只說我們想要的,只說我們希望的,只說對於我們有利的,我們迫使語言和思想隱去那些使我們難堪,使我們失敗,甚至僅僅是使我們感到不爽的不分輕重大小黑白的一切情況.不帶感情成分,客觀,置身事外是從來就不可能存在的.每個人都說謊,我們只能選擇更願意接受的答案.片中結尾的解決辦法,在我看來,只是理想化的,不合時宜的.雖然無比認同卻自愧無法貫徹. 我覺得合宜的做法是承受.

C. 如何電影《怪談》值得一看嗎

《怪談》是一部偏重心理戲份的影劇,在情節上更注重了日韓式的「因果報應」,值得一看。

電影《怪談》內涵升華,獲贊為國產驚悚新時代經典,該片似乎深知驚悚片的槽點,所以它並沒有一味地刺激觀眾眼球,也沒有像好萊塢同類型電影中常見的血腥和暴力,只在電影中融入了時下流行熱門的元素,讓恐怖源於日常,接地氣的都市環境,讓觀眾從內心裡感受驚恐。

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劇情簡介

每個人都不止一張面孔,不同的情況會出現不同的面孔。或許你以為你見到的是對方的真心,卻不知對方藏著怎樣的心機,懵懂的青春校園,一心追追逐夢想的少年,被生活折騰得無力抵抗的宅男,他們的心裡有著不為人知的秘密,

故事,就這樣從一群年輕人中展開,電影後期公司的剪輯師子梁在剪輯一部恐怖電影,這種日夜顛倒的生活擾亂了他的生活。而正在此時,他在渡輪上偶遇佩文,並一見鍾情,後來發現佩文竟是公司的新同事。

D. 貼近生活的青春懸疑片《怪談》,值得一看嗎

《怪談》是一部劇情很刺激很豐富,評價很高,細節處理得不錯的奇幻恐怖片。值得一看。

本片分為四個故事:《黑發》講述京都武士為脫離貧窮而拋妻棄子,後被妻子黑發纏殺的故事;《雪女》講述年輕的伐木工遭遇能用吐出的白色氣息殺人的雪女的故事;《無耳芳一》講述專講平家物語的盲琵琶師芳一,遇鬼掉耳的故事;《茶碗中》講述武士關內由於喝了碗中的人影而引來許多武士造訪的奇怪經歷。

故事往往用這樣驚悚的結局收尾,耐人尋味又細思極恐。

E. 陰陽師里的雪女背景故事是怎麼樣的

謝謝邀請

雪女是非常傳統的日式妖怪,在日本家喻戶曉。最早雪女的故事出自於《怪談》《宗祇諸國物語》等書。講述的是一位樵夫在深山砍柴,遇見了雪女,雪女警告這位樵夫不要將看見自己的事情說與任何人聽,否則殺了這個樵夫,樵夫允諾。


F. 雪女的故事~

雪女是日本古代傳說中出現的一種妖怪。擅長製造冰雪的雪女,又名雪姬,在深山中居住,和人類差不多,有著令人驚艷的美麗外表,常常把進入雪山的男子吸引到沒人的地方與他接吻,接吻的同時將其完全冰凍起來,取走其靈魂食用。

雪女的傳說有多種版本。

一、古典聊齋之小泉八雲的「怪談」

最早的雪女傳說記載在小泉八雲的怪談中,這種說法不太准確,因為小泉八雲原是希臘人,後來才入籍日本的,比宗祇法師出生晚400多年。早在小泉八雲到達日本前,雪女的傳說早在日本民間流傳了。

傳說古代日本的平安時期的越後國有一對住在深山老林中的樵夫父子以砍柴開乾柴店為生。一日,這對樵夫父子在山裡砍柴的時候遇到暴風雪,被迫在山中的一間小木屋留宿。這間小木屋空無一人,父子見狀就安心住了下來。

豈料這間小木屋竟是雪女的香閨,半夜,一個穿著白色和服、肌膚雪白的美女從屋外闖了進來。小樵夫被驚醒,看到是傳說中的雪女嚇得渾身打顫,動彈不得,眼巴巴地看著雪女走到老樵夫身邊,彎下腰、吹口氣,老樵夫瞬間變成了「冰鮮」。

接著,雪女又走到小樵夫的身邊。也許是看到小樵夫長得俊俏,雪女的殺意頓減,只是警告小樵夫說:「如果你把今晚發生的事告訴別人,我就殺了你。」說罷就消失在暴風雪中。數年後,又是一個下雪的夜晚,一位美若天仙的年輕姑娘來到小樵夫的家門前,請求他收留。

大概又是尋親不遇、盤纏用盡,請大官人大發慈悲收留賤妾,賤妾自當做牛做馬報答相公之類的老套橋段了。小樵夫欣然接納,很快賤妾就從做牛做馬變成做人老婆,最後還做了孩子他媽。

由於小樵夫的老婆漂亮又賢惠,膚色雪白一點也不像當地的村姑,因此小樵夫的艷遇成為了村裡面人人羨慕的談資。

可惜,又是一個下雪的晚上,曾經被雪女傷害了弱小心靈的小樵夫始終忘不了父親慘變「冰鮮」的噩夢,便把當年的恐怖經歷告訴了妻子。豈料小樵夫話音剛落,漂亮賢惠的老婆霎時變成了當年猙獰的雪女。

只見雪女狠狠地警告小樵夫:「我當年就警告過你膽敢說出來就殺了你。看在我們的兒子份上,我再饒你一次。你要好好照顧兒子,否則我會回來殺了你。」說完又像當年一樣消失在風雪之中。從此,小樵夫的老婆再也沒有出現過。

二、岩手縣

在岩手縣遠野地方則傳說著:雪女會在農歷正月十五日,滿月的冬夜裡,帶著許多童子在雪原上漫遊。除了以上之外,在其它地方,尚有雪女抱著嬰兒來託付之傳說;

也有雪夜姑娘求宿,翌朝只剩下一縷白衣,衣中有黃金。種種傳說,豐富有趣。由於雪是白色的,使得傳說中的雪女形象多是穿白衣,或者是肌膚雪白的。

三、山形縣

在山形縣上山地方則傳說著:在一個風雪的夜晚,有位姑娘來到一對老夫婦的家中問路,老夫婦讓她在地爐邊取暖。到了夜半時,姑娘又想出門繼續趕路,老阿公擔心她的安危,便抓住她的手想留住她,姑娘的手卻冰冷的令老阿公毛骨悚然,瞬間姑娘化成了雪煙,從放煙的天窗飛升出去了。

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一、岐阜縣雪女的傳說:

在岐阜縣的傳說里:雪女則是以雪球的形狀出現。她會來到山中小屋,祈求水喝,此時如果按照她的要求給她涼水,人們就會為她所害。但如果給她一杯熱騰騰的茶水,或者請她到爐邊取暖的話,她就會畏懼的離去。

即雪衣女。 閩·徐夤 《再幸華清宮》詩:「雪女冢頭瑤草合,貴妃池裡玉蓮衰。」

傳說只要帶著一顆真誠的心,去擁抱雪女,就可以把雪女融化掉了。在雪女融化的地方,她將以人類之軀獲得重生。

二、在日本動漫《名偵探柯南》里有兩個關於雪女的故事:

1、有一個男人在暴風雪中迷了路,誤入了深山。這時一個女人出現在他面前,這人就是雪女。雪女說:你願不願意拿你最珍貴的東西與我的衣服交換?」男人經不住雪女那銀白的和服之下的皮膚的誘惑,同意了。男人說:「你不冷嗎?我最珍貴的只有這把槍了。」

雪女說不是。「那錢?這頂草帽?」雪女說都不是,她趁著男人說話的時間來到男人身後,說:「是你那顆熱乎乎滴著血的心臟。」第二天,山上發現了一具男人的屍體,而雪女的銀衣變成了一堆白雪。

2、有一個名叫茂吉的男人在暴風雪中,看到一個女子坐在雪地上,就上前詢問。那女孩用美麗的面孔,楚楚可憐的說自己迷了路,茂吉就問她家住在哪裡。女孩指著前方黑洞洞的深山,一句話也沒有說。茂吉就讓女孩坐進自己的背簍,向深山走去。

那女孩就是雪女,她在等著男人筋疲力竭放下她的時候,吸走他的靈魂。男人的腳步越來越慢,雪女的笑容越來越冷酷。終於,茂吉張開了久久緊閉的雙唇,轉過頭來。雪女用燦爛的笑容迎接他。男人發問了:「你冷嗎?」雪女愣了,沒有說話。

男人繼續向前走,一路上不斷問她「你冷嗎?」「餓了嗎?」「加油加油吧」之類的話……雪女總是點頭是應,聲音越來越小,後來就不出聲了。男人不放心。回頭一看,發現背簍里什麼也沒有了,只有一筐白雪。男人茂吉用自己的愛心,融化了雪女冷漠的心靈。

G. 《羅生門》的電影梗概 100字

故事發生在12世紀的日本,在平安京發生了一件轟動社會的新聞,武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人,樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署,但他們都懷著利己的目的,竭力維護自己,提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。

這一天,大雨傾盆,煙霧迷濛,在平安京的正南門——羅生門下,行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨,樵夫告訴雜工一件一直困擾他的怪事,就是在糾察使署所見所聞的怪事。

樵夫說,3天前他上山砍柴,在一片樹叢里發現了一具男人的屍體,他就近報了官,被傳到了糾察使署,實際上,他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了屍體胸口上的短刀的行為......

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角色介紹

1、多襄丸

演員:三船敏郎

簡介:在京都臭名遠揚的盜賊。好女色,被真砂的美貌和性情吸引,為貪圖武士金澤武弘妻子真砂美色,殘忍殺害了武士。在糾察使署審判時,用各種借口和謊言掩蓋自己的行為,不但沒有為自己的行為做出深刻反省,還依舊我行我素的宣揚自己的武藝高超。

2、金澤武弘

演員:森雅之

簡介:旅行的武士,因為妻子的美貌吸引了強盜,被多襄丸巧言帶到深山裡,最後不小心遭了強盜的暗算,被強盜綁架,全身無法動彈,最後無奈自己眼睜睜看著多襄丸當著自己妻子的面殘忍殺害了自己。

3、真砂

演員:京町子

簡介:金澤武弘武士的妻子,乍一看老實貞淑,但內心性情激烈。和丈夫在深山中行走,美艷姿色吸引了強盜多襄丸。在丈夫被綁架後命在旦夕時,不但見死不救依然不為所動,依舊為保自己性命對丈夫漠不關心。

4、樵夫

演員:志村喬

簡介:金澤遺體的第一發現者。貪圖小便宜,為人虛偽,拿走了插在死者身上的短刀,為了掩蓋自己的行為,卻到糾察使署報告自己發現屍體的事情,只因事後從案發現場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首,心中有愧,所以開始不說出真相,用謊言來掩蓋自己罪惡的行徑。

H. 日本神話當中的雪女有著怎樣的傳說故事

相信觀看過《雪女》這個電影的小夥伴對於雪女已經有所了解。除了游戲陰陽師中的雪女角色外,雪女也是日本歷史神話中存在的一個真實的角色,在日本文化中,至今還流傳著“雪女出,早歸家”的習俗說法。雪女是日本婦孺皆知的一個存在於歷史傳說中的妖怪,總體來說,雪女的神話講述的是美貌誘惑與恐怖相結合的故事,顯示了遵守諾言的可貴,警示著人們對誠信要有一顆敬畏之心。

隨著長時間的相處與內心深處對於暴風雪那晚遇見雪女的恐懼,小樵夫還是沒能守住與雪女的承諾,將雪女的秘密告訴了妻子。雪女一怒之下現出真身,最後看在孩子的份上放過了小樵夫,並要求他承諾好好對待孩子後離開,從此就再也沒有出現過。

雪女的神話故事後來也被拍成電影,這個故事既有美好也有冷酷的一面,告誡著世人遵守承諾的重要性。

I. 日本恐怖片樵夫娶你一個美貌的妻子身上冰涼無比大熱天不需要開空調這部電影的

電影《怪談》

有4個短片組成的電影,你所描述劇情是第2個故事《雪女》。

是由小林正樹執導,三國連太郎、仲代達矢、岸惠子、中村賀津雄、中村翫右衛門等主演的奇幻恐怖片。

影片改編自小泉八雲的四個短篇鬼故事。

J. 比較恐怖的日本鬼片

東洋恐怖片在台灣的歷史遠久,日劇時代開始,日本文化便源源傳輸進入台灣,而日本文化工業的精細與文明上的相近,加上日本文化在台灣社會的普遍與熟悉度,使之較西洋電影更為國人所接受。
一、東西方文化差異
東方的宗教、文化大部分都源於佛教道家的溫和勸進,佛道的論敘往往脫離不了「因果報應」或「因緣」的觀念,也因此,鬼怪不致於隨便現身,他的出現往往都具有一段緣由,所以東方的鬼怪片也經常不以構置恐怖氣氛做為重點考量。
與華語鬼片相比,日本恐怖片中的鬼魂或幽靈,也不會無端現身害人,其多半是因含冤莫白,或是因為要完成生前的願望,所以才會在塵世間游盪,而其多半也不會主動害人,甚或會去幫助人。
日本恐怖片中的恐懼感,有別於西片之鬼怪直接侵襲人類的處置,其所採取的是旁敲側擊的手法,醞釀令觀者陷入恐懼想像的疑慮中,使觀者透過自我的幻想,讓恐怖更為擴張,促使精神緊綳,以達到驚悚的效用,其成績更勝於直接的刺激。
二、日本電影中的「幽靈」與「鬼魂」
每個文化都有屬於各自的恐怖元素,如港片中的僵屍、洋片中的狼人與吸血鬼,而日本恐怖電影中的恐怖元素,多半是以兩種形態出現的,一為鬼魂,一為幽靈。
(一)「幽靈」與「鬼魂」的差異
日本社會的「祖靈崇拜」乃是源於「神道」,這種思想與中國之儒道思惟極為相近,不過中國人把死者的現身稱為「鬼」或「鬼魂」,但日本人卻認為「鬼」是一種較惡靈更可怕的靈界之物,是居心叵測的惡靈,所以他們形容一個非常壞的人,就說他是「鬼」,而一般的靈或死者的現身則稱之為「幽靈」,這是無涉褒貶之詞,換句話說,日本人認為靈界也有好、壞之分,這與中國人之想法有所差異,他們認為就算是冤死的幽靈回來復仇,因其具有正當性,它不會危害無辜之人,雖令人有些畏懼但它仍是「幽靈」而非「鬼」,由於幽靈是不會隨便出現的,所以它的現身往往是因為它有些什麼心願未了,或是為了「怨念」(深仇大恨)才來,因此其背後總會隱藏著一段精彩的故事,也因為這樣,在日本電影中出現的多數是「幽靈」而非是「鬼」。
(二)經典例證
在日本電影中,有幽靈出現的名作不少,除了直接以「怪談」為名的幾部作品外,像溝口健二、黑澤明等大師的作品中,也都出現過幽靈。首先令人印象深刻的是溝口健二的名作《雨月物語》(1953),它是根據上田秋成的古典怪奇小說集『雨月物語』為本,由川口松太郎加入莫伯桑之"勛章"的暗喻結構而成的作品。在這部影片中,出現了兩個幽靈的情境,首先,當男主人翁陶工源十郎(森雅之)在賣陶器之際,遇到貴族千金若狹(京町子)與老嫗來訂購囑咐送貨,而展開了一段浪漫而又高雅的的愛恨情節,這場戲透過名攝影師宮川一夫的巧手,將幽靈之豪宅刻劃出一種朦朧卻輝煌的氣氛,而且,攝影機以俯瞰的角度取景,人物走位又采"能劇"之舉止形式,加上美術、音樂之配合營造出一種神秘、幽玄的現實外的世界,這是日本傳統的式樣美,雖然是黑白作品,但印象上卻充分呈現出妖艷幽玄的效果。這段取自《蛇性之淫》的情節,事實上仍是中國小說《西湖佳訪》(即《白蛇傳》)之翻案,然而在劇中若狹的現身,乃是因為她是未嘗過人生最甜美的愛欲生活就喪生的幽靈,為了完成心願她也就來到人世間以了心願。第二次的幽靈出現是在劇中接近尾聲處,源十郎回返故鄉,當他推開殘破的家門,空盪盪的屋中,在他以眼巡視一周後才發現哀怨的妻子宮木(田中絹代)獨坐在爐火旁補衣,在服侍他更衣、進食、就寢後,到第二天村人來訪,才知宮木早已喪生,而其子也失蹤多時,卻在他返家之夜幼子卻又歸來。影片的最後,一個鏡頭隨著其子跑向土堆,攝影機漸次高升而越拉越遠,有如幽靈的母親在完成任務後放心的離開親人升空而去。這個幽靈是為了掛念其夫及子,暗中保護他們直到父子重逢她才安心的離開。這兩個幽靈的出現非但不令人感到恐怖,甚至可讓閱聽人感到溫馨,因為她們是幸運男人的護身符。
黑澤明的電影中也曾出現過幽靈。1950年的《羅生門》在審判的場景中,武士武弘的鬼魂未出現,卻附身於巫女(本間文子)的身上,以表現出他的憤怒與不滿。1957年的《蜘蛛巢城》,如眾所周知它是改編自莎士比亞的《馬克白》(Macbeth),原著中的三個女巫,到了黑澤明的電影中就成了「幽靈」,劇中幽靈兩度出現卻分別展現不同的面貌,第一次它結合「能劇」的幽玄氛圍,以紡紗之老婆(浪花千榮子)姿態出現,一種詭異神秘的氣勢預言了兩個將軍(三船敏郎及千秋實)的升遷,第二次幽靈再現,則是以瞬間多變的容姿,展現她的神通,這兩次幽靈的表現與其說是西方女巫預言能力的轉換,還不如說是東方幽靈之「因緣」(命定)的傳播者,甚至發揮了幽靈行動的唆使力量。1990年的《夢》是黑澤明晚年的夢與回憶錄,它總共分為八個插曲,其中的《隧道》就有幽靈出現,當連隊長在死裡逃生穿越隧道時,卻遇上戰死的戰友,這些幽靈控訴了戰爭的悲苦,令人為之動容,這兩部電影可以說是有別於娛樂觀點的「恐怖電影」,它的恐怖不是來自於視覺刺激的恐怖,但卻在情感上讓觀者承受無名的恐怖壓力。
小林正樹的《怪談》(1964)是一般觀眾較為熟悉的日本鬼怪片,也是一部較被公評為有藝術價值的鬼片,共有四個插曲。分別為《黑發》、《雪女》、《無耳芳一》及《茶碗中》,《黑發》寫的是京都之武士(三國連太郎)為了能出人頭地,舍棄糟糠之妻(新珠三千代)進京,並迎娶重臣之女,後受不了新妻之驕縱,遂回返家園向妻懺悔,妻仍殷勤相待,翌日醒來才發現身邊一堆白骨。這個幽靈妻子的溫柔,在於對比新妻的蠻橫,也是促使武士反悔覓封侯的催化劑。
《雪女》則是樵夫在大雪之夜受雪女搭救,並誓言保守此秘密,後來他遇到一美女結婚生子,多年後大雪紛飛樵夫憶起往事並將此佚事告知其妻,不想其妻竟回答﹕「那就是我!」說完妻走向紛雪中消失無蹤。這個幽靈目的在考驗人類的誠信。
《無耳芳一》是描繪一名琵琶說書名人,每晚被幽靈帶往平家墓園演唱「平家物語」,寺廟主持為挽救其生命遂命徒弟將經文遍書其身,但徒弟卻忘了寫在耳朵上,因此當夜幽靈來時只看到耳朵。為了向爵爺覆命遂強將其耳帶走,而芳一也失去了耳朵,這群平家幽靈每晚沉溺於戰爭的苦難,芳一的演唱稍解其哀愁,但事實卻無濟於事,而芳一最終也成就了他的事業,但卻也賠上耳朵。
《茶碗中》是寫一個武士,有一天在茶碗中看到一個不認識的武士,他未加理會便將其喝下,後來那武士的家臣三人找上門,但不論武士如何殺戮他們,總無法將其消滅;不過這原只是一個作者(瀧澤修)書寫故事的一部分,當出版商來訪時,竟發現茶水內浮現作者之幽靈,這段不可思議的情節,不知是否可以稱為幽靈鬼怪,但卻是最有趣的,充滿著人對不可知事物之幻想和心靈的投射。這部影片沒有太多的日本式思惟,但卻有著人性深沉的投射。除此,這部作品在音效、美術、色彩甚至演員的表演上都做了極大膽的實驗,以至於這部作品非但欠缺恐怖的感覺,而且它將觀者帶入少有的唯美之幻想世界。
談到「怪談」,在日本娛樂電影之領域中,便不得不提歌舞伎之名劇《東海道四谷怪談》,日本社會習慣在「盆節」(即中元節)播放與鬼有關的節目,而電影界也常常為了應景,在盆節上演鬼怪之作品。這部歌舞伎名出的故事,由於日本人均耳熟能詳。這故事基本上是敘述有妻室之浪人想有成就並娶年輕之妻,於是和友人誣陷其徒弟,與其妻有染,並取毒葯給其妻飲用,而造成其之妻臉有如鬼魅,終至雙雙死亡。在他新婚之夜,徒弟和妻之亡靈相繼出現,造成其精神錯亂,並誤將新婚之妻看成亡妻之幽靈而將其殺害,最後自己亦難免於難。這幾部怪談電影,在細節上各自多少做了刪增和改變,但其惡人難逃惡報之訓悔卻是一致的,盡管如此,但這些作品著眼於娛樂性的意圖卻也是睽然於心。
三、近期日本的恐怖電影
同樣是鬼怪、幽靈,由於創作者思想、文化的差異,可以使它呈現出千變萬化的樣貌,同時透過創作者不同的處理,也可以使這種不可思議的素材成為探討人生或只為驚悚的作品,所以文化的差異性雖然能左右一部作品,但是創作者的意圖更為關鍵。近期日本電影、電視界興起靈異風潮,神怪作品也相繼出籠,最近在台灣上映而受注目的兩部日本鬼片:《七夜怪談》(1998)和《鬼水怪談》(2002)就是佳例,盡管這兩部電影都欠缺上述名著的偉大意圖,然而其娛樂性卻是十足可受肯定的,它們都是改編自鈴木光司的原著且都是由中田秀夫執導的作品。
(一)《七夜怪談》(1998)
《七月怪談》是取材於現今摩登時代的習俗,受詛咒的語言、信、錄影帶要趕快拋給別人才不致令自己承擔惡運,而那帶來惡運\的幽靈,依然是日本式的「怨靈」,在世時便因自身的超能力而招徠許多不幸,且因世人的不理解,終於含怨屈死。然藉由現代科技之便,詛咒的方式亦富有現代感,而人們為求自保的行為,也充份顯露出現代社會的淺薄價值觀。
(二)《鬼水怪談》(2002)
《鬼水怪談》的幽靈則是一個孤獨的小幽靈,她需要玩伴也需要母愛,才在那棟公寓興風做浪,而她的悲劇乃是現代忙碌社會和夫婦離異下的產物,這種古老的靈異思維加上現代的摩登主義,可以說是令人耳目一新,尤其是它們的恐懼感爆發力十足,特別是《鬼水怪談》中由水管流出的頭發,浴缸中翻磙的污水,都令觀者毛骨悚然。
(三)恐怖漫畫改編電影
恐怖小說與恐怖漫畫在日本境內佔有一定的市場,也因此成就了許多恐怖大師。最為台灣民眾所熟知的,便是日本恐怖漫畫大師伊藤潤二的作品,其作品也多次被改編成電影,如《富江》系列(1998)、《漩渦》(2000)等。
《富江》是改編自日本恐怖漫畫大師伊藤潤二的作品,推出時也受到日本漫畫迷的注意,想比較看看電影與漫畫的不同之處。《富江》之於伊藤潤二是有特殊的意義的,1987年的時候,他就是靠著《富江》得到了當年日本恐怖漫畫領域作為新人跳板的「梅圖獎」(梅圖一雄也是當時日本恐怖漫畫界大師),雖然他得到的只是佳作,但是因為當年並沒有優秀獎,所以他等同於第一名。評論家認為,在作品中能感覺伊藤潤二對富江這個角色有著深厚的情感,在她不斷死亡又繁衍的過程中,作者也同時跟著「進化」。後來富江成為一系列故事的主角,也成為伊藤潤二筆下最重要的角色之一。
伊藤潤二的畫風是很寫實的,人物的每一個動作、姿態、毛發、表情,他都會細細的描繪,同時,在背景以及器物的營造上,也有同樣端正的風格。在漫畫的分格方面,伊藤潤二總是在風雨欲來之前,用著傳說、故事、或以隱喻性的意象表現,帶出一個令人出乎意料,不可預測的結局。
在伊藤潤二的故事中,除鬼怪、靈魂這些素材外,同樣藉由一些超自然的現象,或是以再平凡不過的日常生活所見,成為故事延伸的原點,如二元存在的世界、漆黑不知名的山洞、佇立在稻田間的稻草人,家鄉的墓碑等等。
這類作品的特色乃在於吊詭而繁復的情節,且並沒有常規常理可循,不是出於復仇或報恩等正常動機,惡靈本身有自己的意志,如人類一樣有所好惡,其魔性便與人性一般是難以常倫去規范的。在其風格中,還有一點為人津津樂道的,就是對「群體」這個意象的大加利用-無論是滿天飄飛的人頭氣球,或是布滿田野的各個真實的稻草人,都讓人在整個空間中有著不可名狀的感覺。在漫畫里,沒有好人、壞人的分別,沒有光明、黑暗的分別,一切所有怪異的現象,都那麼自然而然在那個時間與地點發生。
四、電影與人生觀
日本電影早期仍在儒家與佛教道教的浸濡下,在電影中仍持有因果宿命觀,對鬼魂、幽靈仍採取人道、人性的關懷,但後期的日本電影,為與好萊塢的強大電影工業抗衡,兼之以商業利益為導向,越發驚悚可怕,在拍攝手法與取鏡上去刺激閱聽眾的口味。但其傳統以來極對人性與人世的關懷,仍是其終極的主旨。

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