鬥牛電影反應的是什麼東西

㈠ 鬥牛電影是真實故事嗎

《鬥牛》講述的是抗戰時期的故事，本片由管虎執導，黃渤（飾演牛二）、閆妮（飾演九兒）等人主演。它並不是典型的抗戰片，而是用了戰爭時期的背景，講述各方勢力（日本鬼子、難民、土匪、原本的村民等）和一頭牛之間的詼諧故事，看似喜劇，實則悲劇，尤其是黃渤最後的側影，讓人唏噓，沒有經歷過戰爭殘酷的人，永遠如同局外人。

逃進村的難民擠牛奶喝牛奶，差點把奶牛害死了，甚至最後要殺死奶牛；殘暴的日軍將奶牛養的好好的，沒有去加害它；這兩個點就是非常矛盾的點，可以說，一切都是戰爭惹的禍。

最有意思的是土匪的配種，將荷蘭奶牛和本地黃牛配種，希望生出同樣能夠擠奶的奶牛出來，這一段實在黑色幽默了。

我想，管虎想表達的「動物性」是指大家都作為動物的時候的那種生存的本能，以及善良是每一個動物的底線，我們作為高級動物，更要懂得做人的底線在哪裡，絕境時做選擇的最低處是什麼，就看得到你的底線如何。

㈡ 急需鬥牛這部電影的故事梗概

《鬥牛》是由管虎執導，黃渤、閆妮等主演的黑色喜劇電影。
該片講述的是抗戰時期，一頭奶牛和一名老鄉共同經歷的生死故事。片中，黃渤飾演信守承諾的農民，負責看管共產黨留下的奶牛，期間，日本鬼子、土匪、難民，紛紛打起了奶牛的主意。
該片於2009年9月11日在中國內地上映。

劇情簡介
抗日戰爭時期，一隊八路軍來到了沂蒙山區的堡壘村馬牧池，隨他們一同前來的還有國際友人捐贈的奶牛。長年生活在大山中的村民從沒見過這種黑白相間、奶量充足的牛，他們備感驚奇。不久，日軍船尻部隊逼近，八路軍緊急撤退，臨行前將奶牛託付給村民喂養。貧窮膽小的村民擔心奶牛會帶來災難，他們通過抓紅豆的方式選出養牛人，小寡婦九兒幫破落戶牛二抓鬮，最終使牛二成了這倒霉的「幸運兒」。
殘酷血腥的掃盪過後，村民們全被殺害，只有牛二和奶牛成為倖存者。尚未得到喘息之時，另一隊日軍部隊路過此地，並將傷員留在這里。從這天起，肩負著保護奶牛重任的牛二想盡辦法和日軍、土匪、江湖郎中等各色人等展開周旋，而那頭倔脾氣的搭檔也讓他頭疼不已……

㈢ 電影鬥牛諷刺了什麼，有什麼深刻含義

已經久未拍電影的管虎表示之所以想拍《鬥牛》因為自己畢竟是學電影出身，有點小夢想沒實現在有點憋得慌，不是不想拍電影只是一直在等待機會，很多機會都錯過要不因為不喜歡或是平台不好。在碰到山東農村這個口傳心授的故事，管虎覺得很適合電影，於是就創作了《鬥牛》這個劇本。《鬥牛》中的非常吸引管虎，他覺得古人的堅韌品質、血性、對友誼的執著，現代人已經非常缺失了，於是應該贊美現在依然擁有「動物性」的人。
黃渤身上的確有一種導演說的「動物性」在裡面。他演過的角色往往都是混混型小人物，你以為他應該最重視自己的生存和利益，但他又出乎你的意料，這是黃渤的魅力。《鬥牛》中的角色也是如此，他的貪生怕死是明顯的，一開始都不肯接受藏牛的任務，硬將閆妮嫁給他才好說歹說接了。全村人被殺以後，他也想離開，但是沒有離開。這個無法離開，就是《鬥牛》的核心所在。「奶牛」是他與過去與世界惟一的聯系，他可以去山上離群索居，但是好歹也得有頭牛在，才是過日子。現在的這個核心，不能說表現得非常透徹，但是黃渤這個人物的行為，基本上你看完這個電影是可以理解的。甚至會感到微微有些傷感，人所依憑的情感是如此微薄又如此雄厚，幾乎沒有辦法被打到。人可以做的事情是如此卑微，和一頭牛相守一生，人所做的事情又如此偉大，他有自己所堅持的價值觀，言而有信。

㈣ 老師留作業電影《鬥牛》所表現出來的現代特徵和風格要求1000字，求助~謝謝

20世紀中期後現代主義興起，在隨後的幾十年中，它從建築波及到了文學、經濟、政治、電影等多個領域，從西方蔓延到了東方，直到現在，後現代主義仍然是一個開放的、未完成的思潮，特別是在中國的電影領域。在此，借前人對後現代主義文學的研究來分析該片所具有後現代主義特徵。
《鬥牛》的後現代主義特徵首先表現在其對傳統文學意義的消解上，影片既沒有宣揚保家衛國的愛國主義精神，也缺少鮮明的捨生取義的民族大義。這本身就是對傳統抗日題材電影文本的所推崇的崇高意義的消解，影片的內容集中在對奶牛的爭奪上，主流文化所弘揚的崇高意義被擱置一旁，幾乎所有的人都圍著牛轉，而他們的行為只是原始生存慾望在特定條件下的一種反映而已。
其次表現在對「英雄」人物的消解上，影片中擔負著保護「八路牛」重任的人物既不是工農子弟兵，也不是有進步思想的知識青年。甚至牛兒肩負起這個重任並不是因為他自告奮勇，而僅僅是因為抓鬮的偶然性以及在字據上被迫簽字畫押，而這種偶然性被導演放大到是別人幫他抓的。牛兒的所作所為只是因為他在契約上畫了押，也是為了他的「九兒」。此外，牛二挪用奶牛公糧以及狙擊、射箭行為的失敗也不失對英雄形象的又一次消解。主人公沒有抗擊民族侵略者、推翻舊社會崇高理想。他有的只是想跟九兒老老實實、安安穩穩的過一輩子，但這種理想恰恰是最世俗化的、最朴實的，也是最符合大眾文化的。牛兒的形象是對長期以來傳統主流文化與精英文化中的「英雄」意義的一次正面消解，是從後現代主義文化視角中對文學形象的審美內涵的一次拓展。
再次，《鬥牛》在不少地方運用了反諷手段，顛覆了既有的秩序和法則，也解構了主流話語覆蓋下的價值觀念與文化傳統。這主要表現在對社會倫理道德的反諷上，影片中有一出戲，為了救難民，奶牛最後病倒了，而以郎中為典型代表的難民為了滿足自己的生存需要，竟然採取了「以怨報德」的行為。用牛二的話說，應該是「你娘喂你奶，然後你就要把你娘吃了」，實際上這是一個暗喻，這從側面反映了當代中國社會中家庭倫理關系破裂和道德淪喪的現實，而郎中等人的行為恰恰反映了當代啃老族以及子女不盡孝道的現象，這樣的描繪是對傳統意義上中國家庭生活中「孝」的倫理道德一種顛覆。
最後，《鬥牛》具有模仿的痕跡，反應了「文本間互相模仿和復制」的後現代主義特徵，當然影片沒有採用簡單復制，而是採用了融合的方式，這種融合表現在對《無間道3》、《瘋狂的石頭》、《鬼子來了》等影片的敘事結構、背景、題材、語言特色等方面的融合。

㈤ 電影《鬥牛》反映出什麼來著哇

1、因果真實不虛。因果是宇宙的自然規律，有因必有果，有果必有因。戰爭的殘酷是因為之前種下了殺戮的惡因，當戰爭爆發時，形成了惡果。不僅是發動戰爭的方面要痛徹地反醒，我們日常殺害物命就不該反醒嗎？天地有好生之德啊！所以斷惡積善是我們人類應該做的事情，也是解決我們痛苦根源的方法。
2、做人要講誠信。中華民族有良好的傳統文化，「仁義禮智信」是其中的精華，人無信不立。牛二講信用，是我們民族好的繼承。

㈥ 大家說電影《鬥牛》好不好看，有幾個人看懂了，雖然很搞笑，但是它要告訴我們的是什麼

別的不說，起碼有一點和《鬼子來了》一樣：

TG不講誠信
把東西放人家那，最後也不來收回
還因此搞死了那麼多無辜的人