楊貴妃電影結局是什麼

1. 王朝的女人 楊貴妃最後怎麼死的

吞金而死，讓阿翁半個時辰後找皇上，然後吞金跟皇上最後的纏綿，吞金後很重腸胃就會很不舒服折磨人，求皇上勒死自己，這段結局真的很贊

2. 楊貴妃最後的結局是什麼

楊貴妃最後在馬嵬驛自殺而死。

公元755年，安祿山以清君側之名起兵叛亂，共打進了長安，第二年，唐玄宗帶著楊貴妃和楊國忠往蜀中開始逃亡，在經過馬嵬驛的時候，保護唐玄宗的禁軍軍士陳玄禮和其他官兵一直要求唐玄宗處死楊國忠和楊貴妃並且殺死了楊國忠。

唐玄宗告訴陳玄禮楊國忠禍亂朝政，但是楊貴妃沒有過錯，想要赦免楊貴妃，但是禁軍軍士和官兵都認為楊貴妃是個紅顏禍水，安祿山之所以反叛是因為楊貴妃而起，不殺死楊貴妃不能以振軍心，繼續包圍著唐玄宗。

唐玄宗無奈之下聽從了隨身太監高力士的勸言，賜給了楊貴妃一條白綾命令楊貴妃在佛堂的李樹下面自殺，楊貴妃為了保護皇上，在樹下自殺而死，年僅三十八歲。

3. 楊貴妃是怎麼死的

楊貴妃是歷史四大美人之一，關於她的故事不管是正史還是野史都十分的多，當然世人除了對她在世期間的故事感興趣之外，對她的死亡之謎也是十分的好奇。史書上記載楊貴妃是在馬嵬坡下自縊身亡，當然，這個自縊身亡，也是在兵諫之下唐玄宗下的聖旨下被迫自縊的。也有野史說楊貴妃去了東瀛（日本）沒有死。天寶十五年（公元756年）六月，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗倉皇逃離京師長安，其寵妃楊玉環死於馬嵬驛。這非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的詠嘆。然而，文人賦詠與史家記述是不盡相同的，對於楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑團，可謂眾說紛紜，莫衷一是。有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。也有人說楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。

4. 92版的電影《楊貴妃》結尾，唐玄宗為何沉默的面對跪在自己面前的楊貴妃

因為這個時候的唐玄宗的權力跟之前相比已經不可同日而語了，可以說他這個時候再發布一些關於楊貴妃的命令，他的這些手下也不可能去按照他說的來做。並且面對這個國破山河的局面，也需要他去做出一些犧牲了。

除此之外，楊貴妃也知道唐玄宗現在的處境是非常艱難的，也是時候需要她作出一些犧牲了，因為畢竟前期做的孽太多了，朝廷變成現在這個鬼樣子可以說大部分的原因是因為自己，但凡自己前期稍微的有點謀略，不讓唐玄宗這么迷戀自己，也不至於落到今天這個地步。

5. 楊貴妃最後的結局

安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最後她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人藉此發了財。 有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山(白居易)『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。 楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。 楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽�英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。 正史《舊唐書》記載：楊國忠等人被殺後，既而六軍不散，玄宗遣（高）力士宣問，對曰"賊本尚在"，蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已（不得已），與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞（葬）於驛西道側。 上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·楊貴妃傳》） 楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊）"。當時楊貴妃被葬於驛站西面的道路旁邊，屍體以紫色的被褥裹之。而後來玄宗密令中使改葬的時候，離楊貴妃去世已經過了一年零六個月，此時發現"肌膚已壞，而香囊仍在。" 《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。 還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。 有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發現，從科技發展觀點看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實一定會愈來愈近。根據具有正史參考價值的唐朝時許子真編著的《全唐文》卷四、三，「容州普寧縣楊妃碑記」一文所記載，楊玉環最少應有三個籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉楊外村；第二籍貫是當年在容州府後軍都督署任職的義父楊 康的祖籍；第三籍貫是當年在容州府任長吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陝西弘農華陰,後遷居山西蒲州永樂。 2004年，隨著坐落在陝西省渭南市蒲城縣保南鄉山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當年容州府所轄14個州中的潘州（今廣東高州）人，幼年被送入宮中，賜姓高。專家在研讀高力士生平的墓誌銘時，意外發現當年驛馬傳送進宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產自高力士與楊玉環家鄉的名為「白玉罌」的優質早熟荔枝。高力士與楊玉環同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉與楊玉環的容州普寧縣家鄉相距僅100公里，這一考古新發現，考證了「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」中的荔枝來自何處的長期爭議。

6. 楊貴妃受盡唐玄宗寵愛，她最後的結局是什麼

楊貴妃是中國歷史上的四大美人之一，有著「羞花」的雅稱，楊貴妃不僅能歌善舞，精通音律，而且她的外貌還傾國傾城，回眸一笑把唐玄宗迷的神魂顛倒，在古代有許多的大詩人都描繪過楊貴妃的外貌，如在白居易的《長恨歌》里寫道「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」在李白的《清平調》里則形容楊貴妃「雲想衣裳花想容，春風佛檻露華榮」。

7. 《王朝的女人:楊貴妃》中楊玉環是怎麼死的

在四川營山縣東北方向百里許，有座神奇之山———太蓬山。此山綿延12峰，方圓20公里，風景秀麗，古跡神奇，地貌獨特，山勢險峻，狀若蓬萊飛渡，素稱「蜀北名山」。這里，有周朝葛由飛升成仙的「飛仙橋」，有晉代成國創立者李特幼時讀兵書的「天子讀書台」，有宋神宗愛妃陳才人到此降香祈嗣後留下的《降香碑》，還有中國乃至世界研究楊貴妃終老之地的惟一珍貴石刻———《安祿山題龕》，它記錄著楊貴妃的———
千年未死之謎
天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口，突然在范陽起兵，驚破了唐明皇與楊貴妃的美夢。轉瞬之間，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇逃離京師長安。剛到馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，只得與楊貴妃訣別，楊「遂縊死於佛堂」。新舊《唐書》與《通鑒》均對此作了明確記載，唐人筆記雜史如《唐國史補》、《明皇雜錄》、《高力士外傳》、《安祿山事跡》都記述了的經過。由此可見，楊貴妃死於馬嵬坡是不爭之事。
然而，事隔1200多年的今天，不知人們是同情還是傾慕這位絕世佳人，總懷疑她沒被縊死。有人認為，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。馬嵬事變前，楊貴妃曾兩次被遣出宮，均是高力士摸透主子心思，「有罪謫出，悔過召還」，讓楊貴妃應召回宮的。馬嵬事變，楊貴妃被賜死，唐明皇又叫高力士去執行，高力士難免不做手腳，縊時稍輕用力，造成「休克」，即可免除貴妃一死。有人認為，陳玄禮雖恨楊氏兄妹，但極慕貴妃天姿國色，憐香惜玉，不忍殺害，暗中以侍女代死，讓楊貴妃死裡逃生。還有人認為，楊貴妃早年修道，深諳「太陰煉形術」，加之她體質異常，即使無人相救，被縊後復活的可能性也很大。《唐闕史》中曾有「解帛而氣復來，遂再縊之乃絕」的記載，也說明楊貴妃有縊後復活的可能。
既然楊貴妃未被縊死，民間便傳出她諸多逃亡之說：有楊貴妃遠走美洲之說，有楊貴妃逃亡日本之說，有楊貴妃隱居北京房山之說，還有楊貴妃終老四川營山太蓬山之說。
那麼，楊貴妃在馬嵬事變中究竟是死是活呢？人們可從———
《長恨歌》中覓隱情
千百年來，描寫楊貴妃死於馬嵬坡的文學作品不計其數，而惟有白居易的《長恨歌》才真正道出了其中的隱情。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》專門作了考證。俞先生認為，白居易的《長恨歌》，如果以「長恨」為篇名而言，寫到馬嵬坡就足夠了，何必還要假借臨邛道士和玉環相會呢？從《長恨歌》的描寫可以看出，楊貴妃並沒死於馬嵬坡。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，十分凄切，唐明皇想救卻「救不得」，所以正史所載的賜死詔旨，是絕不會有的。而陳鴻的《長恨歌傳》中恰有「使人牽之而去」的說法，也說明楊貴妃當時並沒有死，而是被人牽去藏於遠地了。

白居易在《長恨歌》中寫道，唐玄宗回鑾後要改葬楊貴妃，卻不公開遷葬，而私下派人掘墳，結果「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」，怎麼也找不到「屍體」，卻偏偏拾到了一個「香囊」。當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。如果楊貴妃真的死了，貴為皇帝的唐玄宗絕不會把這個被屍水浸泡過的香囊成天掛在身上。《長恨歌》接著又寫了唐玄宗托臨邛道士楊通幽四處尋訪楊貴妃的情景。經過千辛萬苦，楊道士終於在蓬萊山找到了楊貴妃。白居易對此作了精彩描述：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」「昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。」楊道士果真找到了楊貴妃，連楊貴妃修道時左臂上露出的「太真」二字也看得清清楚楚。不僅如此，楊道士還給唐玄宗帶回了兩件信物，「唯有舊物表深情，釵留一股鈿一扇。」對此，四川省文史研究館著名史學專家馮漢鏞教授曾率隊到太蓬山實地考察。馮教授認為，從道士找到貴妃，帶回信物來看，就清楚地表明，馬嵬事變後，楊貴妃仍活在人間。至於《長恨歌》中所指的「蓬萊」，應指的是四川營山的太蓬山。我市文史專家王化先生在《太蓬山集》中也稱：「太蓬山，因山峰狀若蓬萊而得名。」
楊貴妃既然沒死，怎麼又不回宮呢？可見她對唐明皇的———

8. 楊貴妃在馬嵬驛兵變以後究竟去了哪裡，真實的結局是什麼

看一看

1263年前的今天（公元756年7月15日），發生了歷史上著名的「馬嵬驛兵變」，逃亡之中的唐玄宗李隆基在禁衛軍的逼迫下，含淚賜死了自己的最愛楊玉環。

「馬嵬驛兵變」到底是怎麼發生的？楊貴妃到底在這場變故中死沒死？電影《妖貓傳》中的玄幻情節有影兒嗎？

讓我們一起看看這個一千多年前的玄妙悲慘的愛情故事。

天寶十四年（755年）十一月初九，安祿山借口討伐楊國忠發動叛亂，是為安史之亂。叛軍一路勢如破竹，直搗京師長安，天寶十五年（756年），叛軍攻破長安門戶潼關，長安無險可守，唐王朝統治集團驚慌失措。

七月十二日，百官上朝的不到十分之一二。玄宗登臨勤政樓，下制書說要親自率兵征討安祿山，聽到的人都不相信。當天，玄宗移居大明宮。天黑以後，玄宗命令龍武大將軍陳玄禮集合禁軍六軍，重賞他們金錢布帛，又挑選了閑廄中的駿馬九百餘匹，所做的這些事情外人都不知曉。

十三日，天剛發亮，玄宗只與楊貴妃姊妹、皇子、皇妃、公主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親信宦官、宮人從延秋門出發，在宮外的皇妃、公主及皇孫都棄而不顧，只管自己逃難。玄宗路過左藏庫，楊國忠請求放火焚燒，並說：「不要把這些錢財留給叛賊，」玄宗心情凄慘地說：「叛軍來了沒有錢財，一定會向百姓徵收，還不如留給他們，以減輕百姓們的苦難。」這一天，百官還有入朝的，到了宮門口，還能聽到漏壺滴水的聲音，儀仗隊的衛士們仍然整齊地站在那裡，待宮門打開後，則看見宮人亂哄哄地出逃，宮里宮外一片混亂，都不知道皇上在那裡。於是王公貴族、平民百姓四齣逃命，山野小民爭著進入皇宮及王公貴族的宅第，盜搶金銀財寶，有的還騎驢跑到殿里。還放火焚燒了左藏大盈庫。崔光遠與邊令誠帶人趕來救火，又召募人代理府、縣長官分別守護，殺了十多個人，局勢才穩定下來。崔光遠派他的兒子去見安祿山，邊令誠也把宮殿各門的鑰匙獻給安祿山。

玄宗派宦官王洛卿先行，告訴郡縣官作好准備。到吃飯的時候，抵達咸陽縣望賢宮，而王洛卿與咸陽縣令都已逃跑。宦官去徵召，官吏與民眾都沒有人來。已到了中午，玄宗還沒有吃飯，楊國忠就親自用錢買來胡餅獻給玄宗。於是百姓爭獻粗飯，並參雜有麥豆，皇孫們爭著用手抓吃，不一會兒就吃光了，還沒有吃飽。眾人都涕泣流淚，玄宗也禁不住哭泣。

快半夜時，到了金城縣，縣令和縣民都已逃走，但食物和器物都在，士卒才能夠吃飯。當時跟隨玄宗的官吏逃跑的也很多，宦吏內侍監袁思藝就借機逃走了。驛站中沒有燈火，人們互相枕藉而睡，也不管身份的貴賤。

十四日，玄宗一行到了馬嵬驛，隨從的將士因為飢餓疲勞，心中怨恨憤怒。龍武大將軍陳玄禮認為天下大亂都是楊國忠一手造成的，想殺掉他，於是就讓東宮宦官李輔國轉告太子李亨，李亨猶豫不決。這時有吐蕃使節二十餘人攔住楊國忠的馬，向他訴說沒有吃的，楊國忠還沒有來得及回答，士卒們就喊道：「楊國忠與胡人謀反！」有人用箭射擊，射中了楊國忠坐騎的馬鞍。楊國忠急忙逃命，逃至馬嵬驛西門內，被士兵追上殺死，並肢解了他的屍體，把頭顱掛在矛上插於西門外示眾，然後殺了他的兒子戶部侍郎楊暄與韓國夫人、秦國夫人。士兵們又包圍了驛站，玄宗聽見外面的喧嘩之聲，就問是什麼事，左右侍從回答說是楊國忠謀反。玄宗走出驛門，慰勞軍士，命令他們撤走，但軍士不答應。

（影視劇照）

還一中說法是，楊貴妃不是被勒死，而是為了保護李隆基吞金自殺。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。

9. 楊貴妃的結局到底如何呢

2018年電影《妖貓傳》的熱映，將大唐貴妃楊玉環到底是怎麼死的這個千古謎題再次推向人們的視野之中。那麼，楊貴妃當年到底是怎麼死的呢？

這種觀點，也有合理的地方。總之，馬嵬兵變距今已一千多年了，至於這次兵變到底是何人挑動，而楊貴妃又到底是怎麼死的，等等，這些千古懸疑或許將永遠這樣被世人傳說流傳下去。

10. 王朝的女人·楊貴妃最後在干什麼

在電影的結尾，兩人在馬嵬坡的房子里make love，過程中因為服毒後楊玉環已經沒有力氣用白布勒死自己，因此求李隆基幫忙，李隆基含淚吻著楊玉環的最勒死了他心愛的女人。