孔子電影里有什麼儒家思想

㈠ 《孔子》電影與儒家思想相悖的有

從《孔子》看儒學
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這就是後人所說的《大學》「三綱」。所謂「明明德」，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂「在親民」，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的「親」同「新」，是革新、棄舊圖新之意。所謂「止於至善」，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。」這是《大學》提出的教育綱領和培養目標。
《大學》還說：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，即《大學》的「八目」，是實現「三綱」的具體步驟。其中，格物、致知是達到修身的方法途徑，誠意、正心是修身的先決條件，齊家、治國、平天下是修身之後更高層次的自我實現，而所有這些階段都以修身為中心和最終目標。
儒學中所規定的修身是一個完整而系統的道德實踐過程，修身的起點是「格物致知」，儒學所追求的便是通過一種循序漸進的方式逐漸形成對事物的認識、理解，形成較高層次的思想道德標准。整個修身過程就是在這樣的理性認識和道德自覺的基礎上而展開的。在完成個人品質修養之後，修身過程並沒有終止，而是指向更高的功利性目標：齊家、治國、平天下。這都表現了儒家的積極入世態度。這種道德實踐過程是由內及外、由近及遠、由己及人的，也是不斷升華和超越的。
在孔子為人所規定的參差遞進的修身過程中，「禮」占據著不可或缺的地位。在殷周之際，周人從宗教觀念中產生了朦朧的道德覺醒，但這種道德只是貴族統治者的道德，「禮」的范圍只限於貴族階層。孔子的一大貢獻就是將「禮」的實施范圍擴大到平民百姓。孔子認為； 「禮樂不興，則刑罰不中」，主張將禮和刑罰共同作為規范約束人之行為的標准，以致達到人際和諧和社會穩定

㈡ 解讀孔子，儒家思想精髓是什麼

儒家思想內容豐富，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。

仁：仁，愛人。它是孔子思想體系的理論核心，是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是「有教無類」，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調「德治」，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾。

孔子把仁引入禮中，變傳統「禮治」為「德治」，但並沒有否定「禮治」，他的「德治」無疑是對「禮治」的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義：義原指「宜」，即行為適合於「禮」。孔子以「義」作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，「禮」作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

智：智同「知」，屬於孔子的認識論和倫理學的基本范疇，指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的「五常」之一。孔子將「信」作為「仁」的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。

然而孔子論孝，還講「父母在，不遠游」，「三年無改於父之道，可謂孝矣」，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後「水漿不入口，三日不舉火」，「哭泣無數」以至「身病體羸」變成精神和肉體的自我摧殘。

宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的「尊」、「敬」、「養老」，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之「為仁之本」。

(2)孔子電影里有什麼儒家思想擴展閱讀：

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。

孔子提出修身為本，德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子精神的要義便是這個『恕』字，就是要求我們能夠換位思考，學會修己安人。

儒學就是修己安人之學，這也是孔子自己總結的，修己安人，到修己安天下。孔子因為看到了當時社會的亂象，他指出尊崇人必須要遵從規范，要遵從規范必須要加強修養，要加強修養才能社會和諧。

㈢ 孔子儒家思想觀點有哪些

儒家堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
1、禮治
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規范，就要受到「刑」的懲罰。
儒家的「德治」主義
2、德治
主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無姦邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
3、人治
重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯系。「德治」強調教化的程序，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。

孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標准和道德境界。他第一個把整體的道德規范集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
「仁」是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。

㈣ 有關孔子的儒家思想

關夫子 體現了儒家的"仁，義，智，信及忠君愛國" 的思想
1.仁：表現 在他愛護百姓，士兵，在他治下，荊州很安寧。
2.義：表現在，他對大哥劉備不離不棄。
3.智：表現在他超凡的軍事才能！
4.信：表現在他言而有信說一不二（千里走單騎）
5.忠君愛國：表現在他對「漢」的忠心！

㈤ 電影《孔子》哪些情節體現了儒家的思想文化

1. 仁義禮智信
廢除殉葬 仁者 情節虛構已經廢除殉葬
恢復周禮 比較明顯 拜拜
恢復王權 明顯墮三都嘛
2. 意識理想現實實現艱難性始寄希望於
3. 道同相謀(清白)
所欲勿施於(仁)

4. 曰：文事者武事備 戰亂代仁要用武力保護、支持
山：欲求文明幸福先經文明痛苦
5.孔：孔主要政治思想影響儒家思想關於政治部其部仁、道德擺設唯獨孔關於政治觀點發揚光儒家思想比較積極儒家代表物荀主張定勝
：主要哲思想能說消極能說更淡泊些主張順勢 順應自其實種思想反更智慧

㈥ 孔子電影觀後，談談孔子有怎樣的思想魅力

孔子對後世影響深遠，雖說他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為「至聖」（聖人之中的聖人）、「萬世師表」，認為他曾修《詩》《書》，《禮》 《樂》，序《周易》(稱《易經》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。 美國詩人、哲學家愛默生認為「孔子是全世界各民族的光榮」。 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼籲全世界「人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡汲取智慧。」他有眾多弟子，如子貢、子路、顏淵等。被後世尊為「亞聖」的孟子是他孫子孔伋（字子思）的弟子。