肉身菩薩電影中的插曲歌名叫什麼

⑴ 肉身菩薩指的什麼

肉身菩薩
站在佛教的觀點看肉身菩薩
佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所熏修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
1、修行的結晶
縱觀現存的肉身菩薩，其生前無
一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的現瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清凈。
由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比復雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願心
在教內，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？這與修行者的願心有直接的關系。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一們公認的高僧，問他往坐後是否保留遺體，他說：「四大皆空，不著於相，留個臭皮囊干什麼？」這是大多數修行者的觀點。
至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。
九華山現存可見的肉身菩薩
無暇禪師
無暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋），此僧歷游五台峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉，耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷，天啟三年（16 23）壽124歲，臨終口佔一偈：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。」話音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置於缸中，天啟四年（1624）欽差王大人來九華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝廷，天啟六年（1626）明思宗朱由儉尊無暇禪師為「 應身菩薩」,現供奉於九華山百歲宮.
大興和尚
大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894），安徽省太湖縣中鎮大明村人，1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行，以戒為師， 1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒於果慧法師，花四年時間參學五台峨嵋普陀等名山，1936年回九華山百歲宮，勞靜結合，禪凈雙修，1947年住青陽城東火焰山小廟，其幽默詼諧，悠遊人世，一世隨緣，1958年參學九華後山雙溪寺，常年為生產隊牧牛，亦農亦禪，無慮無憂，其口頭禪為：「好人好自己，壞人壞自己」，「空！空！空！。。。」 擅長並樂於用中草葯為眾人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，傷勢嚴重，2月12日，預知大限將到，囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存，2月17日，口念阿彌陀佛，於念佛中含笑寂。1989年12月，開缸啟視，顏面如生，筋骨顯現，指甲猶存，喉節可見，如初 跏跌坐。現供奉於九華後山雙溪寺.
慈明和尚
慈明和尚，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇高郵人，光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲，足有三日，方漸漸散去，6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明， 1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒， 1937依揚州高寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人，某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有：「八百斤」之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了「八百斤」的綽號， 1981年回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鍾念佛不止，1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。1990年10月慈明預知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山，11月 26日於愛徒交待後事，並留一偈：「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也」。話音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體，農歷乙亥年浴佛節四月初八，開缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛發無損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻， 遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。
明凈和尚
明凈和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村，祖輩信佛，三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥，幼時幫人放牛、打短工，掙錢補家用，他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉天旱不雨，田裡的莊稼因缺水而枯萎，他夜裡悄悄把自己田裡的水放到別人的田裡，出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉人愚昧不解，認其著魔，將之捆綁，阻止入定，但任憑家人和鄉人的阻攔之法障，他仍堅持素食、入定、修學佛法，1984年。徐方柱來到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說：「這就是我的家」，但住持惟和法師拒收其入寺修行，後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒，法號慈明，可那位法師如行雲流水到處參學，沒多久便離開了天台寺，他連師父的法名也沒記下，就分離了，慈明和尚只好又孤身來到旃檀林，當家師還是要清他的單，萬般無奈，他只好在大鼓下過夜，並在此處開 始 「站禪」，後遷到韋馱殿繼續修行站禪，他常年行頭陀行，日食一餐(有時入定的原故，十多天才食一次)，赤腳，身穿衲子衣，少言，香客禮佛時，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛，他站禪時，示彌陀定印，也常有香客獻錢於他的手上，可他總不留錢物，而轉放於旃檀林寺的功德櫃中，也許是體力的緣故，站禪三年後，又坐禪三年，而後又卧禪三年，1992年農歷8月初十，明凈和尚跌跏示寂，言於弟子：「我坐缸後不許火化，日後就是不壞真身」，囑弟子他和慈明和尚是同修，日後除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚，圓寂後六年整，於1999年農歷8月13日開缸視其顏面如生，身體完好無損，全身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建廟供奉。
仁義比丘尼
仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化，1911年生，無生育子女，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落發為尼，法號仁義，出家後勤修佛法，且研究醫理，1942年考取沈陽醫專，學習中醫，解放後，由於宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰場，隨軍當衛生員，1953年回國，於吉林通化206醫院工作，1954年在沈陽南大關聯營中醫院針灸科當醫生，1958年調入城鄉衛生院，1963年下放二邊江鄉三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所，1982年宗教政策落實後，她於此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺，菩提閣等寺，後重修通慧禪林，她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人， 1995年農歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。

⑵ 詹妮弗肉身中插曲歌叫什麼名字

Low Shoulder的《Through The Trees》

⑶ 有一部佛教電影的主人公叫《秀雲》最後在一座寺廟里往生了，但是不知道名字

《肉身菩薩》
四十年前，大遠山原始森林的無明寺，有一位二堂師父妙真法師圓寂了。荒涼的無明寺伴著一座荒草萋萋的墳墓，又經歷了四十個春秋。一座城市裡，秀雲居士是一位年逾四十的家庭婦女，她遭遇著丈夫外遇的精神痛苦，和身患腦瘤的病痛折磨；為了不影響女兒雯雯考學，為了幫助丈夫的公司度過困境，她推遲了住院治療；在病痛的煎熬中，她精心伺候中風的婆婆，把婆婆度進佛門，使婆婆得以往生西方；她不遺餘力地宣揚佛法，在寺院，她為眾多居士指點迷津，闡釋念佛修持的方法。然而，她仍被世情困縛，當莉萍勇奪其夫，她終於參破世情，跳出了情海。秀雲毅然出走，恍恍惚惚來到大遠山原始森林的無明寺，入定坐化了。佛教故事片《肉身菩薩》以現代生活為背景，探討了生與死、情與怨、沉淪與出離的人生課題，揭示了「佛法在世間，不離世間覺」的佛教真諦，闡釋了世事無常，緣起緣滅的佛教理念，籍願以此啟迪佛子道心，廣度群迷，成就無上菩提。謹將此片獻給勵志佛道的佛子們！

⑷ 詹尼佛的肉身片尾曲是什麼

是blondie的《in the flesh》吧

Darlin' darlin' darlin', i can't wait to see you.
Your picture ain't enough.
Blondie
I can't wait to touch you in the flesh.
Darlin' darlin' darlin', i can't wait to hear you.
Remembering your love is nothing without you in the flesh.
Went walking one day on the lower east side.
Met you with a girlfriend. you were so divine!
I couldn't resist you - i'm not deaf, mb, and blind.
Darlin' darlin' darlin', now you're out of town.
Those girls that you run with, they bring my head down.
Ooh darlin' darlin', watch out if i see you!
'cause if you say hello, it'll mean you wanna see me in the flesh.
Ooh warm and soft, in the flesh.
Ooh close and hot, in the flesh.
Ooh.
qq音樂上有女生版的

⑸ 電影,肉身菩薩,演員名單

女主角長的好看啊，電影為禁播電影，你找電影《風騷老闆娘》的演員名單也沒有。

⑹ 肉身菩薩是真的嗎，人死了不處理屍體，也可以完好不腐爛嗎

阿彌陀佛

六祖惠能大師和其他高僧肉身不腐敗的法師開示如下

居士：我在九華山看到有尊幾百年歷史的肉身菩薩供奉在寺院里。能保存肉身不壞是怎麼回事呢？

常敏法師：

那都是有修行的人，在世時精進勇猛，修成了金剛不壞身。他有這個願心，希望自己修行的功德能迴向眾生，利益眾生，使眾生見聞後都能獲得利益。六祖慧能大師也留下了肉身，已經有一千多年，這也是他的願心，要讓禪宗的教法流傳下去，他要與眾生結緣。

居士：真的很神奇。

常敏法師：不用羨慕，我們到了西方凈土，都是金剛不壞之身，都是金剛那羅延身，都是金色之身。這不是靠我們的修行得到，而是阿彌陀佛的願心成就的。以我們這樣凡夫的身份，煩惱具足，一到凈土，就和佛一樣，具足三十二相，八十隨形好。所以我們要常誦阿彌陀佛四十八願，看看阿彌陀佛給我們的利益是多麼廣大，多麼珍貴稀有。

問：肉身還不能表明修行境界？

剛曉法師：

肉身有這么幾種情況，有的憑他在生時修持戒定慧的工夫，加上願力，留下這金剛不壞身。我虔心拜他，他畢竟不是佛，他與我功德都增。再一種是憑邪術留肉身，或葯水或采精，像古埃及的木乃伊等。還有一種情況，是他在生時對色身特別特別執著，比一般人厲害得多，留下肉身。這後兩種情況，我虔心拜他，我功德增長，他功德無所得。

有一個老太太虔心事佛，她兒子老在藏地與印度之間做生意，她讓兒子幫請佛牙，兒子忘了，在路邊撿了一個狗牙騙母親，老太太就天天在家拜，時間長了狗牙上也出了舍利。老太太心虔，雖然拜的狗牙，也不耽誤她的功德增長。何況拜肉身呢！

⑺ 有誰知道電影肉身菩薩中的插曲和片尾曲是什麼

有一首是王菲版的大悲咒，樓主可以聽其中一句歌詞再在網路搜索歌曲名很容易就搜到了

⑻ 肉身菩薩的肉身疑雲

從唐時金地藏成為九華山第一尊不腐肉身後，明、清至民國時期相繼出現無瑕、隆山等9尊不腐肉身，對外開放後數年，九華山又先後出現了大興、慈明等5尊不腐肉身。九華山計有15尊不腐肉身，有僧、有尼，還有道士，數量之多，實為罕見。肉身是在自然狀態下形成的，未進行任何葯物處理；金地藏肉身至今還深藏在肉身塔下，無瑕和尚被崇禎帝敕封為「應身菩薩」。肉身是如何形成的？是佛教傳承，還是靈山感應？社會廣為關注。肉身現象是九華山佛教特色的反映，肉身文化為九華佛山增添了神異色彩。
2015年3月17日，荷蘭國家博物館專家對一尊有著近千年歷史的中國佛像進行CT掃描後，發現佛像內藏著個打坐和尚。打坐和尚是一具「內臟被挖空的人體木乃伊」。佛教人士稱其為「肉身菩薩」。但是中國文物學家觀察，懷疑「肉身菩薩」為福建二十年前遭盜祖師佛像。