電影反烏托邦是什麼意思

㈠ 為什麼說《1984》是反烏托邦

電影《黑客帝國》上映後，觀眾多為其電腦特技和精彩打鬥所吸引，但此片其實蘊含著對於當代和未來社會的哲學思考。本文梳理了它的哲學和文學的遠近背景，這能幫助我們了解西方現代哲學的動向，也有助於我們思考「學術探討如何與大眾文化相結合」的問題。

影片牽動歐洲哲學界
世界上很多哲學家和文化研究者正在對《黑客帝國》作出哲學和社會學意義上的思考。美國人威廉·歐文（Williamlrwin）所著的《黑客帝國和哲學》分析了現實與虛擬世界、人類與人工智慧的關系。所謂哲學，不就是對各種關系的思考嗎？這個思辨游戲在《黑客帝國II》上映之後繼續進行。
今年6月22日，巴黎蓬皮杜中心的文學沙龍召集了一個哲學圓桌會議，大題目為「現實的荒漠」，這是為正在熱映的《黑客帝國II》而召開的。一個大眾文化的寵兒，美國製造，何以讓這些法國知識分子產生思想碰撞的沖動？「在黑客帝國中重現的東西，正是高深莫測的康德主義。」法國哲學家扎拉德表述了自己對「黑客」的仰慕之情，並無半點扭捏。

法國《新觀察家》雜志說，《黑客》系列突然喚醒了人們在這十多年裡沉積下來的對哲學的詮釋熱情，柏拉圖、康德、尼采、超驗主義、法蘭克福學派和後現代理論，都被趕到這個熙熙攘攘的集市上。思想被不同口味的人放上不同的攤位，供「黑客」Fans們各取所需。面對這令人眼花繚亂的哲學「矩陣」，柏拉圖和康德或許會頗有興致，看著自己的思想被好萊塢附體於一個需要「槍，很多槍」的酷哥身上，對青少年來一次哲學入門的啟蒙。

本片編導沃卓斯基兄弟據說都是書蟲，哥哥拉里喜歡的是哲學，佐葡萄酒；弟弟安迪愛科幻小說，配黑啤。在拍《黑客》系列之前，兩人的電影從業經歷基本空白。《黑客帝國》的劇本大約1995年就寫好了，當時沒有人能看懂——到現在為止，看暈的人還是多過看懂的人，這或許可以證明兩人的哲學天分？

據說沃卓斯基兄弟在開拍《黑客帝國》第二三集的時候，吩咐演員在看劇本前要先看當代法國大哲學家讓·鮑德里亞的著作。事實上，在《黑客帝國》第一集中，細心的影迷就發現鮑德里亞的書《擬仿物和擬像》（Simulacres
et Simulation）是尼奧手中的道具。
《新觀察家》的記者采訪鮑德里亞時發問，人們發現《黑客帝國》明顯從他1981年的著作《擬仿物和擬像》一書中掠美，對此他是否感到驚訝。鮑德里亞哈哈一笑：「沃卓斯基工作室確實在第一集完成之後和我聯絡過，希望說服我加入到他們的後傳工作，但這顯然是個難以想像的提議。」但鮑德里亞還是不吝大師的身份，和記者八卦了一番《黑客帝國》的哲學符號問題，他說，《黑客帝國》系列把「現實的荒漠」這一命題做到了極致——機器設備的擴張不可阻擋，人類沒有第三條出路：要麼在數字化的系統里被數字化，要麼被系統拋離到邊緣。
美國學者斯·貝斯特道·凱爾納在《後現代理論》中說，鮑德里亞最好的作品可以與菲力浦·狄克、威廉·吉布森等人的小說一並來讀，它們都是提出了對未來世界的設想，這些設想很好地說明了當前高科技社會的實際狀況。這些小說具體化了後現代范疇，而且鮑德里亞本人也深受這類小說的影響。
鮑德里亞1995年的著作《完美的罪行》中有這樣的警句：「影像不再讓人想像現實，因為它就是現實。影像也不再能讓人幻想實在的東西，因為它就是虛擬的實在。」這也許可以當作《黑客帝國》的注腳。

㈡ 為什麼科幻電影大多都是反烏托邦，

烏托邦代表了人類希望中的理想國，而現實中科技濫用導致的環境污染、資源耗竭、戰爭頻發等問題，讓人們對烏托邦是否真的能夠實現產生了懷疑，這些疑慮都在科幻電影中得以呈現，這就是科幻電影帶有的反烏托邦色彩。

㈢ 一個電影，應該屬於反烏托邦題材的，內容是一個世界由相反的兩部分組成，上層衣食無憂下層挨餓受凍，男女

逆世界 Upside Down (2012)

導演: 朱安·索蘭納
編劇: 朱安·索蘭納 / 聖地亞哥·阿米格瑞納 / Pierre Magny
主演: 克斯汀·鄧斯特 / 吉姆·斯特吉斯 / 蒂莫西·斯波 / 詹姆斯·基德尼 / 布魯·曼庫馬 / Nicholas Rose / 瓦拉斯塔·瓦拉納 / 凱特·特羅特 / Holly O'Brien
類型: 劇情 / 愛情 / 科幻 / 奇幻
製片國家/地區: 加拿大 / 法國
語言: 英語

㈣ 為什麼反烏托邦題材的電影或者是故事，往往都是悲劇的結局

，反烏托邦本身就是一種悲劇美學，「悲劇就是把有價值的東西毀滅給別人看，喜劇就是把沒有價值的東西毀滅給別人看。」反烏托邦把人們心目中的美好世界烏托邦貶到支離破碎，反而讓人感覺到烏托邦的美好，而且也會感覺到現在社會美好。順便感覺本就脆弱的黑暗體質被主角戳出真相，黑暗絕望的東西噴湧出來，也帶來真相的希望感，這種感覺特別的痛快。

㈤ 最被低估的反烏托邦電影是什麼

大逃殺（2000）

導演：深作金司

我每隔幾年都會重新觀看這部電影的瑰寶，並嘗試向新人們曝光。

劇情：驚悚片講述木星無照的第三顆衛星艾奧（Io）上一個腐敗的采礦殖民地的元帥，他決心面對一個猛烈的毒戒，即使這可能會傷死他。妻子憤怒地拋棄他之後，他獨自等待公司僱用的殺手的到來，以消滅他。「正午」的未來派翻拍。

㈥ 為什麼反烏托邦題材的電影或者是故事，往往都是悲劇的結局

因為反烏托邦題材主要是影射現實世界中的環境、政治、經濟、宗教、道德倫理、科學技術等方面可能出現的問題，相對於皆大歡喜的結局，悲劇更能發人深省。

㈦ 有哪些原本是電影里的「反烏托邦」情節，卻在現實生活里真實發生過

我認為：有很多原本是電影里的「反烏托邦」情節，卻在現實生活里真實發生。

好吧，讓我搞清楚。什麼是「烏托邦」和「反烏托邦」。烏托邦是烏托邦社會主義者摩爾支持的理想社會狀態，他要求人們在這個社會中和平相處，平等相待，和諧發展。過去和現在都是一種超理想的狀態，體現了人們對理想生活的嚮往。這樣的電影是烏托邦式的電影。那麼「反烏托邦電影」就是科幻文學中的一種文學體裁和流派。它的主要特徵是物質浪費的擴散、道德淪喪、對民主的壓迫、猖獗的等級制度、人工智慧背叛了人類。

老市長(馬精武)親自帶著長壽鎮(蘇有朋)的醫生和助產士(梁靜)、畫家、老族長和其他人去阻止醫生對牛的搶救。奶牛沒有得救，醫生也找不到那個人突然死亡的原因。市民對醫生不友好和不合作的態度使醫生感到沮喪。正當他要離開的時候，他意外地發現了一個隱藏在全鎮懸崖上的秘密。醫生帶著許多疑問決定秘密去長壽鎮。長壽鎮之謎的真相一步步被揭開，直到他遇到一個男孩...

所以我認為：有很多原本是電影里的「反烏托邦」情節，卻在現實生活里真實發生。

㈧ 為什麼科幻電影大多都是反烏托邦

起初，你嚮往它。於是，你創建它。後來，你恐懼它。最後，你摧毀它。
人對於烏托邦的態度轉化，本質上凸顯了人自身的分裂。烏托邦的起源是人希望有更好的生活環境，但個人的能力無法達到慾望需求的境界，於是人試圖創建強有力的組織來保障。理想國也好，共產主義也罷，無不是這種美妙夢想的體現。但人的慾望會無限增長，而組織卻不可能無限提供這種保障，所有現實烏托邦試驗的崩潰，都源於這一點，於是人對烏托邦的構想產生了幻滅，對於所有關於烏托邦的夢想，不再抱以期望和熱情，反而表示憤慨和厭惡，因為這面鏡子，照出了人類身上在正常環境下難以體現出的「惡」，而人類是普遍缺少這種勇氣，直面自身的黑暗和醜陋的。所以，這是第一重原因。第二重原因，則來自於人對自身渺小的認知和恐懼。人自從有智慧開始，就會對未知的龐大力量產生疑惑和恐懼，因此才會有了「神」這個無所不能的概念。人想成為神么？想，但不敢。所以人對過於強大的力量，既嚮往又恐懼，因為人清楚的指導，自己是沒有能力掌控這種力量的。《弗蘭肯斯坦》的出現，就是這種「越界」意識的最初體現。而核武器的出現就是另一個個典型，因為太強大，強大到可以把人類自身滅個千百次，反而沒有人敢用（第一次用的時候，人類對核武器的力量還相當無知，無知者無畏）。現在世界各國對於核能源的態度也是以放棄為主，尤其是日本再次被核能給崩了一次之後。人類一直意識到，掌握了超越自身慾望和手段的能力，只會帶來更大的麻煩。同樣的還有克隆人，轉基因等等涉及到「創世」等因素的科技。人的智慧成果超越了人的理性界限，按照古人的說法，就是侵入了神的領域。而烏托邦，這個被設定為可以滿足人所有慾望的組織（所謂各盡所能，按需分配），就是地上的神國，它越界了。第三重原因，就是人對自身的不信任。烏托邦也好，超級英雄也好，都是超越人類現有能力和水平的夢想，但正如前面所說，人類一邊渴望無上龐大的力量，一方面又恐懼這種無上力量對於自身的威脅。我們的肉身是脆弱的，頭腦是愚蠢的，面對強權和愚弄，大多數人都只能俯首稱臣，被奴役。所以啊，我們一邊嚮往無所不能，一邊唾棄無所不能。在人類歷史上，過於光輝偉大的英雄，很難得到善終，就源於此——「他這么英勇，這么神武，這么強大，他能對抗人世所有威脅，他一定能保護我們大家過完美無缺的好日子。但是，如果有一天，他成為我們的敵人怎麼辦？我們完全無法反抗啊！不如趁他還沒到那個地步，我們消滅了他。」所以，這是我們自己做的孽，也是人類自身慾望和理性糾結在一起，產生的悖論。我們是人，我們太渺小，我們太脆弱，我們太愚蠢，我們無法匹配那麼偉大，那麼美好的生活。反烏托邦，就是清醒的讓我們認識到自己是什麼，想要什麼，能做什麼的清醒劑。所以社會越進步，科技越發展，反烏托邦就會越來越主流。對於思考未來，憧憬進步的科幻電影來說，這一點只會體現的越來越清楚。因為只有這樣，我們才不至於自己毀了自己。

㈨ 為什麼說《超世紀謀殺案》是反烏托邦電影

因為他不是烏托邦，所以、、、、、

㈩ 為什麼反烏托邦題材的電影或者是故事，往往都是悲劇的結局

烏托邦就是昨晚你做了個吃不完、用不盡的好夢，清晨醒來，面對現實，你還期待著那個夢，而不外出去打工掙錢，挨餓的悲劇就發生了。所以反烏托邦本身就是一種悲劇美學，「悲劇就是把有價值的東西毀滅給別人看，喜劇就是把沒有價值的東西毀滅給別人看。」反烏托邦把人們心目中的美好世界烏托邦貶到支離破碎，反而讓人感覺到烏托邦的美好，而且也會感覺到現在社會美好。順便感覺本就脆弱的黑暗體質被主角戳出真相，黑暗絕望的東西噴湧出來，也帶來真相的希望感，這種感覺特別的痛快。