棋王這部電影想表達什麼

㈠ 論述<棋王>的主題意蘊.

棋王，這是一部讓人映象深刻的電影，我也非常喜歡，感覺它很有內涵

資料如下：
作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，於是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關於吃的故事，王一生認為故事裡的吃並不認同，認為吃是為了添飽肚子，「何以解憂，惟有下棋」。 這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物慾在其生命中的地位之輕。 後來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑： 「我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。」在處女作《棋王》中，阿城表現出自己的哲學："普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的'英雄'行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。

㈡ 棋王 賞析

小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。

王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關於王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生「雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱」。與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個「棋魂」，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恆意蘊。《

棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融於感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。「無字棋」那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如「吃」，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如「千人觀棋」，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，「靜」與「動」相因相生的筆法，使小說產生了別具一格的審美精緻。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓於平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。

㈢ 電影《棋王》講什麼為何被禁，好看嗎

導演：
徐克 Hark Tsui / 嚴浩 Ho Yim

主演：
嚴浩 Ho Yim
梁家輝 Tony Leung Ka Fai
李天祿 Li Tianlu

更多外文片名：
The King of Chess
片長：Canada:100 min / Germany:110 min (Berlin Film Festival)
國家/地區：香港
對白語言：粵語
上映日期：1991年9月6日 加拿大

劇情梗概：在本片中由梁家輝飾演的棋王王一生，家境貧寒，但精於棋道。在文革期間下至西南方的農場，偶然跟高手「腳卵」下棋，二人因而成為好友。不久，當地開運動會，王一生因在外以棋會友沒趕上報名，遂決定與此次棋藝比賽冠亞軍下盲棋，消息轟動全鎮。王一生同時跟八位對手在棋場下棋，另有象棋世家「釘子李」在家跟王一生對陣，一場車輪大戰下來，場內八名棋手相繼服輸，只有「釘子李」乞和。

劇情描述岑建勛飾演的香港廣告人赴台灣協助友人搞好電視節目《神童世界》，但卻看到能預知未來的神童被人擺弄成棋子的遭遇，這令他想起自己的童年時代，曾隨表哥在大陸經歷了文革的傳奇一頁，嚴浩飾的鍾阿城鼓勵梁家輝飾的棋王王一生發揮出以一敵九的象棋天賦。

㈣ 《棋王》為什麼是一部被忽略的電影

片中兩段時空不同的故事以平行交錯手法推展，效果自然流暢，不過大陸部分拍得嚴謹動人，台灣部分則鬆散浮誇，風格並不統一。

對阿城《棋王》的改編，雖然被很多原著的擁護者批評，但仍不乏超越原著之處，如王一生在寒冬中用唯一的棉襖做賭注，要求和象棋冠軍來一場比賽，就有一種原著中沒有的，向無可改變的命運悲愴抗爭的悲劇感 。

人物介紹：

1、王一生

演員梁家輝

棋痴，棋藝高超，卻因出身不好，只能收起對象棋的熱愛，上山下鄉進行勞動改造。後在朋友的鼓勵下參加棋賽。比賽前，卻因為隨手撕掉大字報而被捕入獄。幸得程凌表哥幫忙才能脫險，但對方因此失去祖傳象棋。

2、程凌

演員岑建勛

電視台主持人丁玉梅的好友，對方因節目收視率日趨下滑陷入事業危機，遂委託他幫忙。程凌尋得一位擅長五子棋的小孩王聖方，將其帶回訓練。訓練中，程凌發現王聖方能夠預先感知對方的棋步，這讓他想起了二十多年前他在大陸遇到的棋痴王一生。

㈤ 棋王電影的點評

《棋王》：人生的每一刻都是一個起跑點

很早以前就看過一遍，印象很深刻，尤其是梁家輝飾演的那個棋王以一敵九下盲棋。也許那個角色讓梁家輝來演有種特別的感覺，還有就是影片對文革的描寫很客觀，所以很喜歡，就又買回來看。

故事改編自阿城的小說《棋王》，只不過導演（徐克與嚴浩）加了一部分台北的內容，使得現在台北的故事與67年的大陸的故事相銜接。可以說導演加上去的部分沒有大陸那部分精彩，大陸那部分的故事不僅有肉也有骨，很有一種張力，而台北那部分只是導演的一個補充，一個續。

電影開始後引出了大陸文革時期一個關於棋王的故事，鏡頭里當時轟轟烈烈的運動，配以羅大佑的《愛人同志》，描寫大運動背景下的人情冷暖，再貼切不過了。

「每一次閉上了眼就想到了你 你像一句美麗的口號揮不去 在這批判斗爭的世界裡 每個人都要學習保護自己 讓我相信你的忠貞 愛人同志」。

梁家輝飾演的王一生是學校的棋王，在那「革命」的時代，同所有同代人一樣被下放。他出身貧寒，但是痴迷於象棋，甚至有一種孤獨求敗的渴望。在下放期間，有幸遇到了出自象棋世家的「高腳卵」，下象棋，烹蛇肉，由於對象棋的痴迷以及高超的棋藝得到了大家的認可。「高腳卵」也為了營救他，不惜把自己祖傳的象棋送給了「領導」。之後，一次象棋大賽，拒絕參加的王一生在比賽後決心挑戰得獎者。隨之就是影片的高潮以一敵九象棋戰，也許是想起了母親的教誨，也許是被同伴說服要珍惜這一次機會，他贏了，可以脫離那裡了。

「楚河漢界，風雲叱吒，稱霸四方。世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。」

時代變了，社會變了，但是來自生存的壓力沒有變。時間轉入90年代初的台北，高聳的大樓，擁擠的車輛，快速發展的現代化大都市躍然紙上。「高腳卵」的表弟從香港過來要幫助一個朋友策劃有關神童的電視節目，以搶回主持人的工作。但是眾多美女主持人的背後「競爭」以及道貌岸然卻衣冠禽獸的劉教授從中作梗，他們也是經歷頗多挫折，當他們對著大海大喊「金錢不是萬能的，未來還是有希望的」的時候，也許表現的是更多的無奈。

「人生的每一刻都是一個起跑點，為生命增添色彩，珍惜您的每一個機會。」這是台北的一個「人人人人壽保險」的廣告語，在影片中多次播放。也許這才是影片真正要說的。

對梁家輝的第一印象應該是《情人》了，他演的富家公子再恰當不過了。相對來說，演一個木訥、呆板、棋痴的角色對他來說怪怪的，好像《周漁的火車》里的角色也很類似。不過還好，當時他還年輕，不同的感覺，也演得很出色。

看過描寫文革時期的影片很多了，《霸王別姬》、《活著》、《藍風箏》等等，都是他們那時代過來的人拍的，也都是很成功的電影。但是對於我們沒有經過那個時代的人來說，有一種感覺，有點壓，即使戲說了還一樣，有點沉重，總是跳不出來，永遠是局內人，從一個相對悲觀的視角。但是《棋王》感覺就不會了，再配以羅大佑有節奏的音樂，甚至有些更貼近觀眾，更親切了。

「怎麼都不能明白我不後悔 即使付出我青春的血汗與眼淚 如果命運不再原諒我們 為了我靈魂進入了你的身體 讓我向你說聲抱歉 愛人同志」

過去的就讓他過去吧。

人生的每一刻都是一個起跑點。

忽然想起了一句詩：「世事如棋局局新，時光似鳥翩翩過。」

㈥ 嚴浩徐克導演，梁家輝主演的《棋王》想表達的意思有哪些。

《棋王》的敘述中，平實里的玄奧頗為得體，大有道家之遺風。阿城覺得，在一個幾乎無路可走的時代，人倘還能因技藝而進入審美的愉悅和精神的愉悅層面，則精神庶幾不得荒蕪。

自由救贖的地方。這是道家與禪林中的古風，悠然與亂世之中。講究造勢，講究弱而化之、無為而無不為，這是王一生的棋道，也正是道家哲學的精義。

無論是浩劫中派仗沖突的烽火、大串聯的狂熱，還是上山下鄉前的離情別意、蹉跎歲月里的內傷外侮，都似乎未曾攪動他內心的平靜。

他自有他的世界—「呆在棋里」，呆在那「楚河漢界」的廝殺里。這樣，他心裡舒服」，可以忘掉世間那惱人的權利和路線的紛爭，忘掉這種紛爭造成的精神與物質的雙重圍擾。

他心如止水，萬物自鑒，空心寥廓，復返寧謐。在那個「一句頂一萬句」的迷狂時代里，這種不迎不持、無動於衷的獃痴，這種視而不見、聽而不聞的消極，這種在「大而無當」中遨遊的超脫，正是對動亂現實的一種清醒認識和明智，不願隨波逐流、合污鼓噪的一種變相抗爭。

(6)棋王這部電影想表達什麼擴展閱讀：

導演徐克將阿城和張系國的兩部《棋王》小說改編為一部電影。阿城的《棋王》部分發生在文革，代表歷史，張系國的《棋王》因為特異功能的元素，代表未來，片中關於時間的追問，暗示了創作者所代表的對於未來不能把握的心境。

對阿城《棋王》的改編，雖然被很多原著的擁護者批評，但仍不乏超越原著之處，如王一生在寒冬中用唯一的棉襖做賭注，要求和象棋冠軍來一場比賽，就有一種原著中沒有的，向無可改變的命運悲愴抗爭的悲劇感。

㈦ 《棋王》講述了怎樣的一個故事

王一生從小家貧，唯一的愛好就是下棋並且痴迷成性，王一生因「棋呆」一時流言滿天飛，批判他的大字報比比皆是，他卻不在意，只知拾紙賣錢解決吃飯問題。這使他結識了一個拾破爛老頭，在老頭指點下他的棋藝有了飛速的進步。不久，王一生在下鄉列車上與「我」邂逅，並且在「我」工作的農場里認識了棋壇世家後人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，後來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。
最後比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把「無字棋」交給我保管。
這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人並奪得最後一盤勝勢，此時最後一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，並大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。
賽後，王一生見到我交還的「無字棋」，大哭了一場，這才從如痴如醉的棋局中清醒過來。

棋王講的主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。主人公是王一生、還有一個「我」，腳卵也算是主角之一。最主要的就是在講述兩樣事，一是吃，另一個是下棋。
主人公王一生自小家貧，生活的很艱苦，所以他十分注重吃。但是他也痴迷於象棋，王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋換取參賽的資格，並且還師從於一個撿破爛的老頭。在棋藝上融入了道家的文化，也就是棋道。最後和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。
結尾作者想要表達的是棋獃子在下棋中終於找到了自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主角「我」也在棋獃子影響下，完成了對生命價值的追求。

㈧ 阿誠的《棋王》主要講了什麼

《棋王》主要講了知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。

主人公「我」申請下鄉成功，在上火車坐下的時候遇到一個棋獃子王一生，在眾人皆因離別而傷感的時候棋獃子卻邀請「我」下象棋，「我」無聊故而與其下棋。棋沒下多久「我」便放棄認為此時下棋不合時宜，王一生則沒有辦法只得軟下身子去。

在旅途中的王一生不是下棋就是求著「我」講故事，而「我」和他就在這之中熟識。下車之後兩人被分在不同的農場。在不久之後，王一生過來尋找對手，「我」介紹了隊里的高手腳卵給他。腳卵和王一生廝殺了半夜卻沒有贏王一生一盤棋，因此對王一生產生了敬佩之情。

他勸王一生參加運動會去會會縣里的高手，王一生欣然同意。可是等王一生去報名的時候，卻因為經常請假四處斗棋而被知青領導取消了參賽資格。

腳卵通過關系讓王一生可以參賽，王一生卻不想欠別人人情拒絕了，運動會結束之後，王一生邀請前三名與之比賽。

眾人相與湊熱鬧，最後九個人同時對戰王一生，王一生經過一番苦鬥之後勝了其中八位。第九位棋手希望王一生給他老人家一個面子和棋，不要使他顏面盡失，王一生無奈同意了。棋局結束之後眾人攙扶著王一生回到了休息的地方。

《棋王》的敘事藝術：

《棋王》中，阿城巧妙地選擇了第一人稱敘事情境，即「我」是故事中的一個次要人物，也是整個故事的 「目擊者」或「聚焦點」，但「我」的視野可以更靈活、寬廣，可以談論故事中各種各樣的人物，能夠與主人公直接流。

「我」和主人公王一生由萍水相逢到成為親密朋友，由陌生到熟悉，王一生的言行舉止、人生態度都是通過」我」對他認識的不斷深入而逐漸展現出來的。

當然「我」看不到王一生的內心活動，只能以我的所見所聞所感帶領讀者逐步走進王一生的內心世界。我與王一生是認識與被認識的關系，也是一種常態人物與異態人物的對照關系。

「我」是一個凡人，有著平常人的價值取向和行為准則，父母在動亂中被打死，孤身一人，為了生計到農村插隊，在火車站看到千萬人話別的場面，」我」的內心是凄涼的，這是凡人之情。

㈨ 棋王寫的是什麼

《棋王》作者阿城是尋根文學的代表者。
一：尋根文學
所謂「尋根」大體有兩種意思：其一，指中華民族源遠流長的文化精神；其二，指中華民族延續至今而又可能斷裂的生命根基。這兩種意思都可能有正反兩方面的含意，正面的即是肯定性價值，反面的即所謂民族劣根性。
二：《棋王》的寫作背景
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生，棋王這部作品發表於1984年，是阿城醞釀了十五年，據他自己說寫成這部小說只用了三四天，阿城出生於1949年的清明節，有點不是很吉利，但是又很有意義，半年後中華人民共和國誕生，阿城原名鍾阿城，父親是我國著名電影理論家鍾惦裴，中學未讀完，文革開始，在1956年底《文匯報》發起的「為什麼好的國產片這樣少」討論中，以《文藝報》評論員的名義發表著名的《電影的鑼鼓》一文，並因此罹難，被錯誤定為「右派」；阿城也因為父親的原因，1968年去了山西農村插隊，當時就是所謂的知青，知青下鄉，期間還學習畫畫，為到草原寫生，轉往內蒙，而後去雲南，與著名畫家范曾結識，兩人超過「代溝」而成莫逆之交。「文革」後，經范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年，阿城協助父親鍾惦裴先生撰寫《電影美學》（范曾）這段知青生涯為他的寫作積累了很多素材，之前說他十五年醞釀這個作品，我們算一下，1984發表，減去十五年，恰恰是1969年，而阿城是1968年下鄉，可以看出，作品的內容肯定與那段生活有關，有很大的關系，那段時間呢，他結識了何連生，陳凱歌，何連生是我國的著名的象棋大師，而陳凱歌是著名的電影導演，何連生曾經是阿城和陳凱歌的老大，其實有人也說過，何大師的經歷是阿城寫作的很多素材，待會會講到，他的身上有著太多的故事，那些故事，曾經成就了兩個名人：文學界的阿城，演藝界的謝園。謝圓，1987年飾演了陳凱歌指導，阿城的《孩子王》，相繼的1988年主演了大陸版《棋王》。
三：故事梗概
王一生他是生活在社會底層的普通人,家裡是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。「有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。於是有空兒就到街下看人家下棋」，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。不久，王一生在知青下鄉列車上與文中的「我」邂逅，並且在「我」工作的農場里認識了棋壇世家倪雲凌的後人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，後來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。最後比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把「無字棋」交給我保管。（《棋王》里給書記送禮的情節，在何連生大師身上確實發生過 不過那副明朝的象棋不是腳卵的，而是我自己的。紅棋是金絲楠木的，黑棋是烏木的，那個書記是不是特可恨？ 那人其實是個好人，他很惜才，並且幫助我實現了人生的轉軌。）
這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人並奪得最後一盤勝勢，此時最後一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，並大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。（ 何連生大師也有說過《棋王》里最後的情節的一對九盲棋大戰， 不完全是虛構，也不完全是真事。真實情況是我一對九車輪戰，不是盲棋。最後結果，我是八勝一和，和的那盤，他多走了一步棋，賴和了。）
賽後，王一生見到我交還的「無字棋」，大哭了一場，這才從如痴如醉的棋局中清醒過來。
四：讀《棋王》的感觸
當我看第一遍的時候覺得《棋王》中王一生的媽媽和老舍筆下《月牙兒》中的母親很像，都有一種寬恕的態度，他是一個成長於貧困人家的孩子，偶然得到的棋譜卻和《穆斯林的葬禮》裡面的韓子奇迷上玉一樣一發不可收拾。當我讀完回憶《棋王》的時候，對我先有所觸動的是他媽媽的話：「你可記住，先說吃，再說下棋，等你掙了錢，養活家了、、、、」這段話就讓我感覺到棋王家境的真正艱苦，他媽媽的不容易，以及他媽媽可以說是在這方面的無知，那一剎那覺得一個天才又被扼殺在了搖籃里，但是，後面他媽媽還是在不影響成績為前提下允許他下棋，後面臨死前有說過：「也沒給你留下什麼，只撿人家的牙把刷，給你磨了一副棋，沒給你刻字，怕刻得不好、、、、」其實從這里可以看出棋王王一生媽媽的愧疚和期待，其實從這點講，那副無字棋給王一生的影響是很重要的。以及母親從小就強調生活生存第一，告訴他吃是第一，這對後來的影響是有的。
第一遍其實沒給我太深的影響，後來再來讀的時候，總結了其實整個小說中，反復突出和反復描寫的是兩種意象：飢餓和象棋。棋王里，王一生至少有五次嘆氣，其多次重復值得注意。嘆氣本身即暗示著缺憾和慾望的未獲滿足，披露了王一生內心的壓抑和焦慮，有憂，有不痛快，並且還有解憂的法寶-----下棋。吃是人生和社會的基本需要，而棋卻是解決了生存的精神方面。王一生一生只有兩種基本欲求：一是吃飯，二是下棋。小說有幾處關於吃的濃墨重彩，首先開篇在火車上，坐定下來要下棋，王一生拿到飯後，馬上就開始吃，「吃得很快，喉節一縮一縮的，臉上綳滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水花兒用整個兒食指抹進嘴裡。」[12]這里整整長達一頁描寫王一生的吃相，還有二頁討論吃的問題，涉及到傑克•倫敦《熱愛生命》和巴爾扎克的《邦斯舅舅》等，古今中外，平民百姓，家長里短，總之，關於「吃」，阿城是下足功夫渲染一番。另一處大費筆墨的是王一生到知青點吃蛇肉，在這個吃的現場王一生並無多大表現，主要是腳卵表現他在吃上的豐富經驗，關於吃螃蟹、下棋、品酒、做詩，以及關於吃燕窩的記憶，腳卵家庭的高雅生活，讓王一生聽得一愣一愣的，這對於一直秉持「有飯吃、有棋下」的人生觀的王一生來說，無疑有一點小小的觸動，但也不可能對王一生構成更嚴重的沖擊。
為什麼小說在火車上遇到「我」以後，吃描寫得淋漓盡致，一番又一番的渲染，筆墨眾多，而在知青點吃蛇的時候並無寫太多關於吃的內容，其實是一種對比，王一生的艱苦生活和腳卵的高雅生活相對比，在我看來還有另一番意思，就是以王一生為代表的民間文化與知識分子相對比，而後來和腳卵的對弈中，王一生勝了，其實就是民間文化的興起。
五：「無為而無不為」
「無為」：妄作，「無不為」：作為
乍看起來吃飯與下棋毫不相干，一個是純物質需要，一個是純精神活動。但是王一生卻絕對要在吃飽飯的前提下才能下棋，生存是第一要義，沒有人能夠脫離正常的物質需求，關鍵是王一生在一種平凡的生活狀態中凝聚著某些形而上的、超越世俗的東西，那就是他於吃無爭，不苛求麥乳精、油多，只要頓頓飽就是福。 其實也就是許多人讀《棋王》的感受，道家的思想，即所謂的無為思想。
在日常生活中,王一生身材瘦小,態度謙卑,貌不驚人.但他卻在生活中有著他自己一套的生活模式----即道家思想的「出世」。他對生活的要求很低,只要有棋下、有飯吃就很滿足。而他這種對生活的要求，在文中多次體現出來： 「我拿出煙來請他抽。他很老練地敲出一支，舔了一頭兒，倒過來叼著。我先給他點了，自己也點上。他支起肩深吸進去，慢慢地吐出來，渾身盪一下，笑了，說：「真不錯。」我說：「怎麼樣？也抽上了？日子過得不錯呀。」他看看草頂，又看看在門口轉來轉去的豬，低下頭，輕輕拍著凈是綠筋的瘦腿，半晌才說：「不錯，真的不錯。還說什麼呢？糧？錢？還要什麼呢？不錯，真不錯。」
這里,那種散談閑游的情調、無所求欲的心境,以及與老朋友謀面後的愉悅,洗了衣服又抽了煙後的輕松,都揉合在一起,構成意義難以言說的「不錯」「真不錯」,豈止是「心滿意足」而已。《棋王》寫了「吃」和「下棋」的故事,寫得很傳神,從關於吃和下棋的故事中,浮現出來的是對事態人生的哲學思考:即人的生存是賴於所處的環境的,而人的幸福感而往往決定於是否能適應那不易改變的環境。
但是「下棋」要擺脫的是對世事的過度關切，暫時忘卻眼下利益和前途命運。但「下棋」在王一生最初始的心理學意義可能是一種逃避。就從小說敘事而言，小說一開篇就寫到王一生下棋，在火車上亂哄哄的現場，王一生瞄了「我」一下，眼裡突然放出光來，擺上棋盤與「我」對弈起來。王一生倒是很坦然，「我他媽要誰送？去的是有飯吃的地方，鬧得這么哭哭啼啼的。」[8]如此雜亂卻能安下心來下棋，那確實就是棋痴了。不要人送，或沒有人送，王一生的心境真是那麼坦然么？小說寫道：我實在沒有心思下棋，而且心裡有些酸，就硬硬地說：「我不下了。這是什麼時候！」他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。[9]
這「忽然「一詞，且」身子軟下去」，還是道出了王一生內心的虛弱。王一生「下棋」似乎是自覺的精神追求，是一種獨立人格的證明，身處逆境而自強不息的典範。事實上，在這種痴迷於棋局中的是對家庭的一種逃避，對父親亡故/缺席所承受的心理壓力的一種逃避。在王一生後來與「我」以及與「腳卵」交往的日子裡，王一生實際很敏感「我」和腳卵的家庭。
王一生所在的環境是非常的惡劣的。就連王一生自己也嘆息到:「窮。困難啊！我們家三口兒人，母親死了，只有父親、妹妹和我。我父親嘛，掙得少，按平均生活費的說法兒，我們一人才不到十塊。」外部的環境只是給人以存在,但不能決定人自身的價值,而是決定於人給予他自身的東西。而王一生在道家思想的影響下,明白了靈魂的意向、靈魂的內在才是重要的。所有的財富、地位、社會差別對王一生來說都是無關重要的。道家中的「無為」在王一生中體現了出來。「為」是指人的作為、生事。「無為」的思想使人們避免了人們的紛爭之心,使人們脫離了名利的苦海,減低了慾望。
六：「道」之外的儒與禪
在當時文革的動盪中,許多人打著「文化大革命」的旗號在排斥異己、打擊對手。而王一生卻能在這種動盪的社會避過禍劫,生活在自己滿意的世界中自得其樂。王一生這一個人物形象既深沉凝煉而有獨具特色。
在《棋王》中,阿城除了講到道家思想外,他還把中國傳統文化中的儒、禪融合其中.「尋根」的體現，儒融合在王一生的人生中,而禪融合在王一生的棋道中。這使王一生成為一個集儒、道、禪於一身的特殊人物。阿城安排王一生與「腳卵」(即倪斌)的對弈,可謂是別具匠心。「腳卵」生於世家，家裡的經濟環境比其他的知青都要好，而且很文氣。這使他有別於其他的知青，成為一個比較特殊的人。 在我看來，腳卵其實是有一種「沒落的高貴」，他與「我」為伍，但又獨立於我等之外，但是在現實面前又不得不和我們這些人並存，其實也需要理解。
而他家的棋道可是幾代傳下來，就像王一生所說的：「家傳的棋，有厲害的。幾代沉下的棋路，不可小看。」這使他與王一生形成了鮮明的對比。家境的懸殊對比，棋路的對比。他們唯一相同的是兩人都與其他的知青格格不入，且都迷在象棋中。
王一生已把兩種古老的傳統文化融會於棋道。從他的生活看，王一生是一個隨遇而安、並不強求物質的人。這很大程度上與禪的「隨緣」相似。但他又不完全雷同。皆因他人生也是一個道、禪結合的特殊體，是庄禪思想的體現。 他對棋的態度，正是他對人生的態度。他以棋來避開人生的痛苦，追求心靈的清凈和精神的自由。而他的「無不為」中卻潛藏有儒家文化的進取精神。
在文章的高潮中，王一生主動提出要和前三名比較棋藝。就這看來，他的這種作為已違反了道家的「無為」和禪的「隨緣」。他異常的舉動是因為道家思想的「無為」和禪宗的「隨緣」已成為王一生發展的障礙。王一生還答應一人「戰」九人。他接受了儒家思想中的「入世」來尋求進一步的發展。這就是阿城對道家精神中「無為」所導致惰性的否定。
在與九位高手的「車輪大戰」中，王一生把在「無為」中積蓄的內在力量迸發出來，把他的全部潛能都發揮了出來：「他的瘦臉上又干又臟，鼻溝也黑了，頭發立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了」。經過八局的勝利，王一生仍然堅持了下來，表現了他無窮的生命力量。阿城對這一幕的描寫也最為動人： 「高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。外面傳了半天，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。」這動人的一幕正是王一生實現其人生價值的體現。經過大戰後，王一生把其全部的力量都用盡了：「王一生再掙了一下，仍起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手裡好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。」他幾乎耗盡了生命的力量，但換來了眾人對他人生價值的認同，這就是對傳統文化的認同。
「和棋」，為何是棋王，棋王其實應該是戰無不勝的，文中提到最多的是「棋獃子」和王一生，其實棋王是一個隱藏的王者。
小說結尾,這帶有濃厚哲學意味的結尾,即是我的「大徹大悟」也是作者人生觀的體現。 這段描寫所展示的境界確有動人心弦的魅力。但其中最能引起人們共鳴的,卻是作者通過王一生形象描寫所表現的對傳統人生觀的認同。
小說中的王一生不為外在貧窮富貴、成敗榮辱而苦思殫慮,懷有道家的曠達與超脫、儒家的執著和堅定,無論什麼樣的惡劣環境,都不能影響他在心靈自由的天地里追求棋道的提高。作者把儒家、道家、禪宗的結合是傳統文化在王一生這個個體中的再造與復活。
問題：文中的「我」除了有敘述的作用，還有什麼意圖

㈩ 阿城 棋王主要講的是啥

《棋王》一經發表，便以作者獨特的美學感知，人生體驗和創作風格而震動文壇。小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。

然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。